What do you think?
Rate this book
مدخل إلى الفلسفة السياسية: رؤية إسلامية
هذا الكتاب موسوعة مختصرة للآراء الفلسفية السياسية، جمع فيه المؤلف تجارب المفكرين الكبار في العالم، وحاول أن يقدمها بوضوح وبساطة ويظهر ما فيها من تميز وجدّة، وراعى تقديمها من خلال رؤية نقدية إسلامية تعترف بفضائل الآخرين ولا تغمطهم حقوقهم.
شملت دراسته معظم الفلاسفة السياسيين من "كونفوشيوس" و"أفلاطون" و"أرسطو" إلى "مكيافيللي" و"توماس هوبز" و"جون لوك" و"جان جاك روسو" و"كارل ماركس".. ثم انتقل إلى "أبي الحسن الماوردي" و"ابن خلدون" في العصر الإسلامي، و"محمد أسد" و"التيجاني عبد القادر" و"لؤي صافي" من المفكرين السياسيين المعاصرين.
كما درس الكتاب القضايا الكبرى في الفلسفة السياسية من وظائف الدولة الأساسية، ومصدر القانون والتزامه وفلسفة التاريخ وحركته من وجهة نظر إسلامية.ـ
شملت دراسته معظم الفلاسفة السياسيين من "كونفوشيوس" و"أفلاطون" و"أرسطو" إلى "مكيافيللي" و"توماس هوبز" و"جون لوك" و"جان جاك روسو" و"كارل ماركس".. ثم انتقل إلى "أبي الحسن الماوردي" و"ابن خلدون" في العصر الإسلامي، و"محمد أسد" و"التيجاني عبد القادر" و"لؤي صافي" من المفكرين السياسيين المعاصرين.
كما درس الكتاب القضايا الكبرى في الفلسفة السياسية من وظائف الدولة الأساسية، ومصدر القانون والتزامه وفلسفة التاريخ وحركته من وجهة نظر إسلامية.ـ
352 pages, Paperback
First published January 1, 2010
7 people are currently reading
153 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
March 22, 2016
كتاب ممتاز جدا كمدخل عام و شامل الكثير في الفكر و الفلسفة السياسة و تطورها و تأثرها و علاقة الأفكار ببعضها البعض
يعتبر الكتب كملخص رائع لمجموعة ضخمة من الكتب مثل
الجمهورية - أفلاطون
الأحكام السلطانية – الماوردي
المقدمة – ابن خلدون
الأمير – ميكيافيللي
التنين – هوبز
روح القوانين – مونتسكيو
في الحكم المدني – جون لوك
العقد الإجتماعي – روسو
رأس المال – كارل ماركس
الخلافة و الملك – المودودي
منهاج الإسلام في الحكم – محمد أسد
أصول الفكرالسياسي في القران المكي- التيجاني
العقيدة و السياسة – لؤي صافي
و غيرهم
يؤخذ على الكتاب بشدة إفراد مساحة ضخمة جدا في الكتاب لأراء مفكرين عن السياسة في الإسلام غير جديرين بهذا الاهتمام و منتجهم الفكري إما غير قيم و إما لا يتفق مع أطروحات الإسلام من الأساس مثل أسد و التيجاني و صافي و ذلك مع تجاهل نماذج مفكرين إسلاميين في غاية الأهمية و لهم دور مؤثر و حراك فعال مثل ابن تيمية و سيد قطب و الخميني
و كذا الحال أيضا في النماذج الغربية فأفكار مثل شيشرون و مونتسكيو و توماس الاكويني وبنتام و جون ستيورات ميل و نيتشه أهم في نظري من نماذج مثل كونفشيوس و أرسطو
و يؤخذ عليه أيضا طرح الفكر السياسي منعزلا بشكل كامل عن التجربة العملية و محاولات التطبيق
فتحدث عن فكر المودودي و لم يذكر شيئا عن محاولته العملية في لتطبيق أفكاره من خلال تأسيس الجماعة الإسلامية في الهند
و تحدث عن فكر ماركس و لم يلمح عن التطبيق العملي لأفكاره في الاتحاد السوفيتي أو الصين الشيوعية
و ذكر فكر لؤي صافي و لم يذكر أنه ساهم في تأسيس المجلس السوري الأمريكي وتولى رئاسته منذ تأسيسه عام 2005
ولكن يشكر الكاتب على مجهوده المتميز في عرض هذه الأفكار المتنوعة في سياقاتها المختلفة مما يثري العقل بمشاكل فلسفية هامة جدا خاصة الفصل الاخير عن القضايا الكبرى في الفلسفة السياسية
رابط لتحميل الكتاب
https://drive.google.com/open?id=0B0d...
