تخيل تقرأ تاريخ 4000 سنه فى ساعتين منقول عن الفارسيه و محولا من شعر الى سجع بلغة القرن الحادى عشر بكل ما فيه من اساطير و نخع و صدف و حكايا مكرره و مزوره و اسماء صعبة النطق و اعداد لا تحصى من الملوك و المؤامرات و الملاحم الكبرى لا املك الا ان اقول سمعنى سلام سلامتك يا دماغى !!!!! :-)
الملحمة الفارسية الشهيرة التي وإن كتبت في وقت متأخر نسبياً – ألف ميلادية، وهو وقت مبكر مقارنة بالمهابهاراتا والألياذة والأوديسة -، إلا أنها تعتمد على أصول وأساطير فارسية قديمة، وكعادة هذه الملاحم تكتظ الشاهنامة بالرجال الخارقين، وبالأحداث الغريبة، وتروي التاريخ الفارسي منذ أقدم عصوره حتى سقوط الإمبراطورية الفارسية على أيدي المسلمين.
جزء هائل من روعة الملاحم يفقد في الترجمة، حيث تفقد الأبيات الشعرية ترددها، وتتحول إلى سطور قصة خرافية طويلة، ولكن لازالت الملاحم تقرأ رغم ذلك، وتبهرنا بمضامينها وأحداثها.
تحكي "الشاهنامة" قصص ملوك بلاد فارس، تاريخهم ومعاركهم وبذخهم ورحلاتهم وسياساتهم في الحكم، منذ بداية الخليقة وحتى انهيار الإمبراطورية الفارسية على يد العرب المسلمين، أي من عهد أفريدون إلى عهد كسرى العرش المليء باللآلىء والجواهر، إلى أن هلك عرش الفرس فملكها منهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ناشراً الاسلام منبراً بالحق والصدق والعدل.
كُتبت الشاهنامة في عام 1010م أي في القرن الحادي عشر، وقد كُتبت بأسلوب شعري جميل لا مثيل له في الأدب الفارسي.
نسختي مختلفة ولكن غير موجودة هنا دار سعاد الصباح للنشر والتوزيع سنة 2014 نسخة غلاف ورقي مع 12 صورة مطبوعة بالأبيض والأسود عدد الصفحات ككل 732 389 الجزء الأول 343 الجزء الثاني إن لم يكن كبير الحجم لكان أكثر عددا، الكتاب ثقيل الحجم وممتلئ تماما، يوجد مقدمة تشرح تاريخ الكتاب والكاتب وهناك صفحات في النهاية تحوي كلمات ومواضيع للبحث في النص وكل الكتب المشار لها.
إن الشاهنامه تعني حرفياً "كتاب الملوك"، مبنية وفقاً للعهد الأسطوري والتاريخي لخمسين ملكاً فارسياً. يمكن تقسيم الملحمة تقريبًا إلى ثلاثة أجزاء: الجزء الأول يحكي عن الخلق الأسطوري لبلاد فارس وماضيها الأسطوري الأول؛ الجزء الثاني يحكي عن الملكان الأبطلان الأسطوريان رستم وسهراب. الجزء الثالث يمزج الحقيقة التاريخية مع الأسطورة، ويحكي المغامرات شبه الأسطورية للملوك التاريخيين الفعليين.
The Shahnameh, literally meaning 'Book of Kings,' is structured according to the mythical and historical reign of 50 Persian Kings. The epic can be roughly divided into three parts: the first part tells of the mythical creation of Persia and its earliest mythical past; the second part tells of the legendary Kings and the heroes Rostam and Sohrab; the third part blends historical fact with legend, telling of the semi-mythical adventures of actual historical Kings.
