What do you think?
Rate this book
المصريون المحدثون #1-2
عادات المصريين المحدثين وتقاليدهم
Written In Egypt During The Years 1833-35, Partly From Notes Made During A Former Visit To That Country In The Years 1825-28. This scarce antiquarian book is included in our special Legacy Reprint Series. In the interest of creating a more extensive selection of rare historical book reprints, we have chosen to reproduce this title even though it may possibly have occasional imperfections such as missing and blurred pages, missing text, poor pictures, markings, dark backgrounds and other reproduction issues beyond our control. Because this work is culturally important, we have made it available as a part of our commitment to protecting, preserving and promoting the world's literature.
592 pages, Paperback
First published January 1, 1836
47 people are currently reading
1107 people want to read
About the author
Edward William Lane
264 books29 followersEdward William Lane was a British Orientalist, translator and lexicographer.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 24 of 24 reviews
July 30, 2011
الراجل ده منسيش حاجة
مقابض الباب اللبس كله
الاكسسوار
الحركات المشية
الكوبايات الاطباق
شكل البيت
الراجل واضح انه بيحب مصر جدا دافع عن كل حاجة اهلها بيعملوها
دافع عن عاداتهم مش بتقزز او انه اعلى منهم
لأ دافع عنهم بحب
الراجل ده عبقــــرى:))))
ميرسى يا خالو:*
مقابض الباب اللبس كله
الاكسسوار
الحركات المشية
الكوبايات الاطباق
شكل البيت
الراجل واضح انه بيحب مصر جدا دافع عن كل حاجة اهلها بيعملوها
دافع عن عاداتهم مش بتقزز او انه اعلى منهم
لأ دافع عنهم بحب
الراجل ده عبقــــرى:))))
ميرسى يا خالو:*
September 7, 2025
المستشرق الانجليزي إدوارد وليام لين يكتب يوميات مصريه خالصه تهتم بسرد أدق تفاصيل حياة المصريين في النصف الأول من القرن التاسع عشر. يأخذ الرجل هنا علي عاتقه كتابة دفتر أحوال ينعم بتفاصيل متنوعه عن شتي جوانب الحياه للمصريين ويخرج ببحث تاريخي متميز لم يترك فيه ولو ثغره وحيده تسم مجهوده بالنقص أو عدم الحياديه.
يتحدث وليام لين عن حياة المصريين اليوميه وملبسهم وزينتهم وأدوات أكلهم وتدخينهم وقهوتهم وأعيادهم وأفراحهم ومآتمهم وطقوسهم الدينيه وأعيادهم وصلاتهم وقصصهم الشعبيه وخرافاتهم وتجارتهم وصناعتهم وحرفهم اليدويه وعن تصميم منازلهم من الداخل والخارج وبلغ به الاغراق في التفاصيل الي الفصل في كل جزء بين الطبقتين المتوسطه والعليا وبين الطبقه الفقيره ومدي الاختلاف الطفيف بينهم في ممارسة العادات وفي الملبس بل والزينه.
هذا الكتاب يحوي كم غير عادي من المعلومات والتفاصيل التي تجعل القاريء وكأنه مرتديآ قفطانآ مصريآ ومنتعلا خف جلدي مزدوج وحاملآ جوزته ليدخن تبغه وهو يتجول وسط الشوارع المصريه القديمه وداخل بيوت أجداد أجداده في القاهره المحروسه يشاركهم حياتهم اليوميه قبل أن يتركهم مع نهاية الكتاب مودعآ عائدآ أدراجه إلي وقتنا الحاضر
كان العم خيري شلبي قد تخيل مثل هذه الرحله في كتابه رحلات الطرشجي الحلوجي حيث حملنا معه إلي الزمن الفاطمي وأشركنا في حياته في ذلك الوقت ولكن علي الرغم من كل ما يتمتع به خيري شلبي من طاقة الحكي والاغراق في التفاصيل فإن الخواجه وليام قد فاق العم خيري في الحكي والغوص في القاع بشكل غير طبيعي والله.
هذا الكتاب أشبه بـ آلة زمن، تجعل القارئ يتجول في شوارع وحواري القاهرة العتيقة كأنه واحد من أهلها. ولذلك هو مرجع لا غنى عنه لأي باحث أو قارئ فضولي يهتم بطقوس المصريين في الأزمنه الغابره ومن لديه طاقة تطيق هذه التفاصيل المفصله …
يتحدث وليام لين عن حياة المصريين اليوميه وملبسهم وزينتهم وأدوات أكلهم وتدخينهم وقهوتهم وأعيادهم وأفراحهم ومآتمهم وطقوسهم الدينيه وأعيادهم وصلاتهم وقصصهم الشعبيه وخرافاتهم وتجارتهم وصناعتهم وحرفهم اليدويه وعن تصميم منازلهم من الداخل والخارج وبلغ به الاغراق في التفاصيل الي الفصل في كل جزء بين الطبقتين المتوسطه والعليا وبين الطبقه الفقيره ومدي الاختلاف الطفيف بينهم في ممارسة العادات وفي الملبس بل والزينه.
