What do you think?
Rate this book
نساء فلاسفة
هذا الكتاب هو دعوة إلى المرأة العربية لتستعيد الثقة بنفسها وتنفض الغبار عنها غبار السنين الطويلة من الجهل والتخلف إنه دعوة لنبذ فكرة أرسطو الساذجة التى تزعم أن عقل المرأة أضعف من عقل الرجل وأن تفكيرها يغلب عليه العاطفة والانفعال وأن أحكامها يسيطر عليها الاندفاع والتهور وتنقصها الروية والتدبر فلا الدين يقول شئ من هذا ولا العلم يعترف به ولا التاريخ يشهد بصحة شئ منه
300 pages, Paperback
First published January 1, 1996
22 people are currently reading
988 people want to read
About the author
إمام عبد الفتاح إمام
113 books397 followersمفكر وباحث مصري متخصص في الفلسفة والعلوم الإنسانية، درس بجامعة عين شمس وعمل في العديد من الجامعات المصرية والعربية وله مؤلفات وترجمات غزيرة. هو أبرز تلاميذ الفيلسوف المصري زكي نجيب محمود، وأحد من تولوا التعليق على فكره في الفكر العربي المعاصر. له مساهمات فكرية ذات أثر واسع في الأوساط الثقافية المصرية، وقدَّم إلى المجتمع الثقافي عدد كبير من المترجمين والباحثين.
الأستاذ الدكتور إمام عبد الفتاح إمام صاحب مواقف فلسفية-سياسية بارزة. ويمكن القول إجمالا بأنه يتبنى منهجاً وسطيا في السياسة، إلا أن هذا الموقف يميل كثيرا تجاه اليسار عندما يتعلق الأمر بالأوضاع السياسية في العالم العربي. ويمكن أن إيجاز أهم آرائه السياسية على النحو التالي:
* أن الحكم لا يستقيم أبدا طالما تداخلت معه أمور من قبيل (الدولة الدينية، والمستبد العادل...الخ)
* ضرورة الفصل التام بين السياسة والأخلاق، فلكل منهما مضماره (راجع في ذلك كتابه "الأخلاق والسلطة")
* أن التاريخ الإسلامي قد حفل بمفارقات فساد السلطة (راجع في ذلك كتابه "الطاغية"، وقد أثار الكتاب اهتماما واسعاً في الأوساط الثقافية العربية لما يحتويه من تحليل متعمق وموضوعي لتجارب الطغيان في العالم العربي.)
* أن مناقب الحكم في الوطن العربي أساسها هو عزوف الشعوب عن المطالبة بحقوقها إما عن جهل (ومنشأ ذلك عدم شيوع التفكير لدى غالبية أفراد الأمة) أو عن يأس (ومنشأ ذلك أيضا هو عدم تدبر الشعوب العربية للتاريخ السياسي للأمة ذاتها أو لأمم العالم الغربي).
* لا سبيل للتقدم العلمي أو الاجتماعي أو الإنساني في الوطن العربي سوي بتربية أجيال قادرة على التفكير النقدي ومتمكنة من أدوات العقل. (راجع في ذلك كتابه "مدخل إلى الفلسفة" وكتيب "الفلسفة".)
الأستاذ الدكتور إمام عبد الفتاح إمام صاحب مواقف فلسفية-سياسية بارزة. ويمكن القول إجمالا بأنه يتبنى منهجاً وسطيا في السياسة، إلا أن هذا الموقف يميل كثيرا تجاه اليسار عندما يتعلق الأمر بالأوضاع السياسية في العالم العربي. ويمكن أن إيجاز أهم آرائه السياسية على النحو التالي:
* أن الحكم لا يستقيم أبدا طالما تداخلت معه أمور من قبيل (الدولة الدينية، والمستبد العادل...الخ)
* ضرورة الفصل التام بين السياسة والأخلاق، فلكل منهما مضماره (راجع في ذلك كتابه "الأخلاق والسلطة")
* أن التاريخ الإسلامي قد حفل بمفارقات فساد السلطة (راجع في ذلك كتابه "الطاغية"، وقد أثار الكتاب اهتماما واسعاً في الأوساط الثقافية العربية لما يحتويه من تحليل متعمق وموضوعي لتجارب الطغيان في العالم العربي.)
