أيام الإنسان السبعة

by عبد الحكيم قاسم

" أيام الإنسان السبعة "
واحدة من أفضل مئة رواية عربيةعن قائمة اتحاد الكتاب العرب ، والتي تدور في القرية المصرية في جانب لم يكتبه أحد من قبل هو حياة الدراويش، هؤلاء الفلاحون الفقراء الذين يقضون نهارهم في الحقول، وحين يأتي المساء يئوبون إلى "الحضرة" حيث الذكر والإنشاد بعد الصلاة. وحيث الحلم باليوم الذي يذهبون فيه إلى مولد السيد أحمد البدوي في طنطا. أيام الإنسان السبعة إشارة إلى طريقة في الإدراك أهملنا تأملها لزمن طويل

Genres: Novels, Fiction, Egypt, Egyptian Literature, Literature, Middle East, Unfinished

236 pages, Paperback

First published January 1, 1969

About the author

إحدى العلامات البارزة في الأدب المصري في الثلاثين عاما الأخيرة. ولد بقرية البندرة قرب طنطا. انتقل في منتصف الخمسينات إلى القاهرة وبدأ الكتابة الأدبية في منتصف الستينات حينما سجن لمدة أربع سنوات لانتمائه لتنظيم يساري. عاش في المنفى ببرلين من عام 1974 إلى عام 1985 لاختلافه مع النظام ثم رجع إلى القاهرة حيث توفي عام 1990له خمس روايات، وأربع روايات قصيرة، وخمس مجموعات قصصية ومسرحية

Reviews

[Shimaa Mokhtar · Rating 2 out of 5]

من الروايات التي ارهقتني، توقفت عن قراءتها عدة مرات نتيجة لشعوري بالملل قبل أن انهيها أخيراً
أحداث الرواية تدور في أحد القرى الريفية، على لسان بطل صغير يشاهد أباه وعدد من أصحابه يستعدون للسفر لحضور مولد أحد الأولياء، تلك هي الرواية باختصار، لا أحداث استثنائية، ولا رسالة قوية يركز عليها الكاتب
أجاد الكاتب تماماً وصف الحياة في القرية، تكاد تشعر أنك واحد من أسرة الحاج كريم، لكنه في المقابل بالغ في الوصف بصورة تثير ملل أي قارئ، يمكنك أن تتخطى كثير من الصفحات لتكتشف أنك لم تفقد أي من خيوط الرواية الرئيسية
كثرة الشخصيات أيضاً لم تخدم العمل، شخصيات عديدة يصفها الكاتب وتنوقع منها دوراً في الأحداث لكن الرواية تنتهي دون أن يكون لها أي تأثير حقيقي على مجرى الأحداث، كما أن رسالة العمل لم تكن واضحة، فالولد الصغير يثور على أهله نتيجة لعبادتهم الأصنام كما يقول، لكن تلك الثورة لا تشغل سوى صفحتان في الرواية قبل أن يعود الكاتب للوصف الرتيب، ثم يقارن الراوي بين أهله وأهل المدينة، لكن تلك المقارنة لا تكتمل لسبب أو لآخر، في النهاية لا تري سوى وصف مطول لزيارة بعض القرويين البسطاء للمولد دون رسالة قوية أو أحداث مبتكرة

[Mohammed Abbas · Rating 2 out of 5]

ميزة تلك الرواية أنها تقدم لمجة معبرة عن حياة الريف في مصر في منتصف القرن الماضي، ومدى تعلق بعض أهل الريف بالأولياء الصالحين، لكن في المقابل الرواية تخلو من عناصر السرد الجيد، مجرد وصف مطول دون أحداث حقيقية، مع شخصيات كثيرة لا تسعها رواية متوسطة الحجم، بالإضافة إلى عدم وضوح رسالة العمل

[Mostafa Galal · Rating 2 out of 5]

ليس أصعب من قراءة رواية بلا أحداث، رواية لا تعتمد سوى على الوصف الممل لرحلة عائلة بسيطة إلى مولد ولي من الأولياء
ربما تلقى نظرة على طائفة معينة من الشعب لها بعض المعتقدات الصوفية الراسخة، لكنها كعمل أدبي لا تستحق القراءة

[Ahmed · Rating 4 out of 5]

جيل الستينات هو الجيل الأكثر تعرضًا للظلم من وجهة نظرى , فهو تعرض للظلم مرتين :

الأول : غندما عاش فى فترة ظلم نظام قمعى كان قلما يسمح بالإبداع,
والثانيه: عندما أُهمل من قِبل القراء مقارنة بأجيال أدبيه أخرى.

يعنى : لا هو يُحسب على أجيال العظماء من محفوظ وادريس والعقاد وطه حسين وغيرهم ولا هو يُحسب ضمن طفرة السبعينات وجيل القعيد والغيطانى وصنع الله وأصلان.

ولكن عندما تواجه عمل لواحد من هذا الجيل لا تملك إلا الإنبهار , وهذا ما حدث معى فى هذا العمل .

هناك نظرتين ستواجهك فى هذه الروايه : --إما ستنبهر بعالم لم تشاهده أو تعايشه ووجدت تعمق من قبل الكاتب فى هذا العالم

وإما ستنبهر بوصف لعالم أنت تعرفه وتصدق الكاتب فى كل كلمة كتبها.

انا من ريف الشرقيه فأعتقد انى أملك نظرة ولو سطحيه عن واقع الروايه.

إذا تحدثت عن اللغه : ولا كلمه , مش هتقدر تقول ولا كلمه , فصاحة وقوة
وجزاله مع بساطه تصلك مباشرة بدون أى وسيط.

الشخصيات : مجسده أمام عينيك كأنك تحاورهم شخصيا.
الأحداث: واقعيه جدا وصادقه جدا.