هذا الكتاب يحوي كم غير عادي من المعلومات والتفاصيل التي تجعل القاريء وكأنه مرتديآ قفطانآ مصريآ ومنتعلا خف جلدي مزدوج وحاملآ جوزته ليدخن تبغه وهو يتجول وسط الشوارع المصريه القديمه وداخل بيوت أجداد أجداده في القاهره المحروسه يشاركهم حياتهم اليوميه قبل أن يتركهم مع نهاية الكتاب مودعآ عائدآ أدراجه إلي وقتنا الحاضر
كان العم خيري شلبي قد تخيل مثل هذه الرحله في كتابه رحلات الطرشجي الحلوجي حيث حملنا معه إلي الزمن الفاطمي وأشركنا في حياته في ذلك الوقت ولكن علي الرغم من كل ما يتمتع به خيري شلبي من طاقة الحكي والاغراق في التفاصيل فإن الخواجه وليام قد فاق العم خيري في الحكي والغوص في القاع بشكل غير طبيعي والله.
هذا الكتاب أشبه بـ آلة زمن، تجعل القارئ يتجول في شوارع وحواري القاهرة العتيقة كأنه واحد من أهلها. ولذلك هو مرجع لا غنى عنه لأي باحث أو قارئ فضولي يهتم بطقوس المصريين في الأزمنه الغابره ومن لديه طاقة تطيق هذه التفاصيل المفصله …
December 5, 2017
مدهش !!
منذ فترة طويلة وأنا أبحث عن هذا الكتاب وحين وجدته وقرأته شعرت أن جهدي لم يضع عبثا وأن الكتاب كنز حقيقي .
يعني بداية لا أفهم ما الذي دفع ادوارد وليم لاين لتتبع حياة المصريين بهذا الجهد والدأب والدقة والتفصيل ، وكيف وفق حقيقة للوصول لكل هذه التفاصيل الدقيقة المغرقة في الخصوصية أحيانا ، إن ادوارد وليم لاين يحقق بشكل ما الحلم الذي راودني طويلا وهو أن أعرف حياة المصريين في كل نواحيها في هذه الفترة التي مثلت منتصف القرن التاسع عشر، المؤلف لا يهتم كثيرا بالسلطة والحكم بل يركز أكثر وأكثر على حياة الناس وعاداتهم وتقاليدهم وتفاصيل حياتهم كلها في الأفراح والأتراح .
سيفاجأ القاريء بالفجوة الهائلة بين عصرنا هذا والعصر الذي يصفه الكتاب ، فجوة وصلت حد انقلاب بعض المفاهيم والعادات للضد تقريبا ، سيفاجأ كذلك بصفات وطباع وسمات متأصلة في نفوس المصريين وحكامهم وأنظمة حكمهم لم تتغير حتى هذا اليوم .
أعجبني بشكل خاص الفصول المتعلقة بالحياة المنزلية في مصر القرن التاسع عشر كذلك أدهشني قدرة المؤلف على النفاذ لتفاصيل هذه الحياة رغم انغلاقها الشديد أمام الرجال خاصة الأجانب ، كذلك أعجبني اهتمام المؤلف بالحياة الدينية للمصريين وإدراكه لمدى مركزيتها في حياتهم ورغم أن المؤلف لم يستطع إدراك الكثير من روح الدين إلا أنه لم يكن متعصبا ولا متحيزا بشكل فج .
فقط كنت أتمنى لو توسع المؤلف في وصف حياة الريف وعادات الفلاحين لكن لا يمكن بالطبع لومه على ذلك فالجهد الذي بذله كان عظيما خاصة إذا أخذنا في الاعتبار اختلاف اللغة والثقافة.
هذا الكتاب لا يمكن عرضه في سطور ولا يمكن الإلمام به في قراءة واحدة بل يحتاج لقراءات كثيرة خاصة بالنسبة لي أنا المهتمة بكل ما يتعلق بهذه الفترة التاريخية التي يتكلم عنها .
منذ فترة طويلة وأنا أبحث عن هذا الكتاب وحين وجدته وقرأته شعرت أن جهدي لم يضع عبثا وأن الكتاب كنز حقيقي .
يعني بداية لا أفهم ما الذي دفع ادوارد وليم لاين لتتبع حياة المصريين بهذا الجهد والدأب والدقة والتفصيل ، وكيف وفق حقيقة للوصول لكل هذه التفاصيل الدقيقة المغرقة في الخصوصية أحيانا ، إن ادوارد وليم لاين يحقق بشكل ما الحلم الذي راودني طويلا وهو أن أعرف حياة المصريين في كل نواحيها في هذه الفترة التي مثلت منتصف القرن التاسع عشر، المؤلف لا يهتم كثيرا بالسلطة والحكم بل يركز أكثر وأكثر على حياة الناس وعاداتهم وتقاليدهم وتفاصيل حياتهم كلها في الأفراح والأتراح .
سيفاجأ القاريء بالفجوة الهائلة بين عصرنا هذا والعصر الذي يصفه الكتاب ، فجوة وصلت حد انقلاب بعض المفاهيم والعادات للضد تقريبا ، سيفاجأ كذلك بصفات وطباع وسمات متأصلة في نفوس المصريين وحكامهم وأنظمة حكمهم لم تتغير حتى هذا اليوم .