رابط لتحميل ملخص للكتاب في 30 صفحة
https://drive.google.com/open?id=0B0d...
#رواد_الحضارة
#مدرسة_السياسة
#الحضارة_بدأت_بحلقة_علم
يعتبر الكتب كملخص رائع لمجموعة ضخمة من الكتب مثل
الجمهورية - أفلاطون
الأحكام السلطانية – الماوردي
المقدمة – ابن خلدون
الأمير – ميكيافيللي
التنين – هوبز
روح القوانين – مونتسكيو
في الحكم المدني – جون لوك
العقد الإجتماعي – روسو
رأس المال – كارل ماركس
الخلافة و الملك – المودودي
منهاج الإسلام في الحكم – محمد أسد
أصول الفكرالسياسي في القران المكي- التيجاني
العقيدة و السياسة – لؤي صافي
و غيرهم
يؤخذ على الكتاب بشدة إفراد مساحة ضخمة جدا في الكتاب لأراء مفكرين عن السياسة في الإسلام غير جديرين بهذا الاهتمام و منتجهم الفكري إما غير قيم و إما لا يتفق مع أطروحات الإسلام من الأساس مثل أسد و التيجاني و صافي و ذلك مع تجاهل نماذج مفكرين إسلاميين في غاية الأهمية و لهم دور مؤثر و حراك فعال مثل ابن تيمية و سيد قطب و الخميني
و كذا الحال أيضا في النماذج الغربية فأفكار مثل شيشرون و مونتسكيو و توماس الاكويني وبنتام و جون ستيورات ميل و نيتشه أهم في نظري من نماذج مثل كونفشيوس و أرسطو
و يؤخذ عليه أيضا طرح الفكر السياسي منعزلا بشكل كامل عن التجربة العملية و محاولات التطبيق
فتحدث عن فكر المودودي و لم يذكر شيئا عن محاولته العملية في لتطبيق أفكاره من خلال تأسيس الجماعة الإسلامية في الهند
و تحدث عن فكر ماركس و لم يلمح عن التطبيق العملي لأفكاره في الاتحاد السوفيتي أو الصين الشيوعية
و ذكر فكر لؤي صافي و لم يذكر أنه ساهم في تأسيس المجلس السوري الأمريكي وتولى رئاسته منذ تأسيسه عام 2005
ولكن يشكر الكاتب على مجهوده المتميز في عرض هذه الأفكار المتنوعة في سياقاتها المختلفة مما يثري العقل بمشاكل فلسفية هامة جدا خاصة الفصل الاخير عن القضايا الكبرى في الفلسفة السياسية
رابط لتحميل الكتاب
https://drive.google.com/open?id=0B0d...
رابط لتحميل ملخص للكتاب في 30 صفحة
https://drive.google.com/open?id=0B0d...
#رواد_الحضارة
#مدرسة_السياسة
#الحضارة_بدأت_بحلقة_علم
March 22, 2016
الكتاب يقدم مجموعة من التصورات الفسلفية لعدد من الفلاسفة والمفكرين، عبر العصور والأزمان والبيئات المختلفة، حول ما يجب أن تكون عليه السياسة أو ما يجب أن يكون عليه المجتمع الإنساني بشكل موجز وسريع وبسيط..
على الرغم من أن عنوان الكتاب يحمل عبارة "رؤية إسلامية" إلا أنه ليس كذلك، فهو يطرح وجهات نظر محتلفة و يكتفي بتعليق بسيط أو إشارة سريعة من حين إلى آخر إلى ما كانت عليه دولة الخلافة وما كان عليه المسلمون في عهد رسول الله، بل إنه سلط كثيرا من الضوء على الفلاسفة غير المسلمين مثل هوبز ولوك وروسو وماركس، ولم يذكر من أعلام المسلمين في مجالات الفكر والفلسفة، وهم كثر، اللهم إلا قليل ممكن كان لهم الأثر الأبرز في تاريخ السياسة..