تقسيم العمل لسبع فصول جمع فيهم الكاتب حياة الريف بكل ما فيه وكل جذوره بدأها متدرجا فى ظروف المعيشه متعمقا فيها فى نفس الوقت وعنوان السبع فصول: (الحضرة _ الخبيز _السفر_الخدمه_الليله الكبيرة_الوداع_الطريق)جمع فيهم الكاتب عصارة الحياة.

العمل أعاد لى ذكريات طفولة موغلة القدم بالنسبه لى , جعلنى أتذكر أول درس قرآن حضرته وكرهى لشيخ الحفظ قبل أن يتولانى أبى, وذكريات الحضرة التى منعنى والدى أن أحضرها وكنت أشاهدها من باب المتعه,
أعاد لى ذكريات (رغيف بالسكر) الذى كنت أطلبه كل يوم خبيز

عمل تتذكر فيه طيبة الوجوه المصريه وبشاشتها القديمه , تتذكر فيه أصلك البعيد عنك , عمل سيعيد لك ذكريات جميله
فى المجمل عمل من أعظم ما يكون من جميع الاتجاهات.

[إبراهيم عادل · Rating 3 out of 5]

حسنًا ..
وأخيرًا قرأت أيام الإنسان السبعة لـ عبد الحكيم قاسم ..
تلك الرواية التي تعد أعد أعمدة روايات جيل الستينات المصري، والعلامة الأبرز لكاتبها...
لا أنكر أن الرواية مميزة جدًا، وتصف الريف المصري برويّة وذكاء، وكلن مشكلتي الأساسية مع هذه الرواية كانت مع ذلك الإيقاع البطئء، ربما المسنجم مع طبيعة الريف وحركته، وهؤلاء الأبطال المتناثرين بلا تصويرٍ مرك لأحدهم، حتى ليبدون جميعهم على هامش اللوحة المرسومة بعناية ، وفي سبعة أيام لحالة تلك القرية المشغول أهلها بالذكر وليلة المولد منذ بداية استعدادهم له، حتى وفاة كبيرهم الذي لا نعرف يقينًا من يكون بالنسبة لأهل القرية، غير أنه أبو "عبد العزيز" الولد :)
.. ..
يرسم "عبد الحكيم" لوحة صافية وافية للريف في تلك الأيام/الفقرات/الفصول السبع باقتدار ، فيجعلك تعيش مع الناس وبينهم تسمع تجمعهم واستعدادهم للسفر وترحل في رحالهم، وتجلس بينهم في المولد وفي حضرة الدراويش، ..
ولكنه يتركك في النهاية تائهًا..
ربما كـ "الولد" عبد العزيز .. أيضًا
..
رحمك الله يا عبد الحكيم يا قاسم :)

[محمد رشوان · Rating 5 out of 5]

يالجمال السرد .. يالروعة الكلمات .. يالعظمة اللغة .. يالمتعة الحوار ..

ملحمة بشرية بكل ماتحمله الكلمة من معانٍ

تأريخ إنسانى لطائفة قد ينظر لها الجميع من منظور آخر ..

لكم أحببت تلك الشخصيات

الحاج كريم بهدوءه واتزانه وإجلال الناس له

عبد العزيز بعنفوانه الخفى ، وتمرده الخامد ..

الحاجة شوق .. بدلالها المدهش المستتر خلف الوقار

رشيدة ، بطيبة قلبها وحنوّها وتقديسها والدها

أم عبد العزيز بشخصيتها القوية وتجهمها ..

يالروعة رسم الشخصيات ..

يا لتلك اللغة الفاتنة ..

يالأعاجيب البيان ..

سبحان الله

أحيانًا تقرأ رواية تتخللها بعض المشاهد الجنسية وتشعر بالتقزز ..

وأحيانًا تقرأ رواية قد تدور ف الغالب عن الجنس وتشعر بالحرفية

فصل الخبيز على سبيل المثل
أترككم مع مجتزأ منه



" دكهم لهم تعويج شكل تانى ، ومهنكة شكل تانى ، حاجة فاضيينلِها ، وأعدين لِها "

تقول الحاجة هذة الكلمة وهى تهز صدرها فيرتج ثدياها ، وتدفع كتفها إلى الأمام بطريقة فيها غنج أذهل عبد العزيز ..
وصرخت له البنات مجنونات من السرور ..
كيف تختزن الحاجة شوق كل هذا الدلال .. وراء هذا السطح من الوقار والاتزان ؛ انه جنون الخبيز .
يوم غريب فى الايام ، عبد العزيز يكاد يقفز على صباح ملتهمًا شفتيها وثدييها ، متى يرسلونها لتحضر شيئًا لينفرد بها عبد العزيز ويفترسها ..
تلوّح رشيدة فى وجه الحاجة شوق مستنكرة قولها :
_ عليهم وعلى ابراشهم وعلى الطاخهم .. وقلة معنتهم .
وترد الحاجة بأسلوبها الجديد المكشوف المذهل :
_ هيا الرجالة ياحبيبتى بتحب إلّا كدا ؟

(( يا الهى ، ماهذا ياحاجة شوق )) "

[Zahwa · Rating 5 out of 5]

لم أكن اتوقع تلك العالم " عالم التصوف " حيث الحضرة والذكر والإنشاد بعد الصلاة وبردة البصيري وحياة الدراويش تناولها عبد الحكيم قاسم في رسم 7 لوحات " فصول " ( الحضرة- الخبيز- السفر- الخدمة- الليلة الكبيرة- الوداع- الطريق) لتأتي اللوحة السابعة حيث حضور مولد السيد البدوي وذلك في سرد لوقائع ليلة الحضرة والتجهيزات والاستعداد لها من قبل وان تلونت اللوحة الأخيرة بالكأبة الا ان هذا لم يفقدني الاستمتاع بها كما جاءت بعض العبارات ذات المعاني الجميلة مثل " المغرب جوهرة فالتقطوها "
" لذلك خلق الله المساء واخفي الشمس في طيات المجهول لميقات معلوم , ولو كانت الدنيا نهارا دائما وكدا لا ينقطع لانقلب الناس الي شياطين وما عرفوا الله , لابد من هداة كل مساء , يدهشون فيها لعجائب النهار المدبر ويبتسمون لخشونته ويتسائلون ملحفين عن سر النماء والذبول "
وغيرها من العبارات التي غمرت لوحات عبد الحكيم عامر السبعة  

