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Candido - Zadig - Micromega - L'ingenuo
I romanzi di Voltaire sono accomunati da un filo conduttore: quello di un processo di formazione del protagonista che si compie attraverso molteplici esperienze, prima fra tutte quella della diversità. Tutti gli eroi di Voltaire sono grandi viaggiatori, per necessità o per curiosità, e tutti sono disponibili all'osservazione etnologica e alle discussioni filosofiche, politiche o metafisiche. Quest'esperienza suscita la riflessione: ciò che di cui all'inizio si era sicuri non appare più certo, cadono alcune preclusioni, gli orizzonti si allargano, il giudizio si fa più duttile e complesso, si afferma l'idea della relatività di ogni norma e giudizio e lo scetticismo, morale e metafisico, sostituisce il dogmatismo iniziale.
254 pages, Paperback
Published November 6, 1973
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274 people want to read
About the author
Voltaire
9,435 books4,950 followersComplete works (1880) : https://archive.org/details/oeuvresco...
In 1694, Age of Enlightenment leader Francois-Marie Arouet, known as Voltaire, was born in Paris. Jesuit-educated, he began writing clever verses by the age of 12. He launched a lifelong, successful playwriting career in 1718, interrupted by imprisonment in the Bastille. Upon a second imprisonment, in which Francois adopted the pen name Voltaire, he was released after agreeing to move to London. There he wrote Lettres philosophiques (1733), which galvanized French reform. The book also satirized the religious teachings of Rene Descartes and Blaise Pascal, including Pascal's famed "wager" on God. Voltaire wrote: "The interest I have in believing a thing is not a proof of the existence of that thing." Voltaire's French publisher was sent to the Bastille and Voltaire had to escape from Paris again, as judges sentenced the book to be "torn and burned in the Palace." Voltaire spent a calm 16 years with his deistic mistress, Madame du Chatelet, in Lorraine. He met the 27 year old married mother when he was 39. In his memoirs, he wrote: "I found, in 1733, a young woman who thought as I did, and decided to spend several years in the country, cultivating her mind." He dedicated Traite de metaphysique to her. In it the Deist candidly rejected immortality and questioned belief in God. It was not published until the 1780s. Voltaire continued writing amusing but meaty philosophical plays and histories. After the earthquake that leveled Lisbon in 1755, in which 15,000 people perished and another 15,000 were wounded, Voltaire wrote Poème sur le désastre de Lisbonne (Poem on the Lisbon Disaster): "But how conceive a God supremely good/ Who heaps his favours on the sons he loves,/ Yet scatters evil with as large a hand?"
Voltaire purchased a chateau in Geneva, where, among other works, he wrote Candide (1759). To avoid Calvinist persecution, Voltaire moved across the border to Ferney, where the wealthy writer lived for 18 years until his death. Voltaire began to openly challenge Christianity, calling it "the infamous thing." He wrote Frederick the Great: "Christianity is the most ridiculous, the most absurd, and bloody religion that has ever infected the world." Voltaire ended every letter to friends with "Ecrasez l'infame" (crush the infamy — the Christian religion). His pamphlet, The Sermon on the Fifty (1762) went after transubstantiation, miracles, biblical contradictions, the Jewish religion, and the Christian God. Voltaire wrote that a true god "surely cannot have been born of a girl, nor died on the gibbet, nor be eaten in a piece of dough," or inspired "books, filled with contradictions, madness, and horror." He also published excerpts of Testament of the Abbe Meslier, by an atheist priest, in Holland, which advanced the Enlightenment. Voltaire's Philosophical Dictionary was published in 1764 without his name. Although the first edition immediately sold out, Geneva officials, followed by Dutch and Parisian, had the books burned. It was published in 1769 as two large volumes. Voltaire campaigned fiercely against civil atrocities in the name of religion, writing pamphlets and commentaries about the barbaric execution of a Huguenot trader, who was first broken at the wheel, then burned at the stake, in 1762. Voltaire's campaign for justice and restitution ended with a posthumous retrial in 1765, during which 40 Parisian judges declared the defendant innocent. Voltaire urgently tried to save the life of Chevalier de la Barre, a 19 year old sentenced to death for blasphemy for failing to remove his hat during a religious procession. In 1766, Chevalier was beheaded after being tortured, then his body was burned, along with a copy of Voltaire's Philosophical Dictionary. Voltaire's statue at the Pantheon was melted down during Nazi occupation. D. 1778.
