ربيع الفكر اليوناني

خلاصة الفكر الأوربي

by عبد الرحمن بدوي

ولكن "الإنسان" قد ضاع خلال ضباب الموجود الواحد. فكان لا بد أن يرتفع صوت يدوي عاليًا في تمرد وحنق: هذا هو الكون الأكبر، فأين يكون الأصغر: هذا هو الموجود الواحد، فأين يكون الإنسان الفرد؟ تنازعوا ما شاءت لكم نفوسكم التنازع، واختلفوا ما شاءت لكم أهواؤكم الاختلاف، ولكن هناك فوق كل اختلاف وكل تنازع حقيقة أولى، هي الحقيقة الإنسانية، وقيمًا عليا، هي القيم الإنسانية الخالصة. فعليكم بها، تكتشفوا أسرارًا فوق كل الأسرار الكونية، أسرارًا تسود حياة المدنية ويعلو بها المضمون الروحي للفرد، أما نحن معشر السوفسطائيين، فنقول لكم: في البدء كان الإنسان.

Genres: Philosophy, Classics, History

276 pages

First published January 1, 1943

About the author

أحد أبرز أساتذة الفلسفة العرب في القرن العشرين وأغزرهم إنتاجا، إذ شملت أعماله أكثر من 150 كتابا تتوزع ما بين تحقيق وترجمة وتأليف، ويعتبره بعض المهتمين بالفلسفة من العرب أول فيلسوف وجودي مصري، وذلك لشده تأثره ببعض الوجوديين الأوروبيين وعلى رأسهم الفيلسوف الألماني مارتن هايدجر.
أنهى شهادته الابتدائية في 1929 من مدرسة فارسكور ثم شهادته في الكفاءة عام 1932 من المدرسة السعيدية في الجيزة. وفي عام 1934 أنهى دراسة البكالوريا (صورة شهادة البكالوريا)، حيث حصل على الترتيب الثاني على مستوى مصر، من مدرسة السعيدية، وهي مدرسة إشتهر بأنها لأبناء الأثرياء والوجهاء. إلتحق بعدها بجامعة القاهرة، كلية الآداب، قسم الفلسفة، سنة 1934، وتم إبتعاثه إلى ألمانيا والنمسا أثناء دراسته، وعاد عام 1937 إلى القاهرة، ليحصل في مايو 1938 على الليسانس الممتازة من قسم الفلسفة.
بعد إنهائه الدراسة تم تعينه في الجامعة كمعيد ولينهي بعد ذلك دراسة الماجستير ثم الدكتوراه عام 1944 من جامعة القاهرة، والتي كانت تسمى جامعة الملك فؤاد في ذلك الوقت. عنوان رسالة الدكتوراة الخاصة به كان: "الزمن الوجودي" التي علق عليها طه حسين أثناء مناقشته لها في 29 مايو 1944 قائلا: "أشاهد فيلسوفا مصريا للمرة الأولى". وناقش بها بدوي مشكلة الموت في الفلسفة الوجودية والزمان الوجودي.
[عدل] عمله الجامعي
عين بعد حصوله على الدكتوراه مدرسا بقسم الفلسفة بكلية الاداب جامعة فؤاد في ابريل 1945 ثم صار أستاذا مساعدا في نفس القسم والكلية في يوليو سنة 1949. ترك جامعة القاهرة (فؤاد) في 19 سبتمبر 1950، ليقوم بإنشاء قسم الفلسفة في كلية الآداب في جامعة عين شمس، جامعة إبراهيم باشا سابقا، وفي يناير 1959 أصبح أستاذ كرسى. عمل مستشارا ثقافيا ومدير البعثة التعليمية في بيرن في سويسرا مارس 1956 - نوفمبر 1958
غادر إلى فرنسا 1962 بعد أن جردت ثورة 23 يوليو عائلته من أملاكها. وكان قد عمل كأستاذ زائر في العديد من الجامعات، (1947-1949) في الجامعات اللبنانية، (فبراير 1967 - مايو 1967) في معهد الدراسات الاسلامية في كلية الاداب، السوربون، بجامعة باريس، (1967 - 1973) في بالجامعة الليبية في بنغازى، ليبيا، (1973-1974) في كلية "الالهيات والعلوم الاسلامية" بجامعة طهران، طهران و(سبتمبر سنة 1974-1982) أستاذا للفلسفة المعاصرة والمنطق والاخلاق والتصوف في كلية الاداب، جامعة الكويت، الكويت. أستقر في نهاية الأمر في باريس

Reviews

[Nahed.E · Rating 5 out of 5]

عرض جميل ومفيد للغاية للمذاهب الفلسفية في مرحلة ازدهار الفلسفة اليونانية بداية من المرحلة الأسطورية وحتي فلسفة أرسطو
وكلمة ربيع الفكر هنا تشير لمرحلة ازدهار الفكر الفلسفي نظراً لوجود المذاهب الفلسفية الكبري
وهي فلسفة سقراط وافلاطون وأرسطو
وهي طبعا مرحلة مختلفة تماما عن المرحلة التالية عليها وهي مرحلة خريف الفكر اليوناني

[Ahmed Youssef · Rating 4 out of 5]