[Ahmed Donia · Rating 4 out of 5]

هناك لحظات خلال قرائتي لهذا الكتاب....أحسست فيها أنني هناك مع عبد العزيز في بيته الصغير....أو ممسك بيد والده في الطريق....و ضحكت عدة مرات.....أحسست أن هناك رسالة يريد قاسم أن يمررها للقارئ...رسالة قد تلخص حالنا:
هل نحن حقا كمصريين و فلاحين نفعل شيئا....هل نمتلك أي شئ سوى إيماننا....سوى ما نعتقده موجود....هل نحن على وعي بما وصل إليه حالنا من بشاعة و بؤس....و لكن مع هذا الوضع الصعب...نحن هنا..نضحك...نحب...نزعق في القهوجي....و الأيام تمر...و العيال تكبر!

[Islam · Rating 5 out of 5]

لو كنت يا بين تدادينى..تدادينى / إلا انت يا بين بتكيل وتدّينى..وتدينى.
دنس المدينة، طهرانية الريف
.... نادراً ما تستلبنى اللغة إلى خلق وشائج عميقة تربط برباطٍ حميم بينى وبين كاتبها كأنما كان معى هنا فى الدار ..دار بسيطة أو حجرة أثاثها لا يبين أو يبرز فوق مشاعر إنسانية دفاقة..كأنه كان هنا معى"عبد الحكيم قاسم" يحسو كلماته فى أذنى كمياهٍ رقراقة تنسرب فى بطء وليونة..نبسط الحصر ونجلس جلسة الصحاب يعيرنى عالمه بكل تفاصيلة الحانية تجدف أرواحنا فى تناسق رفيق فى بحرٍ من شجن لا هو غريق ولا هو ضحل.

ما لفتنى فى السرد ..السيمفونية البائنة بهارمونية غاية فى العذوبة بلغة لم أجد لها مثيلا فى بساطتها وتكريبيتها وشاعريتها ..مع تنغيمات متصاعدة وهابطة ومترردة بشكل أفقى لم يكن رتيباً أبداً...أيام الإنسان السبعة..فى سبع حركات"فصول"( الحضرة- الخبيز- السفر- الخدمة- الليلة الكبيرة- الوداع- الطريق) تبدأ الأحداث فى الريف حيث طقوس الدروايش الذين يتبعون طريقة وشيخاً ويرتبطون فيما بينهم بوشائج ود عميقة لا يفصمها فاصم..متنقلاً فى عوالمهم الذاتية بأخطائهم ومثالبهم وآثامهم الذين يتجاهلونها بعفوية ومغفرة..ايقاع السرد بطىء فى الفصول الثلاثة الأولى بوصف دقيق لعوالم الريف ومفرداته و عادات النسوة وضجتهم للتجهيز للسفر لزيارة مولد السيد أحمد البدوى بطنطا ..ما قبل الزيارة إحتفالية كرنفالية حسية و روحانية فى آن واحد...فى الفصول المتصلة بالمدينة"طنطا" يبدأ السرد فى تسريع إيقاعه مع لغة تقريرية تناسب جلافة المدينة و نسقها الحضارى الواهن بمشاعره الصاخبة والمتناقضة والشاذة وشخصياتها المركبة ومفردات تضاريسها البعيدة عن أى حميمية وشاعرية مع الزحام والنزعة البراجماتية المتوغلة فى نهر البشر السائرون بتبعية عمياء....يصخب السرد ويتسارع فى عنف عند وصف الليلة الكبيرة بزخمها وعنفوانيتها وتشكلها من أصناف متعددة من البشر كالباعة الجائلين والحواة والدراويش والمومسات واللصوص ..جموع من البشر ينخرطون فى حركة دائرية محمومة....تأتى النهاية"الطريق" فى سفرة أخيرة للبطل فى استكشاف زمنى لما آل إليه المشهد البدوى وما آلت إليه قريته..عالم زائل بتفاصيلة المادية والروحية واحلال عالم آخر مكانة ..لا يتبقى شىء فى النهاية ..سيتغلب عليك "من عايش العالمين" الإحساس بالإغتراب والعزلة أو الإرتماء عنوة فى استسلام بغيض لعالم مهترىء يتكوّن.

أحببت عبد الحكيم قاسم كأخٍ جليل

[Aly Hamdy · Rating 4 out of 5]

تصدقوا انى بعد ما انتهيت من رواية ايام الانسان السبعة لاقتنى بقول بلا شعورية مداااااااااااااااااد يا آل البيت مدااااااااااد
انا عشت فى الرواية دى بكل كيانى

[Rogius]

بالطبع لغة الكاتب رائعة لكن أعترف أني مليت و لم أكمل قراءتها ربما السبب فيّ وليس في العمل نفسه ، سأحاول قراءتها في وقت أخر و التقييم مؤجل حتى ذلك الحين .

