What do you think?
Rate this book
هل عاد قاسم أمين
First published January 1, 2011
5 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
December 8, 2012
قبل طرح السؤال هل عاد قاسم أمين؟،كما فعل المؤلف؛ علينا أن نتساءل هل غادرنا قاسم أمين عليه من الله ما يستحق؟
هل هنالك من يعرف أن ممن خرب علينا ديننا، وشوه قيمنا هم جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده وقاسم أمين؟ هؤلاء الذين صوروا لنا كأعلام ليس فقط للتيار الإسلامي.. بل للتيار السلفي. ويبدو أن السلفية في الفكر اليساري الذي حكم مصر بعد ثورة ٢٣ يوليو كان يعتبر كل إشارة للدين نعرة سلفية!
الكتاب ولدت فكرته عند المؤلف بعد ظهور الدعاة الجدد، الذين أظهروا الإصرار على تجاوز النص الشرعي، إما باقتفاء بشيخ كمحمد عبده أو بامتداد له كالغزالي، وإما بإعلانها صراحة بأنهم يرغبون بمواكبة العصر..يعني بالتشبه بالغرب، فطلب منه محبوه أن يكتب ردا عليهم، فكتب قبل هذا الكتاب (عرب بعيون زرقاء)، كما ذكر في المقدمة.
فعمرو خالد - عليه من الله ما يستحق - جهر بأنه لن يتردد في مصافحة تسيڤي ليڤني وزيرة الخارجية الإسرائيلية السابقة. فهو لا مشكلة له مع مصافحة المرأة شرعا، ولا مشكله معها لو كانت من العدو المحارب! ولو سئل عن مدعاة هذا كله، فالجواب لن يتعدى إظهار الصورة الناصعة للمسلمين، وإحراج العدو إعلاميا!!
ويبدو أن الشغل الشاغل للدعاة الجدد، هو التماهي ومحاكاة النموذج الغربي الظاهر في الإعلام. فهو (أي عمرو خالد) لا يعبأ بحرمة تهنئة الكافر باحتفالاته الشركية، التي يسب فيها الله وينسب له الولد، ويدعى عيسى عليه السلام من دون الله، فيذهب للكنيسة مهنئا بعيد النصارى، ولا يعبأ بحرمة اجتماع واختلاط الرجال والنساء، فتجد فريق صناع الحياة لا يختلف عن أي فريق غربي تطوعي..فيه العمل المؤسسي والتطوعي.. وقليل من الحب المحرم..نظرة فابتسامة ف....والله أعلم بما بعدها. والسؤال الذي يفرض نفسه: هل العمل التطوعي في صناعة الحياة أو حتى في صناعة الكوسا يجعل الاختلاط بين شبابا في ربيع العمر مبررا، والشيطان حاضر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما تركت على أمتي فتنة أضر على الرجال من النساء!!..ولكن بمقدور عمرو خالد تجاوز كل هذا بدعوى الوسطية..حتى صارت الوسطية مرادفة لتجاوز النص الشرعي عندهم.
الكتاب من أوله إلى آخره يتحدث عن جذور هذا التيار الذي يقدم العقل (بل هواه) على النص الشرعي، مستندا على مراجع هامة في هذا الموضوع. ككتاب حوار هادئ مع الغزالي لسلمان العودة، قبل أن يتغير العودة ويندم على هذا الكتاب. وكتاب تحولات الفكر والسياسة لمحمد الأنصاري. والكتاب في بعض مقاطعه تحس بأنه حشو غير منتظم لأقوال المفكرين. وفي بعض الأحيان تجدها مقالات قصيرة جداً في بابها. إلا أنه نافع للمبتدئ. وفيها إشارة خفية إلى طارق السويدان (الذي أتحفنا باستضافة زنديق يحدثنا عن خطأ إقامة حد الردة على المرتدين).
مما أعيبه على الكتاب عدم استشهاده بما ورد في (كتاب منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير) للشيخ فهد الرومي. فهو أوسع كتاب في فضح محمد عبده وغيره من أعلام مدرسة تقديم العقل على النقل، ويحق لي أن أعتبر هذا الإغفال ثلمة في شأن الكتاب.
بقي أن أشير إلى أن نسختي من الكتاب مميزة. فقد اشتريتها من مكتبة جرير من ركن الكتب المخفضة.فوجدت عليها إهداء من المؤلف لمكتبة جرير بخط يده وتوقيعه وأرقام هاتفه. ولما سألت المشرفين على المكتبة أخبروني بأن المكتبة تضع في ركن التخفيضات كل كتاب يصل لها كإهداء مهما علت قيمته. فدعوت الله أن أقع على موسوعات مهداة من مؤلفيها
:)
هل هنالك من يعرف أن ممن خرب علينا ديننا، وشوه قيمنا هم جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده وقاسم أمين؟ هؤلاء الذين صوروا لنا كأعلام ليس فقط للتيار الإسلامي.. بل للتيار السلفي. ويبدو أن السلفية في الفكر اليساري الذي حكم مصر بعد ثورة ٢٣ يوليو كان يعتبر كل إشارة للدين نعرة سلفية!
