Pasión por la ignorancia

by Renata Salecl

El concepto de ignorancia necesita ser reevaluado, porque estamos atravesando un cambio revolucionario en la naturaleza del conocimiento. El desarrollo de la genética, la neurociencia y el big data ha cambiado la manera en que entendemos lo que puede conocerse sobre una persona. Los nuevos tipos de información traen aparejadas nuevas angustias, agravadas por lo difícil que resulta determinar con exactitud qué significará dicha información, quiénes tendrán acceso a ella y quiénes podrán usarla o manipularla. El surgimiento de nuevos tipos de información en el campo de la medicina implica que "saber o no saber" ha cobrado una importancia vital para el individuo. Igual de importante es examinar la ignorancia en relación con los nuevos mecanismos de poder.

Genres: Philosophy, Psychology, Nonfiction, Sociology, Politics, Audiobook, Relationships

196 pages, Kindle Edition

First published September 29, 2020

About the author

Renata Salecl, a philosopher and sociologist, is professor at the School of Law at Birkbeck College, University of London and senior researcher at the Institute of Criminology at the Faculty of Law in Ljubljana, Slovenia. Her books include The Tyranny of Choice and On Anxiety.

Reviews

[Banafsheh · Rating 3 out of 5]

احتمالا انقدر همه‌ی ما رو به کسب دانش و بیشتر دونستن سوق داده باشن که اصلا به ذهنمون هم نرسه جهل می‌تونه چیز خوبی هم باشه !!

این کتاب با زبون ساده میاد و انواع مختلف جهل رو معرفی می‌کنه و می‌گه چه نوع جهلی خوبه برامون و اصلا چرا ما یه جاهایی خودمون به جهل کشش داریم.

مثلا ذهن ما میاد و از نوعی جهل به مثابه یه ساز و‌کار دفاعی استفاده می‌کنه. کسایی که توی جنگ بودن، تصادف سخت داشتن یا بهشون تجاوز شده به صورت ناخودآگاه اون خاطره رو پاک می‌کنن از ذهنشون تا بتونن به زندگیشون ادامه بدن.

یا یه جای دیگه از بیمارانی می‌گه که با وجود علم به بیماریشون، انکارش می‌کنن یا نادیده می‌گیرنش و این بهشون کمک می‌کنه راحتتر غلبه کنن به اون بیماری.

یه مثال جالب دیگه‌ای هم که زده بود راجع به دانش‌هایی بود که منجر به اضطراب می‌شدن و می‌گفت چرا اصلا آدم باید بره سراغشون؟ مثلا اینکه ژنوم من، بنفشه، چه چیزهایی راجع به من درونش داره؟ از فیزیک بدنی من تا خلق و خوهایی که از اجدادم بهم ارث رسیده. کلا این مواجه شدن با خود تا این درجه خیلی استرس‌ ایجاد می‌کنه و می‌گفت که اصلا چه کاریه انقدر دنبال اینیم خودمونو بشناسیم😁

و در نهایت به نوعی جهل خودخواسته ما در برابر افشای اطلاعاتمون به صورت کلان داده اشاره داشت که خیلی مورد نظر خود منم هست. اینکه من می‌دونم کلی از اپلیکیشن‌ها دارن اطلاعاتم رو ازم می‌گیرن، از قد و وزن و پریودی گرفته تا مکان‌هایی که بهشون رفت و آمد دارم و مکالماتم و پیام‌هام و من کاملا خودخواسته خطر افشای این همه اطلاعات رو نادیده می‌گیرم.

در کل کتاب یک عالمه سوال مطرح می‌کنه که جواب هر کدوم قشنگ یه کتابه !! و بدتر اینکه همه سوالا هم پایان باز رها میشن. یعنی یه منبع هم معرفی نمیشه برای پاسخ به این سوالا و این باعث شده کتاب سطحی بمونه و شبیه این باشه که یه سری سرفصل فقط بهت معرفی بشه.

ولی در کل من خوندنش رو پیشنهاد می‌کنم چون یه دریچه جدیدی باز می‌کنه توی ذهن آدم که اگه یه ذره هم کنجکاو باشی خودت دنبال تکمیل پازل میوفتی و این سرآغاز جذابی می‌تونه باشه🙃

[Mostafa · Rating 4 out of 5]

3.7 stars
جهل دو وجهه دارد... وجهه اول جهل مثبت که به عنوان یک استراتژی برای ادامه زندگی و خارج نشدن از مسیر صحیح زندگی که اتخاذ کردیم، از آن استفاده میکنیم... دوم جهل منفی که سبب عقب افتادگی و فاصله گرفتن هرچه بیشتر انسان از سعادت و خوشبختی است
جهل اول عموما مبتلا به انسانهایی است در حکومت ها و جوامع سالم که قدرت در مفهوم فلسفی و سیاسی آن برای هیچ یک از افراد ملت به صورت مطلق وجود ندارد و جامعه در مجموع در مسیر سالم و رو به رشد خود از حیث فاکتورهای تعریف شده قرار دارد....
مثال : ر
تجاهل و یا خود را به حماقت زدن برای حفاظت از دیگری یا جهل محافظ *
تجاهل به عنوان یک فرایند تربیتی برای کودک *
استفاده از جهل برای حفظ روابط اجتماعی *

اما جهل دوم، جهل مخرب و جهل به جاهل بودن است که نوع بسیار بدتر
از جهل است
جامعه ای که تحت فشار اتوریته( مذهب و یا...) این تصور را دارد که همه چیز را می داند... این جامعه چون جاهل به جهل خودش است، طبعا در مسیر توسعه علوم انسانی قرار نمی گیرد در بهترین حالت پیشرفت در این جوامع در حوزه صنعت است.... بسیاری از حاکمان اقتدارگرا با علوم انسانی در تقابل بودند زیرا علوم انسانی از نظر آنها تمام شده است، زیرا از وقتی که نظریات آنها در این حوزه مطرح شده و یا از وقتی که مذهب مورد توجه آنها حاکم شده، دیگر محلی برای توسعه و تفکر در حوزه علوم انسانی باقی نمی ماند ( داستان معمر قذافی و کتاب سبز او که معتقد بود با این کتاب می تواند تمام مشکلات بشر را حل کند) اما برای تسلط بیشتر بر روی منابع داخل یا خارج از مرزها این حاکمان نیاز به توسعه صنعت و علوم فنی مهندسی دارند که به آن هم تاکید می کنند

البته جهل یک مفهومِ عمومیِ فارغ از جوامع هم دارد
انسانها بدون جهل، عاشق نمی شوند، بدون جهل از یکدیگر متنفر نمی شوند ، بخش زیادی از اوقات زندگی ما که در خواب هستیم در جهالت به سر می بریم یا استفاده از انکار به عنوان عاملی برای مواجهه با مصایب زندگی و فقدان عزیزان

در مجموع مفهوم جهل برخلاف اینکه می پنداریم، بسیار با زندگی ما حتی انسانهایی که در جوامع مدرن و صنعتی زندگی میکنند عجین شده است

البته تفاوت اساسی بین جهل و تجاهل وجود دارد
جهل مرادف با ندانستن است و فی نفسه نه بد است نه خوب آنچه بد است جهل به جهل است زیرا کسی که جهلش را میداند طبعا در مسیر خروج از جاده جهل قرار میگیرد تا بتواند زندگی اش را به سامان کند