[Ahmed · Rating 4 out of 5]

ايام الانسان السبعة – عبد الحكيم قاسم / ربما لو كنت قرأت هذة الرواية من فترة معينة لظننت انها مجرد رواية ليس اكثر من ذلك و لا علاقة لها باي واقع و انما هي محض خيال كاتب بل اعتقد انني كنت لأكراهها ظن مني ببعض المبالغات في بعض احداثها - لولا ان رأيت جزء مما ذكر بنفسي في احد المرات بمحض الصدفة

الرواية تتحدث عن "كما يطلق عليهم في احدي سطورها" الموالديه - اي محبي و زوار موالد الاولياء الصالحين و علي وجه التحديد السيد البدوي او كما عرفت من الراوية مولد السلطان كما يطلقون علية .. تري احداث الرواية بعين ابن كبيرهم الذي يبداء معنا صغير السن هذا الولد الذي يحب ابيه جدا و يحب اصدقائة الدراويش و لكنة مع ذلك ناقم عليهم و علي تصرفاتهم و احيانا علي كونهم فلاحين اصلا و علي ماهية و غرض الذهاب لهذة الموالد – الامر الذي يعلنه في احدي لحظات غضبة و يصفهم بالبهائم و بعباد الاصنام فيصب ابيه عليه اللعنات و الكفر

لا اريد ان اخوض في احداث و لكن اعجبني جدا استخدامة للتعبيرات بشكل جميل و ايضا الاسلوب الذي يصف من خلاله الاشياء و الاحداث فمثلا في فصل الليلة الكبيرة و هي يوم المولد يصف الدراويش في اماكن تجمعهم و اكلهم علي حد تعبير الكاتب " طراز اصيل من القذاره" اعجبني جدا هذا التوصيف و هذا التعبير لا ادري لماذا ؟ لعل السبب انني رأيت مشهد مماثل لذلك في الواقع

في موضع اخر ايضا يصف حالة الغوغائية التي تعم المكان ما بين اصوات الموقد و الكلوبات و تصايحهم و ضحكهم "يضحكون في سرور حتي في صياحهم الغاضب انما هم يضحكون في هذا الزحام الغريب يروحون و يجيئون بسهولة"

اما عن الفصل الاخير من هذة الرواية فقد اتعبني كثيرا فهو جاء متفاعل مع عامل الزمن و مرور الايام جاء مليء بلحظات انكسار و التعب جاء ملىء بالرحيل و الموت جاء كثير التشويش و التخبط .. عمت سطوره الحزن بوجه عام

الرواية في مجملها جيدة جدا تحميل الكثير من المعاني و التعبيرات الجميلة و تستحق القراءة
--
http://reviewslibrary.blogspot.com/20...

[Amira · Rating 3 out of 5]

"عالم يهوى تتساقط لبناته كبناء قديم."
"تركها تسح تنزل على قلبه تواسيه ليس ما هو أكثر حنانا من الدموع."

تحمست للكتاب لكن فى النهاية توصلت إلى عدم
قدرتى على تقديره كعمل أدبى ربما هو بحاجة إلى قراءة أخرى بتعمق أكثر. الرواية بالنسبة لى واقع قديم غير ملموس. السرد بدى لى غريبا أحيانا. الوصف معبر فى أغلب المواضع. لا أنكر أستمتاعى الشديد بأول فصلين(الحضرة) و (الخبيز) . الكتاب قدم لى صورة عن الحياة الريفية أجهلها. تعرفت ببساطة عن جانب من جوانب حياة المصريين كانت أو تكون.
*الكتاب يحكى عن أستعداد قرويين للموالد المعروف ب"الليلة الكبيرة" من خلال أعين طفل يكبر ليصير شابا و التغيرات و الصراعات النفسية و تغير نظراته لأهل بلده و الحياة التى تغيرت ملامحها لتغدوت عالم أخر التى يصفها فى النهاية:
المعرفة و الألم و العجز ، المخ و الشرايين و الأورده و المأساة ، أين العالم الماضى ....أين الكرامات و الأولياء و دعوات الرجال و النساء.....أنهار العالم بلا رجعة تمزق بقسوة .. ما العمل .. لا شئ .. سواد و قهر لا يوصف

[Shady Alaa · Rating 5 out of 5]

غير روعة الوصف و حلاوة الاسلوب في توصيف رحلة الايام السبعة فهي من احسن الحاجات اللي قريتها في محاولة لفهم ازاي بقينا كده

[Ali Alghanim · Rating 1 out of 5]

* ما الناس إلا حراس ما لا يملكون، و غاية الحياة ما بعد الحياة.

[Sohaila Fawzy · Rating 3 out of 5]

عالم الموالد.. الأرياف..الذكر.. ومشايخ الطرق.. كل ده بصياغة أدبية ثرية جدااااا لغويا من عبد الحكيم قاسم.. صور جميلة.. ومفردات حلووووووة

[Reda Shokr · Rating 5 out of 5]

الله الله الله الله
حلقة فريدة في سلسة الإبداع والصوفية والبساطة والجمال

[Mohamed ندا) · Rating 5 out of 5]

قرأت هذه الرواية شابًا حديث العهد بالقراءة، اختلستها من مكتبة أبي رحمه الله، أعتقد أنها كانت طبعة سابقة لطبعة مكتبة الأسرة، قديمة مصفرة الأوراق، لا أتذكر دار النشر التي صدرت عنها، ولكنني أتذكر أنني خرجت بانطباع عظيم عن الرواية على صعوبتها واختلافها من حيث البناء والسرد.

خلال الأسبوع الأخير، عدت مرة أخرى إلى أيام الإنسان السبعة (طبعة دار الشروق)، بعقلية أحسبها أكثر نضجًا، ورصيد قراءات متنوعة ذلل كثيرًا من الصعوبة الأولى، قرأت الرواية على مهل، أتذوق ما أهال عليه الزمان أيامه، وتاه بين صفحات كُثُر، أستعيد الحكاية، لأنتهي إلى انطباع يفوق الانطباع الأول من حيث المتعة والتقييم.

