The definitive work on the philosophical nature and impact of the theories of Charles Darwin, written by a well-known authority on the history and philosophy of Darwinism.
Michael Escott Ruse was a British-born Canadian philosopher of science who specialised in the philosophy of biology and worked on the relationship between science and religion, the creation–evolution controversy, and the demarcation problem within science. Ruse began his career teaching at The University of Guelph and spent many years at Florida State University.
يقول الفيلسوف لايبنتيس أن تكون قادرا لا يعنى مقدرتك على فعل المستحيل . فالرب لا يستطيع جعل 2 + 2 = 5 يقول دوكينز لو كان الرب موجود فأنه ليس مثل الرب المسيحى ليس عطوفا و ليس عادلا داروين ارسل رسالة لصديقته قال فيها انه ليس ملحدا الرب عند داروين يستطيع العمل بأفضل مايمكن فى ظل قانون صارم لا يتزعزع داروين جعل من الممكن ان يصبح المرء ملحدا ذكيا المسيحيه القديمه و الداروينيه يكملان بعضهما البعض
A must read book before The Origin of Species ,It tells you much about the origin of the Origin , Darwin's personal life , his Voyage also tells about the influence of Wallace , Lamarck , Lyell , books and "events" that directed Darwin's mind towards his theory and solved " the mystic of our mystic " .
The book carry a message to Creationist or none-Evolutionary thinking which serves that Evolution is not versus God or existing of gods any sort of gods , what is challenges is the supposed Godliness of man the conviction which we above all other living forms are spiritually elevated divinely favored possessed of immaterial and immortal essences , such that we have special prospect for eternity special states for the expectation of god special rights or responsibility . This is the Core of all Darwin's biological thought .
- توقعت أن أجد سيرة ذاتية مفصلة لداروين في هذا الكتاب وشرحًا لنظرية التطور على الهامش، ولكن مع الأسف كان الكتاب بشكل أساسي يشرح نظرية التطور من الجانبين العلمي أولًا والفلسفي ثانيًا، وبالتالي تناول حياة داروين بشيء من الإقتضاب على الهامش. قدم ريوس في الفصل الأول من الكتاب ترجمة مختصرة لتشارلز داروين، الطفل الرابع للدكتور روبرت داروين. في السنوات الأولى لم يظهر دارون أي تفوق دراسي حيث أن مدارس العصر الفكتوري لم تكن تهتم لغير المتفوقين في كتابة الشعر الإغريقي، والنابغين في الهندسة الإقليدية. وأظهر دارون اهتمامًا كبيرًا في العلوم وكان يجري مع أخيه الأكبر بعض التجارب في المنزل. الفصول الأولى من الكتاب أشبه بمراجعات وتعليقات حول كتابي دارون أصل الأنواع وأصل الإنسان. تطرق المؤلف لمناقشة الأفكار المحورية في كتاب أصل الأنواع، ابتداءً بالصراع من أجل البقاء مرورًا بالإنتقاء الطبيعي وآلية عمله. أتبعه بفصل عن علم الوراثة المندلي وكيف استثمرت الداروينية هذا العلم الجديد. اللافت للانتباه أن داروين نفسه لم يتطرق لأصل الحياة في كتابه أصل الأنواع؛ يقول ريوس معللًا إعراض دارون عن طرق هذا الموضوع: إذا فتح علبة الديدان المعبأة فلن تغلق أبدًا. وسيفقد النقاش حول التطور والإنتقاء الطبيعي خلال المجادلة الشاملة. عقد بعد ذلك فصولًا ناقش فيها كتاب دارون الآخر أصل الإنسان الذي بدأه دارون على أساس تشريحنا ونمونا وربطنا بقوة بعالم الحيوانات. يقول ريوس: إن داروين أعلن بكل وضوح أنه لا يعتقد أننا انحدرنا من القردة أو القردة شبيهة الإنسان التي تعيش في الوقت الحاضر، ليعود بعد صفحتين ويضع رسمًا بيانيًا يؤكد أننا والشمبانزيات أبناء عمومة من نسل القردة العليا !! في القسم الثاني من الكتاب عرض أولًا لنظرية المعرفة/ الابستمولوجيا ومدى تأثر بعض فلاسفة العلم بالتطورية، وضرب مثالًا بنظرية بوبر قابلية التكذيب، ولا أعرف صراحة وجهًا للعلاقة بينهما، حيث أن بوبر نفسه لا يرى أن الداروينية نظرية علمية أصيلة. وفي الفصول الأخيرة تحدث عن الداروينية والدين. ونشأة داروين المسيحية وتأثيرها على نظريته، ويجزم الكاتب أخيرًا أن داروين لم يكن ملحدًا بل كان لا أدريًا. الكتاب عن المركز القومي للترجمة، ضمن سلسلة عقول عظيمة، والمؤلف مايكل ريوس أستاذ في فلسفة الأحياء، وله عدة كتب وأبحاث عن دارون. يقع الكتاب في ٣٥٢ صفحة، ويحتاج إلى معرفة سابقة بأساسيات البيولوجيا. وفي رأيي الكتاب صعب بعض الشيء، ومناسب للمختصين.
Ruse's mind, like that of Terry Eagleton, has withered to the point that nearly all of what he writes consists of pedestrian affirmations of common sense, delivered in a reproving tone, like Polonius reminding Laertes of things he should already know and is a fool for not knowing, without ever asking Laertes if he actually already knows these things (he does). Like an old man who grabs our arm in the bank line and whom we indulge out of politeness as he yells at us about the relation between supply and demand (why are you yelling?). That's one element of his style that is reaaaaaally grating. He mixes this tiresome rehashing of the fabric of everyday, common sense assumptions (what, he seems to believe, philosophers get paid the big bucks for reminding us of) with an attempt (like Eagleton) at wise, old-person detachment at the unbearable lightness of it all (coming to his senses at the end of a section or a chapter and calming down a bit, still holding our arm in the bank line but now, instead of screaming about supply and demand, telling us how none of it really matters): weaving ironic bemusement, lame allusions, ironic "quoting" of neo-Victorian jokes about prudish sexual mores and even inert puns (think, the professor who is so stale that he's not even funny as self-parody anymore). All topped off with the mere superficial and formal trappings of what in other authors' hands is good philosophy--a dialectical weighing and consideration of all positions that yields substance without ever endorsing a position--but which Ruse passes off to us in the form of phrases like "Perhaps it is. Perhaps it is not." (p. 292) or another gem, "Was there a switch of world views....? After nearly forty years of looking at the revolution, my answer is unequivocal--yes and no (and maybe)!" (ohhh, you're so intriguing, tell me more--anyone who was doing what he gives the appearance of doing and doing it right, wouldn't use the phrase "yes and no"), as if he's saying something, or, even more common, "Let's leave it at that." To provide as much road map as Ruse does, you have to actually take your reader somewhere. God, he's so insufferably unstimulating.
Zaujímavá kniha vysvetľujúca kontext vzniku Darwinových kníh a kľúčových myšlienok. Ukazuje ich aj v kontexte "súťažiacich" presvedčení nielen celkovo voči evolúcii, ale aj jednotlivých aspektov evolučných princípov.