إجمالا، فهذا الكتاب مدخل جيد لفهم الفلسفات والأفكار التي تقف خلف فروع علم السياسة المختلفة في عصرنا الحال، فهو يساعدك ع التعرف على أبرز الأفكار السياسية التي طرحت ومازالت مؤثرة حتى الآن..
#رواد_الحضارة
#مدرسة_السياسة
#الحضارة_بدأت_بحلقة_علم
على الرغم من أن عنوان الكتاب يحمل عبارة "رؤية إسلامية" إلا أنه ليس كذلك، فهو يطرح وجهات نظر محتلفة و يكتفي بتعليق بسيط أو إشارة سريعة من حين إلى آخر إلى ما كانت عليه دولة الخلافة وما كان عليه المسلمون في عهد رسول الله، بل إنه سلط كثيرا من الضوء على الفلاسفة غير المسلمين مثل هوبز ولوك وروسو وماركس، ولم يذكر من أعلام المسلمين في مجالات الفكر والفلسفة، وهم كثر، اللهم إلا قليل ممكن كان لهم الأثر الأبرز في تاريخ السياسة..
إجمالا، فهذا الكتاب مدخل جيد لفهم الفلسفات والأفكار التي تقف خلف فروع علم السياسة المختلفة في عصرنا الحال، فهو يساعدك ع التعرف على أبرز الأفكار السياسية التي طرحت ومازالت مؤثرة حتى الآن..
#رواد_الحضارة
#مدرسة_السياسة
#الحضارة_بدأت_بحلقة_علم
January 19, 2016
"ولد الإنسان حرًا إلا أنه مكبل في كل مكان بالأغلال " روسو
هذا الكتاب مدخل للفلسفة السياسية برؤية إسلامية مصادره الكتب الفلسفية الأساسية، المؤلف بذل جهد يشكر عليه
في البداية عرف السياسة بعدة تعريفات حديثة منها "فن الحكم " أو"فن إدارة الشؤون العامة " أو" مبادئ الحكم والقيادة" أو فن الممكن" أو "فن ممارسة النفوذ" أو "صراع من أجل القوة"
ونقل لنا تعريف ابن القيم الجوزية للسياسة قال " السياسة ما كان فعلاً يكون معه الناس أقرب إلى الصلاح وأبعد عن الفساد وأن لم يصنعه الرسول ولم ينزل به وحي"
وذكر المؤلف أن الفلسفة السياسية فرع من فروع الفلسفة وهي البحث عن الحكمة والحقيقة المتعلقة بالمبادئ الأصولية للحياة السياسي،
أما الفكر السياسي يعتمد على مصادر معرفية آخرى مثل الوحي السماوي والمسلمات التقليدية الإجتماعية والمباحث العلمية التجريبية،
وذكر عدة فلسفات سياسية قديمة وحديثة منها فلسفة أفلاطون السياسية في كتابه"الجمهورية" باختصار قائمة على أن يؤخذ أبناء الشعب ويتم تربيتهم على الموسيقى والرياضة والعلوم الحسابية والفلسفة إلى عمر ٣٠ لنحصل على الملك الفيلسوف
ومن ثم من لا يصلح يكون من الحراس
ليكون الحاكم فيلسوفاً يحكم بالعدل والحكمة ولا يوجد قانون يحكم به إلا النابع منه بدلاً من القوانين الجامدة التي يتجاوزها الزمن
يقول أفلاطون "شرور السياسة لا يمكن محوها مالم ينتقل الحكم إلى أيدي الفلاسفة، أو أن تنتقل الفلسفة إلى عقول الحكام"
غفل أفلاطون على أنه من الممكن أن يكون الحاكم الفرد الفيلسوف مستبد! لطالما أنه يتقلد منصب الحاكم المتحكم في كل شيء!