دوم : تجاهل یا انکار، مرادفِ با خود را به ندانستن زدن یا توجه نکردن که کارکردهای بسیاری در زندگی ما دارد مثل حفظ روابط اجتماعی ، تجاهل به عنوان ابزار تربیتی، تجاهل انتخابی به معنای خارج شدن از یک وضعیت بغرنجی که ناشی از فقدان عزیزان، بیماری و... است

نهایتا می توان گفت از جهل و تجاهل می توان در زندگی روزمره به عنوان یک استراتژی در برخورد با ناملایمات زندگی یا یک فاکتور تربیتی بهره برد و استفاده مثبت از آن کرد.... از طرفی دیگر جهل می تواند به عنوان یک عامل مهم در ملاحظات سیاسی و اجتماعی نقش ایفا کند آنجا که حاکمیت توتالیتار با استفاده از آن مردم را تحت انقیاد خود درمی آورد و پس از آن هم مردم با تجاهل با حاکمیت خودکامه با آنها هم نوا می شوند ( وضعیت فعلی مردم روسیه در دامن زدن به دیکتاتوری ولادمیر پوتین)

[Chris Boutté · Rating 5 out of 5]

2nd read:
I’ve been on a kick lately trying to figure out why people don’t care about the truth, and I remembered this book that I read a couple years ago when it came out. I remembered not loving it, but I wanted to give it another chance. As I started reading it, I was like, “This book is the best book on the topic ever!”, but then it just takes the strangest direction and drives off a cliff…then it redeems itself. It’s hard to explain.

Renata Salecl uses philosophy, psychology, and social theory to explain why we deliberately choose not to know. When she’s discussing this topic, it’s fantastic, and one of the best books I’ve read on the topic. But a couple chapters in, she switches to storytelling and it’s so strange. Don’t get me wrong, I think real-life stories are one of the best ways to teach people something, so they can see how the topic is applicable. The problem is that I could not understand how the stories she told had anything to do with the topic of staying ignorant.

It’s a short book and worth the read if you’re interested in the topic. Like I said, when she discusses the topic you came for, it’s superb. And maybe I’m just dumb and didn’t understand the connection she was making with those stories. But even if I’m right that she could have done without those sections, I guarantee you’ll walk away from this book with a better understanding of why people avoid information and truth.


1st read:
This was a really interesting book, and I learned a ton. If you've ever wanted to understand why people choose to stay ignorant and deny reality, you should definitely read this book from Renata Saleci. The book starts with a chapter titled "The Many Faces of Ignorance", and it was interesting seeing all of the different ways self-deception works. Saleci then dives into specific topics such as why people deny their illness when they receive a diagnosis, why trauma survivors choose to stay ignorant, and much more. 

I can't stress enough how much I loved this book, but it's not what I was hoping for, and that has nothing to do with the author or how she wrote the book. Personally, I create content on my YouTube channel and on Medium to dispute conventional wisdom, and I'm fascinated by how people fight reality when faced with counter-evidence about their beliefs. I was hoping this book would discuss various reasons we do that, but the author chose to pick very specific topics to discuss. While I learned a ton, I'm also still searching for a book that will answer some of the questions I still have about other situations.

[sAmAnE · Rating 4 out of 5]

کتاب در ابتدا برای من یکم سخت خوان بود ولی وقتی که جلو پیشرفت به نظرم خیلی نکات جالبی داشت و اون ابهاماتش برای من برطرف شد... کتاب از نویسنده‌ای هستش که سعی می‌کنه از فلسفه روانشناسی و حتی علوم اجتماعی استفاده کنه و توضیح بده که چرا و در چه جاهایی انسان علم و دانستن را رها می‌کنه، نویسنده به این میپردازه که جهل خوبه و انسان گاهی ترجیحش ندانشتن هست و در برخی قسمت‌هاخودش هم پاسخی برای اون‌ها نمیاره و شما رو با سوال‌ها و چالش‌هایی که ایجاد مس‌کنه، رها میکنه.... تا شما به دنبالش تا فصل‌های بعد کتاب پیش برید...
یکی از خلاقیت‌های مهم و خوب نویسنده به نظر من آوردن داستان‌ها بود که بهترین ابزار آموزش به مردم هست به خصوص اگر شما انتظار یک کتاب فلسفی سخت خوان رو داشته باشید. البته اگر توقعتون از این کتاب زیاد باشه ممکنه شما رو کمی ناامید کند....

[Maher Razouk · Rating 5 out of 5]

عندما تحدث «جاك لاكان» عن الحب ، أشار إلى أننا في الحب نعطي (أو نَعد بأن نعطي) ما ليس لدينا ، ونسعى لنرى في الآخرين ما لا يمتلكونه.

نتخيل أشياء تساعدنا بالتستر على "النقص" في الآخر ، وعندما ينهار هذا الخيال ، نفقد الحب أو نستبدله بالكراهية . كما هو الحال مع الحب ، فإن الكراهية تتطلب منا أيضًا أن نغلق أعيننا ؛ في بعض الأحيان ، مما يسمح لنا بعدم رؤية أوجه التشابه بيننا وبين الشخص المكروه ، وفي بعض الأحيان يساعدنا ذلك على نسيان أننا أحببنا ذلك الشخص في يوم من الأيام.

عندما نفقد الحب ، نادرًا ما نبدأ في كره شريكنا على الفور. إنها عملية تدريجية يصبح من خلالها الشيء الذي جعلنا في المقام الأول نحب ذلك الشخص ، هو الشيء الوحيد الذي يزعجنا ، حتى نصل إلى مرحلة عدم التحمل .

عندما كنت شابة ، كنت أذهب لتناول القهوة مع زميل لي . أخبرني مرة كيف أنه عندما يقع في حب امرأة ، يشعر بأن الطريقة التي تلتقط بها تلك المرأة فنجان القهوة وترفعه ببطء إلى شفتيها ، مثيرة للغاية . الاستماع إلى صوت ارتشافها للقهوة ومراقبة إيماءاتها يثير رغبة قوية فيه . ومع ذلك ، عندما ينفصل عنها ، تصبح نفس الإيماءات لا تطاق. كان لديه دافع لإغلاق عينيه ووضع يديه على أذنيه ، لأن ما أثار الرغبة في بداية العلاقة ، لم يُثر إلاّ الاشمئزاز في نهايتها.
.
Renata Salecl
A Passion For Ignorance
Translated By #Maher_Razouk

[Valentina · Rating 4 out of 5]

Renata Salecl
Strast prema neznanju

Autoricu sam imala priliku slusati na nedavno odrzanom (prvom) Women’s weekendu u Rijeci, u organizaciji Nevene Rendelli..(hvala Nevena).

Tema predavanja Renate Salecl bila je Tiranija izbora (postoji i knjiga, koju cu takodjer potraziti u Frakturi). Nakon samo par recenica, shvatila sam da se radi o zeni koja je svoja znanja i spoznaje vjesto pretace kako u zivu rijec, tako i slova na papiru. Predavanje samo po sebi mozda nije bilo dovoljno atraktivno jer je bili klasicno, ex catedra, bez ikakve vizualne ili zvucne podloge (neki su to zamjerili), ali pazljivoj slusateljici moralo je privuci paznju i pobuditi brojne interese.

Primijetila sam da je, na zalost, interes posjetiteljica, bio znatni manji nego za neke druge panele, koji se kvalitetom izgovorenog nisu mogli mjeriti s ovom iznimnom filozofkinjom. Strast prema neznanju pojavila se i u toj neprisutnosti publike i nepristojnog žamora pred kraj predavanja…tja.