لم أقرأ نصًا أدبيًا ينضح بهذا القدر من الأصوات والألوان والروائح، عبد الحكيم قاسم استطاع أن ينقلني -حرفيًا- إلى الريف المصري، فدرت مع الرقاب المتأرجحة في حلقات الذكر، عشت مع عبد العزيز في أجواء الحضرة الصوفية، وحضرت تحلق النسوة حول الأفران في مجالس الخبيز استعدادًا لزيارة السيد البدوي، صحبت الركب في سفره، وتعلمت طقوس الخدمة علي يدي الحاج كريم، تعلقت بالمقام في الليلة الكبيرة، ودعت السلطان مع المودعين، وسلكت ذات الطريق التي سلكتها جموع المريدين.
والولد عبد العزيز يختزن الصور والمطارح والحكايات، يصير الصبي شابًا، يكمل رحلة التعلم خارج أسوار القرية، فتهتز القناعات والمسلمات، ويحار بين عشقه لأبيه وقريته وآل المجلس والحضرة، وقناعته المتنامية بخطأ ما اتبعه هؤلاء الأحباب، ليقف على مسافة تتباين بين السطور، بين ما استقر في يقينه من إملاءات عقله، وما وجد عليه الآباء والجدود.

فبرغم تدفق الكثير من أسماء الشخوص في أول الفصول، يظل العمل متماسكًا، والحكاية ثابتة الأركان، يعيشها القارئ كحالة شديدة الخصوصية، تنساب بروية دون ذروة للحدث، حتى ينتهي القارئ من فصولها، فيقف لالتقاط الأنفاس، وربما يمسك برأسه، وكأنه شارك للتو في واحدة من حلقات الذكر!

ما هذه اللغة؟ شيء مبهر ومحزن في ذات الوقت، الانبهار يليق بسرد عبد الحكيم قاسم، ويتسق مع تفرده، والحزن يفرزه التعرف على حكاية عبد الحكيم قاسم خارج أوراقه وبعيدًا عن شخوصه وعوالمه، فالكاتب العظيم مهدور حقه، عاش ٥٥ سنة، لم يحظ خلالها بما يستحقه من تقدير، ولم ينل مكانته المستحقة بين أقرانه. الأدب المصري يختزل جيل الستينات في أسماء بعينها، ولا يمنح القداسة لغير نجيب محفوظ، فيما أجرؤ على القول بمنتهى الأريحية أن موهبة عبد الحكيم قاسم لا تقل بأي حال من الأحوال عن موهبة محفوظ، وأنا هنا لا أقلل من أديب نوبل، بقدر ما أمنح قاسم مكانة لم تمنح له حيًا، على الأقل هذه وجهة نظري الخاصة.

تحية إلى روح عبد الحكيم قاسم، أرفق معها رسالة عرفان لأثره الكبير، واعتراف بتفرد تجربته ونصوصه.

ودعوة مفتوحة أوجهها لكل القراء والمثقفين، أن يتعرفوا على نصوص عبد الحكيم قاسم، أو أن يعودوا إليها بين حين وآخر، لا أختص بدعوتي هذه رواية أيام الإنسان السبعة فحسب، بل أدعوهم لقراءة الأعمال القصصية والروايات القصيرة، فلا يفوتهم قراءة نصوص مثل "المهدي" وطرف من خبر الآخرة"، وغيرهما الكثير من النصوص الفريدة، علاوة على ما تيسر من سيرة ذاتية ورسائل طبعت منذ سنوات بعنوان "كتابات نوبة الحراسة"، وهو الكتاب الذي حوى عدة رسائل من ضمنها آخر رسالة كتبها عبد الحكيم قاسم قبل وفاته، والتي جاء فيها:

(الصديق العزيز الأستاذ الدكتور سمير سرحان رئيس الهيئة..أكتب لك عشمانا فيك بأن ترفع أجرى عن «أيام الإنسان السبعة» المترجمة إلى ألف جنيه وأن يتم الصرف بسرعة.... إننى محتاج وأنت زميلى وقاضى الحاجات لى)

كل الشكر لعبد الحكيم قاسم، مصحوبًا باعتذار لا يفيد، واقع الأمر أنه تأخر كثيرًا!

[أحمد شامخ · Rating 5 out of 5]

"و على المصاطب و الكيمان يدور الكلام في الليالي، ضاحكة تلك الحكايات لكن في قيعان الكلمات آثار القهر"
"كان على عبد العزيز أن يعرف حينئذ، شيء بدأ ولا يستطيع إيقافه،لكنه لم يدرك .. كان ثنة شيء يجب أن يُعمل ..صرخة أو كلمة أو دمعة"
"لقد غفل عن الحقيقة حينما بدأت تتكون فعما يبحث الآن؟، كان عليه أن يدرك من الأول أن عالم الحاج كريم بدأ ينهار .. حينما كان يجلس وحيدا لساعات طويلة في شرفة الدوار و الناس يمرون في ظلام المساء يقرئون السلام في همس ثم يواصلون السير.. حينما يجلس وحيدا صامتا لساعات طويلة و هو الرجل الذي صناعته الكلام و المودة .. كان على عبد العزيز أن يدرك وقتها، لكنه غفل فإذا عما يبحث الآن .. أصبح كل شيء قليل الأهمية"

التداعي و الإنهيار دوما، كلٌ إلى زوال،عالم يتقوض ببطء مع كل فصل في طوبة بتقع، الرواية سحبت روحي، و بأشياء مثل هذي يتيقظ جزءا صغيرا لم يزل حيا فينا.
الزمن القاهر، المأساة، اللي ميعرفش علقمها زينا احنا الفلاحين.

