Sexy Dressing : Violences sexuelles et érotisation de la domination

by Duncan Kennedy

Sex wars : de cette interrogation autour de la place des femmes dans la société, qui a secoué les États-Unis dans les années 80, la France a retenu la juridiciarisation des rapports de séduction, les procès pour harcèlement sexuel, leur normalisation par le " politiquement correct", et y a souvent vu un nouvel avatar du puritanisme américain. Cette vision est deux fois caricaturale : d'une part, parce qu'elle ne rend pas justice au projet féministe qui a bouleversé en profondeur les rapports de sexe ; d'autre part, parce qu'elle ne rend pas compte de la richesse des opinions qui ont animé ce débat. Ainsi, Duncan Kennedy, professeur de droit à Harvard, se demande, dans le présent ouvrage, comment il est possible de sauver le désir, l'humour, voire la provocation, dans les relations de séduction, sans pour autant renoncer à protéger les femmes contre les violences sexuelles. Le résultat de sa démonstration surprendra par ses méthodes (l'analyse économique, la théorie sociale et même la littérature sont tour à tour mobilisées), par ses conclusions (il en vient à défendre les droits des femmes au nom du plaisir éventuellement pervers des hommes), et par son style enfin qui pousse à son extrême limite le genre académique. Contribution significative à l'émergence d'un des courants de pensée les plus féconds aujourd'hui - la queer theary - dont il est le premier exemplaire clans le domaine des études juridiques, Sexy Dressing est un jalon clans l'histoire culturelle des Etats-Unis de l'après-guerre et un apport théorique majeur à la critique sociale.

242 pages, Paperback

First published October 1, 1993

Reviews

[Eric Engle · Rating 3 out of 5]

This book unfortunately is no great contribution to the struggle for gender equality, sexual liberation, or good taste in dress. It pained me to read it, since rape is a serious problem and prostitutes are still most often raped and drugged, one way or other, at least in murrica. It even fails as flirtation. Sex and gender law are in fact spearheads of oppression so Kennedy ought better to have engaged this topic, or not at all.

Maybe it's New England puritanism, maybe it's the failure to reconcile sexual liberalism and coercive political power? Much as I would have enjoyed something like a legal version of Camille Paglia's revisionist liberalism OR something puritanical like Mackinnon or radical like Jiang Qing, I felt chained to the chair, turning each page out of a sense of duty to truth and the search for knowledge.

If you see it in the library by all means give it a read, maybe I am wrong, I sure would like to be! At least no one will accuse him of anything inappropriate. To me the future of sex and gender under law is in German law, not Swedish.

"Dear is Plato: dearer still is truth." Again, I might be wrong, maybe I missed something so give it a read. just don't have high hopes for serious enlightenment, titillation, or a solution to the problems of sexual violence and workplace abuse.

[Carlos · Rating 3 out of 5]

Como introducción masculina al feminismo puede ser un texto muy positivo para promover un pensamiento fuera del lineamiento patriarcal para quienes lo tenemos interiorizado desde una perspectiva dominante. Sus dos últimos capítulos y conclusión lo vuelven una lectura valiosa. Más allá de eso es un texto que si no se recomienda puede pasar desapercibido debido a que más allá de las posibilidades de afrontar el erotismo fuera de la narrativa del abuso (o incentivar a esta confrontación) no siento que diga nada nuevo.

[Alba · Rating 1 out of 5]

Me parece que le falta perspectiva de género y sexológica. Para mi son meras opiniones y especulaciones. Además de que encontramos muchas contradicciones. Ha escrito el libro desde su propia experiencia, como hombre heterosexual blanco que es incapaz de controlar su excitación por el otro sexo (mito).
Me ha dado la sensación de mansplainig.

[Dave · Rating 4 out of 5]

I mean, it's a legal text about women's clothing. If you're not into dissecting every aspect of the cultural symbols of clothing, told from a straight man's perspective who is trying to pull all the pieces apart, then you won't like this. BUT, if you DO like the idea of really cutting up how symbols get made, broken down, made again in slightly different forms, etc., then this is a solid read. Bring a pen and paper, though; you might need to make some charts the way I did to understand WTF is going on.

[Zephyr · Rating 5 out of 5]

My favorite DK book has a hopefulness missing from his later work. The book is more sociology than legal theory, providing DK's views on everything from the comparative aesthetics of mass produced design in the US and Europe, an account of the left in those two places, Foucault compared to Legal Realism and Critical Legal Studies, alteration of private law rules to even the ability of men and women to inflict violence on each other, and a defense of sexy dressing as a power tool.

[Jose Miguel · Rating 4 out of 5]

Puede un hombre heterosexual blanco escribir un ensayo sobre el abuso sexual y la vestimenta sexy? Al parecer Duncan Kennedy no sólo puede, sino que logra hacerlo despojándose para ello de todos los vicios propios de un hombre de en su posición.

En este ensayo, el abogado y filósofo estadounidense devela cómo la sociedad moderna replica patrones de dominación masculina valiéndose de ejemplos mediante un ejercicio que resulta tan perturbador como necesario.

[Pyqos]

Super étude, originale et forte : de l'excellente philosophie du droit - vient d'être traduit en français en Champs Flammarion.

[Franco · Rating 3 out of 5]

Como profesional del Derecho, Kennedy es un viejo conocido. Sin embargo este es su primer ensayo que leo por placer –léase como no en un ámbito laboral o académico-. El tema central de su trabajo es conformar un contra argumento a la recurrente falacia de que la vestimenta sexy es una causal del abuso sexual. Para ello analiza del trato patriarcal que reciben las mujeres al afrontar judicialmente un caso de abuso, así como también lo que el llama “el residuo tolerable”: esas situaciones de la vida cotidiana que se entienden como acoso/abuso pero que no están castigadas. Además examina la simbología de las distintas vestimentas, los postulados de distintas teorías feministas y ataca –como hombre- el comportamiento y razonamiento machista de la percepción de la sexualidad.
Duncan se hace cargo de una de las principales críticas que se le pueden hacer: es un hombre blanco heterosexual de clase media –progresista, eso sí- escribiendo un ensayo que se puede categorizar como feminista, el sabe que su mirada puede no aportar nada (por su estrato sociocultural), pero se hace cargo de eso. Su tesis final habla de los beneficios de reducir el abuso: la liberación del erotismo. Estoy de acuerdo con la mayoría de sus postulados, con los que no es porque siento que peca en caer en trivialidades, como las desventajas –más bien perdidas de beneficios- que afrontaran los hombres ante la reducción del abuso. Lo recomendaría con esas salvedades.