El existencialismo y la sabiduría de los pueblos

by Jean-Paul Sartre, Michel Kail (Contributor), Horacio Pons (Translator)

Publicados por primera vez en la mítica revista Les Temps Modernes, poco después de concluida la Segunda Guerra Mundial y transcurridos dos meses desde de la célebre conferencia de Sartre El existencialismo es un humanismo, los textos reunidos en este volumen se mantienen fieles a los principios de la mencionada revista: te xtos “totalmente comprometidos y totalmente libres”. Simone de Beauvoir, en su siempre efectiva prosa, desarrolla una convincente defensa del existencialismo, intentando detectar los riesgos que lo acechan desde el momento en que empieza a convertirse en una moda y con ello se vulgariza. No sólo estamos ante la que quizá sea la más clara y contundente exposición de los principios del existencialismo a ojos de Simone de Beauvoir y de una obra que ilumina con extraordinaria nitidez la obra sartriana posterior, sino también ante la más precisa denuncia de los peligros a que el existencialismo se enfrenta y la formulación de inteligentes estrategias para combatirlos

Ces textes, publiés pour la première fois en 1945 dans Les temps modernes, sont révélateurs du regard que portait Simone de Beauvoir sur le sujet et la manière dont elle entendait défendre l'existentialisme.

Genres: Philosophy

160 pages, Paperback

Published April 1, 2009

About the author

Jean-Paul Charles Aymard Sartre was a French philosopher, playwright, novelist, screenwriter, political activist, biographer, and literary critic, considered a leading figure in 20th-century French philosophy and Marxism. Sartre was one of the key figures in the philosophy of existentialism (and phenomenology). His work has influenced sociology, critical theory, post-colonial theory, and literary studies. He was awarded the 1964 Nobel Prize in Literature despite attempting to refuse it, saying that he always declined official honors and that "a writer should not allow himself to be turned into an institution."
Sartre held an open relationship with prominent feminist and fellow existentialist philosopher Simone de Beauvoir. Together, Sartre and de Beauvoir challenged the cultural and social assumptions and expectations of their upbringings, which they considered bourgeois, in both lifestyles and thought. The conflict between oppressive, spiritually destructive conformity (mauvaise foi, literally, 'bad faith') and an "authentic" way of "being" became the dominant theme of Sartre's early work, a theme embodied in his principal philosophical work Being and Nothingness (L'Être et le Néant, 1943). Sartre's introduction to his philosophy is his work Existentialism Is a Humanism (L'existentialisme est un humanisme, 1946), originally presented as a lecture.

Reviews

[Luís · Rating 3 out of 5]

In Existentialism and the Wisdom of Nations (a compilation of articles by Simone de Beauvoir, dating from the 1940s), Simone de Beauvoir presents us with specific thoughts that can understand as the “popular wisdom” that must question. Ideas about morality, politics and, in particular, the study of existentialist philosophy, which it criticizes, stating that those who judge existentialism as a “miserabilism” are mistaken and do not understand the proposal, are put under analysis at the vision of the French “scribe”. We can perceive after reading a new defence of the “philosophy of transcendence”, and without forgetting, always rooted in the existentialist ethical question: “to want to be free is to want others free”. And it is these considerations that we will present in this work: A Beauvoirian critique of the popular view on morals, politics and existentialist philosophy itself, based on the existentialist ethical proposal.

[ZaRi]

برای هیچکس، هیچگاه ممکن نیست در غم و شادی دیگران شریک شود؛ حتی ممکن نیست که آن را درک کند. آدمها نفوذناپذیرند و ذهنها ارتباط ناپذیر. در عشق، دوستی و هر پیوند دیگری، هر طرفی برای طرف دیگر بیگانه ای است مرموز...
انسان چه در خانه، چه در میان دوستان و چه در محیط کار هیچگاه نمی تواند به چیزی به جز تنهایی مشترک که نصیب همه آدمیان است دست یابد.

[Anna Skandari · Rating 4 out of 5]

کتاب شامل چهار مقاله‌ست که نویسنده، تلاش کرده در عین رعایت اختصار، تحلیلی جامع از هر کدام به دست دهد.
مقاله‌ی اول که عنوان کتاب از آن گرفته شده، به نقد باورهای عامیانه که در زبان، ذهن ریشه دوانده، می‌پردازد.
مقاله‌ی دوم به بحث درباره‌ی واقع‌گرایی سیاسی و رابطه‌ی آن با اخلاقیات پرداخته و در نهایت، همان موضوع بحث همیشگی یعنی ارجعیت هدف یا وسیله را در رابطه با کنش‌های سیاسی افراد، پیش میکشد.
مقاله‌ی سوم سعی دارد با مرور تناقض‌های موجود میان فلسفه و رمان، به نقد باور رایج در مورد آنچه رمان فلسفی نامیده میشود، بپردازد و لزوم به چالش کشیدن همزمان خواننده و نویسنده را در روند چنین رمانی توجیه کند.
مقاله‌ی چهارم که از نظر من جالب‌ترین بخش کتاب به شمار میرود، ضمن موشکافی مفاهیمی چون انتقام و کیفر، با تکیه بر اگزیستاسیالیسم و اراده‌ی آدمی بر اعمال خود، قصاص و مجازات را به چالش میکشد.