[Gamal elneel · Rating 5 out of 5]

روائى عملاق وملحمة صارخة بالالوان وتفاصيل وشخصيات باحلام بسيطة

متعطشة للفرح والسعادة

دنيا الموالد اولياء الله ورحلة الى السيد البدوى بطنطا

الزمن الغبار التدانى الوهن

صانعات الشاي ع الارصفة والمقاهى والناس

اصوات المذياع تحمل اصوات المغنيين المشروخة وتنثرها فى جو الشارع

عشرات الريفيين زحمو بالحياة الشارع الذى كان مواتا قبل يومين

لقد بدأ المولد

جلابيب النسوةالزاهية الالوان والترابيع ذات الترتر المعصوبة ع الشعور السوداء

صحكات النسوة وتناديهن فى العتمة

هسهسة حليهن وذيول ضحكاتهن االمغناجة

زحام الرجال وخشيش الثياب المغسولة

الضحك الوجوه المزدهية بالسرور

مربعات الشبابيك الزاخرة بالحياة

عبد العزيز الحاج كريم العايق

محمد كامل الشيخ عباس

[ياسمين طارق · Rating 5 out of 5]

عندما يجتمع ابداع اللغة والسرد والوصف ..بدأتها ببعض الملل لأنهيها بكثير من الشغف..حياة الدراويش والموالد والقرى وبشر كرسوا حياتهم وأقواتهم لخدمة طريقة تقربهم من الله أو هكذا يعتقدون..امتلاء الحياة والصخب والصُحبة واجتماع الناس والوصول للنهاية الحتمية مع الوقت..الوحدة والاغتراب عن الواقع ثم الموت..ملأتني تفاصيلها الدقيقة واللغة القوية والتي ربما تحتوي على بعض الكلمات التي دُفنت مع مرور الزمن..لن يحب هذه الرواية من يبحث عن سرعة الأحداث والخلاصة,سيحبها من يكن على استعداد للعيش معها والدخول في عالم أخر..

[Lamia selim · Rating 4 out of 5]

رواية فيها من العمق الكثير والكثير

لن تعرف رسالتها من اول مرة ,, ستتعلم منها كل مرة معلومة انسانية جديدة

بسيطة ,, واقعية ,, يومية ,, حزينة ,,

[Kareem Al Mokhtar · Rating 2 out of 5]

ضربه ابداعيه مباغته لمجتمع المصري وعصر الكاتب

[مصطفى درويش · Rating 5 out of 5]

"الجوع لحكاية كمحرك"


كنت عائدا من العيد محملا -ولازلت- بحكاية من خالي، ولازلت أفكر كيف أكتبها لا لقلة حيلة لكن لأنها من خالي وتأثره بها مع أمي أوجب علي أن تكون شيئًا ذا قيمة. أخبرني أنه سيقرأها، وكذا أخبرتني دموع أمي حينما تذكرتها.
ولما استوى بي المقام بعد السفر مددت يدي للرواية فإذا هي حكاية في الريف وعن الريف وبه، وهو هو صلب الحكاية التي حملنيها خالي.
فأي رسالة تكمن هنا؟
عجبا كيف لا يؤمن الناس بترتيبات القدر والتخاطر والرسائل؟
.
تكاد الحكاية تكون عنوان الحياة على الأرض أو أنها كانت بالفعل. وإن لم تكن فهي على الأقل بالنسبة لي أكثر ما أتعلق به وأحبه. لا تخبرني مباشرة بأنك تحبني، أخبرني قصة أحبها فأتعلق بك.
منذ أكثر من شهر ولم أقرأ رواية أو أسمع قصة. فقط كنت اعيش في خيالاتي وأنسج حكاياتي. أرمي معظمها وأعلق القليل. لكن أن أمد يدي وأسحب رواية من عدة عناوين بشكل عشوائي فتأتي لتحدثني عن مشاهد من الريف، وخاصة عن عوالم المتصوفة والدراويش فهذا من نعيم الدنيا العاجل.
فأنا أحب العالمين ومتعلق بهما تعلق العاشق لا المعجب.
لم أستطع ترك الرواية إلا للنوم ليلة أمس ثم المضي للعمل فالعودة لإنهائها.
كل التفاصيل التي يذكرها عبد الحكيم رأيتها أو عشتها أو سمعت عنها وتمنيت رؤيتها.
كل المشاهد الذي ذكرها ونسجها كان كأنه يعيد رسمها في مخيلتي حتى لا أنساها..
الحضرة مثلا.. حضرت العديد منها، كنت على وشك أن أندمج معهم لكني ارتضيت المراقبة فقط لحاجات في نفسي عديدة. لكن رأيتهم مرات ومرات ومرات.. في بيتنا وبيوت الجيران وبيوت المتصوفة أنفسهم. أسمع مايقولون وأحفظ أورادهم بالترتيب، وعندما أكون منفردا أؤدي معهم متخفيا لحاجة، ولبعض الحاجات أحيانا كنت امزح مع زملائي منهم.
....
الخبيز.. آه من مشهد كهذا!
كيف كتبه؟ هل جلس ورأى ثم سجل؟ ام اعتمد على ذاكرته؟ إنه لم يترك تفصيلة واحدة. هذا كل شيء بالفعل. لقد شممت الروائح بينما تخرج جدتي رحمها الله الخبز ساخنا وتعطيني إياه.
...
مشاهد المولد أتذكرها.. كانت قد بدأت في الفرار من ذاكرتي.. لكنه أيقظها، وأعادها!
كنت قد حضرت مولدا لصاحب مقام في قرية مجاورة. قرية ميت بدر حلاوة، والمولد معروف بمولد سيدي بلال.
رأيت بعض هذه المشاهد في قريتي. سواء شبرا اليمن أو كفر شبرا اليمن. ولمن لا يعرف فكل قرية بمصر تقريبا بها مقام منسوب لولي من اولياء الله، وله مولد وطقوس.
أذكر كل شيء من أول ألعاب السيرك والغناء والدراويش وأصحاب العمائم الحمراء والطواقي الخضراء والنساء السمينات اللاتي يخدمن ويقدمن الشاي والقرفة وغيرها بالمجان لأنها من الله إلى وليه.
..
على غير العادة أعجبتني الحوارات بالعامية المصرية. فهي برأي أضافت هنا المعنى المراد أو لعلها أوصلت المعنى الذي أريد أنا.
.
كل التفاصيل التي كانت تذكر بداية من المصباح الذي يخرج نوره من بين فتحتي الباب حتى الجلوس على السطع ومحاورة النجوم رأيتها رأي عين!
كنت أمر على المشهد سريعًا وأنا أكاد أكتب معه.. سيذهب للسطح الآن، سينظر للنجوم، سيحدد نجمة، ثم سيغيب في حاله، ثم سيعاود النظر!
يا عبد الحكيم، هل أتاك مس من جن فأنبأك بما سيفكر فيه قارئ لك؟
.
كنت قد قرأت من قبل كتاب " كتابات نوبة الحراسة وهو يضم رسائل الكاتب إلى زملائه واخوته. وعرفت أنه من قرية مجاورة، مما جعلني أعتبره صديقا لي. أناديه باسمه مجردا.. يا عبد الحكيم، وهو قد أدى حق الجيرة بروايته هذه. والنبي يا عبد الحكيم وصى على سابع جار، وأنت أنفذت الوصية.
--------