أما كتاب "القوانين" الذي كتبه في آخر حياته يناقض كتابه "الجمهورية"
لأنه جعل الدستور أساس الحكم وليس الملك
وقسم السلطات الحكومية بين جهازي التشريعية والتنفيذية واجتهد في الفصل بين السلطة والقضاء والجيش
ونص على قوانين ومن ضمنها أن للشعب الحق في الانتخاب بينما الديمقراطية ليست لازمة دائمًا لمصلحة الدولة وكان يحارب الديمقراطية بعد ما تم إعدام أستاذه سقراط على يد الجماهير،
الجمهورية كانت المدينة الفاضلة المثالية
بينما كتاب القوانين من المدرسة القانونية والعلم القانوني الدستوري الذي ينظم علاقة المواطنين بالحكومة والمؤسسات الحكومية،
أما كونفشيوس كانت فلسفته تستند على السمو الإنساني وهو يختلف تمامًا عن مفهوم الإنسان الأعلى عند نيتشه،شتان بين السماء والأرض
قال كونفشيوس
"أنني لا يمكن أن أرفض أن أعلم أي أحد حتى ولو جاء فقير يسعى على قدميه ولا يملك مايقدمه لي من أجر أكثر من قطعة لحم جاف"
الفكر السياسي لكونفشيوس هو في جوهره فكر إنساني خالص اختلط بالأخلاق وألزم السياسة بالفضائل
والمُثل العليا لرقي الشعوب وتحجيم بطش الدول،
أما أكثر ماكرهه نيتشه هو الدعوة للمساواة لأنها كما يظن تساوي بين الضعفاء والأقوياء وتطمر العباقرة في كم هائل من متوسطي الكفائات
يدعو نيتشه إلى حكم الأقوى والأكثر بطشًا لانه بزعمه يُصلح الجنس البشري ويقومه وعلى الإنسان أن يعيش تحت ظل القوة والنفوذ الذي لا يقهر مثل نابليون وبسمارك،
نستشف أن الإنسان الأعلى عند نيتشه هو الطاغية والمشعل للحروب
أما المفهوم الإسلامي للقوة ينطلق من مبدأ أخلاقي (إنَّ خيرَ من اسْتَأجَرت القوي الأمين) يقترن عامل القوة بعامل الأمانة ليلطّف العامل الأخلاقي من غلو العامل المادي وبطشه،
أما فلسفة ميكافيللي السياسية تستند على مفهوم "القوة والنفوذ" منزوعة منها القيم الإنسانية والمُثل الأخلاقية أو الدينية، "الغاية تبرر الوسيلة"
وعلى الحاكم أن يقوم بالإساءات مرة واحدة وبصورة جماعية أما المنافع يجب أن تمنح قطرة قطرة حتى يشعر الشعب بمذاقها ويتلذذ بها! كلامه ينطبق على أحوال بعض الحكومات اليوم!
أما فلسفة ماركس لايمكن إيجازها في عدة سطور لكن أهم قضايها الصراع الطبقي بين البرجوازية والبرولتاريا
واغتراب العامل وانتزاع إنسانيته ليصبح مجرد آلة تصنع وتعمل! وماركس يعَّول على ثورة الطبقة العاملة!
وأخيرًا يذكر بعض مفكري السياسة الإسلاميين مثل التيجاني والمارودي والمدودي ومحمد أسد
لكن أغلب ماذكروه لا ينطبق على حكم الدول التي تتدعي بأنها تحكم بالشريعة!
مثل أن أهل الشورى يجب أن يكونوا من اختيار الشعب لأنهم نوابه!
مخرج
الهدف من الدولة الإسلامية
"حراسة الدين وسياسة الدنيا" الإمام أبو الحسن المارودي
.