خواندن‌ش تجربه‌ی خیلی خوبی بود!

[Beatriz Polidoro]

meu amor, Simone <3 chat gpt teve de me ajudar c alguns conceitos bestie

[Navid Taghavi · Rating 3 out of 5]

کسی که بخواهد فرشته شود، دیو خواهد شد

[Afshin · Rating 3 out of 5]

کتاب نقد حکمت عامیانه تقریبا همانقدر موضوعیت دارد که در زمان نگارش و بعدتر در زمان ترجمه داشت و این به گمانم ویژگی کار فلسفی است. کتاب مشتمل بر چهار مقاله سیمون دوبوار است بر سر نقد حکمت عامیانه، عاقبت اندیشی یا پایبندی به اصول، ارتباط رمان و فلسفه و در نهایت طرح فلسفی مسئله انتقام.


حکمت عامیانه که در این اشفته بازار فضاهای مجازی حالا وجه فراگیرتری یافته است و می خواهد به زور جای اندیشه و فکر فلسفی را بگیرد، لزوم دوباره خوانی کار دوبوار را چندبرابر می کند. بخش سیاست ورزی عاقبت اندیشانه یا پایبندی براصول و پرهیز از توجیه وسیله با تکیه برهدف، در مقاله دوم بسیار خواندنی است، هرچند که بر سر عملی بودن ان می توان بحث کرد. مقاله سوم کوتاه و مجمل است و شاید چندان پذیرفته که کمترچالش برانگیز به نظر می رسد و مقاله اخر بر سر انتقام، در زمانه ای که تخم نفرت، انزجار و ترس همه جا به بار نشسته است، تنها به کار طرح موضوع می خورد.

[Catarina Teles de Menezes · Rating 4 out of 5]

Esta antologia reúne quatro ensaios onde se confrontam questões como o existencialismo e a ideia que se faz dele, a moral e a política, a literatura e a metafísica, o bem e o mal. Num discurso profundamente lúcido, Simone de Beauvoir supera o frustrante desafio que é concretizar algo tão abstrato quanto a filosofia. Uma mulher brilhante com uma visão muito à frente do seu tempo, uma sensibilidade incomum e uma consistência de ideias ímpar.

[J.R.A. Ortiens Stratzmann · Rating 4 out of 5]

Een mooi beginpunt waar vanuit je de naoorlogse linkse kritiek op rechtse ideologieën in een bredere context kan plaatsen. Soms voelen Beauvoirs analyses een beetje cliché aan als het gaat om haar ideeën over bourgeois cultuur, rechts gedachtegoed en fascisme, maar die clichématigheid ligt minder aan haar dan aan het feit dat haar gedachtegoed simpelweg zo breed gedragen wordt vandaag. De eerste zaadjes voor feminisme zijn aanwezig, de eerste aanwijzingen naar postmarxisme zijn er ook, maar nog helemaal duidelijk zijn die ideeën niet in dit boekje uit 1948. Wat het boekje wel duidelijk is, is een brug tussen het oud-socialistisch denken van Marx naar het constructivistisch denken van Foucault.

[Dayi Behrad · Rating 3 out of 5]

فصل دوم کتاب از نظر من جالب بود و توصیه می‌کنم کتاب را بخوانید. ولی من به شخصه نوع نگاه نویسنده را دوست نداشتم. نویسنده گاها در جاهایی که نیازمند منطق بودیم دست به دامان ادبیات شده بود.

[Aitor Peluche · Rating 5 out of 5]

YO JURABA POR DIOS Q ERA DE SIMONE DE BEAUVOIR

[Anne Kamsteeg · Rating 3 out of 5]

3.5

[Kala Aguirre · Rating 5 out of 5]

extraordinario, impecable, nada más lindo que leer a Simone de Beauvoir

[Ana · Rating 5 out of 5]

Mi primera lectura de Simone de Beauvoir. No entendía el existencialismo, ahora lo comienzo a comprender. Y a admirar. Este ya se ha convertido en uno de mis libros de cabecera.