ثمة جانب آخر يجب ان نتعرض إليه عند التعليق على الرواية. فما سبق هو جانبي الشخصي البحت. تفاعلاتي الخاصة وهي معتبرة على كل الأحوال طالما لستُ في موطن نقد فني أو تقديم القول في شكل علمي.
وما أغنيه هنا هو العمل نفسه..
الأشخاص، والمكان والزمان، والتنقل من زمن إلى زمن في نفس المكان.
كان الكاتب يتنقل مركزا في الأساس على عبد العزيز وأبيه الحاج كريم، كنظرة على رحلة الإنسان كيف يبدأ ثم كيف يمضي وإلى أين يذهب؟
رحلة بسيطة عن الفقراء دون تضخيم وتغيير للوقائع أو فرد مساحات لأحلام تتحقق.
عالم من الوقائع ليس بغريب عما حدث فعلا ورأيت انا بعضه.

حاولت جاهدا النظر في العناوين التي أعطها للفصول السبعة وإعطائها معنى أو رمزا يلخص رحلة الإنسان. كأن تكون الحضرة الإعداد القلبي والخبيز الإعداد البدني مثلا.. لكن لم أقف على رحلة كاملة واضحة ومنسقة يمكنني أن أقتنع بها، فاكتفيت بالإعجاب والسفر مع الشخصيات والتي لكل واحد منها شخصية وأكثر أراها في قريتي وأمكنني تخيله. ولربما أجد تأويلا في قراءة عن الرواية.

أيضًا ومع نهاية الرحلة وبكشف الكاتب عن جلسات أخرى وعوالم أخرى فكأنه يشير إما إلى وجود عوالم أخرى قد تكون هي الأنسب لك رغم أنك لم تنشأ فيه، ولعله أشار إلى أنها من سنة الكون والحياة أنه لا يدوم شيء ولا أحد، فمع بدء تراجع الحاج كريم وأصحابه صحيا وربما بوفاة بعصهم بدأت جلساتهم تقل وتظهر جلسات أخرى.. ربما كل هذا وأكثر مما يحتمل النص.

بينما أقرأ وجدتني أقارن بشكل ما بين الحاج كريم والسيد احمد عبد الجواد من ثلاثية نجيب محفوظ ورفاق كل واحد منهما. دونما سبب وجدت المقارنة تظهر، وكانت جيدة في العموم لقارئ مثلي.

في النهاية، أنا أكتب هذه الكلمات بينما أرغب في النوم بشدة، فلعلها كانت غير منظمة لكن هي معظم مايجول بنفسي تجاه العمل. ما اسطتعت النوم إلا بعد كتابتها.

كنت قد اشتريت الرواية من صديقي اسلام رمضان بينما كان يعمل في مكتبة حيفا بوسط البلد بوقت ما بين عامي 2019 و 2020 وكنت مع كريم بركات.
قرأت الرواية على جلستين.
شكرا يا عبد الحكيم.

[Abdallah Moh · Rating 3 out of 5]

رواية ممتعة في أولها , مدمعة في آخرها

سامحك الله ياكاتب الرواية على مافعلت إطفاء لبسحر الذي كان في القرية في بداية العمل

اسلوب روائي متمكن وقدير وقوي . قلم قادر على إيجاد عالم مبهر ساحر .. وكذلك قادر على ان يطفئ ذلك السحر بكلمة او بسطر دون إخلال في أسلوب او زمن الرواية

أخ ليت النهاية اجمل

[ابوشريف محمد عبدالله · Rating 4 out of 5]

الصوفية ومشايخ الصوفية واتباع الصوفية حكايات وحكايات ..

[Aisha · Rating 4 out of 5]

انبهار ثم مقت ثم إيلاف...

[Moatazz Nawwarah · Rating 5 out of 5]

تأريخ ٌ روائى ّبديعٌ لذلك القطاع العريض من المجتمع المصرى الريفىّّ...... هؤلاء الفلاحين ..، الطوباويين ،الصوفيين ،الكادحين ،الحافلين بالتناقضات الصارخة و المواءمات الفاضحة !

تدور الرواية حول تلك الشخصية المركزية ( الحاج كريم ) شريف ُ القرية و عزيزها ذلك الرجل المحبّ لأولياء الله السائر على الطريق ،التابع لأهل الطريقة .....، يرصده ابنه ( عبدالعزيز ) مُحللاً و كاشقاً عبر تلك الرحلة المقدسة إلى ( مولد سيدى أحمد البدوى ) فى طنطا

تمتاز الرواية بالتحليل الاجتماعىّ الراقى و العميق لذلك المجتمع الريفّ البسيط الملئ بالتناقضات ما بين التديّن و الفجور و ما بين الصوفيّة و الزهد و التكالب الشديد على الدنيا و متاعها .... كل ذلك يرصده الكاتب عبر مرآة ألفاظ ٍ و جُمل ٍ حواريّة صادقة تماماً و تنتمى إلى تلك البيئة ، مما يؤكّد أن الطريق إلى كتابة رواية ٍ بديعة ٍ كاملة ٍ متكاملة من حيث الموضوع و التجربة و الأسلوب ...إنما يكمن فى ( التجربة الذاتية ) للمؤلف و التأثير المباشر لتلك التجربة على خيال الكاتب و تتابع أفكاره و انسياب ألفاظه و تعبيراته الصادقة

أعجبتنى بشدة تلك السطور التى يدور بها ذلك الصراع الداخلى فى نَفس ( عبدالعزيز ) حول ذلك الصراع و التناقض ما بين أهل الريف " أهل بلدته المتوجّهين إلى مولد سيدى أحمد البدوى " ، و ما بين أهل مدينة طنطا ، لَكَم كان رائعاً ذلك الوصف الرائع من الكاتب و التحليل الفائق لهذه الإشكالية !