Knjiga u vrlo sazetom obliku (Frakturino, uvijek lijepo, tvrdoukoriceno izdanje od 172 str.), opisuje koje sve vrste neznanja prozimaju bas sve pore naseg zivota, od poricanja bolesti, do suvremenih tehnologija, big data i aplikacija.

Neznanje je svugdje oko nas, a Renata osim njegove negativne strane navodi i brojne primjere kako nam moze pomoci pa cak i spasiti zivot: “Ponekad poricanje necega ocitog moze biti strategija o kojoj ovisi prezivljavanje; u drugim situacijama poricanje odrzava zivim kolektivni strah o kojem ovise nasilne veze i tiranijske hijerarhije. No ignoriranje moze biti i oblik nepriznavanja takvih struktura moci, cime ih slabimo ili cak unistavamo”.

Objasnjava i sto nam radi ikeizacija drustva: “Ideologija “uradi sam” preplavila je sve kutke naseg zivota, pa se od nas ocekuje da znamo bas sve, od sastavljanja namjestaja, instaliranja novog softwera, do dijagnosticiranja vlastitih bolesti i trazenja najboljeg nacina njihovg lijecenja. Losa strana ikeizacije drustva je nespremnost priznavanja manjka vlastitog znanja. Dovoljno je pogledati drustvene medije, pa cete vidjeti s kojom samouvjerensocu ljudi komentiraju sve i sva bez obzira imaju li znanje o temi rasprave ili nemaju”. Zalosno je sto to dovodi do trivijalizacije strucnjaka, do nepovjerenja u njih, jer evo, “zivimo u svijetu u kojem je svaki laik strucnjak”.

Ako vas je privukao naslov i ovih par citata, necete pozaliti. Ja cu sigurno posegnuti za drugim knjigama i vidjeti gdje se jos moze cuti i vidjeti Renata Salecl.

[Adam · Rating 4 out of 5]

More topical than clinical or academic. Doesn't go deep but goes farther than current affairs commentary. Most commendably, she presents one of the best counterintuitive psychoanalytical concepts as if it was plain as day.

[امیرمحمد حیدری · Rating 3 out of 5]

عالی. اثری نزدیک به «تاریخِ بی‌خردی».

[Menna Ashraf · Rating 3 out of 5]

Some thoughtful ideas. However, the book really lacks that coherence and consequently, there is no cohesion that I felt lost a bunch of times.

[مروة الجزائري · Rating 5 out of 5]