Voltaire (1694-1778), pseudónimo de François-
In 1694, Age of Enlightenment leader Francois-Marie Arouet, known as Voltaire, was born in Paris. Jesuit-educated, he began writing clever verses by the age of 12. He launched a lifelong, successful playwriting career in 1718, interrupted by imprisonment in the Bastille. Upon a second imprisonment, in which Francois adopted the pen name Voltaire, he was released after agreeing to move to London. There he wrote Lettres philosophiques (1733), which galvanized French reform. The book also satirized the religious teachings of Rene Descartes and Blaise Pascal, including Pascal's famed "wager" on God. Voltaire wrote: "The interest I have in believing a thing is not a proof of the existence of that thing." Voltaire's French publisher was sent to the Bastille and Voltaire had to escape from Paris again, as judges sentenced the book to be "torn and burned in the Palace." Voltaire spent a calm 16 years with his deistic mistress, Madame du Chatelet, in Lorraine. He met the 27 year old married mother when he was 39. In his memoirs, he wrote: "I found, in 1733, a young woman who thought as I did, and decided to spend several years in the country, cultivating her mind." He dedicated Traite de metaphysique to her. In it the Deist candidly rejected immortality and questioned belief in God. It was not published until the 1780s. Voltaire continued writing amusing but meaty philosophical plays and histories. After the earthquake that leveled Lisbon in 1755, in which 15,000 people perished and another 15,000 were wounded, Voltaire wrote Poème sur le désastre de Lisbonne (Poem on the Lisbon Disaster): "But how conceive a God supremely good/ Who heaps his favours on the sons he loves,/ Yet scatters evil with as large a hand?"
Voltaire purchased a chateau in Geneva, where, among other works, he wrote Candide (1759). To avoid Calvinist persecution, Voltaire moved across the border to Ferney, where the wealthy writer lived for 18 years until his death. Voltaire began to openly challenge Christianity, calling it "the infamous thing." He wrote Frederick the Great: "Christianity is the most ridiculous, the most absurd, and bloody religion that has ever infected the world." Voltaire ended every letter to friends with "Ecrasez l'infame" (crush the infamy — the Christian religion). His pamphlet, The Sermon on the Fifty (1762) went after transubstantiation, miracles, biblical contradictions, the Jewish religion, and the Christian God. Voltaire wrote that a true god "surely cannot have been born of a girl, nor died on the gibbet, nor be eaten in a piece of dough," or inspired "books, filled with contradictions, madness, and horror." He also published excerpts of Testament of the Abbe Meslier, by an atheist priest, in Holland, which advanced the Enlightenment. Voltaire's Philosophical Dictionary was published in 1764 without his name. Although the first edition immediately sold out, Geneva officials, followed by Dutch and Parisian, had the books burned. It was published in 1769 as two large volumes. Voltaire campaigned fiercely against civil atrocities in the name of religion, writing pamphlets and commentaries about the barbaric execution of a Huguenot trader, who was first broken at the wheel, then burned at the stake, in 1762. Voltaire's campaign for justice and restitution ended with a posthumous retrial in 1765, during which 40 Parisian judges declared the defendant innocent. Voltaire urgently tried to save the life of Chevalier de la Barre, a 19 year old sentenced to death for blasphemy for failing to remove his hat during a religious procession. In 1766, Chevalier was beheaded after being tortured, then his body was burned, along with a copy of Voltaire's Philosophical Dictionary. Voltaire's statue at the Pantheon was melted down during Nazi occupation. D. 1778.
Voltaire (1694-1778), pseudónimo de François-
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Community Reviews
Displaying 1 - 24 of 24 reviews
June 15, 2024
Confesso che avevo un po' di paura a cimentarmi con dei cosiddetti "romanzi filosofici" ma avevo torto. Facili da leggere e, soprattutto, ironici e grotteschi.
👉Consigliato a convinti "illuministi"... 😉
👉Consigliato a convinti "illuministi"... 😉
September 19, 2021
A través de historias se hacen críticas a concepciones morales, filosóficas y religiosas.
Por más que el libro fue escrito en el siglo XVI, sigue siendo sumamente relevante en la actualidad.
Por más que el libro fue escrito en el siglo XVI, sigue siendo sumamente relevante en la actualidad.
August 25, 2022
The way that Voltaire approaches the themes in this book is extremely interesting
August 19, 2025
3.5
Ay Cunegunda!!
Sorprendentemente gracioso. Me recuerda un poco al tipo de humor de Terry pratchet con los nombres ridículos y el punto de reírse de la desgracia e ironía de los personajes.