، كما أعجبتنى بشدة تلك التجربة الصوفيّة الفريدة التى عشتها مع الدراويش و المجاذيب و أهل الطريق عبر فصول الرواية و عبر ألسنة الأبطال و فى مقدمتهم بالطبع ( الحاج كريم )

، كما أود فى النهاية أن اُسجّل انبهارى الشديد بشخصيّة ( عبدالعزيز ابن الحاج كريم ) بكل انفعالاتها و جموحها و صراعاتها الداخلية ما بين الورع و الشبق تارة و ما بين الريف ِ و الحضر تارة ً أخرى !

أحسنت يا أستاذ عبدالحكيم يا قاسم ، يرحمُك الله يا مولانا !

[بسام عبد العزيز · Rating 3 out of 5]

واحدة من تلك الروايات التي تجدها دائما في قوائم أفضل الروايات العربية في التاريخ... و لكن هذا المرة على خلاف معظم القائمة أجدها رواية جيدة..

في الحقيقة لفظة رواية لا أعتقد انها تصلح هنا.. فالكتاب عبارة عن عدة مشاهد تجمعها خيط رئيسي رفيع و هو رحلة مجموعة من المتصوفين الريفيين إلى مولد السيد البدوي في طنطا.

لا تjوقع أحداث كثيرة.. تقريبا الأحداث قليلة و متناثرة كواحات في الصحراء..
القصة تسير ببطء شديد.. تستطيع أن تقلب عدة صفحات ولا تشعر بأنك افتقدت شيئا....

لكن الجيد بالفعل في القصة هو الأسلوب الوصفي لعبد الكريم قاسم.. اهتمام مذهل بالتفاصيل الدقيقة.. عبد الكريم يرسم بكلماته لوحة بكل ألوانها و خطوطها.. هذا الوصف الذي يجعل القارئ يتوحد بالفعل مع المكان في الرواية.. يتشخص الأبطال و يتجسم الموجودات ..

تلك الجاذبية كانت حاضرة بقوة من أولى صفحات الرواية.. و أسرتني بشدة في الفصل الأول.. لكن مع توالى الصفحات بدأ السحر يضيع... لا أستطيع تحمل قراءة حوالي 250 صفحة من الوصف ! هذا أكثر مما أحتمل! ففي النهاية أنا لا أقرأ من أجل الاستمتاع بالكلمات.. أنا أقرأ من أجل إضافة شيء جديد لي.. و الوصف يندرج تحت بند القراءة الممتعة و ليست المفيدة ....

فقط تساؤل ألح على ذهني.. ما تلك الأهمية التي يوليها الكاتب لأثداء النساء؟!!! تقريبا كل فتاة ذكرها الكاتب فلابد و أن يحدثنا عن ثديها! قد لا يصف حتى وجهها لكنها بالتأكيد سيصف ثديها و استدارته و الفاصل بين النهدين!!! شعرت بأن لدى الكاتب عقدة ما تجاه الأثداء و لذلك فهو لا يمكنه التوقف عن الحديث عنها!

على أي حال رواية جميلة تصلح لمن يحب الاستمتاع باللغة و ليس لمن هو مثلي يفكر أكثر في الاستفادة بوقته في قراءة شيء أهم..

[alaa eldeen moustafa (قهوة سكر زيادة) · Rating 5 out of 5]

قليلًا ما تجد عمل ينتصر بهذا الشكل الصارخ لواقع إنساني مهشّم مهمّش، ينتصر لإنسان مُهدَم مثل الحاج كريم، الحاج كريم، يا لها من طعنة منتهى القسوة في روحي من هذا المشهد :
" لكن عبد العزيز في هذا اليوم فرغ صبره . توجه نحوه:
- يابا ما يصحش كده .
قالها صارخًا بكل ما في قلبه من ألم ويداه مرتفعتان في شكاية مريرة، لكن الأب المذهول تصور أن عبد العزيز يهم بضربه، ذعر ورفع يده السليمة مدافعًا عن وجهه ومال مرعوبًا . . انقلب عبد العزيز منهارًا طعين القلبِ وهو يعوي من الألم "

قليلًا ما تجد عمل يصل لهذا الحد من الإنسانية ما يجعله يتحدث عن حياة أشخاص يعيشون خارج الدائرة بعيدا عن رؤي الأعين .
أي لغة هذه يا عبد الحكيم يا قاسم؛ تنضح بلاغة ورقي ليس له مثيل؟ أي سرد هذا يا رجل ينساب بصورة مبهرة في شكل حلقات ماسية من ماء في جدول !!
أي شخوص هؤلاء قام علي أسسهم المتينة المهدّمة نَصُكَ الروائي؟ كيف لك بهذه التفاصيل الجارحة في قلب القلب؟ كيف لك بهذه التفاصيل الصادقة !!

الحضرة
الخبيز
السفر
الخدمة
الليلة الكبيرة
الوداع
الطريق

كل فصل ملحمة، قذائف مدوّية
ليس مجرد عمل أدبي، بل ملحمة والله، ولا تنصفها كلمات .