"شغف بالجهل: ما نختار عدم معرفته ولماذا؟"
استعارت الفيلسوفة وعالمة الاجتماع ريناتا سلاسِل عنوان كتابها من المحلل النفسي الفرنسي "جاك لاكان" الذي استعاره من الدراسات البوذية ليصف كيف بذل مرضاه ما في وسعهم لتجنب الاعتراف بمُسبب معاناتهم مع أن معظمهم كانوا قد جاءوا إليه مُدّعين أنهم يريدون فهمه.
وتقول إن الجهل سواء كان بوعي أو بدون وعي دائمًا ما كان جزءًا من الحالة البشرية، وما تغير في عالم ما بعد الحقيقة وما بعد الصناعة هو شعورنا في معظم الأوقات بالإرهاق بسبب التدفق المستمر للمعلومات -الحقيقي منها والمضلل- لدرجة يستحيل التمييز في بعض الأحيان بين الحق والباطل، ونتيجة لذلك، برز رد فعل عنيف ضد فكرة الخبرة وازداد عدد الأشخاص الذين يختارون -واقعًا- عدم المعرفة. وحللت من ناحية أخرى كيف تجد المجتمعات طرقًا جديدة لرفض المعلومات التي قد تقوض هياكل السلطة أو الآليات الأيديولوجية التي تحافظ على النظام الحالي.
وشرحت "كيف اكتسبت قوة الجهل في مجتمعات ما بعد الصناعة القائمة على المعرفة قوة جديدة مدهشة، حتى مع تمكن الناس –في الوقت الحاضر- من معرفة المزيد عن بعضهم بعضا وأنفسهم أكثر من أي وقت مضى بمساعدة العلم والتقنيات الحديثة. كما إن الطريقة التي نتعامل بها مع المعرفة ليست محايدة مُطلقًا، ولهذا السبب فإن مصطلح "passion" ، الذي يُعرّفه قاموس ميريام ويبستر الشهير: "شغف، رغبة، ولع، سيطرة على شعور أو قناعة" يمكن أن يساعدنا في فهم سبب اعتناق الناس لما يُنظر إليه على أنه حقيقة، ولماذا يتجاهلون ذلك أو ينفونه أو يرفضونه.
فالفضول بالنسبة للبعض هو شغف، وعندما يتوقف الناس عن التشكيك في المعرفة الراسخة، فإن الافتقار إلى هذا الشغف قد يفتح أبواباً جديدة للجهل". ومع أن مخاطر الجهل واضحة إلا أن ريناتا تتحدى افتراضاتنا المُسبقة وتُظهر لنا أن للجهل منافع في مواضع معينة، وأنه من خلال معالجة دوره في المجتمع، قد نتمكن من استعادة دور المعرفة. ويستدعي التغير الثوري في طبيعة المعرفة إلى إعادة النظر في ما يعنيه مصطلح "الجهل"، فمَع "ظهور أنواع مختلفة من المعلومات، يظهر مستوى آخر من المخاوف مدفوعًا بصعوبات فهم ما تعنيه هذهِ المعلومات، ومَنْ يمكنه الولوج إليها واستخدامها أو التلاعب بها".
وتستكشف بالاعتماد على الفلسفة والنظرية الاجتماعية والتحليل النفسي والثقافة الشعبية وتجربتها الخاصة، كيف يتبلور شغف الجهل في العديد من جوانب الحياة المختلفة اليوم، من الحب والمرض والصدمات والخوف من الفشل إلى علم الوراثة والطب الشرعي (المعرفة والجهل فيما يتعلق بالجينات، ومدى تأثير ما نعرفه عن أنفسنا أو الآخرين على المدى البعيد، وهل القتل متوارث جينيًا أم بفعل تأثير البيئة المحيطة أم كلاهما) والبيانات الضخمة وحركة Incel انموذجًا وتخلص إلى أن الجهل ظاهرة معقدة يمكن أن تفيد الأفراد والمجتمع ككل أحيانًا.
.
"لطالما وجد الناسُ طرقًا شتّى ليغلقوا أعينهم ويصمّوا آذانهم ويكمموا أفواههم ليتجاهلوا المعلومات التي تزعجهم وينكرونها ويرفضونها".
.
وتناولت الكاتبة موضوعين مرتبطين ارتباطًا وثيقًا: عدم المعرفة (الجهل) وعدم الاقرار بالشيء (التجاهل). "ولكلتا الحالتين الذهنيتين صلة كبيرة بمجتمعنا وثقافتنا وحياتنا الفكرية في الوقت الراهن، ذلك أن الجهل والتجاهل يُسببان مشاكل، وقد يكون لهما فوائد ومنافع أحيانًا. فعلى سبيل المثال، يمثل الجهل خطرًا عندما يُعامل على أنَّه فضيلة في حد ذاته، أو إذا كان يُنظر إليه على أنه مثلبة علينا الهروب منها عبر الاستهلاك في "اقتصاد المعرفة" ما بعد الحداثي. وفي المقابل، يوّفر الجهل حاجزًا طبيعيًا ونحن نسعى لفهم مَنْ نحن وما هو مكاننا في هذا العالم. ويشير الجهل إلى النقطة التي يصل عندها حدّ معرفة المحترف، بكلمات أخرى، يضع حدًا لما نتوقعه من الفرد والمجتمع على حدٍ سواء".
"ويأخذ فعل التجاهل/الإنكار –بوعي أو بدون وعي- أشكالًا متعددة، ففي بعض الأحيان، قد ينكر المرء ما يراه بجلاء كاستراتيجية يعتمد عليها بقاءه على قيد الحياة، وقد يديم الإنكار الخوف الجماعي الذي تعتمد عليه العلاقات المسيئة والتسلسل الهرمي المستبد. لكن الجهل قد يكون أيضًا وسيلة لرفض الاعتراف بهياكل السلطة هذهِ، وبالتالي إضعافها أو حتى إسقاطها. ويمكن أن تساعد معرفة التحليل النفسي لمواقف الناس تجاه الحقيقة في تحليل أشكال الجهل في مجتمع ما بعد الصناعة. بالنظر إلى قوة علم الوراثة والطب الشرعي والبيانات الضخمة، من المهم النظر في كيفية استيعاب الناس لهذهِ المعرفة الجديدة وكيف تخلق هذه العلوم معتقدات جديدة في الحقيقة وأشكالًا جديدة من الجهل".
في الفصل الأول "الأوجه المتعددة للجهل" تطرح الكاتبة السؤال كيف تغير تصورنا للجهل في المجتمع الغربي المعاصر؟ كيف أصبح اقتصاد المعرفة اقتصادًا للجهل؟ ومحاولات لفهم كيف يتقبل الناس الجهل والإنكار في أوقات الأزمات، وكيف يمكن اعتماد هذهِ الاستراتيجية لضحايا الحروب.
"للجهل وجهان، يتعلق أحد معاني المصطلح بقلّة المعرفة أو قلّة الرغبة بالمعرفة، بينما يتعلق المعنى الآخر بالعلاقات، على سبيل المثال، نحن نختار تجاهل أو رفض ملاحظة سلوك أو شخص معين. وثمّة فرق شاسع بين فعل التجاهل والجهل مع أنّهما قد يبدوان متشابهان إلى حدٍ يصل إلى التطابق".
إن تجاهل شيء ما يعني إنكار أهميته أو وجوده، والتغاضي عنه. وعلى النقيض من ذلك، فإن الجهل بالشيء ينطوي على نقص في الوعي بوجوده أو معناه الفعلي أو المحتمل في الكون. كما إن الفرق بين فعل التجاهل والجهل يعني ضمناً التمييز الأخلاقي بين حالة المسؤولية وحالة البراءة. إن تجاهل الشيء الذي ندركه فعليًا يتضمن السعي لاستعادة حالة النعيم التي قدمها الجهل "الأصلي" ذات مرة.
ويلعب الجهل والتجاهل أحيانًا دورًا كبيرًا في استمرار العلاقات الإنسانية، فالأزواج الذين يرون الميزات الحسنة في شركائهم يعيشون حياة أسعد بكثير ممّن لديهم نظرة أكثر واقعية لحياتهم الزوجية.
ويستخدم الناس في حياتنا اليومية أشكالًا متنوعة من الغباء الوقائي أو الجهل المتعمد (كأن يدّعي بروفسور في جامعة مرموقة أنّه لم يسرق جهد الباحث عندما استغل بحثه لأغراض تجارية خاصة دون اذنه، ببساطة لأنه لا يعرف أن ما فعله يعتبر سرقة. كما ركّزت نظرية التحليل النفسي على قوة النكران والرفض المرتبطين بالقمع؛ فعندما يقمع الناس فكرة أو صورة أو ذكرى، فإنهم يخرجونها من عقولهم الواعية، وبذا تكون هذهِ الفكرة أو الصورة أو الذكرى طي النسيان لأن العقل الواعي لا يمكنه احتمال معرفتها. وعندما يلجأ الشخص –موضع التحليل النفسي إلى الرفض أو الإنكار أحيانًا لأن القمع يفقد قوته وتحاول الفكرة المكبوتة الظهور من جديد. وقد نصح فرويد زملائه بالانتباه عندما يستخدم المريض الصيغة النافية كقوله: "لم أفعل، أنا لستُ، هذا ليس كذلك... إلخ" إلى ما يقع بعد ذلك، لأنه قد يكون تأكيدًا لما نفاه، وقد يبدأ المريض بالكشف عمّا قمعه في السابق. وبالنسبة لفرويد، يشير الإنكار بالتالي إلى المهمة غير المكتملة لاستعادة المحتوى المكبوت من العقل اللاواعي بينما يعمل أيضًا كنائب أضعف للقمع. ومع ذلك، من المهم التمييز بين الإنكار والكذب. في حين أن الكذب الواعي هو فعل خداع متعمد، فإن الإنكار هو فعل مقاومة غير مقصود".
وناقشت لماذا مع سهولة الحصول على المعلومات ونطاق الإجراءات الطبية المتاحة ومخاطرها، غالبًا ما يختار الناس تجاهل حالتهم الصحية أو إنكارها؟ وغالبًا ما كان الحقل الطبي في صراع بين إخفاء الحقائق المؤلمة عن المريض وبين حقه في معرفة ذلك. وتسترسل الكاتبة في مواضيع مثل: هل النكران فعل أخلاقي؟ وهل يمكن أن تؤلم الحقيقة؟ وقوة النكران وما إلى ذلك.
.
"الخسارة تبقى خسارة حتى لو تخيل المرء أنّها ليست كذلك".
.
قد يتوقع المرء أنّه في ظل التكنلوجيا الحديثة ومواقع التواصل ومواقع المواعدة أن الوقوع في الحب أضحى أسهل من السابق، لكن العكس هو الصحيح بسبب الخوارزميات التي تتبعها تلك المواقع في تحديد المناسب وغير المناسب.
وعندما تحدث جاك لاكان عن الحب، أشار إلى أننا في الحب نهب (أو نعد بأن نهب) ما ليس لدينا ونسعى ونرى في الآخرين ما لا يمتلكونه، وننسج خيالًا لنغطي على "نقص" الآخر، وعندما ينهار هذا الخيال، يتلاشى الحب أو نستبدله بالكراهية. وكما هو الحال مع الحب، نحتاج التجاهل لنكره؛ نحتاج أن نغمض أعيننا عن أوجه التشابه بينا وبين من نكره.
يشعر الكثير من الناس في المجتمع شديد الفردانية بأنهم عرضة لتجاهل المجتمع والأفراد. ويسعى البعض مثل "حركة Incels " إلى الظهور من خلال الكتابات المعادية للمرأة على الإنترنت، وأحيانًا من خلال الاعتداءات الجسدية الفعلية عليهن. ويستكشف الفصل السادس كيف يمكن ربط الشعور بالتجاهل بأيديولوجية نيوليبرالية للنجاح وصورها "الذكورية" غالبًا. وساهمت هذهِ الأيديولوجية، على نحو متناقض، في عدم الكفاية والقلق والشعور بالذنب الذي يشعر به الناس الآن.
وطرحت في الفصل السابع والأخير "وهم البيانات الضخمة" وكيف يعتمد أولئك الذين يتحكمون في المجتمع اليوم، سواء من الناحية السياسية أو الاجتماعية أو التجارية، إلى حد كبير على التحليل والتلاعب والتحكم في سلوك الناس بمساعدة البيانات التي تُجمع عنهم عن طريق التطبيقات المختلفة في أجهزتهم الذكية.
"مع أننا نوافق طواعية على السماح للتطبيقات أو المواقع بالوصول إلى بياناتنا الشخصية، فأننا نميل إلى تجاهل حقيقة استخدام بياناتنا بطريقة قد تضرنا".
وبما أن الكتاب صدر عام 2020 (في ذروة جائحة كورونا)، فقد ناقشت الكاتبة جهل الأفراد والمجتمعات (واقتبست كلام بعض الرؤساء) الذين اختارو طواعية تجاهل هذهِ الأزمة.
*ريناتا سلاسِل فيلسوفة وعالمة اجتماع وأستاذة في كلية الحقوق في كلية بيركبيك، جامعة لندن وتشغل منصب باحث أقدم في معهد علم الإجرام بكلية الحقوق في ليوبليانا، سلوفينيا.

