¿Qué es el hombre?

by Martin Buber

=What is Man?

Genres: Philosophy, Anthropology

151 pages, Paperback

First published February 1, 1990

About the author

Martin Buber was an Austrian-born Jewish philosopher best known for his philosophy of dialogue, a religious existentialism centered on the distinction between the I-Thou relationship and the I-It relationship.

Buber came from a family of observant Jews, but broke with Jewish custom to pursue secular studies in philosophy. In 1902, Buber became the editor of the weekly Die Welt, the central organ of the Zionist movement, although he later withdrew from organizational work in Zionism. In 1923 Buber wrote his famous essay on existence, Ich und Du (later translated into English as I and Thou), and in 1925 he began translating the Hebrew Bible into the German language.

In 1930 Buber became an honorary professor at the University of Frankfurt am Main, and resigned in protest from his professorship immediately after Adolf Hitler came to power in 1933. He then founded the Central Office for Jewish Adult Education, which became an increasingly important body as the German government forbade Jews to attend public education. In 1938, Buber left Germany and settled in Jerusalem, in the British Mandate of Palestine, receiving a professorship at Hebrew University and lecturing in anthropology and introductory sociology.

Reviews

[G · Rating 4 out of 5]

Muy buena introducción a la antropología filosófica. Buber aprendió de Dilthey una metodología rigurosa y erudita para pensar los grandes problemas de la filosofía. En este libro interesa acceder rápidamente a las claves del pensamiento de Buber acerca de la condición humana o problema del hombre. Para Buber, el ser humano debe ser pensado específicamente en sus posibilidades -como en Kant-, ontológicamente -como en Heidegger-, históricamente -como en Hegel-, comunitariamente -como en Feuerbach y Marx-, estéticamente -como en Nietzsche-, religiosamente -como en Kierkagaard-, y materialmente -como en la ciencia moderna-. Es decir, resulta necesario pensar el puesto del hombre en el cosmos, lo cual implica establecer regiones ontológicas y elaborar sus relaciones -como en Scheler-. Sin embargo, estos aportes están incompletos según Buber. Falta la relación dialógica entre las personas. Falta la relación con lo supra-humano. El ser humano según Buber llega a la plenitud humana, a la autenticidad, por la vinculación esencial entre un yo y un tú. El diálogo auténtico define la experiencia humana. Esta postura combina elementos filosóficos con elementos religiosos, sobre todo místicos. Pienso que este libro ofrece una lectura inteligente que plantea problemas profundos, pero insolubles como son todos los problemas filosóficos. También creo que se debe leer con atención a la fecha en que se escribió. Su publicación original en hebreo es de 1942, en medio de la Segunda Guerra Mundial con Hitler apoderándose del mundo. Creo que esta antropología filosófica es reactiva. Las filosofías racionalistas, materialistas, idealistas, historicistas y otras posturas diversas habían llevado al mundo al borde de la destrucción total para esa fecha. Es entonces razonable el reclamo del diálogo, de la refundación de la relación entre seres humanos. A la vez, este reclamo se legitima por la inmensa tradición religiosa del judaísmo en diálogo con otras religiones. El problema del hombre recibe en este libro de Buber una respuesta humanista, existencialista, esperanzada. Sin embargo, una lectura actualizada que incluya estudios históricos y filosóficos posteriores quizás derive en una sensación de bondadosa ingenuidad. Más aún, es posible que una elaboración profunda desde la filosofía actual derive en una especie de visión ficcional de la antropología filosófica dialógica. El desencanto, la violencia, la opresión, la alienación, han crecido desde que Buber pensó el problema del hombre. El diálogo quedó como buena intención en el mejor de los casos y como lema encubridor de toda clase de violencia en el peor de los casos, como una mentira grosera que no interesa disimular. El yo y el tú se fueron transformando en personajes ficcionales, en construcciones mentales subyugadas por la política. La condición personal del ser humano se radicalizó en su aislamiento, sin importar los reclamos humanistas, artísticos, científicos o políticos. Más allá de optimismos y pesimismos, la consideración del mundo actual parece sugerir que la filosofía de Martin Buber es una generosa y erudita propuesta ficcional.

[Pablo Garcia Gomez · Rating 1 out of 5]

Antropología muy densa, necesitas muchas referencias filosóficas para entenderlo. No conseguí acabarlo. No lo recomiendo como iniciación a la antropología!!!!

[Jimmy Ardila-Muñoz · Rating 4 out of 5]

It´s a great book to reflect on the Man. Buber describes a path for different proposals: Aristotle-Kant, Hegel-Marx, Feuerbach-Nietzsche, Heidegger, and Scheler. In summary, Buber explains to understand the human being is necessary the I and Thou and, their dialogical relation.
In addition are important to include in our definition of human being the relations with the world, the things, and the other living beings.
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Es un gran libro para reflexionar sobre el Hombre. Buber describe una ruta a partir de diferentes propuestas: Arisóteles-Kant, Hegel-Marx, Feurbach-Nietzsche, Heidegger y Scheler. En resumen, Buber explica que para entender al ser humano es necesario el Yo y el Tú, así como su relación dialógica.
Adicionalmente es importante para incluir en nuestra definición de ser humano las relaciones con el mundo, con las cosas y con los otros seres vivos.