ملخص الكتاب
1- اهتم الفلاسفة الذين سبقوا سقراط بالكون
2- طاليس أرجع أصل الاشياء الى الماء
3-"انكسماندر ارجع الاصل الى ما أسماه "اللامحدود
4- انكسمانس تلميذ انكسماندر قال ان اللامحدود هو الهواء
5-جاء الفيثاغوريون فقالو ان أصل الأشياء هو العدد
6-بارمنيدس قال الوجود واحد وثابت
7- حاول زينون بالديالكتك ان يثبت صحة ماقاله بارمنيدس عن طريق حججه الشهيرة
8-جاء هرقليطس ليقول ان الوجود يتميز بالكثرة والتغير
9- انبادوقليس قال ان العناصر الاربعه الماء والهواء والتراب والنار هم أصل المادة
10- "الذريون جاؤوا فيما بعد وقالوا ان المادة تتكون من ذرات "تصورهم كان مختلف عن الذرة بمفهومها الحالى
11-"انكساغورس جاء بمفهوم مختلف عن الذرة وارجع السبب فى حركتها الى علة غير مادية هى العقل "نوس
12- كانت هذه المحاولة اول محاولة انتقل فيها الفلاسفة اليونانيون من التفسير المادى الخالص الى تفسير ثنائى يجمع بين المادة واللامادة
13-جائت السوفسطائية ودافع عنها بدوي ووصفها بالمذهب التنويرى وشبه النزعة السوفسطائية بنزعة عصر النهضة حيث انها نزعة انسانية لأنها أرجعت المعايير للانسان

[Sameh Abulfotooh · Rating 5 out of 5]

شرحه للعوامل اللي ادت لظهور السفوسطائيين كانت رائعه، وربطه لها بالتغيرات الاجتماعية والسياسية يوضح مدى تمكن عبد الرحمن بدوي من قرائته للتاريخ وفهمه وهضمه !

[Omar barakat · Rating 4 out of 5]

مقدمة الكتاب أكثر من رائعة الحقيقة وأول مرة أقرا لحد بمثل هذه البساطة في الطرح والجمال الأدبي في الأسلوب عن أبجديات الفلسفة

الجزء اللي اتكلم فيه المؤلف عن تقسيم عصر اليونان قد يكون مربك بعض الشيء، لأن الكاتب تعرض لآراء فلاسفة اليونان بطريقة سريعة هيصعب بسببها هضم هذا الجزء بدون القراءة المسبقة عن تلك الآراء .. فممكن الجزء دا يتأجل لحين الانتهاء من الجزء التالت من الكتاب وهو المقصود من التأليف بالأساس، ثم العودة لقراءة تقسيمات المؤرخين لهذا العصر

من ضمن المميزات الواضحة عند دكتور عبدالرحمن بجانب الميزة الأساسية فيه من سلاسة وبساطة الأسلوب، حاجتين :
انه لا يكتفي بإيراد معنى واحد بيطلع منه من أقوال الفلاسفة وآراءهم .. وإنما بيخرج كل المعاني المحتملة من أقوالهم وقد يقوي بعض من تلك المعاني حتى لو اتفق كثير من الفلاسفة المتأخرين على معنى آخر .. وطبعاً بيعضد الرأي دا بأدلة، وكان ذكر قبل كده الفضل في هذا التعمق في الآراء والمقولات لأستاذه الشيخ مصطفى عبدالرازاق
ثاني ميزة انه بيذكر أهم الفلاسفة المتأخرين أو المؤرخين اللي اهتموا بفرقة معينة من حيث آراؤهم وما توصلوا إليه .. كذكره مثلاً لجوزيه سئيتا وتوسعه الفريد عن النزعة التنويرية عن السوفسطائيين

[Yazan Algarawneh · Rating 1 out of 5]

كتاب عن الفسلفه بالمقام الأول

يتكلم عن الفلسفه و تاريخها و طريقة تأريخها و عن ابرز الفلاسفة مثل افلاطون و ارسطو طاليس و فيثاغورس

و عن المدارس الفلسفية الاختلافات

و يتكلم في احد الفصول عن الاختلاف بين الفلسفة القديمة و الحديثه و مدى التطور فيه و عن علاقة الدين بالفلسفة و الكثير من المواضيع التي يهتم بها من له خصيصه بهذا اللون

[Abdalrhman alzoabie · Rating 4 out of 5]

اعجبني جدا أسلوب الدكتور المرحوم عبدالرحمن بدوي
واسلوبه متشابه عند العرض لكل مدرسة او لكل فيلسوف ..وهذا يساعد القارئ بدل من ان يقوم بتشتيته -مع ملاحظة ان اغلب المعلومات في الكتاب غير معروفة- لانه يعرض للمدارس التي جائت قبل سقراط ..واغلب العوام لا يعرفون عنهم .. ف المبتدئ لا يتشتت

[Amna Ashkanani · Rating 4 out of 5]

الكتاب جيد جداً … مستواه اللغوي مختزل جداً لا يوجد إنبساطية وتفصيل مبسط الشرح ، مقتطفات عامة عن الفكر اليوناني …ولو إني واجهت صعوبة في إيجاد المعنىٰ للتوصيفات الحركية والفيزيائية خصوصا في شرح باب الطبيعيات والوجود، النقاط ليست مرتبة للأسف ، وكان بحاجة إلى رسومات توضحية خصوصا في بعض الحجج المطروحة

[Apiron · Rating 3 out of 5]

أسلوب الكاتب جميل ، لاسيما المقدمة كانت عمل أدبي جميل و ملهم .

[Mohamed El maghawry]

ممكن اسم دار النشر لو سمحتى ؟

[Hussain Abdulraheem · Rating 4 out of 5]

بدايات الفلسفة اليونانية حتى أوجها بأسلوب بدوي الجميل