* أن مناقب الحكم في الوطن العربي أساسها هو عزوف الشعوب عن المطالبة بحقوقها إما عن جهل (ومنشأ ذلك عدم شيوع التفكير لدى غالبية أفراد الأمة) أو عن يأس (ومنشأ ذلك أيضا هو عدم تدبر الشعوب العربية للتاريخ السياسي للأمة ذاتها أو لأمم العالم الغربي).
* لا سبيل للتقدم العلمي أو الاجتماعي أو الإنساني في الوطن العربي سوي بتربية أجيال قادرة على التفكير النقدي ومتمكنة من أدوات العقل. (راجع في ذلك كتابه "مدخل إلى الفلسفة" وكتيب "الفلسفة".)
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 23 of 23 reviews
June 8, 2018
لأن تكوني فوق ظهر جوادٍ جامح ،خيــرُ لكــِ من أن تكوني امرأة لا تفكــّر
من المهم هنا التأكيد على أن الكتاب يهتم بإبراز صورة المرأة المفكرة
بغض النظر عن الأفكار التي تحملها بعضهن فيه
فستجد بعضا من تلك المفكرات لا يرين في المرأة سوى مربية لأطفالها وزوجة ومدبرة منزل
آه كانت المرأة عنصرية ضد نفسها زمان--
روحي كده اتكلمي مع جيل مامتك وانتِ تلاقي ان كتير منا متحيز ضد نفسه أساسا
فما بالك بفلاسفة العصور القديمة--
في النهاية الكاتب يريد أن يظهر لكل متنطع أنه وبرغم المحاولات المستميتة منذ العصور الأولى لامتهان المرأة بكل السبل في شرفها وفي عقلها وفي امكاناتها وفي طهارتها
إلا أنها كانت وظلت وتظل وستظل تثبت للجميع أنها قادرة على إثبات عكس كل ذلك
من خلف الستار والحجب و تحت سيطرة القوة الجسدية للذكر رغما او حتى طوعا -عشان تعيش زي باقي مخاليق ربنا
وبين ويلات امتهان الكرامة الذي يعتبره البعض إكراما وصيانة لها
استطاعت هذه المخلوقة أن تفكر وتعلم وتنجز وتصنع تحت ضغط لم يتعرض لأبشع منه أي مخلوق آخر على الأرض
استطاعت منذ بدء الأزمان أن تقول: أنا.. هنا
Want to read
August 28, 2015إننا حين نفترض أن الفلسفة هي نشاط رجولي حصرا ً، فكأننا نقول إن القضايا الفلسفية ليست قضايا حقيقية إنسانية (تخص كل إنسان) حقا، ولكنها قضايا فقط موجودة في بعض عقول الرجال.
ولعل الرجل يجد صعوبة في أن يبلع فكرة أن تكون المرأة فيلسوفة، لا من منطلق عقلي أو تجريبي، ولكن لأنه، ولشيء في نفسه، لا يحب أن يتخيلها كذلك.
ولعل الرجل يجد صعوبة في أن يبلع فكرة أن تكون المرأة فيلسوفة، لا من منطلق عقلي أو تجريبي، ولكن لأنه، ولشيء في نفسه، لا يحب أن يتخيلها كذلك.
May 14, 2013
مشكور الكاتب يحاول أن يعيد الثقة إلى نساء يٌطلق على الواثقة منهم أو التى تحاول أن تجد مكانها " بجحة " أو بمعنى أكثر احتراما " قليلة الأدب " !!
اختار باعتباره معلما للفلسفة أن يحدثنا من الجانب الفلسفى باعتباره جانب راقى دال ع الفكر و الحكمة !
ف رأيى أن ليس كل من جاء بهن ف الكتاب فلاسفة ,, منهم كثيرات ينظمن فكرهن لا أكثر ,, فإن كان تنظيم الفكر نوعا م الفلسفة فهن كذلك !!
من أعجبنى فكرهن حقا و أرى أنهم جديرين بلقب " فلاسفة "
ثيانو زوجة فيثاغورس ,, و شروحها لنظرية زوجها ,, هكذا يكون الزوج و هكذا تكون الزوجة ,, أعجبنى فهمها له* !
وكما قالت ثيانو " لأن تكونى فوق ظهر حصان جامح ,, خير لك من أن تكونى امرأة لا تفكر " !!
