المؤلفات المختارة المجلد 3: أقاصيص

by Maxim Gorky, مكسيم غوركي, سهيل أيوب (Translator)

المجلدالثالث: قصص عام1892-عام1912

480 pages, Hardcover

Published January 1, 1988

About the author

Russian writer Aleksei Maksimovich Peshkov (Russian: Алексей Максимович Пешков) supported the Bolshevik revolution of 1917 and helped to develop socialist realism as the officially accepted literary aesthetic; his works include The Life of Klim Samgin (1927-1936), an unfinished cycle of novels.

This Soviet author founded the socialist realism literary method and a political activist. People also nominated him five times for the Nobel Prize in literature. From 1906 to 1913 and from 1921 to 1929, he lived abroad, mostly in Capri, Italy; after his return to the Soviet Union, he accepted the cultural policies of the time.

Reviews

[سمارا البياتي · Rating 4 out of 5]

المجلد الثالث أقاصيص

نبذة مختصرة عن أهم مؤلفاته، العجوز ايزرغيل، مالفا، ستة وعشرون رجلا وفتاة واحدة، مرة في الخريف وغيرها

[Ola · Rating 4 out of 5]

أقاصيص غوركي مش أشياء خيالية و غريبة و معقدة؛ حكايات عادية، يمكن مشاهدات يومية مرقت عليه، عن أشخاص قابلهم، كتبها بأسلوب قريب للقلب و مؤثر، بتحس بكل بؤس و تعاسة أبطاله و بتتعاطف معهم و بتشفق لمعاناتهم من قسوة الحياة و البشر . مع هيك بتلاحظ نبرته الداعية للغضب و الثورة، و هالإشي مش غريب على انسان كانت آخر كلماته قبل ما يموت : " ستنشب حروب، يجب التهيؤ"

[Musaadalhamidi]

يضم المجلد الثالث من أعمال مكسيم غوركي قصصاً مختارة كتبها بين أعوام 1892-1912 وهي الأعوام العشرين الأولى من مسيرته الإبداعية وقد ذاع صيت غوركي مع قصص مثل: “ماكار تشودرا”، “العجوز ايزرغيل”، “تشيلكاش”، “كونوفالوف” وغيرها مما تحتضنه هذه المجموعة، وتعتبر جزءاً لا يتجزأ من إرث الأدب الروسي الكلاسيكي.

[Herbst lied · Rating 5 out of 5]

Starting from the beginning, the description of the sky, the lights and sounds of nature, the cheerful youth, who renew their joy every night after a day of labor, and the narrator's reluctance to join them, 'Old Isergil' is a story about the individual's relation to society.
Isergil narrates the story of her life-adventures through which she was led by the fire of life glowing in her youthful beauty, quick wit and physical power. She had picked her lovers, faced their death, their ill-treatment and cruelty towards her and towards others in the way she had treated them and the way this chaotic life had treated her, standing as the story's metaphor of the chaos and cruelty of social life.
Old Isergil, with all her qualities and behavior, is an embodiment of this life and which by the end of Isergil's narration, the narrator of the story observes as the unsympathetic almost lifeless eyes, skin, and hollow voice.
Lara, whose heavy shadow is still seen in the fields before Isergil's eyes was the son of an eagle which stole his wife from her tribe. Lara does not belong to any people or father and has no possessions or wife –as the members of his mother's tribe said. He refuses to have any social relation to anyone and thus gets anything he needs without anything in return. He was punished by letting him go, to live in freedom and banishment.
Lara is a metaphor of the inevitable evil which results from voluntary self-exclusion.
Isergil then mentions another blue feeble light that exists in the fields and which she could no longer see with her weakened eyes; it is Danko's burning heart.
Danko's people were excluded their land in which they used to live in prosperity. He chose to face the 'evil times' by leading his people through the big old rotting woods instead of surrendering to the people who expelled them and thus giving up their freedom. Danko's people had almost lost any hope in the depth of the forest which represents their society's journey through degeneration. They started to resemble beasts who were helpless in the reeking maze of woods, helpless but of blaming Danko and deciding to kill him.
Danko's heart then shone with his strong will to lead these people out of the woods. He ripped his heart from his chest to guide the way. Soon did the forest disappear and, soon after, Danko died, leaving his burning heart on the ground. A coward had noticed it and feared he knew not what, he trampled on it, to which Danko's heart released a few sparks then was extinguished.
Isergil then says that the youth in her village do not have the liveliness and strength that youth used to enjoy in her time. Life, she believes, had been easier and more beautiful. Is this a sign of degeneration, a coming expulsion from the village's current situation? Will the narrator join the youth in the beauty and joys of life?
It is worth to consider that such stories and tales are narrated by Isergil, and people like her, while she regards the fields with her almost lifeless eyes, as if looking for something.