الكتاب الأول يحوي: القسم الأول البيشداديون عشر فصول القسم الثاني الكيانيون تسع فصول
الكتاب الثاني: فصل عاشر تكملة القسم الثاني القسم الثالث اسكندر وملوك الطوائف ثلاثة فصول القسم الرابع الساسانيون تسعة وعشرون فصل
قرأت عن الملحمة تعليقات ومقاطع شعرية مترجمة قبل ان اقرأها بترجمتها للغة العربية ولكنها جاءت نثرية ومع ذلك اسلوبها جذاب ومؤثر خاصة انه يمزج بين الحقائق بالخرافات، والوقائع بالأساطير ووصف الملوك والاميرات فهي تيجان الملوك
تذمر قباذ ذات يوم من المجاعة التي عمت بلاده واحضر مزدك للتشاور فاقنعه باشاعة الاستيلاء على خزائن الاغنياء في وقت المجاعة فعمت الفوضى وكثرت البلوى والسرقة فتذمر قباذ مرة اخرى واحضر مزدك للتشاور فأصر مزدك على صواب مشورته وفعله وسداد رأيه لأن الجائع كالملدوغ من سم الحية فإن اعطي له الترياق شفي وكذلك الجائع اذا وجد الطعام فسيسرقه فتعجب قباذ من رأيه وجعله مستشار أمره فعلا شأنه (لمزدك) بين الناس ودخلت تحت امرته الالاف فانتشرت تعاليمه وخالف الانبياء وانشأ لنفسه ديناً جديداً عرف بالزدكية قوامه الاباحة حصوصاً اباحة المال والنساء لانهما سبب كل علة واصل كل ضربة تزل بالانسان فان اشيعا قمعت الاخلاق الشيطانية والشهوات النفسية مثل الغيرة والحقد والحسد والغضب والفقر وكان مزدك يعرف قيمة نفسه وعلو شأنه عند قباذ وكان لقباذ ولد (كسرى) ولدين مزدك اراد ان يدخله فما كان من كسرى الا ان يستشير العلماء والكهان ومع مزدك المناظرة والمجادلة فقالوا له : ايها الرجل قد اتيت بدين ضللت فيه العابدين فاشاعتك للمال وللنساء تستلزم الاحتكام للعلماء لاختلاط انسابهم وعدم معرفة احوالهم وظلوا على مناظرتهم جتى بينوا جهله وسفهوا رأيه فتاب قباذ ورجع لدين زرداشت وسلم مزدك واعوانه الى كسرى فاخذهم وطمرهم في التراب فلما رآهم مزدك غشي عليه ومات بعد ان صلب ورشق بالسهام
يذكر أن رسالة أرسلت للسفير الإيراني ذكاء الملك محمد علي فروغي في أنقرة إبان حكم رضا خان من قبل مصطفى كمال أتاتورك تعجب فيها لعدم استغلال الحكومة الإيرانية للشاهنامه والتي هي بمثابة أقدم وثيقة تاريخية تحكي تاريخ الشعوب الإيرانية في الترويج لإقامة دولة ترتكز في تقدمها على بعث ماض ملؤه الفخر والاعتزاز في الوقت الذي كان يبحث هو فيه عن أي أثر تاريخي يحكي دور الأتراك والتورانيين في قيام إمبراطورية في أوساط آسيا للنهوض بمشروعه القومي الذي أعقب سقوط الخلافة العثمانية ... إن هذه الحكايا مدونة من قبل أبي القاسم الفردوسي بأوائل القرن العاشر الميلادي بطلب من السامانيين حكام فارس بغية توكيد الإنفصال عن بغداد عاصمة الخلافة العباسية العربية آنذاك .. ولكن الفرس قبل تدوينها كانوا يرددونها عن ظهر غيب جيلا بعد جيل يحكون فيها سيرة ملوكهم وما أنجزوه مما انعكس تكرارها بشكل أو بآخر على عقلهم الباطن فسلوكهم الذي اتسم بقدر من التعالي والفوقية تجاه الشعوب غير الإيرانية مما عمق هوة التباين بين فارس والعالم العربي .. إن الإهتمام بهذا الكتاب المترجم لحكايا الشاهنامه والتي تكشف بما تحتويه من أساطير جزءا كبيرا من شخصية الإيراني الذي تشبع فكره منذ نعومة أظفاره بسماع تلك القصص التي يرددها محيطه والذي يحاول تجسيدها من وقت إلى آخر مما يؤثر بشكل سلبي أو إيجابي على نمط سلوكه ...