[Félix Steves · Rating 3 out of 5]

Pasión por la ignorancia de Renata Salecl es un libro que promete ser interesante, y en cierto grado lo es, pero para los neófitos como yo en esa materia el ensayo se centra demasiado en su enfoque teórico y no da muchos ejemplos o  en la falta de soluciones prácticas.

Para los sociólogos y filósofos expertos  la obra de seguro es un crack pero creo que este libro tiene algunos fallos como lo son su abstracción excesivamente ligada al pensamiento lacaniano. No puedo negar que el libro diagnostica brillantemente el fenómeno de la negación y la ignorancia voluntaria pero no ofrece herramientas claras o "salidas" para combatir estas estructuras de poder en la vida cotidiana.

Por otra parte se repite en demasia ciertas premisas, por ejemplo que la ignorancia es una herramienta de supervivencia y manipulación, haciendo que la lectura se sienta redundante en algunos puntos.
Una de las cosas que me molestó es que Renata Salecl aunque no afirma que la ignorancia exista solo por el neoliberalismo (de hecho, utiliza el psicoanálisis para explicar que es una tendencia humana universal), sí sostiene que el capitalismo neoliberal la utiliza y potencia de formas específicas para sostenerse. Es decir para ella Fidel, Stalin y otros dictadores de izquierda no utilizaron la ignorancia para manipular a sus pueblos.

La ignorancia permite que las sociedades y las relaciones funcionen. A veces, "no saber" es un mecanismo de defensa necesario para mantener la paz mental o la cohesión social. Sin embargo, cuando esta ignorancia es manipulada por el poder político o económico, se convierte en una herramienta de control peligrosa, y eso lo saben y lo han usado tanto los de izquierda como los de derecha.

El análisis de Salecl invita a reflexionar sobre por qué elegimos no saber. La ignorancia no es un vacío, sino un "aparato de sentido" que utilizamos para navegar una realidad que a menudo nos resulta insoportable. En lugar de luchar solo por más información, deberíamos preguntarnos qué es lo que nos asusta de la verdad. Tal vez más adelante le dé una segunda oportunidad.

[J. A. · Rating 4 out of 5]

Ver no siempre es observar. A veces miramos una crisis, una injusticia, una señal de alarma o incluso una verdad íntima con la misma estrategia con la que uno mira una notificación incómoda: de reojo, rápido, esperando que desaparezca sola. Pasión por la ignorancia me interesó precisamente porque Renata Salecl no trata la ignorancia solo como falta de información, sino como una forma activa —a veces defensiva, a veces política, a veces cruel— de administrar aquello que preferimos no saber.

El libro parte de una idea incómoda: ignorar no siempre significa no tener acceso al conocimiento. En una época en la que parece que todo puede buscarse, consultarse, verificarse o resumirse en segundos, la ignorancia adquiere formas más sofisticadas. Salecl lo formula con claridad cuando señala que “el entorno digital nos ofrece información aparentemente ilimitada” y, sin embargo, eso ha creado una presión nueva: la idea de que ya no hay excusa para no saber. Esa frase me dejó pensando porque toca una contradicción muy actual: nunca habíamos tenido tanta información disponible y, al mismo tiempo, nunca había parecido tan fácil refugiarse en burbujas, algoritmos, explicaciones convenientes o verdades a la medida.

Lo que más me quedó del libro fue esa imagen de la mirada desviada. Frente a grandes crisis —guerras, traumas colectivos, desigualdades, violencia, manipulación tecnológica, malestares personales— muchas veces no ignoramos porque no sepamos, sino porque saber nos obligaría a hacer algo con eso. Y ahí el libro se vuelve más perturbador. La ignorancia deja de ser una carencia inocente y empieza a parecerse a una comodidad con consecuencias. No mirar puede proteger al que aparta la vista, pero rara vez protege a quien queda del otro lado.

Uno de los momentos más fuertes está en el capítulo sobre guerras, olvido y negación, cuando aparece esta frase: “No es que lo haya olvidado; es que no quiero recordar”. Me parece una de las claves emocionales del libro. Salecl no reduce esa negación a simple cobardía ni la convierte en una acusación fácil. Entiende que hay dolores que las personas no pueden formular todavía, traumas que permanecen “ahí, en alguna parte”, incluso cuando no encuentran palabras. Pero también muestra que ese no querer recordar, cuando se vuelve colectivo o institucional, puede transformarse en una maquinaria de silenciamiento. No todo olvido es igual. Algunos son intentos de sobrevivir; otros son formas de dejar intacto el daño.

El libro funciona especialmente bien cuando muestra su robustez académica sin perder contacto con problemas reconocibles. Salecl se mueve entre psicoanálisis, filosofía, política, literatura, tecnología y cultura contemporánea con una soltura que, en los mejores momentos, no se siente decorativa. Cita, conecta y abre caminos. Orwell, Lacan, Wilde, Homero, el big data, los algoritmos, los incels, los genes, el amor, la guerra: la lista podría sonar dispersa, pero el eje se mantiene. Todos esos materiales giran alrededor de una pregunta persistente: ¿qué hacemos con aquello que no queremos saber?

Me recordó a los libros de Yuval Noah Harari, no tanto por el tono —Salecl es menos panorámica y más psicoanalítica—, sino por la voluntad de cruzar disciplinas para leer fenómenos contemporáneos amplios. Harari suele mirar la historia desde grandes sistemas; Salecl parece más interesada en las grietas subjetivas que esos sistemas producen o explotan. Donde Harari pregunta hacia dónde va la humanidad, Salecl pregunta qué zonas de desconocimiento hemos aprendido a proteger para seguir funcionando dentro de esa humanidad que estamos construyendo.

El capítulo sobre la economía del conocimiento me pareció particularmente estimulante. La autora señala que los cambios en la organización del trabajo han traído “una presión por el conocimiento que no deja margen para la ignorancia”. Esa observación podría servir casi como punto de partida para un ensayo aparte. Vivimos rodeados de discursos que nos exigen aprender, optimizar, actualizarnos, investigar, resolver, autogestionarnos. La ignorancia se vuelve vergonzosa, pero no desaparece: se desplaza. Ya no decimos “no sé”; preferimos fingir que sabemos, tercerizar la respuesta en Google, ChatGPT o cualquier sistema que prometa una certeza inmediata, aunque no siempre comprendamos cómo se produjo esa respuesta ni qué intereses la organizan.