Es un tanto el jover Werther pero menos suicida y más tonto. Pensé que sería más filosófico pero lo cierto es que se lee más como un cuento de aventuras sobre un par de filósofos.
Ay Cunegunda!!
Sorprendentemente gracioso. Me recuerda un poco al tipo de humor de Terry pratchet con los nombres ridículos y el punto de reírse de la desgracia e ironía de los personajes.
Es un tanto el jover Werther pero menos suicida y más tonto. Pensé que sería más filosófico pero lo cierto es que se lee más como un cuento de aventuras sobre un par de filósofos.
December 16, 2025
Que pesaos el Pangloss y Cándido con el mejor de los mundos cuando ven que la gente no hace más que sufrir 😩
This entire review has been hidden because of spoilers.
September 21, 2025
Nelle vicinanze c’era un derviscio che passava per il miglior filosofo di Turchia; andarono a consultarlo; Pangloss prese la parola e gli disse:
«Maestro, veniamo a pregarvi di dirci perché un animale così strano come l’uomo è stato creato».
«Di che t’impicci?» gli disse il derviscio «forse che ti riguarda?»
«Ma, reverendo padre» disse Candido «è orribile il male che c’è sulla terra».
«Che importa,» disse il derviscio «che ci sia del male o del bene?» […]
«Che bisogna fare dunque?» disse Pangloss.
«Tacere» rispose il derviscio.
«Maestro, veniamo a pregarvi di dirci perché un animale così strano come l’uomo è stato creato».
«Di che t’impicci?» gli disse il derviscio «forse che ti riguarda?»
«Ma, reverendo padre» disse Candido «è orribile il male che c’è sulla terra».
«Che importa,» disse il derviscio «che ci sia del male o del bene?» […]
«Che bisogna fare dunque?» disse Pangloss.
«Tacere» rispose il derviscio.
December 26, 2018
De mis favoritos. Magnífico.
March 18, 2021
Cuentos muy entretenidos y muy machistas. Muy interesante.
September 9, 2022
En la obra, el autor satiriza la teoría optimista del filósofo alemán Leibniz, que afirma que todos vivimos en el mejor de los mundos posibles. El cuento filosófico narra las desgracias del joven Cándido, un cortesano del castillo de Westphalia que empieza sus aventuras cuando es echado de éste tras haber besado a Cunegunda, la hija del barón. Se ve obligado a vagar por media Europa, reencontrando y volviendo a perder a su querido maestro Pangloss, con el que viaja a Lisboa y vive un naufragio, dos terremotos y la cólera de un auto de fe. Aquí pierde a su amigo pero encuentra a su amada Conegunda y conoce a la vieja que la acompaña, que los reúne. Los tres huyen a América pero se ven obligados a separarse, lo que hace que Cándido pase por varios compañeros con los que descubre y mata partes de él mismo, alcanzando las riquezas de Eldorado y volviendo de nuevo a Europa para reunirse con su dama. Tras largas jornadas y mucha perseverancia, descubre a su viejo maestro vivo en una galera, y vuelve junto a Cunegunda y la vieja a Constantinopla, donde ahora todos son esclavos. Finalmente, terminan casados y todos viviendo juntos pero en desdicha, discutiendo aún cuál de ellos es el más desafortunado. La obra concluye con el consejo de un sabio árabe, para ser feliz solo hace falta sufrir, gozar y no quejarse nunca, con la filosofía de Pangloss de que aquel era el mejor de los mundos posibles, y con la idea de Cándido de que hay que labrar nuestro propio huerto.
El fragmento que he seleccionado corresponde al episodio del terremoto de Lisboa de 1755, en el capítulo V, que debe acompañarse del poema sobre el Desastre de Lisboa de Voltaire, crucial para visualizar con mayor proyección el infortunio del acontecimiento que narra. Mi motor para esta selección se debe a que se muestra muy bien la sucesión sofocante de desgracia en desgracia que persigue al protagonista, pues acontece nada más acaba el desafortunado episodio del naufragio, y la sátira con la que es tratado Leibniz. Este fragmento me ha impactado, no solo por su composición, también por la rudeza de sus palabras y la rabia que emana de ellas, describiendo una desgracia que se hace sentir en el alma y provoca la empática atención del lector a las palabras que narra el texto, dejando la reflexión sincera de que nada detiene al mal, ni edad, ni sexo, ni barreras, ni fronteras: «Nada más poner el pie en la ciudad llorando por la muerte de su bienhechor, sintieron temblar la tierra bajo sus pies, el mar se levanta hirviendo en el puerto y rompe los navíos allí anclados. Torbellinos de llamas y cenizas cubren las calles [...] las casas se desmoronan; los tejados se derrumban sobre sus cimientos, [...] treinta mil habitantes de toda edad y sexo quedan aplastados bajo las ruinas. El marinero decía entre silbidos y juramentos: «Algo habrá que se pueda ganar en todo esto. -¿Cuál puede ser la razón suficiente de este fenómeno?»