[Benjamín · Rating 2 out of 5]

Innecesariamente complejo. Me parece que el libro presenta un tema interesante sobre la antropología filosófica, concepto que es aclarado y explicado a partir de diferentes autores occidentales. No obstante, a pesar del rigor y de la exposición detallada -especialmente en lo que se refiere a Max Scheler y Martin Heidegger-, el texto es complejo y enredado. Creo que es una lectura obligada si es que a alguien le apetece saber bien sobre el problema de la antropología, pero si no es el caso, realmente no vale la pena.

[Arnulfo Novo · Rating 5 out of 5]

Excelente libro de Antropología Filosófica. Martin Buber es objetivo, profundo, preciso y sencillo. ¿Qué Es El Hombre? es un básico para comprender ¿qué hace al hombre diferente y único? Buber analiza las propuestas de Aristóteles, Kant, Marx, Hegel, Feuerbach, Nietzsche, Heidegger, Kierkegaard, Scheler, entre otros y concluye con su propia definición. Buber es un filósofo Existencialista de cajón con buen criterio. Libro recomendable.

[Anahí · Rating 3 out of 5]

Me gustó bastante. No sé si es el mejor libro como introducción a la antropología, pero debo decir que despertó mi interés por filósofos que no había leído. La verdad es que me pareció muy interesante esa comparación de la vivencia colectiva de la edad media con la individualidad solitaria de la actualidad. Y, como es que esa soledad capitalista lleva a la crisis y a la angustia.

Encontrar la respuesta en lo dialógico y en un otro me parece una mirada positivo y esperanzador. (¿Y por qué no pensarlo en este mundo tan triste?). Más allá de que el contexto en el que se publicó es en el de una gran crisis (segunda guerra mundial) son cosas que se vienen arrastrando y se pueden ver en la actualidad.


Mi veredicto: Buen libro. Interesante recorrido.

Le doy tres platón.

[baru · Rating 4 out of 5]

Excelente introducción a la antropología filosófica. Logra condensar bastante bien a grandes rasgos el pensamiento de la mayoría de los filósofos que pensaron respecto a la especificidad humana. Quizás mi mayor problema con este libro, es que sentía que no estaba muy bien estructurada la exposición de los pensamientos de los autores, y la crítica que Buber le realiza a éstos; este fue el aspecto que más me hizo ruido en la lectura del libro.

No obstante, creo que el libro funciona bastante bien; está bastante bien guiado y estructurado en términos macro. Además, cabe hacer mención especial a ese último capítulo: una verdadera joya.

[Cristian Espinal · Rating 4 out of 5]

Un recorrido sobre el interrogante alrededor del hombre y una síntesis sobre la dificultad de enteder el hombre – exclusivamente – como un individuo o como un todo y no integralmente por sus relaciones esenciales.

– "Ninguna época – dice Heidegger – ha sabido tantas y tan diversas cosas del hombre como la nuestra [...] Pero ninguna otra época supo, en verdad, menos qué es el hombre."

– Scheler: "Somos la primera época en que el hombre se ha hecho problemático, de manera completa y sin resquicio, ya que, además de no saber lo que es, sabe, también, que no sabe".

[Clum4n1 Scamander · Rating 5 out of 5]

A mi me gustó mucho, aportó cosas muy importantes y distintos modos de ver la pregunta, pero sin duda me quedo con las 4 preguntas de kant y que el hombre no es ni individuo ni colectivo, es yo me gustaría pensar que es el sentimiento cuando varias personas tenemos un mismo objetivo y nos hacemos uno de alguna forma y aunque el libro siento que no nos da una respuesta si que nos deja la pregunta para contestarla de manera personal

[Dania Córdova · Rating 3 out of 5]

Antropología filosofica
Al inicio tenemos una explicación breve y entendible sobre los temas a tratar en el libro.
Se analizan varios aspectos sobre las creencias de diferentes filósofos a lo largo del tiempo. Me hubiera gustado que el libro no se perdiera en tecnicismos absurdos, ya que eso logro que la lectura fuera cansada y tediosa.

[Alina Mejia · Rating 1 out of 5]

Lo leí para una clase, la verdad que no me gusto nada. Apenas estoy comenzando en el estudio de la antropología humana y la verdad que este libro se me hizo muy complejo, muy denso, y que no llegaba a un punto. Fue una lectura muy tediosa.

[Eugenio Garza]

O no entendí nada, o en resumen, el hombre es Amor.

[Mikel · Rating 3 out of 5]

Leí gran parte para clase

[Javier Redding · Rating 3 out of 5]

3.5

El fondo me encanta. La forma no.
Me quedo con el mensaje de conceptualizar al ser humano ("el hombre") como un ente que se debe entender y asumir desde un triángulo marcado por su relación con las cosas y el mundo que lo rodea, por su relación con sus semejantes, por su relación con lo absoluto/Dios.
Tal vez sea más ameno leerlo desde el original alemán, pero en español me costó muchísimo acabarlo. El estilo de Buber se me hizo muy difícil de digerir.