Ahí el libro toca una fibra muy actual: los algoritmos no solo nos dan información, también administran nuestra ignorancia. Salecl recuerda que los consumidores no saben cómo funcionan los algoritmos de las grandes empresas, qué datos se recopilan ni a quién se venden. Esa ignorancia no es accidental: forma parte del modelo. La promesa de acceso ilimitado al conocimiento convive con una opacidad estructural que casi nadie puede atravesar del todo. Sabemos más cosas, sí, pero muchas veces sabemos menos sobre las condiciones en las que llegamos a saberlas.

También me interesó mucho el tramo dedicado al deseo de ser vistos. La cita de Oscar Wilde —“Solo hay una cosa peor que el hecho de que hablen de uno, y es que no lo hagan”— adquiere otro peso en tiempos de influencers, métricas, likes y algoritmos. Salecl lee el miedo a ser ignorados como una ansiedad profundamente contemporánea: no basta con existir, hay que ser registrado, reconocido, validado, seleccionado por alguna forma visible de atención. En ese sentido, el libro conecta bien la ignorancia con su reverso: el terror de convertirse uno mismo en aquello que los demás no miran.

No todo el libro tiene la misma fuerza. Algunos capítulos me resultaron más redondos que otros, y por momentos la amplitud de referencias puede generar cierta sensación de recorrido acelerado: se abren muchas puertas, algunas más desarrolladas que otras. Pero incluso cuando un tramo queda menos elaborado, Salecl suele dejar una pregunta útil. No es un libro que avance como una sola flecha argumental, sino más bien como una constelación de casos alrededor de una obsesión común. Esa estructura puede sentirse irregular, pero también permite que cada capítulo ilumine una forma distinta de la ignorancia.

Lo valioso, para mí, es que Pasión por la ignorancia no se limita a denunciar la estupidez ajena, que sería el camino más cómodo y probablemente el menos interesante. El libro obliga a preguntarse por las ignorancias propias: las que elegimos, las que heredamos, las que nos convienen, las que nos protegen y las que terminan dañando a otros. En ese desplazamiento está su mayor incomodidad. No se trata solo de señalar a quienes “no quieren aprender”, como advertía Benjamin Franklin, sino de reconocer que todos tenemos zonas donde preferimos no saber demasiado.

Cerré el libro con la impresión de que la ignorancia no siempre es una sombra producida por la falta de luz. A veces es una persiana que alguien bajó a propósito. Y lo difícil, quizá, no es solo abrirla, sino aceptar lo que se ve cuando por fin entra la luz.

[Nida Asude Sağdıç · Rating 5 out of 5]

Bu yıl telefonunuzu elinize aldığınızda gündemde olan bir konuyu kaç farklı kaotik başlıkla okudunuz?

Yılın ilk yarısını geride bıraktık ve ülkece geçen bu zamanda pek çok acıya, sıkıntılı olaylara ve gelgitli sürece şahit olmak hatta birebir içinde boğuşmak zorunda kalmış olabiliriz. Bir yandan dünyada neler olduğunu öğrenmemiz gerekirken öteki taraftan değişen manşetlerle yeni bir gündem oluşana kadar tekrar tekrar önümüze sunan haber kaynakları ve sosyal mecralar var. Tabii buna gördüklerini ve duyduklarını konuşma eğiliminde olan kitlelerde aşamalı olarak ekleniyor.

Burada hangi bilgiyi hangi kaynaktan ve ne sıklıkla alabileceğimizi belirleme sorusuyla birlikte yaşanan bir olayı öğrenmek ve bir haber bulutunun içine hapsolma hissiyatı arasında kalma durumu var. Yani bir noktada "Bu başlığ�� görmek istemediğim için kötü bir insan mıyım?" diyerek karakterimizi sorgulamaya başlayabiliyoruz.

Filozof, sosyolog ve hukuk teorisyeni Renata Salecl'in Timaş Yayınları'dan çıkan Cehalet Tutkusu kitabında işte bu konuya değiniyor; "Neyi, neden bilmek istemeyiz?". Yoğun gündemlerin arasında çoğumuzun içinde olan o fısıltıları düşünmek için okunması gerekenlerden.

[armita · Rating 4 out of 5]

اکثراوقات با پیش‌فرض وارد کتاب‌فروشی میشم، یا کتاب‌هایی رو انتخاب می‌کنم که توی لیست ذهنیم هستند؛ اما برای این کتاب این اتفاق نیفتاد. اتفاقی داشتم قفسه‌ها رو نگاه می‌کردم و عنوانش رو که دیدم واقعا ترغیب شدم بگیرمش. انگار بعضی‌ کتاب‌ها صدات می‌کنن.
تمایل ما به آگاهی و دانش واضحه، اما تمایلی به موازات اون در ما وجود داره به جهل. جهل خودخواسته‌ای که می‌تونه باعث بقا بشه. انواع مختلفی هم داره. زمانی که پذیرش موضوعی برای ما خیلی سخت باشه، یا یادآوری موضوعی دردآور باشه دچار این حالت میشیم. نکته‌ای که بهش اشاره کرد و برام جالب بود هویت پنهانی بود که در انسان‌ها وجود داره. درواقع خیلی وقت‌ها چیزی که به زبون میاریم یا نشون میدیم واقعیت نیست، چیزی که ازش فرار می‌کنیم (خودآگاه یا ناخودآگاه) تفکراتی که پنهان می‌کنیم و جبهه‌گیری افراطی‌ای که نسبت به چیزی داریم بیانگر وجهه‌ای از ماست که شاید برای خودمون هم خوشایند نباشه که تمایل به تظاهر به وجود نداشتنش داریم.
درکل، کتاب خوش‌خوان و جالبی بود بنظرم. پیشنهادش می‌کنم.

پ.ن: درواقع این جهل برای بقا چیزی هست که اکثرا در زمان حال داریم تجربه‌اش می‌کنیم. شرایط رو فراموش نکردیم، آزارمون میده هم‌چنان. گاهاً به بی‌حسی می‌رسیم، نه چون اهمیت نمیدیم، بیشتر چون نیاز داریم ادامه بدیم و اگه برای مدت کوتاهی این بی‌حسی رو تجربه نکنیم دووم آوردن غیرممکن میشه. هم‌چنان همه‌چیز از حالت طبیعی خارجه، ولی سعی می‌کنیم با هر نخی به زندگی متصل باشیم. هرچند نازک. :")

[Simon Howard · Rating 4 out of 5]

A few years ago, I was chairing an outbreak meeting and the subject of whether to perform certain tests on a venue came up. My view was that the tests shouldn’t be carried out as the results wouldn’t change the management plan. I was challenged in this view by others asking: “But why would you choose ignorance?”

The answer is that both taking the tests and not taking the tests both involved ignorance, just in different senses of the word. Not taking the test produced ignorance in the sense of not knowing what the outcome would have been; taking the test produced ignorance in the sense of effectively ignoring the result, given that the course of action wouldn’t change.

Renata Salecl’s 2020 book is a wide-ranging discussion of the rationale for ignorance in all its forms. Two of Salecl’s seven chapters focus on health topics: one on genes and one on denial of illness. I was particularly challenged by Salecl’s point on the ethical knots people can get into when a patient chooses not to know their own diagnosis: how can they then ever give informed consent for treatment?