هذا الكتاب مدخل للفلسفة السياسية برؤية إسلامية مصادره الكتب الفلسفية الأساسية، المؤلف بذل جهد يشكر عليه
في البداية عرف السياسة بعدة تعريفات حديثة منها "فن الحكم " أو"فن إدارة الشؤون العامة " أو" مبادئ الحكم والقيادة" أو فن الممكن" أو "فن ممارسة النفوذ" أو "صراع من أجل القوة"
ونقل لنا تعريف ابن القيم الجوزية للسياسة قال " السياسة ما كان فعلاً يكون معه الناس أقرب إلى الصلاح وأبعد عن الفساد وأن لم يصنعه الرسول ولم ينزل به وحي"
وذكر المؤلف أن الفلسفة السياسية فرع من فروع الفلسفة وهي البحث عن الحكمة والحقيقة المتعلقة بالمبادئ الأصولية للحياة السياسي،
أما الفكر السياسي يعتمد على مصادر معرفية آخرى مثل الوحي السماوي والمسلمات التقليدية الإجتماعية والمباحث العلمية التجريبية،
وذكر عدة فلسفات سياسية قديمة وحديثة منها فلسفة أفلاطون السياسية في كتابه"الجمهورية" باختصار قائمة على أن يؤخذ أبناء الشعب ويتم تربيتهم على الموسيقى والرياضة والعلوم الحسابية والفلسفة إلى عمر ٣٠ لنحصل على الملك الفيلسوف
ومن ثم من لا يصلح يكون من الحراس
ليكون الحاكم فيلسوفاً يحكم بالعدل والحكمة ولا يوجد قانون يحكم به إلا النابع منه بدلاً من القوانين الجامدة التي يتجاوزها الزمن
يقول أفلاطون "شرور السياسة لا يمكن محوها مالم ينتقل الحكم إلى أيدي الفلاسفة، أو أن تنتقل الفلسفة إلى عقول الحكام"
غفل أفلاطون على أنه من الممكن أن يكون الحاكم الفرد الفيلسوف مستبد! لطالما أنه يتقلد منصب الحاكم المتحكم في كل شيء!
أما كتاب "القوانين" الذي كتبه في آخر حياته يناقض كتابه "الجمهورية"
لأنه جعل الدستور أساس الحكم وليس الملك
وقسم السلطات الحكومية بين جهازي التشريعية والتنفيذية واجتهد في الفصل بين السلطة والقضاء والجيش
ونص على قوانين ومن ضمنها أن للشعب الحق في الانتخاب بينما الديمقراطية ليست لازمة دائمًا لمصلحة الدولة وكان يحارب الديمقراطية بعد ما تم إعدام أستاذه سقراط على يد الجماهير،
الجمهورية كانت المدينة الفاضلة المثالية
بينما كتاب القوانين من المدرسة القانونية والعلم القانوني الدستوري الذي ينظم علاقة المواطنين بالحكومة والمؤسسات الحكومية،
أما كونفشيوس كانت فلسفته تستند على السمو الإنساني وهو يختلف تمامًا عن مفهوم الإنسان الأعلى عند نيتشه،شتان بين السماء والأرض
قال كونفشيوس
"أنني لا يمكن أن أرفض أن أعلم أي أحد حتى ولو جاء فقير يسعى على قدميه ولا يملك مايقدمه لي من أجر أكثر من قطعة لحم جاف"
الفكر السياسي لكونفشيوس هو في جوهره فكر إنساني خالص اختلط بالأخلاق وألزم السياسة بالفضائل
والمُثل العليا لرقي الشعوب وتحجيم بطش الدول،
أما أكثر ماكرهه نيتشه هو الدعوة للمساواة لأنها كما يظن تساوي بين الضعفاء والأقوياء وتطمر العباقرة في كم هائل من متوسطي الكفائات
يدعو نيتشه إلى حكم الأقوى والأكثر بطشًا لانه بزعمه يُصلح الجنس البشري ويقومه وعلى الإنسان أن يعيش تحت ظل القوة والنفوذ الذي لا يقهر مثل نابليون وبسمارك،
نستشف أن الإنسان الأعلى عند نيتشه هو الطاغية والمشعل للحروب
أما المفهوم الإسلامي للقوة ينطلق من مبدأ أخلاقي (إنَّ خيرَ من اسْتَأجَرت القوي الأمين) يقترن عامل القوة بعامل الأمانة ليلطّف العامل الأخلاقي من غلو العامل المادي وبطشه،
أما فلسفة ميكافيللي السياسية تستند على مفهوم "القوة والنفوذ" منزوعة منها القيم الإنسانية والمُثل الأخلاقية أو الدينية، "الغاية تبرر الوسيلة"
وعلى الحاكم أن يقوم بالإساءات مرة واحدة وبصورة جماعية أما المنافع يجب أن تمنح قطرة قطرة حتى يشعر الشعب بمذاقها ويتلذذ بها! كلامه ينطبق على أحوال بعض الحكومات اليوم!
أما فلسفة ماركس لايمكن إيجازها في عدة سطور لكن أهم قضايها الصراع الطبقي بين البرجوازية والبرولتاريا
واغتراب العامل وانتزاع إنسانيته ليصبح مجرد آلة تصنع وتعمل! وماركس يعَّول على ثورة الطبقة العاملة!