أعجبني بشكل خاص الفصول المتعلقة بالحياة المنزلية في مصر القرن التاسع عشر كذلك أدهشني قدرة المؤلف على النفاذ لتفاصيل هذه الحياة رغم انغلاقها الشديد أمام الرجال خاصة الأجانب ، كذلك أعجبني اهتمام المؤلف بالحياة الدينية للمصريين وإدراكه لمدى مركزيتها في حياتهم ورغم أن المؤلف لم يستطع إدراك الكثير من روح الدين إلا أنه لم يكن متعصبا ولا متحيزا بشكل فج .
فقط كنت أتمنى لو توسع المؤلف في وصف حياة الريف وعادات الفلاحين لكن لا يمكن بالطبع لومه على ذلك فالجهد الذي بذله كان عظيما خاصة إذا أخذنا في الاعتبار اختلاف اللغة والثقافة.
هذا الكتاب لا يمكن عرضه في سطور ولا يمكن الإلمام به في قراءة واحدة بل يحتاج لقراءات كثيرة خاصة بالنسبة لي أنا المهتمة بكل ما يتعلق بهذه الفترة التاريخية التي يتكلم عنها .
November 17, 2015
كتاب موسوعي بكل معنى الكلمة
و مرجع مهم جدا لأى حد عايز يعرف الحياة في مصر في القرن التاسع عشر
الراجل وصف كل حاجة ماعدا المراحيض تقريبا :D
كنا بنعمل عادات كتير أوي و معظمها إندثر و مبقاش موجود
الجهل كان مسيطر جدا على الناس كلها و طبعا كان بيئة جيدة لإنتشاء الخرافات
العادات الدينية كان فيها كتير كويس و فيها كتير غريب و غلط قد يصل لحد الشرك
التدخين كان منتشر بغباء(ستات ورجالة) والحشيش مكانش ممنوع
و مرجع مهم جدا لأى حد عايز يعرف الحياة في مصر في القرن التاسع عشر
الراجل وصف كل حاجة ماعدا المراحيض تقريبا :D
كنا بنعمل عادات كتير أوي و معظمها إندثر و مبقاش موجود
الجهل كان مسيطر جدا على الناس كلها و طبعا كان بيئة جيدة لإنتشاء الخرافات
العادات الدينية كان فيها كتير كويس و فيها كتير غريب و غلط قد يصل لحد الشرك
التدخين كان منتشر بغباء(ستات ورجالة) والحشيش مكانش ممنوع
December 22, 2014
هذا الكتاب احتوي علي كل شئ... فهو ممتع ومفيد... يتحدث باسلوب الرواية ثم اسلوب الوصف الاجتماعي... فيه تحليل وتعليل لافعالنا الاجتماعية التي نحياها الان... وهو كتاب واضح.. فاضح... فنظرة الغريب وان لم تكن دقيقة فهي كاشفة...
July 22, 2019
قرأت هذا الكتاب الشائق علي فترات متقطعة ولكنه كتاب غير أي كتاب. وصف تفصيلي ودقيق لكل كبيرة وصغيرة في حياة الشعب المصري أثناء فترة حكم محمد علي باشا بالتحديد في الفترة بين عامي 1833-1835.
منذ طفولتي وأنا أبحث عن كتاب سحري يصف لي التاريخ الإجتماعي لا السياسي لتلك الفترة، وها قد أتي إدوارد وليم لاين ليحقق لي كل أحلامي.
الكاتب بذل جهد جهيد في كتابة هذا الكتاب فخرج لنا هذا الكتاب الممتاز، وصف تفصيلي لكل شئ بداية من الحمامات وأربطة شعر المرأة المصرية مروراً بطريقة الملبس والحديث وشكل المساكن، نهاية بالخرافات التي يؤمن بها الشعب المصري.
أنصح بهذا الكتاب وبشدة لكل شغوف بقراءة التاريخ الإجتماعي لمصر في تلك الفترة الساحرة.
شكراً إدوارد وليم لاين...
منذ طفولتي وأنا أبحث عن كتاب سحري يصف لي التاريخ الإجتماعي لا السياسي لتلك الفترة، وها قد أتي إدوارد وليم لاين ليحقق لي كل أحلامي.
الكاتب بذل جهد جهيد في كتابة هذا الكتاب فخرج لنا هذا الكتاب الممتاز، وصف تفصيلي لكل شئ بداية من الحمامات وأربطة شعر المرأة المصرية مروراً بطريقة الملبس والحديث وشكل المساكن، نهاية بالخرافات التي يؤمن بها الشعب المصري.
أنصح بهذا الكتاب وبشدة لكل شغوف بقراءة التاريخ الإجتماعي لمصر في تلك الفترة الساحرة.
شكراً إدوارد وليم لاين...