I really enjoyed this book. At 154 pages, it was just the right length to explore its topic and open up room for thought. It was well-written, in that it had clear definitions of ‘ignorance’ and then applied these to different facets of life, brining new insights as a result. This gave me a lot to think about.

[are we there yet · Rating 3 out of 5]

This book began with a mention of Trump and ends with Covid, but there isn't much about current events in between. I guess I was also expecting to read more about QAnon or at least Trump supporters (there's some overlap), who at this point are undeniably just willfully ignorant.

Three stars because it's not horrible, but at the same time feels incomplete and more like a collection of disjointed anecdotes that vaguely can be tied back to the author's thesis (see: book title). Also, the author, who's from Slovenia and understandably knows a lot about Eastern/Central Europe, uses her existing knowledge of history to further support her argument, but which ends up feeling out of place. It reminds me a little of that Gilmore Girls episode where Rory can't keep up with all of her readings that she uses what she's learned in one class as the basis of a term paper for another class.

To sum up: Good writing, wide array of subjects, lacking in depth.

[Spencer Williams · Rating 1 out of 5]

Picked it up, read a a chapter or so (there are only 7 chapters in the entire book), and was thoroughly unimpressed. It reads like a middle-schooler hastily putting together a "research paper" comprised of all the various quotes and anecdotes they googled the night before that seemed tangentially related to the assigned subject, but not particularly related to one another.

I bounced ahead to the other chapters, reading a bit to see if there were signs of improvement as the book progressed. There were not.

No real conclusions are drawn, and no real insight is offered. Just a loose collection of anecdotes, some mutually-conflicting, from which no inference or connection is even attempted.

It might make an okay addition to the local "little free library", if I thought it was worth anyone's time to read.

[Mary · Rating 2 out of 5]

An important topic diluted by silly remarks about a former president.

[Esther · Rating 1 out of 5]

Thought it had potential at the beginning, however, I got bored after 20 pages and stopped reading.

[Ingrid ✧⁠*⁠。⁠♡ · Rating 4 out of 5]

3.5 estrellas, es muy interesante.

[L7xm · Rating 3 out of 5]

شغف بالجهل : ما نختار معرفته ولماذا .. عنوان مميز لكتاب المؤلفة ريناتا ساليكل الباحثة السلوفينية في مجال القانون و الفلسفة وعلم الاجتماع ، المتخصصة بالفلسفة الغربية و الزوجة السابقة للفيلسوف المعروف سلافوي جيجك .

تقدم ريناتا في الكتاب تمظهرات للجهل المقصود و التجاهل ( المعرفة دون إقرار بها ) حيث يكونان مشكلة و حيث يكونان حلول !

" What does it mean to be protectively stupid? This term was introduced by George Orwell, who in his dystopian novel 1984 pre­sents it as the strategy of “crimestop.” Orwell declares it to be “the faculty of stopping short, as though by instinct, at the threshold of any dangerous thought.” "

تبدأ في المقدمة مع المشهد المعاصر لصدور الكتاب وهو انتشار وباء كورونا ، تقرب المجهر على الدولة التي تسيطر على العالم حيث يعتلي عرشها تاجر أخرق .. ترمب وخرافة التطعيم ، بداية موفقة لكتاب يتحدث عن قصد الجهل و ممارسة التجاهل ، ثم تنتقل في الفصل الأول إلى انواع الجهل و التجاهل وصورهما في الحقول العلمية ، في الفصل الثاني تعرض الجهل و التجاهل في الحرب ، وتركز على حرب البوسنة و الهرسك خاصة حيث نرى امتدادها إلى اليوم سواء من التجاهل المقصود لحجم الجريمة أو الجهل الذي يقصده البوسني المهاجر جراء الصدمة التي تعرض لها .

" As Mašović concludes, “The families of the missing are the biggest victims of this war. You have nowhere to mourn.” He calls this impossible mourning “a genocide that lasts.” It is no longer a crime against the dead, he explains. “This is genocide of the living.” "

في الفصل الثالث تنظر إلى علم الجينات والوراثة وعلاقته الملفتة بالجهل ، إذ ينزع الإنسان إلى تبرير سلوكياته بجيناته الموروثة ، كذلك هناك معضلة أخلاقية في طب الوراثة حيث نتساءل هل يحق لصاحب العينة أن يرفض معرفة أي مرض وراثي يظهر ؟ هل يحق للطبيب أن يكشف للوالد عدم ارتباط جينات ابنه به بعد فحص لا يتعلق بالنسب؟ ، الفصل الرابع تخصصه المؤلفة للتجاهل بل إنكار المرض ، وهو فصل يلامس الواقع بحزن فالحقيقة التي تخرج من فم الطبيب يكون تأثيرها على المريض المترقب خطيرة .

" In classical Greek philosophy, truth was thought of as “like a medicine,” to be prescribed to the “patient” in carefully controlled amounts, and ­until recently it was standard medical practice to take a similar approach to the truth "

الفصل الخامس يتعلق بالجهل و التجاهل في العلاقة الغرامية ، وهذا الفصل ممتع وفيه طرحت المؤلفة أمراً مهم وهو " العشق المتخيل " حيث يرسم العاشق صورة خيالية للمعشوق يحافظ عليها من حقائق الواقع للشخص الذي اختاره معشوقاً ، وتذكر المؤلفة أيضا أقوال لمفكرين عن الحب و تنظر للذكاء الصناعي وتحولاته فيما يتعلق بالموضوع و الواقع المعروف للخيانة والتعامل معها بالتجاهل .

" Fantasy shapes a person’s perception of real­ity; as a result, that fantasy rarely changes when that person discovers new knowledge, truth, or facts. This is mainly ­because fantasy has l ­ittle to do with how ­things are in the “real world.” Often, the subject’s fantasy acts as a defense against “real­ity testing,” as well as against interpretations that might undermine it. As a result, no amount of truth or information about the object of one’s love can change the lover’s perceptions. "

الفصل السادس وهو الخوف من أن يتجاهلك الآخر وفيه موضوع ملفت تطرقت له المؤلفة وهو انكسار الرجل حين تتجاهله امرأة يرغب بها فتظهر ردة فعل دفاعية غاضبة تبدأ من أفكار ذكورية تعزز له فوقيته عليها وتنتهي بعنف جسدي يمكن أن يوقعه على المرأة ، الفصل الأخير متعلق بالمعرفة و تطور التقني حيث يمكنه أن يفكر و يحسب بدلاً من الإنسان الذي نجده يقرر انعدام فائدة البحث مادام هناك تقنية تبحث بدلا عنه .