* الست المحترمة قوى اللى دماغها عالية قوى " ايزارا" بتقسم النفس البشرية انها تسير طبق 3 وظائف : العقل أو الذهن وده للحكم و التفكير ,, الروح العليا أو الهمة أو الحيوية ودى لها المقدرة و القوة ,, الرغبة ودى للحب و العواطف ,,
بحيث الوظيقة الافضل حاكمة و الوظيفة الأدنى محكومة و الوظيفة الوسط حاكمة ومحكومة فى نفس الوقت
تفسير مسبق لنظرية الايد و الايجو !!
* " ديموتيما " رغم اختلافى مع نظريتها العجيبة ف الحب لكن عجبنى وصفها المبدئى للحب
* " ماكرينا " و نظريتها عن النفس انها الجوهر المخلوق " وعدم ايمانها بنظرية التناسخ العجيبة بتاعت أفلاطون !
* " هيباشيا " حيث لا حديث يوفى و لا كلام يقال يكفى الاعجاب بها و التتنيح بعدها ,, هو ف كده ؟! ايه العظمة دى !!
-------------------------------------------------
نتطرق بقى للنساء اللى شردونا
- الست " مييا " بنت فيثاغورس و رسالتها إلى فيليس ,, أنا مش هأقول حاجة خالص بس عاوزة أسألها عاوزة مربية تفصيل ؟!!! ثم لما المربية هترضع الطفل امال حضرتك هتعمل ايه ؟!
- الست " فينتس " شردتنا فى أول شذرة ,,حيث بتقول ان الشجاعة و الحكمة تناسب الرجال أكثر ,, شايفة انه نابع من ايمانها بفكرة الاعتدال علشان تتحمل البيت وتربى الأطفال ,, طيب مين يا ست فينتس اللى بيربى الذكور ع الحكمة مش الستات برضه ؟!!
ف الشذرة التانية بتقولك ان أفضل دليل ع المرأة الفاضلة وهى متزوجة انها تجيب أطفال شبه ابوهم ,, صبرنى يارب!!
لا وشايفة ايه بقى تحريم الحرفيين الذين يصنعون الزينة علشان الستات مش يتمنظروا ع بعض و يبان عليهم الترف ,, بدعى يختى بدعى !!
- الست " بركتيونى" الأولى ف شذرتها الثانية بقى وصلتنا ان احنا جزم قديمة أو ممسحة لازم تمسح كل بلاوى الرجال ,,, استحملى يا جزمة,, وهكذا دواليك !!
---------------------------------------------------
نأتى بقى للاتنين اللى ع جنب دول
_ " اسبازيا " سيدة الخطابة السوفسطائية كانت عظيمة ,, حيث انهم عندما اتهموها تهم دينية نظرا لتأثيرها القوى ع المجتتمع ,, اتحاكمت قدام محكمة مكونة من 1500 قاضى ياللهول و يا للعظمة !!
_ جوليا دونا " سك اسمها ع اكتر من 350 عملة مختلفة "
و اسمها اطلق ع اكتر من 180 مبنى عام و تماثيل و قدسوها ف الآخر
بس كل ده لكونها صارت امبراطورة
----------------------------------------------------
شويه حاجات كده
- ف مدرسة فيثاغورس ,, لتلميذ الجديد قد يلتزم الصمت لمدة 5 سنوات ,, ويريدون بذلك أن يتلقى التعاليم دون نقاش أو جدال
اخوان برضه ولا ايه ؟؟!! ثم الصمت ده لو الزم بيه المنتظمين هل سيلتزم المستمعين اللى بيروحوا بيوتهم كل يوم ؟!!
و ليه كان بيعطى دروسه من وراء حجاب ولا يراه الا الحلقة الداخلية ؟! ماهو كده بيضفى على نفسه قداسة !!
- تقسيم " افلاطون " للمجتمع على نطاق تقسيمه للنفس ,, تقسيم متخلف تماما ,, حيث يصف
1- الطبقة العاملة أو المنتجة " مجتمع الشهوة "
2- طبقة الجند " مجتمع الشجاعة "
3- طبقة الحكام " طبقة العدالة و الفلسفة "
هع هع هع لا تعليق يا عم الحج
- أفلاطون شايف ان الديموقراطية هى حكم الفوضى و الغوغاء وان الحكم الأرستوقراطى أفضل ,, حيث شايف ان سمة الديموقراطية الافراط ف كل شىء ,, حيث المغالاة ف المساواة و المغالاة ف الحرية و تساوى العبيد بالأحرار هعهعهعهع
,, بدأت اشوف كده برضه حيث انى بأطالب الملك فاروق حالا انه يحاول يستقل أول مركبة و يرجع يمسك مصر !!