November 19, 2016
First written in 1836, Edward Lane’s Manners and Customs of the Modern Egyptians is an attempt to survey its eponymous topic in hitherto unparalleled depth. In presenting to the western world a previously unknown portrait of “modern” Egypt, his text today is as outdated as it is classic. Although tainted by a perspective that posits itself in a superior cultural position, it was actually an attempt to be less dismissive of the culture than previous studies, which had treated Egypt as, at best, an unchanging relic of its Pharaonic past or, at worst, a backwards and barbaric civilization that had deteriorated from its glory days, likely due to the influence of Islam. The key word in the book’s title, therefore, is modern, and the author goes to painstaking lengths to outline every aspect of Egyptian life in great detail in order to demonstrate its rich uniqueness and heritage. Although he is prejudiced by a belief in British cultural superiority, he is equally critical of those who refuse to differentiate the Egypt of his day from Ancient Egypt, a widespread notion due to contemporary interest in archaeological relics. Thus while Lane’s depictions and observations can be laughable, and even offensive, at times, one must take the context into account and realize that the book’s revolutionary nature is what led to its being considered a classic in the first place. With that in mind, the work is a thorough depiction of a life rarely committed to text and contains information not replicated elsewhere, meaning it remains useful nearly 200 years later for the discerning scholar who is willing to navigate its biases and exaggerations.
A chapter-by-chapter analysis is unwarranted, as the vast majority of the work is descriptive in nature, and thus there is little “analysis” to summarize and not much to say about each chapter from a general standpoint that would not be obvious from the title. Moreover, while the material can be interesting, and some might even challenge one’s conceptions of Egyptian life at the time, much of it is also exaggerated or crafted to entice, rather than inform a reader, and thus a summary of the “facts” would be likely to repeat many inaccuracies and monolithic generalizations. Nonetheless, some aspects of the book are worth mentioning. For an uncritical reader, it may be easy to miss Lane’s biases in all but the most extreme cases, as he is superficially laudatory about Egypt. He does, after all, have a genuine passion and love for Egypt (in spite of what he sees as its eccentricities) that he is attempting to convey in order to challenge the prevailing negative view of his contemporaries. Thus because he is rarely derogatory directly about the country, one must look deeper in order to understand where and why the text is problematic.
The main consideration is what he chooses to portray (and, arguably more importantly, what he does not portray) about the society and the way in which he does so. In both cases, it becomes clear that what he emphasizes aligns with the way in which Edward Said believed Orientalism to conceptualize the Middle East. The aspects of Egypt that he enjoys are those that make it out to be timeless, mystical, and exotic, while he consistently fails to mention considerations that might make it seem scientific, civilized, or dynamic (even while he argues how it differs from its Pharaonic past). This leads to a focus on Egypt that is selective and exoticizing, which leads to an implicit argument that Egypt is different from its past, but still unique in ways that contrast it sharply against a superior British civilization. Rather than denigrate Egypt for these differences, however, Lane celebrates them, although not as equals, but as a land of entertainment for the adventurous Westerner, as if it were a place where one could go to live out an exotic fantasy life.
Equally telling are the instances where he is critical, as he clearly holds the Egyptians to a different standard than he would his own people. While this perspective often works out “in favour” of Egypt (since the “flaws” in their actions and customs can be attributed patronizingly to the quirks of their culture and their overall “inferior” nature), he does on occasion engage criticisms that could be applied equally to British society and often ignores the flaws of his own homeland and the advantages of the Egyptian lifestyle. Most importantly, however, nearly all of his judgments of Egyptians are monolithic in nature, even though he does acknowledge societal differences such as class, race, and religiosity from time to time. In general, his commentary often boils down to textbook Orientalism, where one or two anecdotes or experiences serve as a proxy for the entire functioning of Egypt and its people. He treats Egypt without the sophisticated distinctions that he would apply to his own society and glazes over nuance and diversity in favor of one overarching depiction of Egypt that is neither wholly Ancient Egyptian or Islamic, but nonetheless primarily homogenous. Overall, Manners and Customs of Modern Egyptians is an essential read for historians of Egypt, even those not interested in the period it covers, because it provides a rich, contextualizing illustration of the country’s position at an important moment in time. One must approach this text with a critical eye, however, as only a careful read will allow a scholar to discern what is valuable from this work and what must be ignored.
A chapter-by-chapter analysis is unwarranted, as the vast majority of the work is descriptive in nature, and thus there is little “analysis” to summarize and not much to say about each chapter from a general standpoint that would not be obvious from the title. Moreover, while the material can be interesting, and some might even challenge one’s conceptions of Egyptian life at the time, much of it is also exaggerated or crafted to entice, rather than inform a reader, and thus a summary of the “facts” would be likely to repeat many inaccuracies and monolithic generalizations. Nonetheless, some aspects of the book are worth mentioning. For an uncritical reader, it may be easy to miss Lane’s biases in all but the most extreme cases, as he is superficially laudatory about Egypt. He does, after all, have a genuine passion and love for Egypt (in spite of what he sees as its eccentricities) that he is attempting to convey in order to challenge the prevailing negative view of his contemporaries. Thus because he is rarely derogatory directly about the country, one must look deeper in order to understand where and why the text is problematic.