الكتاب ولدت فكرته عند المؤلف بعد ظهور الدعاة الجدد، الذين أظهروا الإصرار على تجاوز النص الشرعي، إما باقتفاء بشيخ كمحمد عبده أو بامتداد له كالغزالي، وإما بإعلانها صراحة بأنهم يرغبون بمواكبة العصر..يعني بالتشبه بالغرب، فطلب منه محبوه أن يكتب ردا عليهم، فكتب قبل هذا الكتاب (عرب بعيون زرقاء)، كما ذكر في المقدمة.
فعمرو خالد - عليه من الله ما يستحق - جهر بأنه لن يتردد في مصافحة تسيڤي ليڤني وزيرة الخارجية الإسرائيلية السابقة. فهو لا مشكلة له مع مصافحة المرأة شرعا، ولا مشكله معها لو كانت من العدو المحارب! ولو سئل عن مدعاة هذا كله، فالجواب لن يتعدى إظهار الصورة الناصعة للمسلمين، وإحراج العدو إعلاميا!!
ويبدو أن الشغل الشاغل للدعاة الجدد، هو التماهي ومحاكاة النموذج الغربي الظاهر في الإعلام. فهو (أي عمرو خالد) لا يعبأ بحرمة تهنئة الكافر باحتفالاته الشركية، التي يسب فيها الله وينسب له الولد، ويدعى عيسى عليه السلام من دون الله، فيذهب للكنيسة مهنئا بعيد النصارى، ولا يعبأ بحرمة اجتماع واختلاط الرجال والنساء، فتجد فريق صناع الحياة لا يختلف عن أي فريق غربي تطوعي..فيه العمل المؤسسي والتطوعي.. وقليل من الحب المحرم..نظرة فابتسامة ف....والله أعلم بما بعدها. والسؤال الذي يفرض نفسه: هل العمل التطوعي في صناعة الحياة أو حتى في صناعة الكوسا يجعل الاختلاط بين شبابا في ربيع العمر مبررا، والشيطان حاضر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما تركت على أمتي فتنة أضر على الرجال من النساء!!..ولكن بمقدور عمرو خالد تجاوز كل هذا بدعوى الوسطية..حتى صارت الوسطية مرادفة لتجاوز النص الشرعي عندهم.
الكتاب من أوله إلى آخره يتحدث عن جذور هذا التيار الذي يقدم العقل (بل هواه) على النص الشرعي، مستندا على مراجع هامة في هذا الموضوع. ككتاب حوار هادئ مع الغزالي لسلمان العودة، قبل أن يتغير العودة ويندم على هذا الكتاب. وكتاب تحولات الفكر والسياسة لمحمد الأنصاري. والكتاب في بعض مقاطعه تحس بأنه حشو غير منتظم لأقوال المفكرين. وفي بعض الأحيان تجدها مقالات قصيرة جداً في بابها. إلا أنه نافع للمبتدئ. وفيها إشارة خفية إلى طارق السويدان (الذي أتحفنا باستضافة زنديق يحدثنا عن خطأ إقامة حد الردة على المرتدين).
مما أعيبه على الكتاب عدم استشهاده بما ورد في (كتاب منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير) للشيخ فهد الرومي. فهو أوسع كتاب في فضح محمد عبده وغيره من أعلام مدرسة تقديم العقل على النقل، ويحق لي أن أعتبر هذا الإغفال ثلمة في شأن الكتاب.
بقي أن أشير إلى أن نسختي من الكتاب مميزة. فقد اشتريتها من مكتبة جرير من ركن الكتب المخفضة.فوجدت عليها إهداء من المؤلف لمكتبة جرير بخط يده وتوقيعه وأرقام هاتفه. ولما سألت المشرفين على المكتبة أخبروني بأن المكتبة تضع في ركن التخفيضات كل كتاب يصل لها كإهداء مهما علت قيمته. فدعوت الله أن أقع على موسوعات مهداة من مؤلفيها
:)
August 23, 2011
كتاب شدني عنوانه وماشدني أكثر اليه هو ماكتب بصفحاته الاولى (همسه) لأنهم تجرؤوا على الدين والسنه المطهرة تجرأنا عليهم والجزاء من جنس العمل
Displaying 1 - 2 of 2 reviews