وأخيرًا يذكر بعض مفكري السياسة الإسلاميين مثل التيجاني والمارودي والمدودي ومحمد أسد
لكن أغلب ماذكروه لا ينطبق على حكم الدول التي تتدعي بأنها تحكم بالشريعة!
مثل أن أهل الشورى يجب أن يكونوا من اختيار الشعب لأنهم نوابه!
مخرج
الهدف من الدولة الإسلامية
"حراسة الدين وسياسة الدنيا" الإمام أبو الحسن المارودي
.
Read
March 21, 2016كتاب جيد يعتبر مدخل جيد للفكر السياسي الغربي والإسلامي مما يتيح للقارئ التمييز بين الاتجاهين ، يعتبر كتاب جيد للمبتدأين في التعرف على الفكر السياسي ،
أسلوبه سهل وبسيط مما يناسب المبتدأين بالإضافة لإيراده قائمة بالمصطلحات السياسية في نهاية الكتاب مما يساعد على فهم المصطلحات السياسية والتي تعتبر عائق أحيانا في سبيل فهم كتب السياسة
أما عن عيوب الكتاب فهو أنه يعتبر حصر فقط للأفكار دون إضافة مما يجعله لا يعتبر إضافة بالنسبة للشخص الذي سبق له معرفة الفكر السياسي
#رواد_الحضارة
#مدرسة_السياسة
#الحضارة_بدأت_بحلقة_علم
أسلوبه سهل وبسيط مما يناسب المبتدأين بالإضافة لإيراده قائمة بالمصطلحات السياسية في نهاية الكتاب مما يساعد على فهم المصطلحات السياسية والتي تعتبر عائق أحيانا في سبيل فهم كتب السياسة
أما عن عيوب الكتاب فهو أنه يعتبر حصر فقط للأفكار دون إضافة مما يجعله لا يعتبر إضافة بالنسبة للشخص الذي سبق له معرفة الفكر السياسي
#رواد_الحضارة
#مدرسة_السياسة
#الحضارة_بدأت_بحلقة_علم
May 1, 2015
لخيص المؤلف تاريخ الفلسفة السياسية، ونجح بشكل جيد وموضوعي، لكنه بالغ في التأكيد على النظريات الإسلامية الحديثة.
October 22, 2023
كتاب ممتاز كمدخل للتعرف على النظريات السياسية الم��تلفة وتطورها عبر التاريخ بلغة سهلة وبسيطة ومناسب لأي مبتدئ
February 18, 2017
استعراض للنظريات السياسية وبداية تشكلها وتبلورها والاثر التطبيقى لما تم منها
January 13, 2014
ميزة الكتاب أنه مختصر ويعطي لمحة عامة، لكنه غير كاف فهو مجرد مدخل.
وقد أورد الكاتب العديد المؤلفات للاستزادة وقد أطلع عليها إن امتلكت ما يكفي من الوقت والعزبمة.
بداية رائعة لعام أرجو أن يكون منتجًا.
وقد أورد الكاتب العديد المؤلفات للاستزادة وقد أطلع عليها إن امتلكت ما يكفي من الوقت والعزبمة.
بداية رائعة لعام أرجو أن يكون منتجًا.
March 23, 2016
كتاب جيد كبداية للتعرف على ابرز الافكار السياسية المؤثرة تاريخيا و تطورها بصورة موجزة , ويتميز بالتحدث عن بعض المفكرين الإسلاميين بل كان يتطلب الامر الاستفاضه اكثر في هذا الجانب لما به من قصور في باقي المراجع
#رواد_الحضارة
#مدرسة_السياسة
#الحضارة_بدأت_بحلقة_علم
#رواد_الحضارة
#مدرسة_السياسة
#الحضارة_بدأت_بحلقة_علم
March 21, 2016
يلقي الكتاب نظرة سريعة علي اهم الفلسفات السياسية المؤسسة ، بعضاً منها مازال مؤثر في عصرنا الحالي و الاخر ان لم يكن له تأثير علي ارض الواقع فهو مدخل للتأصيل التنظيري لعلم السياسة الحديث .
Displaying 1 - 10 of 10 reviews