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Mujeres, poder y conocimiento
La exclusión de las mujeres de los ámbitos del saber ha tenido y tiene consecuencias estructurales. Las relaciones de poder, especialmente si hablamos de género, tienen un efecto directo y frecuentemente perjudicial en la formación y desarrollo del conocimiento. Como consecuencia, una atmósfera de escepticismo, incredulidad y negación se impone en los espacios en los que las voces de las mujeres luchan por el reconocimiento. A partir de esta visión, Flor Emilce Cely investiga, desde la filosofía feminista, cómo esas relaciones afectan la producción de conocimiento en distintas áreas, así como las consecuencias perjudiciales para el estatus de las mujeres como conocedoras y para sus propias vidas.
En este libro se proponen claves para conquistar el poder a través de la recuperación del dominio epistemológico. Para ello, la autora tiene en cuenta tres ejes la inclusión de las mujeres en los campos de conocimiento que les han sido vetados históricamente; el progreso en las diversas áreas de conocimiento sobre el cuerpo y la sexualidad femeninos, y finalmente, un mayor conocimiento de sí mismas, de sus propios cuerpos y de la importante conexión que hay entre el placer y el saber.
En este libro se proponen claves para conquistar el poder a través de la recuperación del dominio epistemológico. Para ello, la autora tiene en cuenta tres ejes la inclusión de las mujeres en los campos de conocimiento que les han sido vetados históricamente; el progreso en las diversas áreas de conocimiento sobre el cuerpo y la sexualidad femeninos, y finalmente, un mayor conocimiento de sí mismas, de sus propios cuerpos y de la importante conexión que hay entre el placer y el saber.
264 pages, Kindle Edition
Published September 20, 2022
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Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
October 24, 2023
Con este libro, pequeño en tamaño pero grande y denso en contenido, su autora la filósofa colombiana Gloria Emilce Cely, nos lleva a analizar de manera profunda y muy organizadamente, los sesgos y fallas que la sociedad manejada principalmente por una visión patriarcal y androcentrista, ha cometido con las mujeres y grupos marginados, negándoles a lo largo de los siglos acceso al conocimiento y al autoconocimiento, para así ejercer en ellos la subordinación que tuvo como resultado el desempoderamiento que resuena hasta nuestros días.
A las mujeres se nos negó dentro de la ciencia, ser objeto y sujeto al mismo tiempo, se nos invisibilizó y esto trajo las peores consecuencias para nuestras vidas pues al haber desconocimiento de nuestros cuerpos, de nuestra naturaleza, se nos manejó a conveniencia de los intereses patriarcales y capitalistas. Hemos sido víctimas de una “injusticia epistémica”, como lo define la autora.
Al apartarnos sistemáticamente del conocimiento, se reforzaron aún más los sesgos de desconfianza de nuestros criterios y argumentos, mellando la confianza en nuestros testimonios y peor aún, mellando la confianza en nosotras mismas, lo que conllevó a una estigmatización en nuestros trabajos y profesiones y llevándonos en muchos casos a una “injusticia hermenéutica”, pues en muchas ocasiones las mujeres en situaciones de violencia y empobrecimiento, no cuentan con los recursos narrrativos para analizar su propia historia abriéndose de esta manera, la puerta para que otros se apropien de ella y la cuenten a su conveniente manera.
Tanto en filosofía como en las ciencias las mujeres seguimos relegadas y representamos un porcentaje muy bajo de participación, dándole relevancia a las actitudes “masculinizadas” para la argumentación, réplica y análisis.
Como dije al principio, un gran libro que me hizo cuestionar muchos sesgos encubiertos que aún poseo y que estoy en mora de sacarlos de mi esquema personal.
A las mujeres se nos negó dentro de la ciencia, ser objeto y sujeto al mismo tiempo, se nos invisibilizó y esto trajo las peores consecuencias para nuestras vidas pues al haber desconocimiento de nuestros cuerpos, de nuestra naturaleza, se nos manejó a conveniencia de los intereses patriarcales y capitalistas. Hemos sido víctimas de una “injusticia epistémica”, como lo define la autora.
Al apartarnos sistemáticamente del conocimiento, se reforzaron aún más los sesgos de desconfianza de nuestros criterios y argumentos, mellando la confianza en nuestros testimonios y peor aún, mellando la confianza en nosotras mismas, lo que conllevó a una estigmatización en nuestros trabajos y profesiones y llevándonos en muchos casos a una “injusticia hermenéutica”, pues en muchas ocasiones las mujeres en situaciones de violencia y empobrecimiento, no cuentan con los recursos narrrativos para analizar su propia historia abriéndose de esta manera, la puerta para que otros se apropien de ella y la cuenten a su conveniente manera.
Tanto en filosofía como en las ciencias las mujeres seguimos relegadas y representamos un porcentaje muy bajo de participación, dándole relevancia a las actitudes “masculinizadas” para la argumentación, réplica y análisis.
Como dije al principio, un gran libro que me hizo cuestionar muchos sesgos encubiertos que aún poseo y que estoy en mora de sacarlos de mi esquema personal.