A parte de las ilustraciones de Moreau le Jeune, se conoce que se llegó a hacer una adaptación cinematográfica en 1960, en la que Norbert Carbonnaux sitúa a Cándido como un soldado francés en plena Segunda Guerra Mundial. Por otro lado, también se han hecho referencias de la obra en series de televisión, como en American Horror Story, en la que uno de los personajes, interpretado por Denis O’Hare, aparece leyendo a Voltaire.
La primera vez que leí Cándido me costó seguir el hilo conductor, puesto que ocurren muchas cosas en muy poco tiempo; Voltaire escribe casi como un niño, saltando de un acontecimiento a otro sin dejar digerir el suceso acabado de narrar. Sin embargo, tras la contemplación global de su creación, aprecio mucho el significado de esta y la importancia que ha llegado a tener en la cultura, la sociedad, el arte y en la literatura, reconociendo su legado como una parte importante del cánon occidental. Al mismo tiempo, me parece una crítica interesante a una filosofía que tiene no solo a la sociedad, también a la mente individual, polarizada desde el inicio de los tiempos; el anhelo constante de querer ver el vaso medio lleno a pesar de la sed. Además, creo que es importante destacar, dejando de lado la época de su composición, el carácter sexista del tiempo, puesto que lo único a lo que las mujeres del universo de Cándido pueden aspirar es a que un hombre de buen nombre las posea. También es notoria la crítica que hace Voltaire al fanatismo, la intolerancia, el engaño y a la colonización, apreciando el mundo indígena y sus costumbres. Asimismo, asentó parte del marco intelectual de la Revolución Francesa, la Guerra de la Independencia de Estados Unidos y el socialismo, dejando una herencia altamente trascendental en la historia de la humanidad.
El fragmento que he seleccionado corresponde al episodio del terremoto de Lisboa de 1755, en el capítulo V, que debe acompañarse del poema sobre el Desastre de Lisboa de Voltaire, crucial para visualizar con mayor proyección el infortunio del acontecimiento que narra. Mi motor para esta selección se debe a que se muestra muy bien la sucesión sofocante de desgracia en desgracia que persigue al protagonista, pues acontece nada más acaba el desafortunado episodio del naufragio, y la sátira con la que es tratado Leibniz. Este fragmento me ha impactado, no solo por su composición, también por la rudeza de sus palabras y la rabia que emana de ellas, describiendo una desgracia que se hace sentir en el alma y provoca la empática atención del lector a las palabras que narra el texto, dejando la reflexión sincera de que nada detiene al mal, ni edad, ni sexo, ni barreras, ni fronteras: «Nada más poner el pie en la ciudad llorando por la muerte de su bienhechor, sintieron temblar la tierra bajo sus pies, el mar se levanta hirviendo en el puerto y rompe los navíos allí anclados. Torbellinos de llamas y cenizas cubren las calles [...] las casas se desmoronan; los tejados se derrumban sobre sus cimientos, [...] treinta mil habitantes de toda edad y sexo quedan aplastados bajo las ruinas. El marinero decía entre silbidos y juramentos: «Algo habrá que se pueda ganar en todo esto. -¿Cuál puede ser la razón suficiente de este fenómeno?»
A parte de las ilustraciones de Moreau le Jeune, se conoce que se llegó a hacer una adaptación cinematográfica en 1960, en la que Norbert Carbonnaux sitúa a Cándido como un soldado francés en plena Segunda Guerra Mundial. Por otro lado, también se han hecho referencias de la obra en series de televisión, como en American Horror Story, en la que uno de los personajes, interpretado por Denis O’Hare, aparece leyendo a Voltaire.