- سى افلاطون شايف ان النفس جوهر مستقل ع البدن ولانها ارتكبت خطا معين حبست ف هذا البدن و ستتحرر منه بالموت
الرجل الشرير تتناسخ روحه ف جسد امراة او حيوان ,,, طيب و المرأة الخيرة هتقلب رجل مثلا ؟؟؟؟!!!!!
- الأخ أبوللونيوس ورأيه ان الخصى مش عفيف ,,, هى العفة ف الجنس بس ؟!
- كبير الأساقفة أو القديس كيرلس ,, اللى كان موجود ف عهد هيباشيا و اللى أخد لقب قديس لتعصبه الدينى ضد الطوائف الأخرى و ممارسته العنف ضدهم
أهو ده أكبر دليل ان مش أى حد ماشى بدقن أو لبيقول قال الله أصدقه !!
مقتل هيباشيا مش محتاج وصف ولا تحسرات ,, يكفيها عقلها
اولعوا بجهلكم
----------------------------------
بس كده شكرا يا عم الحاج المؤلف
بالمناسبة بدأت ألسع م الفلسفة حقا حقا
اختار باعتباره معلما للفلسفة أن يحدثنا من الجانب الفلسفى باعتباره جانب راقى دال ع الفكر و الحكمة !
ف رأيى أن ليس كل من جاء بهن ف الكتاب فلاسفة ,, منهم كثيرات ينظمن فكرهن لا أكثر ,, فإن كان تنظيم الفكر نوعا م الفلسفة فهن كذلك !!
من أعجبنى فكرهن حقا و أرى أنهم جديرين بلقب " فلاسفة "
ثيانو زوجة فيثاغورس ,, و شروحها لنظرية زوجها ,, هكذا يكون الزوج و هكذا تكون الزوجة ,, أعجبنى فهمها له* !
وكما قالت ثيانو " لأن تكونى فوق ظهر حصان جامح ,, خير لك من أن تكونى امرأة لا تفكر " !!
* الست المحترمة قوى اللى دماغها عالية قوى " ايزارا" بتقسم النفس البشرية انها تسير طبق 3 وظائف : العقل أو الذهن وده للحكم و التفكير ,, الروح العليا أو الهمة أو الحيوية ودى لها المقدرة و القوة ,, الرغبة ودى للحب و العواطف ,,
بحيث الوظيقة الافضل حاكمة و الوظيفة الأدنى محكومة و الوظيفة الوسط حاكمة ومحكومة فى نفس الوقت
تفسير مسبق لنظرية الايد و الايجو !!
* " ديموتيما " رغم اختلافى مع نظريتها العجيبة ف الحب لكن عجبنى وصفها المبدئى للحب
* " ماكرينا " و نظريتها عن النفس انها الجوهر المخلوق " وعدم ايمانها بنظرية التناسخ العجيبة بتاعت أفلاطون !
* " هيباشيا " حيث لا حديث يوفى و لا كلام يقال يكفى الاعجاب بها و التتنيح بعدها ,, هو ف كده ؟! ايه العظمة دى !!
-------------------------------------------------
نتطرق بقى للنساء اللى شردونا
- الست " مييا " بنت فيثاغورس و رسالتها إلى فيليس ,, أنا مش هأقول حاجة خالص بس عاوزة أسألها عاوزة مربية تفصيل ؟!!! ثم لما المربية هترضع الطفل امال حضرتك هتعمل ايه ؟!
- الست " فينتس " شردتنا فى أول شذرة ,,حيث بتقول ان الشجاعة و الحكمة تناسب الرجال أكثر ,, شايفة انه نابع من ايمانها بفكرة الاعتدال علشان تتحمل البيت وتربى الأطفال ,, طيب مين يا ست فينتس اللى بيربى الذكور ع الحكمة مش الستات برضه ؟!!
ف الشذرة التانية بتقولك ان أفضل دليل ع المرأة الفاضلة وهى متزوجة انها تجيب أطفال شبه ابوهم ,, صبرنى يارب!!
