ابن الرومي في مدن الصفيح

by عبد الكريم برشيد

عالم تتداخل فيه الأزمان بشكل غريب،ويعيش الماضي في الحاضر،ويصبح هذا الحاضر متضمنا لكل الأزمان المختلفة.تتعدد العوالم في هذا العالم،تتقاكع وتتصادم وتعيش صراعا خفيا،بين عالم الشرق وعالم الغرب،بين عالم الأغنياء وعالم الفقراء،بين عالم الرجل وعالم المرأة.إنها عالم يحبل بالمتناقضات ويجسد كل مظاهر الصراع،بين العالم الكائن والعالم الممكن،بين عالم الأضواء وعالم الظلال،بين عالم الأجساد وعالم الأشباح،بين عالم الأحلام وعالم الأوهام،بين عالم المسرح وعالم ماوراء المسرح،بين عالم الوجوه وعالم الأقنعة.لكن في حقيقة الأمر لا وجود سوى لعالم واحد أوحد هو عالم الإنسان.
عبد الكريم برشيد

Genres: Plays

96 pages

First published January 1, 2007

Reviews

[Omar Kassem · Rating 2 out of 5]

الشخصيات بدت لي رموزًا تتحرك ضمن فكرة جاهزة مسبقًا، وليست بشرًا يمكن أن أتعلق بهم أو أتعاطف معهم. كل صوت في النص يكاد يتحدث اللغة ذاتها، اللغة المشحونة بالشعارات والاحتفاليات، حتى فقدَت الجمل وقعها. وربما هذا ما جعل الأحداث تبدو مسطّحة، وكأن النص يعيد رواية الفكرة نفسها بطرق مختلفة دون أن يتقدم خطوة حقيقية. هناك لحظات كان يمكن أن تنبض بالحياة، لكنها عولجت بنفس الأسلوب الخطابي الذي يبتلع الدراما ويتركنا أمام جمل جميلة، لكن فارغة من التوتر الدرامي.

ربما كانت المشكلة الأكبر بالنسبة لي أن النص يبدو مكتوبًا ليُرى على الخشبة، لا ليُقرأ. إيقاع الترديد، حضور الجوقة، الحركة الاحتفالية… كلها عناصر تفقد الكثير من أثرها عندما تتحول إلى كلمات على الورق. وبينما أدرك أن للمسرح الاحتفالي منطقه الخاص وجماليته الخاصة، إلا أن هذه الجمالية لم تساعدني كثيرًا كقارئ يبحث عن فنية الأحداث وتطور الشخصيات لا عن زخرفة شكلية.

[Aziz Qaissi · Rating 4 out of 5]

حين يذكر إسم الدكتور المغربي عبد الكريم برشيد يذكر معه المسرح الإحتفالي. و أنا أتفحص تعليقات بعض الذين قرأوا الكتاب طرحو أكثر من سؤال حول الهدف من الجمع بين شخصيات تاريخية (ٱبن الرومي) و زمن الحاضر. الهدف واضح هو إثارة المشاكل على تنوعها و ربطها بشخصيات تاريخية، و هذا الجنس يسمى "المسرح الإحتفالي" و يعتبر عبد الكريم برشيد واحدا من رواض هذا الفن في العالم العربي. و في داخله تتداخل جملة من الفنون المسرحية الأخرى التي تعرفها الساحة الثقافية بالمغرب، و على سبيل المثال لا الحصر: البساط، الحلقة، سلطان الطلبة... و غيرها.
عزيز القيسي

[زهير قرطيطة · Rating 3 out of 5]

مسلية وقصيرة ، لا بأس بها.