La primera vez que leí Cándido me costó seguir el hilo conductor, puesto que ocurren muchas cosas en muy poco tiempo; Voltaire escribe casi como un niño, saltando de un acontecimiento a otro sin dejar digerir el suceso acabado de narrar. Sin embargo, tras la contemplación global de su creación, aprecio mucho el significado de esta y la importancia que ha llegado a tener en la cultura, la sociedad, el arte y en la literatura, reconociendo su legado como una parte importante del cánon occidental. Al mismo tiempo, me parece una crítica interesante a una filosofía que tiene no solo a la sociedad, también a la mente individual, polarizada desde el inicio de los tiempos; el anhelo constante de querer ver el vaso medio lleno a pesar de la sed. Además, creo que es importante destacar, dejando de lado la época de su composición, el carácter sexista del tiempo, puesto que lo único a lo que las mujeres del universo de Cándido pueden aspirar es a que un hombre de buen nombre las posea. También es notoria la crítica que hace Voltaire al fanatismo, la intolerancia, el engaño y a la colonización, apreciando el mundo indígena y sus costumbres. Asimismo, asentó parte del marco intelectual de la Revolución Francesa, la Guerra de la Independencia de Estados Unidos y el socialismo, dejando una herencia altamente trascendental en la historia de la humanidad.
This entire review has been hidden because of spoilers.
June 16, 2025
Este libro me pareció realmente muy interesante, porque a través de tres relatos diferentes refleja con claridad la filosofía y la visión que tenía Voltaire sobre el mundo.
La primera historia, Cándido, sigue a un protagonista que fue criado bajo una filosofía extremadamente optimista, creyendo que “todo sucede para bien en el mejor de los mundos posibles”. A medida que recorre el mundo y se enfrenta a guerras, injusticias y desgracias, va dándose cuenta de que esa visión no encaja con la realidad. El relato te invita a dejar de lado las filosofías abstractas y enfocarte más bien en tus propias acciones y en construir un entorno más justo desde lo concreto.
En el segundo relato, Micromegas, Voltaire nos lleva a una reflexión sobre lo egocéntrico y pretencioso que puede ser el ser humano. La historia compara nuestra especie con seres de otros planetas y nos recuerda lo pequeños y limitados que somos frente a la inmensidad del universo, dejando en evidencia nuestra tendencia a pensar que lo entendemos todo.
Finalmente, en Zadig, se cuenta la historia de un joven justo y sabio que, a pesar de actuar con bondad, sufre repetidas injusticias. Este cuento expone cómo en el mundo muchas veces las personas más virtuosas enfrentan caminos difíciles, simplemente por su rectitud, en un entorno donde predominan la maldad, el abuso de poder y la arbitrariedad.
En conjunto, los tres relatos invitan a cuestionar las estructuras sociales, filosóficas y religiosas de la época (y de hoy también), y me pareció una lectura muy rica y provocadora.
La primera historia, Cándido, sigue a un protagonista que fue criado bajo una filosofía extremadamente optimista, creyendo que “todo sucede para bien en el mejor de los mundos posibles”. A medida que recorre el mundo y se enfrenta a guerras, injusticias y desgracias, va dándose cuenta de que esa visión no encaja con la realidad. El relato te invita a dejar de lado las filosofías abstractas y enfocarte más bien en tus propias acciones y en construir un entorno más justo desde lo concreto.
En el segundo relato, Micromegas, Voltaire nos lleva a una reflexión sobre lo egocéntrico y pretencioso que puede ser el ser humano. La historia compara nuestra especie con seres de otros planetas y nos recuerda lo pequeños y limitados que somos frente a la inmensidad del universo, dejando en evidencia nuestra tendencia a pensar que lo entendemos todo.
Finalmente, en Zadig, se cuenta la historia de un joven justo y sabio que, a pesar de actuar con bondad, sufre repetidas injusticias. Este cuento expone cómo en el mundo muchas veces las personas más virtuosas enfrentan caminos difíciles, simplemente por su rectitud, en un entorno donde predominan la maldad, el abuso de poder y la arbitrariedad.
En conjunto, los tres relatos invitan a cuestionar las estructuras sociales, filosóficas y religiosas de la época (y de hoy también), y me pareció una lectura muy rica y provocadora.
August 1, 2023
Un texto en el que el autor critica a Gottfried Leibniz, filósofo contemporáneo suyo, que menciona que todo mal particular tiene un desenlace general positivo, pues vivimos en el mejor de los mundos posibles. Voltaire ataca la idea de que "todo pasa por una razón" describiendo las desgracias de Cándido, un hombre ingenuo pero muy reflexivo, que vive por el amor a una mujer. La suerte no parece favorecerlo, ya que debe enfrentarse a la brutalidad de la sociedad que lo persigue por distintas razones. Recorre Europa y Sur América huyendo, conociendo personas que le van dejando enseñanzas amargas, pero siendo optimista porque está convencido de que todo terminará bien. ¡Es un libro cargado de ironía!
