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Anima: Vie et mort de l'âme - De Lascaux au transhumanisme
« L'histoire de l'âme est l'histoire de l'idée que l'homme se fait de lui-même face à la mort . Des premiers hommes qui découvrent les cycles de la nature aux derniers que nous sommes qui envisagent le posthumain en dehors de la vie sur terre, en passant par les hommes des pyramides, de l'agora, du forum, de l'église, avant d'en arriver à celui du supermarché planétaire, c'est cette odyssée que je me propose de raconter. De l'âme immatérielle à l'âme numérique, tout converge vers la possibilité d'un posthumain inaugural de l'inhumain . Cet avenir est déjà notre présent. » Michel Onfray Véritable enquête philosophique construite comme un roman policier, Anima est le premier volume d'une réflexion consacrée à l'homme et au posthumain . Il sera suivi de Barbarie, qui examinera la nature de cet avenir qui se dessine. Michel Onfray est traduit dans vingt-cinq pays et auteur de plus d'une centaine de livres. Il anime une webtv (michelonfray.com) et a récemment cofondé avec Stéphane Simon la revue Front populaire.
400 pages, Paperback
Published April 5, 2023
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55 people want to read
About the author
Michel Onfray
374 books519 followersMichel Onfray is a French philosopher. Born to a family of Norman farmers, he graduated with a Ph.D. in philosophy. He taught this subject to senior students at a technical high school in Caen between 1983 and 2002, before establishing what he and his supporters call the Université populaire de Caen, proclaiming its foundation on a free-of-charge basis, and the manifesto written by Onfray in 2004 (La communauté philosophique). However, the title 'Popular University' is misleading, although attractive, as this 'University' provides no services other than the occasional delivery of lectures - there is no register of students, no examination or assessment, and no diplomas. After all, 'ordinary' French University lectures are open to all, free of charge. Nor is the content of the Université populaire de Caen radical in French terms, it is in its way, a throwback to less democratic traditions of learning. Both in his writing and his lecturing, Onfray's approach is hierarchical, and elitist. He prefers to say though that his 'university' is committed to deliver high-level knowledge to the masses, as opposed to the more common approach of vulgarizing philosophic concepts through easy-to-read books such as "Philosophy for Well-being".
Onfray writes obscurely that there is no philosophy without psychoanalysis. Perhaps paradoxically, he proclaims himself as an adamant atheist (something more novel in France than elsewhere - indeed his book, 'Atheist Manifesto', was briefly in the 'bestsellers' list in France) and he considers religion to be indefensible. He instead regards himself as being part of the tradition of individualist anarchism, a tradition that he claims is at work throughout the entire history of philosophy and that he is seeking to revive amidst modern schools of philosophy that he feels are cynical and epicurean. His writings celebrate hedonism, reason and atheism.
He endorsed the French Revolutionary Communist League and its candidate for the French presidency, Olivier Besancenot in the 2002 election, although this is somewhat at odds with the libertarian socialism he advocates in his writings.[citation needed] In 2007, he endorsed José Bové - but eventually voted for Olivier Besancenot - , and conducted an interview with the future French President, who he declared was an 'ideological enemy' Nicolas Sarkozy for Philosophie Magazine.
Onfray himself attributes the birth of a philosophic communities such as the université populaire to the results of the French presidential election, 2002.
Onfray writes obscurely that there is no philosophy without psychoanalysis. Perhaps paradoxically, he proclaims himself as an adamant atheist (something more novel in France than elsewhere - indeed his book, 'Atheist Manifesto', was briefly in the 'bestsellers' list in France) and he considers religion to be indefensible. He instead regards himself as being part of the tradition of individualist anarchism, a tradition that he claims is at work throughout the entire history of philosophy and that he is seeking to revive amidst modern schools of philosophy that he feels are cynical and epicurean. His writings celebrate hedonism, reason and atheism.
He endorsed the French Revolutionary Communist League and its candidate for the French presidency, Olivier Besancenot in the 2002 election, although this is somewhat at odds with the libertarian socialism he advocates in his writings.[citation needed] In 2007, he endorsed José Bové - but eventually voted for Olivier Besancenot - , and conducted an interview with the future French President, who he declared was an 'ideological enemy' Nicolas Sarkozy for Philosophie Magazine.