The main consideration is what he chooses to portray (and, arguably more importantly, what he does not portray) about the society and the way in which he does so. In both cases, it becomes clear that what he emphasizes aligns with the way in which Edward Said believed Orientalism to conceptualize the Middle East. The aspects of Egypt that he enjoys are those that make it out to be timeless, mystical, and exotic, while he consistently fails to mention considerations that might make it seem scientific, civilized, or dynamic (even while he argues how it differs from its Pharaonic past). This leads to a focus on Egypt that is selective and exoticizing, which leads to an implicit argument that Egypt is different from its past, but still unique in ways that contrast it sharply against a superior British civilization. Rather than denigrate Egypt for these differences, however, Lane celebrates them, although not as equals, but as a land of entertainment for the adventurous Westerner, as if it were a place where one could go to live out an exotic fantasy life.
Equally telling are the instances where he is critical, as he clearly holds the Egyptians to a different standard than he would his own people. While this perspective often works out “in favour” of Egypt (since the “flaws” in their actions and customs can be attributed patronizingly to the quirks of their culture and their overall “inferior” nature), he does on occasion engage criticisms that could be applied equally to British society and often ignores the flaws of his own homeland and the advantages of the Egyptian lifestyle. Most importantly, however, nearly all of his judgments of Egyptians are monolithic in nature, even though he does acknowledge societal differences such as class, race, and religiosity from time to time. In general, his commentary often boils down to textbook Orientalism, where one or two anecdotes or experiences serve as a proxy for the entire functioning of Egypt and its people. He treats Egypt without the sophisticated distinctions that he would apply to his own society and glazes over nuance and diversity in favor of one overarching depiction of Egypt that is neither wholly Ancient Egyptian or Islamic, but nonetheless primarily homogenous. Overall, Manners and Customs of Modern Egyptians is an essential read for historians of Egypt, even those not interested in the period it covers, because it provides a rich, contextualizing illustration of the country’s position at an important moment in time. One must approach this text with a critical eye, however, as only a careful read will allow a scholar to discern what is valuable from this work and what must be ignored.
September 23, 2014
عادات المصرين المحدثين وتقاليدهم...المقصود بالمصرين المحدثين هنا المصرين في اوائل القرن التاسع عشر.
الكتاب مهم جداً لمن يهمه معرفة كل ما يخص المصرين في ذلك الوقت.
الكتاب مكون من ثلاثين فصل، 592 صفحة، بيدور اغلبه عن المسلمين بوجه خاص، السمات الشخصية، الحياة المنزلية، الخرافات، الاحتفالات، الحمامات.....الخ من الآخر كده هو مسبش حاجة متكلمش عنها، وفي آخر الكتاب اتكلم برده عن الأقباط واليهود وبرر عدم الاستفاضة في الكلام عنهم بانهم منغلقين عن نفسهم وخاصة اليهود.
كاتب الكتاب انجليزي، اتعلم العربي وجا مصر، ارتدي الزي المصري وعاش مع المصريين.
الكتاب مهم جداً لمن يهمه معرفة كل ما يخص المصرين في ذلك الوقت.
الكتاب مكون من ثلاثين فصل، 592 صفحة، بيدور اغلبه عن المسلمين بوجه خاص، السمات الشخصية، الحياة المنزلية، الخرافات، الاحتفالات، الحمامات.....الخ من الآخر كده هو مسبش حاجة متكلمش عنها، وفي آخر الكتاب اتكلم برده عن الأقباط واليهود وبرر عدم الاستفاضة في الكلام عنهم بانهم منغلقين عن نفسهم وخاصة اليهود.
كاتب الكتاب انجليزي، اتعلم العربي وجا مصر، ارتدي الزي المصري وعاش مع المصريين.
August 13, 2016
الكتاب عن رؤية زائر انجليزى قضى فترة فى مصر فى عصر محمد على و للعجب كم تشابه ما ذكره عن سلوكيات المصريين مع ما نراه حاليا و بالذات فى التناقض المتأصل فى الشعب المصرى , فهو متدين رغم ان اغلبه لا يحرص على اتمام الفروض كاملة و هو محدود الدخل و لكنه ينفق على المظاهر و التوافه اضعاف ما تستحق و هو الغارق فى الخرافات الخارجة عن نص الدين و فى نفس الحال عنيف ضد كل من يخالفه العقيدة و هو الحريص على اخفاء المراة من اهل بيته و حد حركتها و فى نفس الوقت غير قدار على كبح اشتياقه لرؤية العوالم و الغوازى و هن يرقصن بلا حياء فى الشوارع و حتى حاكمهم الاسطورى محمد على الذى يعتبر من رواد التجديد و الاقتداء بالغرب فى كل النواحى لم يرحم فقراء الشعب او بسطاءه من الديون المجحفة و السخرة و التجنيد فى مغامرات حربية لا تهمهم فى شئ فهو حاكم غربى متمدن عندما يستورد العلماء و الفنيين و معدات الصناعة و الاسلحة و يرسل البعثات العلمية للغرب و هو ايضا حاكم شرقى مستبد فى تعامله مع شعبه فكأنما يدمغ المصريون من يحكمهم بطابعهم المتناقض حتى و ان كان اجنبيا ...الكتاب بشكل عام ممتع و لكن يمكن ان يصيب القارئ المصرى بالملل فى بعض فصوله
April 15, 2018
مجرد جمع هذه الكمية من المعلومات و تحقيقيها و ترتيبها- بخلاف ابداء الرأي فيها- وو ضعها في كتاب عن شعب أجنبي لمجهود جبار حهد مشكور.