February 11, 2024
Después de leer una buena cantidad de libros de divulgación sobre feminismos este es tal vez el primer texto académico, en este caso de filosofía feminista (epistemología y fenomenología feminista) que leo en el tema.
Al principio tenía sustico porque no soy un filósofo, ni siquiera estudie humanidades -soy físico y astrónomo- y en el pasado mis intentos de leer textos académicos en filosofía, habían sido medio frustrados. Pero me animó Olga Penagos, mi compañera de lectura feministas -que tampoco es una filósofa- (lean su reseña de este libro aquí) y finalmente lo logré (o eso creo).
O debo decir más bien que fue la autora, la Doctora Flor Emilce Cely, filósofa Colombiana experta en epistemología y fenomenología feminista, quién logra escribir un texto filosófico que podemos leer muchas personas. Definitivamente no es un texto divulgativo, pero por lo anterior logra el cometido de cualquier ejercicio de divulgación.
Lo que más me gusto del libro "Mujeres, poder y conocimiento" es que el texto logra ofrecer un piso filosófico a muchas ideas del feminismo que había encontrado apenas esbozadas en otros textos. No es que por ello me hayan parecido en un principio intuiciones sin respaldo -al fin y al cabo las leí en textos introductorios, en columnas y artículos-, pero creo que cuando se presentan, como lo hace la profesora Cely, con toda la formalización académica y filosófica, el margen para la discusión ideológica se reduce considerablemente.
El libro esta formado por una colección de ensayos, algunos de ellos basados en conferencias de la profesora Cely, que ella logra conectar para formar un texto único con una agenda clara: explorar en profundidad las injusticias epistémicas y hermenéuticas cometidas históricamente y actualmente contra las mujeres. Dos términos que, a propósito, aprendí en este libro y que creo seguiré usando en lo sucesivo.
Las justicias epistémicas, como nos explica la profesora Cely, son diversas. Van desde el hecho de que las mujeres no han sido debidamente tratadas como objetos de conocimiento por muchas disciplinas, en especial -nada más y nada menos que- por la medicina. Pasa por el hecho de que históricamente no se consideró a las mujeres sujetos válidos de conocimiento, lo que produjo una injustificada pérdida de talento y de diversidad en la historia del pensamiento; aunque actualmente su situación ha mejorado, los sesgos implícitos siguen haciendo que dudemos de ellas como fuentes confiables de información, tanto en la academia como fuera de ella, produciendo una infinidad de problemáticas humanas y sociales. Y llegando hasta al hecho de que el conocimiento que tenemos sobre las mujeres, sobre sus cuerpos y sus experiencias, incluyendo el conocimiento que ellas mismas tienen de sí mismas, ha estado moldeado por una colección de sesgos sexistas, en su mayoría validados por las mismas ciencias naturales.
El concepto de injusticia hermenéutica fue completamente nuevo para mí. Como lo explica la Doctora Cely, la justicia hermenéutica es la incapacidad de expresar lo que sienten, no solo muchas mujeres a lo largo de la historia que estuvieron sometidas a un estado de analfabetismo y dependencia, sino también de personas injustamente sometidas hoy a una condición de sumisión, falta de educación, violencia o simplemente inferioridad numérica en muchas sociedades. Esta incapacidad ha hecho que muchas de las problemáticas que les afectan no hayan sido debidamente conocidas, pero también que esas personas no hayan podido elaborar adecuadamente los dramas derivados de esas situaciones.
Me pareció revelador reconocer a través del texto de la profesora Cely, el papel que puede jugar el arte para resolver estas situaciones de injusticia hermenéutica. Confieso que antes no había entendido muy bien el papel que expresiones artísticas diversas pueden jugar para personas sometidas a situaciones de justicia hermenéutica, pero este texto me lo ha aclarado.
Como dije mucho antes, soy científico, además de hombre cisexual. Por las mismas razones tengo muchos de los privilegios que esas condiciones conllevan; privilegios que también me han hecho ciego a las situaciones de injusticia que revela este libro. He trabajado en la academia por casi 3 décadas, así que algunas de las problemáticas estudiadas por la autora en este libro son muy familiares para mí, si bien solo muy recientemente he podido conocerlas más a fondo y justamente por lecturas como "Mujeres, poder y conocimiento". No puedo negar que por mis privilegios, en el pasado -y tal vez todavía a través de sesgos inconscientes- he participado de las dinámicas que crean las injusticias epistémicas de las que habla la profesor Cely. Por todas estas razones, aunque no soy mujer -pero si interactúo con muchas jóvenes estudiantes y puedo afectar su vida con pequeñas o grandes acciones o simplemente influenciarles- saber todas estas cosas me ha servido mucho.
Del libro me han quedado una buena lista de autoras y libros que tal vez deberíamos conseguir. Me llamo poderosamente la atención la obra de Sara Ahmed, en especial "La promesa de la felicidad" con sus profundas reflexiones de la disyuntiva que enfrentan -consciente e inconscientemente- muchas mujeres frente a ser "felices" en un mundo injusto o conocer y participar de la revolución implícita en la filosofía feminista.