[معاذ M · Rating 5 out of 5]

من أحسن ما قرأت يُعري الكاتب المسرحي عبد الكريم برشيد في نصه هذا الواقع الذي يعيشه جل بلادان العالم العربي،حقا عبد الكريم سابق عصره كتب نصه هذا سنة 1975 إلا أني قرأته سنة 2025 ولا يزال الواقع نفسه الذي نعيشه؛ أعجبني أيضا اختياره للشاعر ابن الرومي ليكون أحد سكان مدينة الصفيح أو المدينة التي يعرفها ابن الأروام من فتحة المفتاح فقط عكس تماما شاعر الصفيح الآخر في الحاضر والذي كان يُنصت لأوهام ابن دانيال و الذي قال انه يتأمل القمر و من شدة جوعه لا يراه قمرا بل صحن سمك (خلاصة القول نص مسرحي أكثر من رائع أنصحكم بقرائته بقلوبكم لا بألسنتكم)

[Mounir Neddi · Rating 3 out of 5]

إبن الرومي في مدن الصفيح، عنوان يثير الاستغراب، فكرة أن يلجأ برشيد لشخصيات تاريخية ليجسد واقع البلد المرير كانت جيدة، والحوارات كذلك كانت غنية بالعبر والرسائل والرموز الشيقة

[Walaa Al Kasfriti ولاء الكسفريتي · Rating 2 out of 5]

لم تعجبنى البتة ،، حتى انه يوجد اخطاء املائية ...
صدمنى حقا

[Wafaz Fifita]

nnnnnnn

[Rachid · Rating 5 out of 5]

تحميل هدا الكتاب

http://www.4shared.com/office/cKHV7WT...

[Hamid · Rating 3 out of 5]

ابن الرومي الشاعر الذي مات مسموما لفلتات لسانه من طرف الوزير الأول أبا الحسين ,يجره الكاتب إلى مدن الصفيح لكي يقوم برثائها .

[Yahya Azimat · Rating 5 out of 5]

good

[Fatima Benlamtouni]

مسرحية ابن الرومي في مدن الصفيح
بدأ عبد الكريم برشيد بكتابة مسرحية ابن الرومي في مدن الصفيح في عام 1975م، في مدينة الخميسات، وانتهى من كتابتها في ذات العام، ولكن في مدينة الدار البيضاء، وقد نُشرت أوّل مرة في عام 1978م في مجلة الآداب البيروتية، ومن ثمّ في مجلة الفنون المغربية، وقد قدمها برشيد في المهرجان الوطني في مدينة مراكش في عام 1979م، وقد حازت على جائزة أفضل نص مسرحي، وتصنّف مسرحية ابن الرومي في مدن الصفيح من المسرحيات الاحتفالية، وهدفها
الرئيسي هو تعرية الواقع الذي يعيش فيه الإنسان في مدن الصفيح التي تتصف بأنّها تفتقد لأدنى شروط الحياة الكريمة