و طبعا لا ننسي الترجمة المتميزة خاصة أن الكتاب كتب بلغة انجليزية كلاسيكية يصعب فهم معناها للقاريء العادي
و طبعا لا ننسي الترجمة المتميزة خاصة أن الكتاب كتب بلغة انجليزية كلاسيكية يصعب فهم معناها للقاريء العادي
May 16, 2020
كأنى ركبت اّلة الزمن و تجولت فى شوارع القاهر فى زمن محمد على ...
March 29, 2024
إدوارد لين الذي جاء إلى مصر بغرض دراسة اللغة والأدب مكثَ بها زمنًا، مستغلًّا الشبه الذين بينه وبين الأتراك، وتعلُّمَه العامية المصرية ليتم قبوله في المجتمع باعتباره مسلمًا له حق التنقل ودخول اي مكان يريد.
يعطي الرجل صورة حية لشوارع القاهرة: من وجهات البيوت و ملابس النساء والرجال ووسائل النقل والسفر.
يصف كل طبقة من طبقات الناس بصفاتها المميزة من أسلوب الطعام والشراب وطرق النوم وتربية الصغار.
لكنه في كل هذا لم يَنْسَ أنه غربي وثقافته مسيحية، فهو على مدى الكتاب يستشهد بآيات التوراة فمثلًا يأتي إلى ذكر تربية الأطفال في الطبقة المتوسطة فيقول (ويحمل الأطفال على أكتاف أمهاتهم ومربياتهم، انظر أشعياء الإصحاح ٤٩ الآية ونصها: فيأتون بأولادك في الأحضان وبناتك على الأكتاف يحملن)
ولا أعرف ما الداعي لذلك وما علاقة التوراة بالشعب المصري .
للرجل موقف مركب من محمد علي فهو يراه حامي الأقليات والأجانب وفي نفس الوقت يراه حاكمًا مطلقًا مستبدًّا يستطيع بإشارة من يده قتل أي رجل دون الحاجة إلى تبرير، ويوثِّق في فصل (الحكومة) تعديات وكلاء محمد علي على طبقة الفلاحين والقسوة في معاملتهم
يفرد العديد من الصفحات لما يسميه (الخرافة) ويرصد فيها إيمان المصريين بالجن والحسد وطرق التداوي وأكثر ما يدهشه هو ثقة المصريين في الأولياء والمجذوبين والذي يظهر من توثيقه أن القاهرة كانت تعج بالكثير منهم بدرجة لن نتخيلها الآن، فنراهم وهم يأكلون الزجاج ويطوفون بالمقامات.
في فصل الأخلاق يظهر لين ارتباك كبير في محاولة تصنيف وفرز تصرفات المصريين لدرجة نعتهم بصفات متضاربة أحيانًا.
ويتحامل كثيرًا على نساء القاهرة ناعتًا إياهم بأبشع الصفات معتمدًا على ما يسمعه من مجاوريه في المقاهي وجلسات التدخين.
من غرائب هذا الكتاب أن الناشر أو المترجم حذف الفصل الثالث من الكتاب وعنوانه الدين والشريعة
مُعللًا الحذف بقوله أن لا حاجة للقارئ العربي المسلم به.
كما أن بعض الآيات القرآنية بها أخطاء، وقد نقبل هذا من رجل غربي مستشرق ولكن ماذا عن المترجم ثم الناشر ثم من أعاد النشر والكتاب صدر لأول مرة سنة ١٩٥٠ م.
يبقى أنَّ للكتاب جانبًا توثيقيًّا معهم لمن يريد أن يغوص في تفاصيل الحياة اليومية لهذه الفترة المهمة في تاريخ مصر، فسيمنحه المؤلف آلة للزمن تعود به وهو جالس إلى مكتبه.
يعطي الرجل صورة حية لشوارع القاهرة: من وجهات البيوت و ملابس النساء والرجال ووسائل النقل والسفر.
يصف كل طبقة من طبقات الناس بصفاتها المميزة من أسلوب الطعام والشراب وطرق النوم وتربية الصغار.
لكنه في كل هذا لم يَنْسَ أنه غربي وثقافته مسيحية، فهو على مدى الكتاب يستشهد بآيات التوراة فمثلًا يأتي إلى ذكر تربية الأطفال في الطبقة المتوسطة فيقول (ويحمل الأطفال على أكتاف أمهاتهم ومربياتهم، انظر أشعياء الإصحاح ٤٩ الآية ونصها: فيأتون بأولادك في الأحضان وبناتك على الأكتاف يحملن)
ولا أعرف ما الداعي لذلك وما علاقة التوراة بالشعب المصري .
للرجل موقف مركب من محمد علي فهو يراه حامي الأقليات والأجانب وفي نفس الوقت يراه حاكمًا مطلقًا مستبدًّا يستطيع بإشارة من يده قتل أي رجل دون الحاجة إلى تبرير، ويوثِّق في فصل (الحكومة) تعديات وكلاء محمد علي على طبقة الفلاحين والقسوة في معاملتهم
يفرد العديد من الصفحات لما يسميه (الخرافة) ويرصد فيها إيمان المصريين بالجن والحسد وطرق التداوي وأكثر ما يدهشه هو ثقة المصريين في الأولياء والمجذوبين والذي يظهر من توثيقه أن القاهرة كانت تعج بالكثير منهم بدرجة لن نتخيلها الآن، فنراهم وهم يأكلون الزجاج ويطوفون بالمقامات.