Onfray himself attributes the birth of a philosophic communities such as the université populaire to the results of the French presidential election, 2002.
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Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
October 14, 2023
I’ll write the review in French as Onfray is a French writer. Ce livre contient une série de vignettes sur des thèmes ayant tous un vague rapport avec le thème de l’âme dans un ordre purement chronologique qui n’apporte rien à al réflexion. Semble avoir été rédigé par ChatGPT ou un stagiaire surmené
August 7, 2023
Ce livre de 400 pages, mélangeant histoire, philosophie et science, à la structure et la simplicité d’un cours en amphithéâtre.
Il parcourt l’histoire de la naissance de l’homme jusqu’à l’Homme Nouveau et au transhumanisme, par les écrits de nombreux scientifiques, philologues et philosophes.
Il parcourt l’histoire de la naissance de l’homme jusqu’à l’Homme Nouveau et au transhumanisme, par les écrits de nombreux scientifiques, philologues et philosophes.
July 7, 2025
Il materialismo è una teoria filosofica che considera la materia come l'unico principio esplicativo della realtà. Secondo il materialismo, tutto ciò che esiste può essere ridotto alla materia e ai suoi processi. Questa prospettiva filosofica nega l'esistenza di sostanze spirituali, come ad esempio le anime, e si attiene all'unico principio esplicativo della materia, rinunciando all'intervento divino e alla spiritualità dell'anima. I filosofi materialisti sostengono che i fenomeni mentali sono il risultato di processi materiali e non hanno un'esistenza separata dalla materia.
Il libro "Anima. Vita e morte dell'anima da Lascaux al transumanesimo" di Michel Onfray è un'inchiesta filosofica sull'anima umana, che esplora il concetto dall'epoca delle grotte di Lascaux fino all'era del transumanesimo. Secondo l'autore, l'anima è ciò che ha reso umana la vita degli uomini. Si tratta di un'opera del filosofo materialista Michel Onfray, ampiamente letto in tutto il mondo. Il libro sembra offrire una prospettiva interessante sull'evoluzione del concetto di anima e il suo rapporto con l'umanità nel corso della storia.
Il libro tratta principalmente i seguenti temi:
Storia dell'Anima: Esplora la storia dell'idea dell'anima umana, dall'epoca delle grotte di Lascaux fino all'era del transumanesimo, evidenziando come l'umanità abbia concepito e reinterpretato questo concetto nel corso della storia.
Umanità e Finitudine: Analizza come l'anima abbia contribuito a rendere umana la vita degli esseri umani nel corso dei millenni, in relazione alla meditazione sulla finitudine umana e alla cultura espressa attraverso di essa.
Transumanesimo e Intelligenza Artificiale: Esplora il passaggio attuale dall'anima immateriale all'anima digitale, evidenziando le implicazioni del progresso dell'intelligenza artificiale e dei progetti per la vita al di fuori della Terra, come quelli promossi da Elon Musk.
Il libro è un'inchiesta filosofica approfondita sull'evoluzione del concetto di anima e il suo rapporto con l'umanità attraverso i secoli, offrendo una prospettiva interessante sull'argomento.
Cinquecento e passa pagine che non si digeriscono in una giornata. In attesa delle stelle. In lettura digitale
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Michel Onfray è un filosofo francese. Nato da una famiglia di agricoltori normanni, ha conseguito il dottorato di ricerca. nella filosofia. Ha insegnato questa materia agli studenti senior di un istituto tecnico di Caen tra il 1983 e il 2002, prima di istituire quella che lui e i suoi sostenitori chiamano l'Université populaire de Caen, proclamandone la fondazione a titolo gratuito, e il manifesto scritto da Onfray nel 2004 (La communauté philosophique). Tuttavia, il titolo "Università popolare" è fuorviante, sebbene attraente, poiché questa "Università" non fornisce servizi oltre all'occasionale insegnamento di lezioni: non esiste un registro degli studenti, nessun esame o valutazione e nessun diplomi. Dopotutto, le lezioni “ordinarie” dell'Università francese sono aperte a tutti e gratuitamente. Né il contenuto dell’Université populaire de Caen è radicale in termini francesi, è a suo modo un ritorno a tradizioni di apprendimento meno democratiche. Sia nei suoi scritti che nelle sue conferenze, l'approccio di Onfray è gerarchico ed elitario. Preferisce però dire che la sua 'università' è impegnata a fornire conoscenze di alto livello alle masse, in contrasto con l'approccio più comune di volgarizzare concetti filosofici attraverso libri di facile lettura come "Filosofia per il benessere".