لا وشايفة ايه بقى تحريم الحرفيين الذين يصنعون الزينة علشان الستات مش يتمنظروا ع بعض و يبان عليهم الترف ,, بدعى يختى بدعى !!
- الست " بركتيونى" الأولى ف شذرتها الثانية بقى وصلتنا ان احنا جزم قديمة أو ممسحة لازم تمسح كل بلاوى الرجال ,,, استحملى يا جزمة,, وهكذا دواليك !!
---------------------------------------------------
نأتى بقى للاتنين اللى ع جنب دول
_ " اسبازيا " سيدة الخطابة السوفسطائية كانت عظيمة ,, حيث انهم عندما اتهموها تهم دينية نظرا لتأثيرها القوى ع المجتتمع ,, اتحاكمت قدام محكمة مكونة من 1500 قاضى ياللهول و يا للعظمة !!
_ جوليا دونا " سك اسمها ع اكتر من 350 عملة مختلفة "
و اسمها اطلق ع اكتر من 180 مبنى عام و تماثيل و قدسوها ف الآخر
بس كل ده لكونها صارت امبراطورة
----------------------------------------------------
شويه حاجات كده
- ف مدرسة فيثاغورس ,, لتلميذ الجديد قد يلتزم الصمت لمدة 5 سنوات ,, ويريدون بذلك أن يتلقى التعاليم دون نقاش أو جدال
اخوان برضه ولا ايه ؟؟!! ثم الصمت ده لو الزم بيه المنتظمين هل سيلتزم المستمعين اللى بيروحوا بيوتهم كل يوم ؟!!
و ليه كان بيعطى دروسه من وراء حجاب ولا يراه الا الحلقة الداخلية ؟! ماهو كده بيضفى على نفسه قداسة !!
- تقسيم " افلاطون " للمجتمع على نطاق تقسيمه للنفس ,, تقسيم متخلف تماما ,, حيث يصف
1- الطبقة العاملة أو المنتجة " مجتمع الشهوة "
2- طبقة الجند " مجتمع الشجاعة "
3- طبقة الحكام " طبقة العدالة و الفلسفة "
هع هع هع لا تعليق يا عم الحج
- أفلاطون شايف ان الديموقراطية هى حكم الفوضى و الغوغاء وان الحكم الأرستوقراطى أفضل ,, حيث شايف ان سمة الديموقراطية الافراط ف كل شىء ,, حيث المغالاة ف المساواة و المغالاة ف الحرية و تساوى العبيد بالأحرار هعهعهعهع
,, بدأت اشوف كده برضه حيث انى بأطالب الملك فاروق حالا انه يحاول يستقل أول مركبة و يرجع يمسك مصر !!
- سى افلاطون شايف ان النفس جوهر مستقل ع البدن ولانها ارتكبت خطا معين حبست ف هذا البدن و ستتحرر منه بالموت
الرجل الشرير تتناسخ روحه ف جسد امراة او حيوان ,,, طيب و المرأة الخيرة هتقلب رجل مثلا ؟؟؟؟!!!!!
- الأخ أبوللونيوس ورأيه ان الخصى مش عفيف ,,, هى العفة ف الجنس بس ؟!
- كبير الأساقفة أو القديس كيرلس ,, اللى كان موجود ف عهد هيباشيا و اللى أخد لقب قديس لتعصبه الدينى ضد الطوائف الأخرى و ممارسته العنف ضدهم
أهو ده أكبر دليل ان مش أى حد ماشى بدقن أو لبيقول قال الله أصدقه !!
مقتل هيباشيا مش محتاج وصف ولا تحسرات ,, يكفيها عقلها
اولعوا بجهلكم
----------------------------------
بس كده شكرا يا عم الحاج المؤلف
بالمناسبة بدأت ألسع م الفلسفة حقا حقا
April 17, 2015
سقراط: "نحن هنا مجموعة من الفلاسفة .. ولفظة (فيلسوف) في حد ذاتها تعني (محب للحكمة) .. من المثير أن نرى هذا الاهتمام الشغوف لدى فتاة من سنك .. لقد اعتدنا إلى حدٍ ما أن تكون الفلسفة علماً رجولياً .. أما النساء فدورهن يقتصر على منعنا من ممارسة هذا العلم
هذا الكتاب انتقام من فلسفة أرسطو اللعينة تجاه عقول النساء
فهو الذي حجم عقل المرأة إلى أداة شريرة ومباغتة تحث الرجل على الفلسفة لا غير !