Reviewing the recount of Isergil's life, it seems that she had been thoughtless; a life in which the way she had assaulted others and defended herself was animal-life and blind, only moved by her instincts.
It is interesting to relate the thoughtlessness of Isergil with Danko's thoughtlessness which appears in his saying, 'Stones are not to be removed by thinking. He who does naught will come to naught. Why should we exhaust our energies thinking and brooding? Arise! Let us go through the forest until we come out at the other end. After all it must have a end. Everything has an end. Come! Let us set forth!'

The Flaming heart of Danko

[محمد ذهني · Rating 3 out of 5]

قرأت كثير من قصص هذا الجزء في كتاب آخر اسمه مولد إنسان عن دار التقدم المجاورة لدار رادوغا في شارع زوبوفسكي بولفار. حتى مقدمة
الكتاب بعنوان "ولا نهاية لطريقه" البروفيسور بوريس بياليك أستاذ العلوم اللغوية موجودة في الكتابين.
سأتكلم هنا عن الثلاث قصص الجديدة التي قرأتها في الكتاب.:
رفيقي في الطريق- مالفا- ذات خريف.
رفيقي في الطريق قصة ذات دلالات خطيرة . فالرفيق أمير جورجي مفلس يصحبه البطل- وهو جوركي نفسه- عبر البلاد ليوصله لموطنه بعد أن نهب الجورجي وتشرد. فالبطل يصنع معروفًا في الأمير المفلس لكن الأمير يقابله بكل خبيث. فهو لا يعمل ويسرق طعام البطل وماله. يسخر منه ولا يثق فيه وعنده استعداد للغدر به في أي لحظة. وفي نفس الوقت يبدي له الاحتقار ويعده بأن يأخذه للعمل عنده عندما يصل لمدينته- لا يكافئه أو يصادقه بل سيجعله خادمًا عنده وهو من تولى رعايته. صورة مثالية لطبقة من الطفيلين لا لنقص المال ولكن للإحساس بالسمو. لا يعبر جوركي عن رأيه ولكن يصل بك لنتيجة أن التعاون مع تلك الطبقة لا يجوز. فالطفيلي كائن نفعي يمتص دمك ولا يعطيك شيئًا بالمقابل. طبقة كان يجب أن تزول من المجتمع الروسي.
ذات خريف قصة أخرى من قصص التعاطف مع الطبقة المسحوقة من الشعب الروسي. الطبقة التي يعيش الطفيليون عليها. فتاة يتعرف عليها البطل ذو السبعة عشر عامًا وتقضي معه الليلة تحتضنه لتمنحه الدفء.
قصة مالفا هي رواية قصيرة بين أب هجر أرضه وأتى ليعمل صياد سمك ويشعر بحريته. وابنه الذي يزوره ويعمل مثله وينافسه على حب عشيقته. المواجهة بينهما كانت جميلة والدلالة أيضًا. إذ أدرك الأب أن مكانه في الأرض وأن ما حدث هو عقابه على هجر الأرض.

القصص الأخرى التي قرأتها في الكتاب الآخر منها قصص جميلة مثل الجد أرخيب ولونكا، وكونوفالوف، وستة وعشرون رجلًا وفتاة التي أحببتها وأحببت فيها الرجال المدفونين في المخبز والبعيدين عن الحياة وعن احترام الناس، وتعلقهم بفتاة اعتبروها لهم وكأنها طفلتهم المدللة، بل وثقوا في أنها لن تخضع لكلام الضابط المعسول. صارت الفتاة أملًا ونورًا يشرق عليهم في سردابهم المعتم.

[Huda AlAbri · Rating 5 out of 5]

أقاصيص تدور حول التشرد و الترحل و المجاعة و شظف العيش اختبرها مكسيم شخصيا في حياته و خطها بلغته الفريدة و سكب فيها خلاصة فلسفته التي تنم عن نظرة تأملية عميقة و عقلية مدهشة أفرزتها الحياة الصعبة التي عاشها مكسيم .. و لم تخل هذه الأقاصيص من كوميديا سوداء و تراجيديا فليس غيرهما يمكن لحياة البؤساء أن تروى ..

ختم هذه الأقاصيص بأقصوصة "مدينة الشيطان الأصفر " يقصد بها مكسيم الماركسي نيويورك و يوجه نقدا لاذعا لرأسماليتها التي حولت الناس إلى آلات متحركة و يبدي امتعاضه على العبودية التي طالت كل شئ حتى "النور"

[صلاح الدين الروحاني]

مجموعة القصص التي كتبها غوركي بين عامي 1892- 1906 - بالنسبة لي كانت قصة " مرة في الخريف " الأجمل والأبلغ احساسا .

[عبدالله · Rating 5 out of 5]

علمتني العجوز ايزرغيل الغناء .