Cualquiera que sea el punto de vista que se adopte sobre los méritos respectivos de la poesía árabe y persa, creo que, en general, aquellos familiarizados con la literatura mística de ambas naciones admitirán que los árabes sobresalen en prosa más que en verso, mientras que los escritores persas en prosa en este sujeto no se puede comparar con los poetas. Faridu'ddin 'Attar, Jalalu'ddin Rumi, Hafiz y Jami, por mencionar solo algunos de los grandes poetas persas cuyas obras, traducidas a varios idiomas, han introducido la filosofía religiosa del sufismo en un círculo de la cultura europea que se amplía rápidamente. son tan superiores a sus rivales árabes, incluido incluso el admirable Ibn al-Farid, como el Futuhat al-Makkiyya y el Fusus al-Hikam son superiores a tratados similares en persa. El Tarjuman al-Ashwaq no es una excepción a esta regla. La oscuridad de su estilo y la extrañeza de su imaginería satisfarán a aquellos espíritus austeros para quienes la literatura proporciona una forma refinada y ardua de ejercicio intelectual, pero el ámbito en el que se mueve el autor es demasiado abstracto y alejado de la experiencia común para complacer a los demás. que no comparten su temperamento visionario o no se han inspirado en el mismo orden de ideas. Sin embargo, la obra de tan audaz y sutil genio merece, en todo caso, ser estudiada, y los estudiantes encontrarán, como recompensa a su labor, muchos pensamientos nobles y llamativos y algunos pasajes de verdadera belleza. Las siguientes líneas se citan a menudo. Expresan la doctrina sufí de que todos los caminos conducen al Dios Único.