هذا الكتاب انتقام من فلسفة أرسطو اللعينة تجاه عقول النساء
فهو الذي حجم عقل المرأة إلى أداة شريرة ومباغتة تحث الرجل على الفلسفة لا غير !
December 7, 2019
نساء فلاسفة للكاتب إمام عبد الفتاح إمام .
الكتاب فكرته جيدة ومهمة للغاية فهو يتحدث عن نساء فلاسفة لم نسمع بمعظمهن من قبل ، وكانت مقدمته جيدة ايضاً ، لكنه كان يحاول جاهداً جعل الاسلام منصف للمرأة ، ، والآية الذي استشهد بها كانت ضعيفة بعض الشيء ، وكان هناك تكرار كثير خصوصا في الفصل الأول _المدرسة الفيثاغورية _
طريقة شرحه كانت جميلة وبسيطة للغاية ، لغة الكتاب سهلة ، وذكره للمصادر ايضاً ورده على كلام العقاد الذي لا يعترف بعقل المرأة .
أُعجبت بفلسفة بعض النساء واستغربت من الأخرى .
أُعجبت بكل من" أسبازيا ..معلمة الخطابة" ، ديوتيما ونظريتها العظيمة عن الخلود ، وجوليا دونا أو جوليا الفيلسوفة التي من المستحيل ان انسى قصة حياتها واولادها ، واخيراً هيباشيا فيلسوفة الاسكندرية .. التي كانت تجسيد للعلم والفلسفة والثقافة والتي قتلت بطريقة وحشية ..
هذا الكتاب مهم وسوف اقرأ باقي السلسة والاعمال للكاتب ،
تمنيت ان يسهب بالحديث اكثر عن هؤلاء الفلاسفة ، لكن التاريخ نفسه نسيهن ولم يلتفت لهن او لمؤلفاتهن .
بعض الاقتباسات التي اعجبتني....
من المفارقات الغريبة أن يكون العقاد _رحمه الله_ من انصار القضية الاولى اعني التي تؤكد عدم قدرة المرأة على التلفسف ، وبالتالي يجعل العقل البشري نوعين لا واحداً ، ومع ذلك يدافع بحرارة عن القضية الثانية مبرهناً ان العقل البشري واحد، وليس ثمة انواع او درجات تميز صنفاً من البشر عن صنف آخر !!
ثم جاء دور الشاعر الكبير" أرستوفان" الذي ذهب الى أن الآلهة خلقت الرجل والمرأة موجوداً واحداً له من الأيدي اربع، ومن الأرجل كذلك ، وله وجهان متشابهان، وراس يدور في جميع الاتجاهات ، وله أربع آذان . وكام هذا هو المخلوق الغريب بالغ القوة، يجري بسرعة رهيبة، ويمشي الى الوراء والى الامام كما يشاء...الخ، باختصار كان مخيفاً حتى ركبه الغرور ، فحاول أن يرقى الى السماء ، فشطرته الالهة شطرين حتى تضعف من قوته وتخفف من غروره، وعقب شطر الانسان الاول شطرين الى رجل وأمرأة اخذ كل شطر يبحث عن الاخر ، فاذا مالتقى تعانقا بقوة ، لكأنما يريدان ان يعودا كائنا واحدا كما كانا من قبل ،
ومن ينجب ذرية روحية يكون أشد سعادة: لان اطفاله (الافكار في هذه الحالة ) يمتازون عن اطفال البشر ، فهم خالدون ، ويفوقون جمال اطفال البشر ولا شك ان النس يفضلون هؤلاء الاطفال على الاطفال الذين هم من لحم ودم ، من اطفال "كالالياذة" و "الاوديسة" و "أنساب الآلهة" "والاعمال والايام" ... الخ هؤلاء هم الاطفال الذين حققوا لآبائهم شهرة ، ومجداً وخلوداً ، حتى ظفر بعضهم بعبادة البشر لهم ، بسبب ماتركوه من اطفال روحيين ، وذلك أمر لم يحدث لأنسان قط بسبب اطفاله من لحمه ودمه.