لا تقدم ريناتا ساليكل طرح جدلي ولا تأخذ القارئ في نقاش ، تضع الاسئلة و التصورات و التقريرات ثم تنتقل للفصل الآخر ، لا يشترط ذلك في الكتب لكني أحب عادةً أن تحمل الكتب نقاشاً يضع الأفكار في معيار فمثلاً فكرة ارتباط الإنسان عاطفياً بالذكاء الاصطناعي لا تبدو لي صورة حقيقية للحب ويمكن للمؤلفة وضع الفكرة في نقاش مع مفهوم الحب لتفسر ذلك الشعور العاطفي البشري اتجاه آلة صنعها .
لا يمنع ذلك من الإستفادة من تنوع و اختلاف المواضيع في الكتاب و سلاسة قلم المؤلفة عجيبة

[Amir.H. Amani · Rating 3 out of 5]

و اما اشتیاق به جهل؛
این کتاب به بررسی مفهوم «جهل» در زندگی روزمره انسان ها پرداخته و انواع و اشکال مختلف جهل رو مورد بررسی قرار داد.اینکه آیا جهل همون نادانی معنی میشه؟! و آیا نادانی به نفع انسان می‌تونه باشه یا به ضررش ؟!
و یا اینکه جهل چه تاثیری در روند زندگی انسان ها (چه خود شخص و چه اطرافیانش) داره ؟! از جهل های خودآگاه (مثل نادیده گرفتن بیماری و پرداختن به زندگی عادی) تا جهل های ناخودآگاه(آنکس که نداند، که نداند).
و یا اینکه چطور بعضی از گونه های جهل مثل «انکار» باعث ساختن زندگی و یا از بین رفتن زندگی میشه...
کتاب فصل اول خوبی داشت، اما فصل های بعدش کمی گیج کننده و سردرگم کننده شده بود و اصلا وارد یه فاز و مقوله جدایی می‌شد. مطرح کردن موضوعات و سوال هایی که رها میشدن در انتها و جوابی براشون داده نمیشد، واقعا از معضلات من بود. اما نکات جالبی داشت و بعضی از موضوعاتش جذاب بود.

اینکه آیا پیشنهاد میکنم این کتاب رو بخونین؟!

~ نمی‌دونم 😁✌️
دیدگاه‌ها و راهکارهای متفاوتی توی کتاب در مورد موضوعات بیان شده. اما سطح متوسطی داره. ولی اگه بخواین واقعا عمیق به قضیه نگاه کنین و به ارجاعاتی که کتاب به اسامی مختلف میده سر بزنین، قطعا پرداختن به این موضوع جذاب و اغنا کنندس.


از متن کتاب:

- وقتی چیزی را انکار می کنیم، ناخواسته دقیقا همان چیزی را فاش می‌کنیم که می‌خواهیم پنهان کنیم.

- جهل فی‌نفسه هیچ شری نیست، منبع شر هم نیست، بلکه وقتی ما به «جهل»، به آن معنایی که جهل در زندگیمان دارد جاهلیم، آن وقت است که تسلسل بی پایان شرارت رخ می‌دهد.

- گاهی، داشتن اطلاعات بیشتر به ما توهم دانستن بدون فهمیدن را می‌دهد.

- ‌‌وقتی ژاک لکان از عشق حرف می‌زند، به این اشاره می‌کرد که ما در عشق چیزی ( یا وعده اش ) را می‌دهیم که نداریم و به دنبالش هستیم، و در دیگران چیزی را می‌بینیم که ندارند. ما یک فانتزی خلق می‌کنیم که «کمبود» دیگری را رفع و رجوع کند و وقتی این فانتزی از هم می‌پاشد، دیگر عشقی نداریم یا نفرت را جای��زین عشق میکنیم.

[Peter Geyer · Rating 5 out of 5]

This book was mentioned in an online article and sparked my curiosity.

Ignorance is an interesting topic as it can cover a wide range of perspectives from not knowing in the educational or research sense – an issue for the professional class, even experts in a field, as well as the general public and those in positions of power, or "influence' – and not wishing to know, or remember. In our polarised discussions these days

Renata Salecl, writes astutely and insightfully on this topic with examples from events and a variety of cultures, the latter being quite refreshing. There are some psychoanalytic interpretations which made me think, and Salecl mentions Jacques Lacan a number of times in a way that made him a little more understandable than my very limited knowledge.

The author's writing style is clear and accessible, and at around 160 pages (excluding notes) is a good length for a reflective read on a quiet day.

[Todd · Rating 4 out of 5]

Here’s some advice I don’t normally give about nonfiction books that may not initially grab your attention - you have to read the whole thing. There were a couple of moments I almost put this book down for good, but I kept going knowing that it was a relatively short book. I’m glad I stayed with it as there is a lot packed into this short book. Heck, the references, and the excursions they’ve already started me down, are alone worth buying a copy. As a scientist and a teacher, I spend my time thinking about what we know and what he can try to know next, but it may turn out that ignorance is much closer to the human condition than knowledge and understanding ever could be. Now that I typed that sentence, it seems obvious. That said, all the starring roles that ignorance can play are not always so obvious. A short, thought-provoking read.

[NicasioMartínez · Rating 4 out of 5]

¿Seguro que te gusta saberlo todo?

Renata Salecl aborda la ignorancia no como condición negativa de ser ignorante duro y puro, sino como un estado inconsciente y muchas veces consciente de “prefiero no saber o recordar” ante situaciones traumáticas o que afectan nuestro estilo de vida, como la explotación de recursos e infantil o laboral hacer nuestros productos más baratos.

La ignorancia no es algo negativo, dado que nadie es un todologo, pero ante una cultura de la "ikealización: hágalo usted mismo" podemos sentirnos incompetentes.

La ignorancia es ante todo un ejercicio para reconocer nuestros límites.
Decir “no sé" también abre nuestro horizonte de conocimiento.
Todos los días decidimos no saber, no recordar, no preguntar.

[Sencer Turunç · Rating 4 out of 5]

Yaşadığımız aynı dünyayı bambaşka gözlerle görüyor, çok farklı algılarla tanıyoruz.

Lacan, pek çok insanın sebepleri merak ettiğini ancak gerçeklerle yüzleşmekten kaçınmak adına çabaladığını vurgulamak için "Cehalet Tutkusu" kavramını kullanmış...

İnsan, bilmek kendisine rahatsızlık verdiğinde inkar etmenin, görmezden gelmenin, çürütmenin, gözlerini yumup kulaklarını ve ağzını kapanın bir yolunu buluyor.

Buna ek olarak, hakikat sonrası çağda, bilişsel bir atalet içerisinde, neyin gerçek neyin yalan olduğuna dair artan bir kayıtsızlığı tecrübe ediyoruz.

[Joseph St Charles · Rating 4 out of 5]

Like most people, I picked up this book because I wanted to hear about how people who disagree with me are ignorant fools. Instead I learned that ignorance is not simply a lack of knowledge or information, but rather a complex social and psychological phenomenon that is shaped by a variety of factors, including our own fears, desires, and cultural norms that can be used to avoid unpleasant truths and also for control :sigh:

[Pardis · Rating 2 out of 5]

من در این کتاب با واژه آکراسیا آشنا شدم.

وقتی می‌دونید الان انجام چه کاری اهمیت داره و بهترین کار چیه، ولی می‌رید سراغ انجام یه کار دیگه در واقع دچار آکراسیا شدید. به بیان دیگه آکراسیا یعنی به تعویق انداختن کارها یا ضعف اراده. آکراسیا همون چیزیه که شما رو از انجام کاری که می‌بایست انجام بدید منعتون می‌کنه.

[CO · Rating 4 out of 5]

I don’t know the others but I had a very limited and rough image of what ignorance is and where we can see it. I learnt that ignorance can be hidden at the tiny corners of life which I think I ignored that fact till now :D
I liked the fact that the examples were also very easy to understand and from the near years which made it easier to comprehend.

[Lucille Nguyen · Rating 3 out of 5]

A complex, philosophical book about the complex nature of ignorance. Yet it suffers, somewhat, by its heavily reliance on psychoanalysis and Freudian influences because interrogating the roots of such frameworks is necessary to understand the phenomena under investigation. A thoughtful, yet at times jumbled, investigation into the subject.