في فصل الأخلاق يظهر لين ارتباك كبير في محاولة تصنيف وفرز تصرفات المصريين لدرجة نعتهم بصفات متضاربة أحيانًا.
ويتحامل كثيرًا على نساء القاهرة ناعتًا إياهم بأبشع الصفات معتمدًا على ما يسمعه من مجاوريه في المقاهي وجلسات التدخين.
من غرائب هذا الكتاب أن الناشر أو المترجم حذف الفصل الثالث من الكتاب وعنوانه الدين والشريعة
مُعللًا الحذف بقوله أن لا حاجة للقارئ العربي المسلم به.
كما أن بعض الآيات القرآنية بها أخطاء، وقد نقبل هذا من رجل غربي مستشرق ولكن ماذا عن المترجم ثم الناشر ثم من أعاد النشر والكتاب صدر لأول مرة سنة ١٩٥٠ م.
يبقى أنَّ للكتاب جانبًا توثيقيًّا معهم لمن يريد أن يغوص في تفاصيل الحياة اليومية لهذه الفترة المهمة في تاريخ مصر، فسيمنحه المؤلف آلة للزمن تعود به وهو جالس إلى مكتبه.
March 31, 2023
يصف إدوارد لين ما عاينه ودرسه دراسة مباشرة في زيارته لمصر فترة محمد علي، وهي دراسة متكاملة لكل ما يخص المصريين، ملابسهم وبيوتهم وزينتهم وأعيادهم وخرافاتهم ومقاهيهم ومحالهم التجارية، ومعاملاتهم. كتاب هام جدا وممتع وأعتقد أنه يعد من أهم المصادر التي تستمد منها صورٌ بصرية دقيقة لهذا العصر مما استُخدم في الأعمال الفنية.٠
أسلوب إدوارد لين ممتع جدا وظريف، وهو فنان موغل في وصف تفصيلات بصرية للأماكن والملابس والحليّ. وشملت دراسته المصريين من جميع الطبقات، كما انه كان علي علاقة بناس من كل هذه الطبقات وكان يورد روايات علي ألسنتهم ليعطينا انطباعات عن عقلية العامة في هذا العصر، وكما يدعي، فإنه كان متوغلا في تجارب كثيرة، شهد الموالد والاحتفالات الصوفية، واندس وسط المصريين اثناء تأدية طقوسهم. حضر تجربة تحضير أرواح والغريب أنه شهد خوارق لا يمكن تفسيرها منطقيا. شهد أعراسا وجنازات، وكان يصف أفرادا بعينهم في مواقف انفعالية حادة، مثل احتفال بطقس صوفي أو مندبة في جنازة، سجلوا لديه انطباعا مكثفا باقيا، حتي أنه يصف وجه الفرد بالتفصيل. (أثار وصفه لامرأة محلولة غطاء الشعر تندب في جنازة قشعريرة في قلبي. لقد شعرت بكثافة حضور هذه المرأة تحت ركام الزمن)٠
لم اقرأ كتابا في التاريخ أو الرحلات بهذا الإمتاع، فالكاتب يجمع بين حرارة وبساطة الرؤية المباشرة الحية، وبين عمق المفكر والمؤرخ واستطراده الذهني لما يُشاهده. كما أنه يتناول المصريين بانفتاح وحب، رغم قساوة الوصف المباشر لعيوبهم. كما أن قراءته تبعث علي تفكير لا ينقطع بخصوص ما تغير في المصريين وبخصوص ما ظل ثابتا، وما العوامل التي غيرت بعض الأشياء، وما العوامل الأخري التي جعلت الزمن كماء راكد لا يحرك شيئا فتبقي الافكار والخرافات والعادات مستقرة علي مر القرون؟٠
أسلوب إدوارد لين ممتع جدا وظريف، وهو فنان موغل في وصف تفصيلات بصرية للأماكن والملابس والحليّ. وشملت دراسته المصريين من جميع الطبقات، كما انه كان علي علاقة بناس من كل هذه الطبقات وكان يورد روايات علي ألسنتهم ليعطينا انطباعات عن عقلية العامة في هذا العصر، وكما يدعي، فإنه كان متوغلا في تجارب كثيرة، شهد الموالد والاحتفالات الصوفية، واندس وسط المصريين اثناء تأدية طقوسهم. حضر تجربة تحضير أرواح والغريب أنه شهد خوارق لا يمكن تفسيرها منطقيا. شهد أعراسا وجنازات، وكان يصف أفرادا بعينهم في مواقف انفعالية حادة، مثل احتفال بطقس صوفي أو مندبة في جنازة، سجلوا لديه انطباعا مكثفا باقيا، حتي أنه يصف وجه الفرد بالتفصيل. (أثار وصفه لامرأة محلولة غطاء الشعر تندب في جنازة قشعريرة في قلبي. لقد شعرت بكثافة حضور هذه المرأة تحت ركام الزمن)٠
لم اقرأ كتابا في التاريخ أو الرحلات بهذا الإمتاع، فالكاتب يجمع بين حرارة وبساطة الرؤية المباشرة الحية، وبين عمق المفكر والمؤرخ واستطراده الذهني لما يُشاهده. كما أنه يتناول المصريين بانفتاح وحب، رغم قساوة الوصف المباشر لعيوبهم. كما أن قراءته تبعث علي تفكير لا ينقطع بخصوص ما تغير في المصريين وبخصوص ما ظل ثابتا، وما العوامل التي غيرت بعض الأشياء، وما العوامل الأخري التي جعلت الزمن كماء راكد لا يحرك شيئا فتبقي الافكار والخرافات والعادات مستقرة علي مر القرون؟٠
May 25, 2023
كتاب موسوعي وجامع لكل تفصيلات الحياة الاجتماعية للمصريين في أيام محمد علي .. ورغم عدد صفحاته الكبير .. إلا أنه ممتع وشيق بشكل لا يوصف .. في تقسيمه وسرده وانتقاله من فصل لآخر ..