تلخيص لوحات المسرحية عناوين لوحات المسرحية كالآتي
إلى أن يرتفع الستار: تظهر في هذه اللوحة ثلاث شخصيات رئيسية وهي: ابن دانيال، وابنته، وعامل الستار الذي يحاول منعهما من الصعود إلى المسرح، لأنه لم يعرفهما، وبعد أن يعرفه ابن دانيال بنفس ينسحب العامل. رحلة المخايل الطويلة: يظهر في هذه اللوحة ابن دانيال، وابنته يرحبون بالحضور ويلقون التحية، بالإضافة إلى ثلاثة أطفال فرحين بمجيئه. تحولات القصدير المنتظرة: تظهر في هذه اللوحة العديد من الشخصيات وهي: المقدم وأعوانه، وسعدان، ورضوان، وحمدان، حيث يأتي المقدم ومعه أعوانه ليخبروا سكان الحي بنية هدم الحي الصفيحي، بهدف بناء الفنادق السياحية التي تجلب الكثير من السيّاح والخيرات إلى البلد، ولكن السكان يرفضون القرار، ويصرّون على البقاء. المخايل القديم والملاحم الجديدة: يظهر في هذه اللوحة ابن دانيال وابنته، يطلبون من الناس التجمع حولهم للتحدث معهم عن طيف الخيال، ولكن ابن دانيال يلاحظ ـن الملامح القديمة لم تعد تثير اهتمام الناس، فيبدأ ابن دانيال بحكاية عن شاعر قديم اسمه ابن الرومي، ويعبر الجمهور عن فرحهم، وتشوّقهم لما سيحكيه لهم. افتح الباب أو لا أفتحه: يبدأ ابن دانيال بالقصص، بينما بقرأ ابن الرمي كتاباً بين يديه، يقرع الباب، فإذا بأشعب المغفل في الباب، يدور بينه وبين ابن الرومي حوار، ويتبين أن أشعب أعتقد بأن ابن الرومي مريض لهذا السبب جاء إليه، وفجأة يتذكر ابن الرومي بأن عليه زيارة عمته رباب. عريب في زمن النخاسة الجديدة: تظهر في هذه اللوحة كل من حبابة، وجوهرة، وعريب، وهنّ يقمنّ بتقليد معلمتهنّ رباب، وفجأة يسمعنّ صوت ينادي عمتي رباب. ابن الرومي يسأل ضيف الله: تخرج رباب لابن الرومي، ويعرفها بنفسه ولكنها لم تتعرف عليه، يخبرها ابن الرومي بأنه شاعر يريد جارية من جواريها فتقترح عليه حبابة ولكنه يرفض، ومن ثمّ تقترح عليه عريب فيوافق. عريب والرحيل من بغداد إلى بغداد: بينما تجلس الجواري تأتي إليهنّ المعلمة رباب، فتخبر عريب بأنها باعتها لشاعر يدعى ابن الرومي، وبأنها يجب أن ترحل معه في الحال. استراحة المخايل وطيف الخيال: يأتي اللص عاشور إلى الجمهور يحمل معه سلاحاً ويطلب منهم ومن ابن دانيال المال، فيخبروه بأنهم لا يملكون شيئاً لأن المقدم أخذ كل نقودهم، فيذهب عاشور بدعوى أنه يريد أن يصفي بعض الحسابات، ويعود ابن دانيال إلى حكايته. مع جيران ابن الرومي: تظهر في هذه اللوحة عدة شخصيات وهم: دعبل، وجحظة، وعيسى، ويدور بينهم حوار حول ابن الرومي الذي يسكن في حيهم ولكنه لا يخرج من بيته، ولا يرى أحداً. ابن الرومي يفتح الباب: يأتي الخادم إلى ابن الرومي ويخبره بأن التاجر سفيان بن مروان في بغداد، يرسل له بأنهم يريدون هدم الحي الذي يسكنه، ويريد منه أن يكتب الشعر في ذلك. عجبي لك يا مالك الشمس: يذهب كل من جحظة، ودعبل، وعيسى إلى ابن الرومي، فيغضب لرؤيتهم، حيث إنه يعتبرهم رموز نحس، وشؤم. عريب الحلم تصبح أربعة: يعبر ابن الرومي عن حلمه في الحديث مع أربعة من عريب لكنها في الحقيقة واحدة. أعطوه السفر والخطابة: في هذه اللوحة يظهر ابن دانيال ورجال الحي مرة أخرى، ثمّ يعودون فجأة إلى ابن الرومي وجيرانه جحظة، وعيسى، ودعبل، وقد كان ابن الرومي يحدق في عريب دون كلام، ولم يفتح لهم الباب، فقرروا أن يحضروا السلالم لمعرفة ما أصاب ابن الرومي، فيصعدون وهم ينشدون، ويسمعهم ابن الرومي ويغضب. إلى أين يغيب المستوهون: يطلب ابن الرومي من جيرانه أن يرحلوا، لأنه يجلبون له النحس. وعادت عريب: تطلب عريب من ابن الرومي أن يتصالح مع جيرانه، وأن يحضر لها خلخالها الضائع في السوق، ويوافق ابن الرومي على ذلك. إلى أين ينزل الستار: يظهر في هذه اللوحة ابن دانيال ومعه الجمهور، يطلبون منه أن يتم لهم القصة، ولكن ابنته دانيازاد تخبره بأنه يمكنه
إتمام القصة في مسرحية أخرى، حيث يجب عليهما اللحاق بالناس، والذهاب إلى حيث يذهبون لأنّهما ينتميان إليهم