Voltaire afirma que el hombre sufre, y la libertad subsiste a veces con la necesidad absoluta. Me llama la atención que, para evitar la amargura y el aburrimiento, haga cierta defensa del disfrute del trabajo honesto. Este tal vez representa mayor utilidad para los demás de la que se cree.
Me gustó la ironía y la exageración de la miseria de los personajes para hacernos reflexionar, pero el final lo encontré flojo. Me pareció muy corto. Me hubiera gustado un mayor desarrollo sobre la idea del valor del trabajo, porque yo creo que el ocio también merece mención.
Voltaire afirma que el hombre sufre, y la libertad subsiste a veces con la necesidad absoluta. Me llama la atención que, para evitar la amargura y el aburrimiento, haga cierta defensa del disfrute del trabajo honesto. Este tal vez representa mayor utilidad para los demás de la que se cree.
Me gustó la ironía y la exageración de la miseria de los personajes para hacernos reflexionar, pero el final lo encontré flojo. Me pareció muy corto. Me hubiera gustado un mayor desarrollo sobre la idea del valor del trabajo, porque yo creo que el ocio también merece mención.
April 20, 2024
Es un hito para la filosofía. Pero realizar una crítica resulta más difícil, teniendo en cuenta sobre todo esta edición. Se dividen en 4 partes. Son historias independientes. La primera es Cándido es una de las más sangrientas que he leído en mi vida. Su objetivo era criticar la filosofía de leibniz, pero llevándolo a lo exagerado. Todo lo malo que pueda ocurrir, ocurrirá. El ingenuo que es la segunda hace una crítica a la religión y la sociedad mediante un ser de luz e inocentón como Hércules. La tercera es la más aburrida, aunque innova con la primera historia en la que el protagonista deduce como Sherlock Holmes. La cuarta historia son extraterrestres que llegan al mundo, critica a la visión chauvinista al pensar que nuestro planeta sea el único y el mejor. Debe ser uno de los primeros avances en la ciencia ficción.
October 13, 2018
Tuve que leerme este libro para la universidad y a pesar de ser una lectura obligatoria, me divertí bastante con la historia, quizá por la forma en que lo estaba analizando. Leyendo desde mi perspectiva, riéndome de algunos pensamientos de esa época, al igual que de las relaciones, reacciones y formas de actuar.
Disfrute mucho la evolución de los personajes y el como al final del libro estos pudieron exponer su punto de vista frente a la vida después de todo lo que había ocurrido.
Disfrute mucho la evolución de los personajes y el como al final del libro estos pudieron exponer su punto de vista frente a la vida después de todo lo que había ocurrido.
July 16, 2018
"Estas palabras motivaron nuevas reflexiones que hicieron que Martín llegara a la conclusión de que el hombre había nacido para vivir en medio de la angustia o en medio del aburrimiento. (...) -Trabajemos y no pensemos- dijo Martín -; así la vida será soportable".
January 7, 2024
Se lee muy fácil. Es un libro corto de sátira al pensamiento Leibniziano de "Vivimos en el mejor de los mundos posibles". El protagonista se mantiene en ese pensamiento constantemente a pesar de que le ocurren todas las penurias posibles.
¡Muy recomendable!
¡Muy recomendable!
October 15, 2021
Basura impresa
April 6, 2023
La historia lo engancha a uno desde el primer momento. Tiene unas reflexiones profundas acerca de la vida, la sociedad, y la actitud con la que se afronta el mundo.
August 29, 2025
Cándido 😶🌫️
June 3, 2022
Découverte du conte philosophique, j’ai beaucoup aimé le livre blanc.
January 11, 2026
Obra maestra.. lo pongo entre el lazarillo de tormes y el quijote. Porque sí. Filosofía en toda la trama. Brillante
December 15, 2021
Non saranno proprio idee sue originali ...ma come le espone e racconta bene. Arguzia e sottigliezze che fustigano la societ�� contemporanea. Incredibile come abbia scritto dei magnifici libri in et�� abbastanza avanzata. Come molti sapevo di Voltaire 'per sentito dire'. Sono felice ora di avere letto questi racconti che mi hanno permesso di comprendere come mai abbia un'aura di essere un grande illuminista agnostico. Aura pagata anche abbastanza salata. Da non perdere assolutamente.
March 3, 2012
My favourite book!
Read
August 8, 2013Questo �� il migliore dei mon di possibili... non �� vero?
Read
November 15, 2014Cándido y otros cuentos
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