Onfray scrive oscuramente che non esiste filosofia senza psicoanalisi. Forse paradossalmente, si proclama un ateo irremovibile (qualcosa di più nuovo in Francia che altrove - infatti il suo libro, "Manifesto dell'ateo", è stato per breve tempo nella lista dei "bestseller" in Francia) e considera la religione indifendibile. Si considera invece parte della tradizione dell'anarchismo individualista, una tradizione che sostiene sia all'opera in tutta la storia della filosofia e che sta cercando di far rivivere tra le moderne scuole di filosofia che ritiene ciniche ed epicuree. I suoi scritti celebrano l'edonismo, la ragione e l'ateismo.
Ha appoggiato la Lega Comunista Rivoluzionaria Francese e il suo candidato alla presidenza francese, Olivier Besancenot, nelle elezioni del 2002, anche se questo è in qualche modo in contrasto con il socialismo libertario che sostiene nei suoi scritti. Nel 2007, ha appoggiato José Bové - ma alla fine votò per Olivier Besancenot - , e condusse un'intervista al futuro presidente francese, che dichiarò essere un "nemico ideologico" Nicolas Sarkozy per Philosophie Magazine.
Lo stesso Onfray attribuisce la nascita di una comunità filosofica come l’université populaire ai risultati delle elezioni presidenziali francesi del 2002.
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Un viaggio in cerca dell'anima per oltre cinquecento pagine. Merita le cinque stelle anche se non l'ha trovata l'anima. Come quell'astronauta che andò sulla luna e quando ritornò disse che non aveva trovato Dio. Poteva essere morto come aveva detto il tedesco Nietzsche, ma in effetti nel vortice dei multiversi Dio ha altro da fare ...
Il libro "Anima. Vita e morte dell'anima da Lascaux al transumanesimo" di Michel Onfray è un'inchiesta filosofica sull'anima umana, che esplora il concetto dall'epoca delle grotte di Lascaux fino all'era del transumanesimo. Secondo l'autore, l'anima è ciò che ha reso umana la vita degli uomini. Si tratta di un'opera del filosofo materialista Michel Onfray, ampiamente letto in tutto il mondo. Il libro sembra offrire una prospettiva interessante sull'evoluzione del concetto di anima e il suo rapporto con l'umanità nel corso della storia.
Il libro tratta principalmente i seguenti temi:
Storia dell'Anima: Esplora la storia dell'idea dell'anima umana, dall'epoca delle grotte di Lascaux fino all'era del transumanesimo, evidenziando come l'umanità abbia concepito e reinterpretato questo concetto nel corso della storia.
Umanità e Finitudine: Analizza come l'anima abbia contribuito a rendere umana la vita degli esseri umani nel corso dei millenni, in relazione alla meditazione sulla finitudine umana e alla cultura espressa attraverso di essa.
Transumanesimo e Intelligenza Artificiale: Esplora il passaggio attuale dall'anima immateriale all'anima digitale, evidenziando le implicazioni del progresso dell'intelligenza artificiale e dei progetti per la vita al di fuori della Terra, come quelli promossi da Elon Musk.
Il libro è un'inchiesta filosofica approfondita sull'evoluzione del concetto di anima e il suo rapporto con l'umanità attraverso i secoli, offrendo una prospettiva interessante sull'argomento.