دهشت من كتابة النوتات الموسيقية للأغاني الشعبية وللأذان وما يقال في الجنازات.. في فترة ما قبل التسجيل الصوتي .. وهي كنز عظيم لمن اراد إحياء هذه الفنون مرة أخرى
أعتب بعض الشيء على المترجم .. لترجمته الركيكة لبعض العبارات الشائعة .. مثل"صل على النبي".. والتي دائما يترجمها "بارك النبي" .. وغيرها من العبارات التي لم يترجمها ترجمة دقيقة ..
دهشت من كتابة النوتات الموسيقية للأغاني الشعبية وللأذان وما يقال في الجنازات.. في فترة ما قبل التسجيل الصوتي .. وهي كنز عظيم لمن اراد إحياء هذه الفنون مرة أخرى
أعتب بعض الشيء على المترجم .. لترجمته الركيكة لبعض العبارات الشائعة .. مثل"صل على النبي".. والتي دائما يترجمها "بارك النبي" .. وغيرها من العبارات التي لم يترجمها ترجمة دقيقة ..
Read
March 24, 2019133
July 26, 2021
استحالة يتقري مرة واحدة؛ ده مرجع مستمر للرجوع إليه مرات عديدة وفي كل مرة تكتشف جديدا
Read
February 20, 2022I read this in English lol
May 1, 2023
لم ينسى الكاتب شيء صغير يخص المصريين فى تلك الحقبه(العثمانيين)الا وتحدث عنه خاصه النساء واشكالهن وزيناتهن
February 18, 2024
لم يترك الكتاب أي شيء إلا وتكلم عنه. قد لا تقرأ كل كلمة في الكتاب لكثرة التفاصيل، ولكن على الأقل ستعرف بعمق كيف كان المصريون يعيشون على تلك الأرض قبل قرنين من الزمان.
February 20, 2020
I own a hardcopy published in 1895, by Alexander Gardener, London — purchased at Daunt Books, Marylebone, London, 1994
Yet, I can’t find the correct edition for the actual edition book I own —- so I’m just putting my rating & information here in this section for this much later edition.
Anyone interested in purchasing the 1895 from me can contact me via:
GOODREADS,
or
FACEBOOK >> “Christopher Lyle Small”
or
eMail me direct at either:
—> smallstudio@yahoo.com
—> smallstudiodesign@gmail.com
Yet, I can’t find the correct edition for the actual edition book I own —- so I’m just putting my rating & information here in this section for this much later edition.
Anyone interested in purchasing the 1895 from me can contact me via:
GOODREADS,
or
FACEBOOK >> “Christopher Lyle Small”
or
eMail me direct at either:
—> smallstudio@yahoo.com
—> smallstudiodesign@gmail.com
November 5, 2016
كتاب رائع عن تاريخ مصر يصور فيه المؤلف ما شاهده وعاصره وشارك فيه بالحضور وعن الفترة الزمانية والخاصة بهذا الكتاب انه فى عهد محمد على ونجد نحن المصريين الان وصف قد عفل عنه المؤرخين العرب لاعتقادهم بانه لا حاجة للتاريخ عن العادات لتوارثها ونسو انها قد تندثربمرور الو قت فنحن لانعرف
ماذا كان يفعل فى الموالد الشعبية والاعراس قديما او طقوسالحمامات الشعبية فهى تكاد ان تكونمندثرة الان وقد طال بعض العادات
ماذا كان يفعل فى الموالد الشعبية والاعراس قديما او طقوسالحمامات الشعبية فهى تكاد ان تكونمندثرة الان وقد طال بعض العادات
February 4, 2012
While we must keep in mind that the author is viewing Egypt through the Orientalist lens, this book is an amazing resource. Readily available used, or cheaply from Kindle. Love his description of the Ghawazee dancers.
April 10, 2014
ابدع ما كتب فى وصف الحياه فى بر مصر
Read
May 6, 2019من أجمل ما قرأت في التاريخ
Displaying 1 - 24 of 24 reviews