ابن قيم الجوزية حياته آثاره موارده

by بكر أبو زيد

428 pages

First published January 1, 1423

About the author

نسبه:
بكر بن عبد الله بن محمد بن عبدالله(الملقب بأبو زيد) بن أبوبكر بن عثمان بن يحيى بن غيهب بن محمد, ينتهي نسبه إلى (بني زيد) الأعلى, وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن سويد بن زيد القضاعي, من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد,ولد في مدينة الدوادمي عام 1365 هـ.

حياته العلمية :
درس في الكتاب حتى السنة الثانية الابتدائي, ثم انتقل إلى الرياض عام 1375 هـ, وفيه واصل دراسته الابتدائية, ثم المعهد العلمي, ثم كلية الشريعة, حتى تخرج عام 87 هـ/ 88 هـ من كلية الشريعة بالرياض منتسبا, وكان ترتيبه الأول.
وفي عام 1384 هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية.
وكان بجانب دراسته النظامية يلازم حلق عدد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة.
ففي الرياض أخذ علم الميقات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق, وقرأ عليه خمسا وعشرين مقامة من مقامات الحريري, وكان- رحمه الله- يحفظها, وفي الفقه: زاد المستقنع للحجاوي, كتاب البيوع فقط.
وفي مكة قرأ على سماحة شيخه, الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كتاب الحج, من (المنتقى) للمجد ابن تيمية, في حج عام 1385 هـ بالمسجد الحرام.
واستجاز المدرس بالمسجد الحرام الشيخ: سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان, فأجازه إجازة مكتوبة بخطه لجميع كتب السنة, وإجازة في المد النبوي.
في المدينة قرأ على سماحة شيخه الشيخ ابن باز في (فتح الباري) و (بلوغ المرام) وعددا من الرسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته, إذ لازمه نحو سنتين وأجازه.
ولازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين, منذ انتقل إلى المدينة المنورة, حتى توفي الشيخ في حج عام 1393 هـ- رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره ( أضواء البيان), ورسالته ( آداب البحث والمناظرة), وانفرد بأخذ علم النسب عنه, فقرأ عليه ( القصد والأمم) لابن عبد البر, وبعض ( الإنباه) لابن عبد البر أيضا, وقرأ عليه بعض الرسائل, وله معه مباحثات واستفادات, ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها, وقد جمعها في ثبت مستقل.
وفي عام 1399 هـ / 1400 هـ, درس في المعهد العالي للقضاء منتسبا, فنال شهادة العالمية (الماجستير), وفي عام 1403 هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه).
وفي عام 87 هـ / 88 هـ لما تخرج من كلية الشريعة اختير للقضاء في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فصدر أمر ملكي كريم بتعيينه في القضاء في المدينة المنورة, فاستمر في قضائها حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1390 هـ عين مدرسا في المسجد النبوي الشريف, فاستمر حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1391 هـ صدر أمر ملكي بتعيينه إماما وخطيبا في ال

Reviews

[Mohammed Saad · Rating 4 out of 5]

يعجبني في كتب التراجم أن يكتبها رجل أحب صاحب الترجمة أولا، وأقبل على كتبه وسيرته فقتلها بحثا ثانيا ، وهضم علومه ، فاختلطت بلحمه وعظامه... مثل هذا حري بأن يخرج كتابه كما يحب صاحب الترجمة إن بُعث بيننا، ويقبل عليه المتشوقون للمعرفة..
معظم الكتاب قرأته في جلسة واحدة من جمال قلم الشيخ وأسلوبه و عظمة صاحب السيرة رضوان الله عليهما..
الجهد المبذول ضخم لا شك، وفيه فوائد وتحقيقات عن حياته وعلاقته بشيخ الإسلام وكتبه ؛ خاصة ما نسب له من الكتب وهو مزورة.
نجد كتاب اخبار النساء وهو قطعا ليس له، وحتى نسبته للإمام ابن الجوزي مشكوك فيها، وكذلك كتاب "دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه" وهو قطعا لابن الجوزي، طبعا يستغل البعض تقارب اللقبين ابن الجوزي وابن قيم الجوزية لتمرير تزويره الكتب.
وكتب ابن القيم وقد دخلت عالمها من قريب، هي العسل المصفي، وقد كتب الله لها الذيوع بين العلماء والدعاة عبر الزمان ولأقواله الشيوع حتى لا يمر يوم وأنت على مواقع التواصل إلا وله عبارة منقولة عنه، أو منسوبة له، فابن القيم هي الشخصية الأكثر حضورا فى الاقتباسات، وهو كذلك أكثر من نسبت له مقولات لم يقلها وينافسه من العصر الحديث الرافعي :).
وكتبه يصدق فيها مقولة الحافظ ابن حجر وقد كتبها قبل ٥٠٠ عام :
"وكل تصانيفه مرغوب فيها بين الطوائف"
وللشيخ بكر كتاب تقريب علوم ابن القيم وهي على قائمة القراءة بإذن الله قريبا.
فرحم الله الإمام ابن القيم، وتلميذه- وإن تباعدت بينهم القرون- بكر أبوزيد رحمة واسعة.

[Mohamed Rawash]

الكتاب جميل في باب قد حوى جملة من الردود والإستدراكات على خصوم ابن القيم رحمه الله
لكن الذي أعجبني هو بيان المؤلفات وموارد ابن القيم
وهذا يدل على جهد كبير من العلامة بكر-رحمه الله - ليصل إلى تلك التائج الطيبة