Cinquecento e passa pagine che non si digeriscono in una giornata. In attesa delle stelle. In lettura digitale
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Michel Onfray è un filosofo francese. Nato da una famiglia di agricoltori normanni, ha conseguito il dottorato di ricerca. nella filosofia. Ha insegnato questa materia agli studenti senior di un istituto tecnico di Caen tra il 1983 e il 2002, prima di istituire quella che lui e i suoi sostenitori chiamano l'Université populaire de Caen, proclamandone la fondazione a titolo gratuito, e il manifesto scritto da Onfray nel 2004 (La communauté philosophique). Tuttavia, il titolo "Università popolare" è fuorviante, sebbene attraente, poiché questa "Università" non fornisce servizi oltre all'occasionale insegnamento di lezioni: non esiste un registro degli studenti, nessun esame o valutazione e nessun diplomi. Dopotutto, le lezioni “ordinarie” dell'Università francese sono aperte a tutti e gratuitamente. Né il contenuto dell’Université populaire de Caen è radicale in termini francesi, è a suo modo un ritorno a tradizioni di apprendimento meno democratiche. Sia nei suoi scritti che nelle sue conferenze, l'approccio di Onfray è gerarchico ed elitario. Preferisce però dire che la sua 'università' è impegnata a fornire conoscenze di alto livello alle masse, in contrasto con l'approccio più comune di volgarizzare concetti filosofici attraverso libri di facile lettura come "Filosofia per il benessere".
Onfray scrive oscuramente che non esiste filosofia senza psicoanalisi. Forse paradossalmente, si proclama un ateo irremovibile (qualcosa di più nuovo in Francia che altrove - infatti il suo libro, "Manifesto dell'ateo", è stato per breve tempo nella lista dei "bestseller" in Francia) e considera la religione indifendibile. Si considera invece parte della tradizione dell'anarchismo individualista, una tradizione che sostiene sia all'opera in tutta la storia della filosofia e che sta cercando di far rivivere tra le moderne scuole di filosofia che ritiene ciniche ed epicuree. I suoi scritti celebrano l'edonismo, la ragione e l'ateismo.
Ha appoggiato la Lega Comunista Rivoluzionaria Francese e il suo candidato alla presidenza francese, Olivier Besancenot, nelle elezioni del 2002, anche se questo è in qualche modo in contrasto con il socialismo libertario che sostiene nei suoi scritti. Nel 2007, ha appoggiato José Bové - ma alla fine votò per Olivier Besancenot - , e condusse un'intervista al futuro presidente francese, che dichiarò essere un "nemico ideologico" Nicolas Sarkozy per Philosophie Magazine.
Lo stesso Onfray attribuisce la nascita di una comunità filosofica come l’université populaire ai risultati delle elezioni presidenziali francesi del 2002.
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Un viaggio in cerca dell'anima per oltre cinquecento pagine. Merita le cinque stelle anche se non l'ha trovata l'anima. Come quell'astronauta che andò sulla luna e quando ritornò disse che non aveva trovato Dio. Poteva essere morto come aveva detto il tedesco Nietzsche, ma in effetti nel vortice dei multiversi Dio ha altro da fare ...
December 16, 2024
Describiría este libro histórico como una genealogía de la historia del alma. Onfray, con su estilo orgulloso y decidido, por momentos arrogante, repasa aquí los orígenes de esta idea que ha marcado nuestra concepción de nosotros mismos como seres humanos. Exageradamente interesante. Aborda los inicios de su historia desde el antiguo Egipto, su posible transmisión a las ideas platónicas de la antigua Grecia y posteriormente al cristianismo. Luego, la historia de los gnósticos como una de las sectas del naciente cristianismo, demasiado distante de lo que entendemos actualmente.
El rechazo del cuerpo y la preponderancia del alma no viene de los evangelios de Jesús. Fue Saulo, o Pablo y luego canonizado como San Pablo, quien, con su ferviente estilo bélico invita a rechazar el propio cuerpo, la propia vida, y defender el concepto abstracto, inentendible, de lo que llamamos alma. Desde entonces cargamos la cruz, no de Jesús, sino de una iglesia que nos impone reprimir constantemente lo que somos realmente: cuerpo. Estas ideas serían acentuadas, a raíz del accidente histórico de la importancia que se le dio a las cartas de San Pablo, por los concilios y Santo Tomás de Aquino.