Toca seguir leyendo.
Al principio tenía sustico porque no soy un filósofo, ni siquiera estudie humanidades -soy físico y astrónomo- y en el pasado mis intentos de leer textos académicos en filosofía, habían sido medio frustrados. Pero me animó Olga Penagos, mi compañera de lectura feministas -que tampoco es una filósofa- (lean su reseña de este libro aquí) y finalmente lo logré (o eso creo).
O debo decir más bien que fue la autora, la Doctora Flor Emilce Cely, filósofa Colombiana experta en epistemología y fenomenología feminista, quién logra escribir un texto filosófico que podemos leer muchas personas. Definitivamente no es un texto divulgativo, pero por lo anterior logra el cometido de cualquier ejercicio de divulgación.
Lo que más me gusto del libro "Mujeres, poder y conocimiento" es que el texto logra ofrecer un piso filosófico a muchas ideas del feminismo que había encontrado apenas esbozadas en otros textos. No es que por ello me hayan parecido en un principio intuiciones sin respaldo -al fin y al cabo las leí en textos introductorios, en columnas y artículos-, pero creo que cuando se presentan, como lo hace la profesora Cely, con toda la formalización académica y filosófica, el margen para la discusión ideológica se reduce considerablemente.
El libro esta formado por una colección de ensayos, algunos de ellos basados en conferencias de la profesora Cely, que ella logra conectar para formar un texto único con una agenda clara: explorar en profundidad las injusticias epistémicas y hermenéuticas cometidas históricamente y actualmente contra las mujeres. Dos términos que, a propósito, aprendí en este libro y que creo seguiré usando en lo sucesivo.
Las justicias epistémicas, como nos explica la profesora Cely, son diversas. Van desde el hecho de que las mujeres no han sido debidamente tratadas como objetos de conocimiento por muchas disciplinas, en especial -nada más y nada menos que- por la medicina. Pasa por el hecho de que históricamente no se consideró a las mujeres sujetos válidos de conocimiento, lo que produjo una injustificada pérdida de talento y de diversidad en la historia del pensamiento; aunque actualmente su situación ha mejorado, los sesgos implícitos siguen haciendo que dudemos de ellas como fuentes confiables de información, tanto en la academia como fuera de ella, produciendo una infinidad de problemáticas humanas y sociales. Y llegando hasta al hecho de que el conocimiento que tenemos sobre las mujeres, sobre sus cuerpos y sus experiencias, incluyendo el conocimiento que ellas mismas tienen de sí mismas, ha estado moldeado por una colección de sesgos sexistas, en su mayoría validados por las mismas ciencias naturales.
El concepto de injusticia hermenéutica fue completamente nuevo para mí. Como lo explica la Doctora Cely, la justicia hermenéutica es la incapacidad de expresar lo que sienten, no solo muchas mujeres a lo largo de la historia que estuvieron sometidas a un estado de analfabetismo y dependencia, sino también de personas injustamente sometidas hoy a una condición de sumisión, falta de educación, violencia o simplemente inferioridad numérica en muchas sociedades. Esta incapacidad ha hecho que muchas de las problemáticas que les afectan no hayan sido debidamente conocidas, pero también que esas personas no hayan podido elaborar adecuadamente los dramas derivados de esas situaciones.
Me pareció revelador reconocer a través del texto de la profesora Cely, el papel que puede jugar el arte para resolver estas situaciones de injusticia hermenéutica. Confieso que antes no había entendido muy bien el papel que expresiones artísticas diversas pueden jugar para personas sometidas a situaciones de justicia hermenéutica, pero este texto me lo ha aclarado.
Como dije mucho antes, soy científico, además de hombre cisexual. Por las mismas razones tengo muchos de los privilegios que esas condiciones conllevan; privilegios que también me han hecho ciego a las situaciones de injusticia que revela este libro. He trabajado en la academia por casi 3 décadas, así que algunas de las problemáticas estudiadas por la autora en este libro son muy familiares para mí, si bien solo muy recientemente he podido conocerlas más a fondo y justamente por lecturas como "Mujeres, poder y conocimiento". No puedo negar que por mis privilegios, en el pasado -y tal vez todavía a través de sesgos inconscientes- he participado de las dinámicas que crean las injusticias epistémicas de las que habla la profesor Cely. Por todas estas razones, aunque no soy mujer -pero si interactúo con muchas jóvenes estudiantes y puedo afectar su vida con pequeñas o grandes acciones o simplemente influenciarles- saber todas estas cosas me ha servido mucho.
Del libro me han quedado una buena lista de autoras y libros que tal vez deberíamos conseguir. Me llamo poderosamente la atención la obra de Sara Ahmed, en especial "La promesa de la felicidad" con sus profundas reflexiones de la disyuntiva que enfrentan -consciente e inconscientemente- muchas mujeres frente a ser "felices" en un mundo injusto o conocer y participar de la revolución implícita en la filosofía feminista.
Toca seguir leyendo.
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