كتر الاسامى يلخبط و يتوه انصح اللى يقراها انه يخلي ورقة و قلم جنبه يرسم فيها شجرة العائلة الكريمة او يقراها كلها من غير تقطيع عشان ما يتوهش زيي و يقعد يجيبها م الاول عشان يفتكر مين ابن مين و مين اخو مين :D
الشاهنامه. قرأت مقالة عن ملاحم الشعوب في مجلة العربي و كانت ملحمة الفرس الكبرى الشاهنامه من بين أخرى أثارت إهتمامي و شهيتي للقراءة. كما أني وجدت ذكرها في أحد كتب الدكتور علي شريعتي فعقدت العزم على قرائتها. لم يخب أملي أبداً، الملحمة عن بطولات الفرس و نظرتهم إلى أنفسهم و حضارتهم من بين الأمم الأخرى كالعرب و الروم و الترك و الهند و الصين. ترد في هذه الملحمة أسماء ملوك و رهبان و قلاع. الضحّاكُ، و هو اسم ملك عربي، يرد على أنه حليف الشيطان. هناك أيضاً ذكرٌ ل: دارا ملك الفرس المنهزم و الذي يرد في المصادر اليونانية باسم داريوس. الإسكندر المقدوني يُنسب في خضم هذه الأساطير لنسب فارسي. طبعاً، فكل ما هو استثنائي عليه أن يكون فارسياً إذ الملحمة عن تمجيد الفرس و تخليد أيامهم.
أستمتع شخصيا بالخرافات والخوارق في النطاقات الجغرافية المختلفة، الشاهنامة ملحمة فيها عدد لا بأس به من الخرافات وإن كانت تقل تدريجياً مع سردها لتاريخ بلاد فارس حتى وصول الإسلام إليها، لا أعرف عن القصيدة الأصلية شيئا سوى أنها من أعظم الأعمال في التاريخ وكان لها الفضل في الإلقاء على اللغة الفارسية حية في ذلك الزمن.. فيها ما تتوقعه من معارك وسرد ملحمي قد يُعيبها كثرة الشخصيات وسرعة الإنتقال بين الأزمان في بعض الأحيان لكن الترجمة هذه ممتازة وحافظت على قدر ممتاز جداً من السجع.
الشاهنامة : ملحمة الفرس الكبرى لمؤلفها الفارسي ابو القاسم الفردوسي ، كتب بصيغة شعرية باللغة الفارسية و تتضمن سيرة و ملاحم ملوك فارس منذُ النشاءة و لغاية سقوط الامبراطورية بأيادي المسلمين .
الكتاب يمجد اباطرة و حكام فارس و يشعل القومية الفارسية العريقة وهذا هو سبب تبني الكثير من الإيرانيين الكتاب و جعله مرجعاً لهم و تسميته بقرآن فارس . وإهداء الرئيس الإيراني خامنئي كتاب الشاهنامة الى بابا الفاتيكان اثناء زيارته التاريخية و تبادل الهدايا دليل دامعةغ و واضح على مدّا قدسية إشعار الفردوسي في ايران .
مرجعية و مصادر الكتاب هي أساطير و قصص الملوك و للأباطرة لمختلف الازمان ، جمعها و صاغها الفردوسي بصيغة أشعار و القاها على الملاء ، ولما لقت تلك الأشعار رواجاً لدى عامة الناس تشجع الفردوسي ليخيطها بكتاب شعري و يصدرها في الألفية الاولى من التاريخ الميلادي . اذ ان الشاهنامة تعد ملحمة تاريخية حديثة اذا ما قورنت بالإلياذة و الاوديسى التي أشعرها هوميروس تخليدا لابطال و شجعان اليونان الإغريقية . و الشاهنامة تعني لغوياً كتاب الملوك او كتاب التيجان و هي تخلد سفر ملوك الفرس وليس شعوبها .