Los debates del alma no cesaron ni en la edad media ni luego de ésta. ¿El alma se ubica en el cuerpo? ¿Como se une el alma al cuerpo? ¿Depende el alma de los órganos? ¿Tienen los animales alma? ¿Muere el alma con el cuerpo? Estas preguntas que hoy parecen insignificantes, en su momento despertaron airados debates en la filosofía y la teología. Nunca fueron contestadas. Hoy con el nihilismo representado por una cantidad inabarcable de creencias sin fundamento en redes, jamás lo harán. Descartes, por ejemplo, creía haber encontrado su ubicación en una glándula del cerebro. Sin embargo, en su correspondencia, lucía temeroso debido a sus tesis y debates, pues le atemorizaba las consecuencias que su pensamiento pudiera implicar. Es decir, compartir el mismo destino de Galileo.
Con algo de afán, parecería, Onfray termina discutiendo fuertemente con el estructuralismo. La filosofía de las ideas. Otra versión que niega el ser humano en su realidad corporal, reemplazándolo con la idea abstracta del lenguaje.
Se me escapan en la reseña, desde luego, apartes históricos abordados por Onfray. Sin embargo, es una lectura significativamente recomendada. Revolucionaria y arrogante, por eso es que es hermoso leer a Onfray.
El rechazo del cuerpo y la preponderancia del alma no viene de los evangelios de Jesús. Fue Saulo, o Pablo y luego canonizado como San Pablo, quien, con su ferviente estilo bélico invita a rechazar el propio cuerpo, la propia vida, y defender el concepto abstracto, inentendible, de lo que llamamos alma. Desde entonces cargamos la cruz, no de Jesús, sino de una iglesia que nos impone reprimir constantemente lo que somos realmente: cuerpo. Estas ideas serían acentuadas, a raíz del accidente histórico de la importancia que se le dio a las cartas de San Pablo, por los concilios y Santo Tomás de Aquino.
Los debates del alma no cesaron ni en la edad media ni luego de ésta. ¿El alma se ubica en el cuerpo? ¿Como se une el alma al cuerpo? ¿Depende el alma de los órganos? ¿Tienen los animales alma? ¿Muere el alma con el cuerpo? Estas preguntas que hoy parecen insignificantes, en su momento despertaron airados debates en la filosofía y la teología. Nunca fueron contestadas. Hoy con el nihilismo representado por una cantidad inabarcable de creencias sin fundamento en redes, jamás lo harán. Descartes, por ejemplo, creía haber encontrado su ubicación en una glándula del cerebro. Sin embargo, en su correspondencia, lucía temeroso debido a sus tesis y debates, pues le atemorizaba las consecuencias que su pensamiento pudiera implicar. Es decir, compartir el mismo destino de Galileo.
Con algo de afán, parecería, Onfray termina discutiendo fuertemente con el estructuralismo. La filosofía de las ideas. Otra versión que niega el ser humano en su realidad corporal, reemplazándolo con la idea abstracta del lenguaje.
Se me escapan en la reseña, desde luego, apartes históricos abordados por Onfray. Sin embargo, es una lectura significativamente recomendada. Revolucionaria y arrogante, por eso es que es hermoso leer a Onfray.
This entire review has been hidden because of spoilers.
August 21, 2024
Revenant à la philosophie, Onfray se révèle, malgré des références littéraires et philosophiques interessantes, tout aussi confus et approximatif que dans ses livres précédents, avec les mêmes obsessions historiques - les jacobins-, mais aussi religieuses sur Saint Paul, et un penchant certain pour la scatologie. La bonne idée, celle de la révolution dans la transmission de la mémoire (et donc dans l'âme) amenée par l'intelligence artificielle ou la bio informatique, n'apparait que dans les dernières pages , peut être en prélude aux autres volumes annoncés.
December 31, 2024
Très intéressant, sans doute son tome de sa brève encyclopédie du monde la moins abordable si le bagage culturel et philosophique n'est pas à la hauteur. J'ai eu du mal à tout comprendre mais comme très souvent avec Onfray, cela en valait la peine.
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