الشاهانامة أو كتاب الملوك ما فعله الفردوسي في كتبة الملحمي، هو أمر ملحمي بذاته فإحصاء تاريخ الملوك مذ شروق شمس مملكة أيران/فارس إلى غروبها واستقرارها بين يد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لا يأتي به معظم الأدباء في أسلوب شعري ويبدأ الفردوسي حكايته كالتالي: "في البدء ملك العالم كله ملك يُدعى جيومرت..."ويُتبعه بعدها بحكايات مثيولوجية عن الوحوش الخارقة والثعابين العملاقة والعنقاء والساحرات فيستطيع أن ينقلك ما بين التاريخ والحكاية بين أبيات قصيدته المكونة من ستين ألف بيت حكى فيها عن سهراب ورستم الذين اشتقهم خالد حسيني أسماء لشخصياته في عداء الطائرة الورقية...وعن الأسكندر والخضر وعن كسرى أو أنوشيروان بالفارسية وهو أغلب ما استوعبته من القصة لأنها مع إبداع المؤلف لا تخلو من صعوبة فهو قد صف التاريخ صفوفاً في أبيات شعرية وهو ما حاول مترجم العربية أن يوازي القافية ليعطيها حسًا شعريًا اتمنى قرائتها مرة أخرى... لكن بترجمة ربما، لن أقول أفضل، لكن تفسيرية اكثر منها شعرية. بالأخير كانت قرائتها رحلة تاريخية فارسية رائعة
الشاهنامة.. كتاب الملوك، يعتبر أعظم ما كُتب في الأساطير الفارسية ويقابله الإلياذة والأوديسة وغيرهم من أساطير الممالك والعصور القديمة. وهي ملحمة شعرية فارسية ضخمة نظمها أبي القاسم الفردوسي تنفيذًا لأمر السلطان محمود الغرنوي. وصلتنا بالعربية على هيئة رواية -مسجوعة بقدر الإمكان لحفظ جمالية النص الأصلي- في هذه النسخة التي قرأتها. تمنيت لو توفرت لي نسخة مطوّرة وبلوحات ورسومات فارسية تحاكي الأحداث.
تحكي الشاهنامة قصص ملوك وأمراء الإمبراطورية الفارسية منذ العهود الأسطورية حتى زمن السقوط والفتح الإسلامي على يد العرب والأتراك. القسم الأول من الكتاب يحكي عن الخرافات والأساطير، أما القسم الثاني ركزّ أكثر على الأحداث التاريخية التي تقترب من الحقيقة.
الشاهنامة : ملحمة الفرس الكبرى (بمعنى كتاب الملوك)👑 أعظم أثر أدبي فارسي من تصنيف الشاعر أبو القاسم الفردوسي التي نظمها للسلطان "محمود الغزنوي" زمن الدولة العباسية في القرن الحادي عشر م لينقلها إلى العربية نثرا "الفتح بن علي البنداري"، لتجمع بين سحر الأسطورة و عظمة التاريخ؛ مستعرضة تاريخ ملوك الفرس من "جيومرت" (الإنسان الأول في الزرادشتية) و حتى "كسرى" الذي ولد في عهده الرسول ﷺ إلى سقوط "يزدجرد الثالث" عن عرش الفرس على أيدي العرب المسلمين🌼
بينما كان اوشهنج على سفح أحد الجبال ، ظهرت له حية ، عيناها كبرك من الدم ، ولهيبها دخان أسود يغطي العالم بد كنته ، فتناول حجراً ، ورماه بها لدرء خطرها ، فاصطدم الحجر من قوة الضربة بصخور الجبل ، وأحدث باصطدامه شعلة متوهجة . فأفلتت الحية ، وكانت النار سر أوشهنج باكتشافه ، فسجد شاكراً ربه تعالى على تلك النعمة ، متخذاً النار قبلة ، وهذا سبب تعظيم النار عند الفرس .
اللي خلاني اختار الشاهنامة ؛ اني حسيت بالخجل اننا قرينا الالياذة و الاوديسا و الانيادة و بيوولف و كل الملاحم الغربية لكن ملاحم الثقافات الشرقية زي الشاهنامة و المهابهاراتا و الرامايانا في قصور في الاطلاع عليهم ... لكن عامةً انا مبيعجبنيش غير الميثولوجي اليوناني :)
نجمة للكتاب، ونجمة لجهد المؤلِّف ولعظمة المؤلَّف، ونجمة للمترجم. الكتاب ليس سيئاً، لكنني فقط لا أحب قراءة الملاحم المليئة بالخيال الشعبي، وشعرت بالرتابة والملل، مع أنّ المؤلَّف عظيم حقاً.