أن الخلود عند "ديوتيما" لا يعني _كما هو الحال عند افلاطون_ خلود النفس بعد موت البدن ، بل يعني خلودي في نسلي ، أما عن طريق أنجاب الاطفال الذين يواصلون حمل الصفات الموجودة عندي ، او انجاب الأفكار (هو التوالد الروحي) الذي يجعلني ابقى حياً في هذه الافكار -فالخلود هنا هو خلود الفكرة، تماماً مثلما نقول ان نفس افلاطون أو أرسطو "خالدة" وإنما المقصود هنا انهما ماتا جسديا منذ أربعة وعشرين قرناً ، لكننا ما زلنا ندرس فكرهما ونحلله، ونأخذ منه، وننقدهظ.. الخ، مازلنا نتحدق عن فكرهما ونستفيد منه وهذا يعني انه فكر خالد ،
فالتناسل الجسدي ، اي انجاب الاطفال يجعل الصفات خالدة بان يجعلعا تتكرر في النسل البشري ، وكذلك الافكار القيمة تكون خالدة ، فما زالت (الإلياذة) و(الأوديسة ) يقرأهما الناس في جميع الثقافات حتى هذه اللحظة ، وهذا ضرب من الخلود الفكري ، وقل مثل ذلك في الفارابي او ابن سينا او ابن رشد او ابن خلدون .....الخ فهم خالدون بفكرهم لا بأنفسهم.
...7 December 2019 .
الكتاب فكرته جيدة ومهمة للغاية فهو يتحدث عن نساء فلاسفة لم نسمع بمعظمهن من قبل ، وكانت مقدمته جيدة ايضاً ، لكنه كان يحاول جاهداً جعل الاسلام منصف للمرأة ، ، والآية الذي استشهد بها كانت ضعيفة بعض الشيء ، وكان هناك تكرار كثير خصوصا في الفصل الأول _المدرسة الفيثاغورية _
طريقة شرحه كانت جميلة وبسيطة للغاية ، لغة الكتاب سهلة ، وذكره للمصادر ايضاً ورده على كلام العقاد الذي لا يعترف بعقل المرأة .
أُعجبت بفلسفة بعض النساء واستغربت من الأخرى .
أُعجبت بكل من" أسبازيا ..معلمة الخطابة" ، ديوتيما ونظريتها العظيمة عن الخلود ، وجوليا دونا أو جوليا الفيلسوفة التي من المستحيل ان انسى قصة حياتها واولادها ، واخيراً هيباشيا فيلسوفة الاسكندرية .. التي كانت تجسيد للعلم والفلسفة والثقافة والتي قتلت بطريقة وحشية ..
هذا الكتاب مهم وسوف اقرأ باقي السلسة والاعمال للكاتب ،
تمنيت ان يسهب بالحديث اكثر عن هؤلاء الفلاسفة ، لكن التاريخ نفسه نسيهن ولم يلتفت لهن او لمؤلفاتهن .
بعض الاقتباسات التي اعجبتني....
من المفارقات الغريبة أن يكون العقاد _رحمه الله_ من انصار القضية الاولى اعني التي تؤكد عدم قدرة المرأة على التلفسف ، وبالتالي يجعل العقل البشري نوعين لا واحداً ، ومع ذلك يدافع بحرارة عن القضية الثانية مبرهناً ان العقل البشري واحد، وليس ثمة انواع او درجات تميز صنفاً من البشر عن صنف آخر !!
ثم جاء دور الشاعر الكبير" أرستوفان" الذي ذهب الى أن الآلهة خلقت الرجل والمرأة موجوداً واحداً له من الأيدي اربع، ومن الأرجل كذلك ، وله وجهان متشابهان، وراس يدور في جميع الاتجاهات ، وله أربع آذان . وكام هذا هو المخلوق الغريب بالغ القوة، يجري بسرعة رهيبة، ويمشي الى الوراء والى الامام كما يشاء...الخ، باختصار كان مخيفاً حتى ركبه الغرور ، فحاول أن يرقى الى السماء ، فشطرته الالهة شطرين حتى تضعف من قوته وتخفف من غروره، وعقب شطر الانسان الاول شطرين الى رجل وأمرأة اخذ كل شطر يبحث عن الاخر ، فاذا مالتقى تعانقا بقوة ، لكأنما يريدان ان يعودا كائنا واحدا كما كانا من قبل ،
ومن ينجب ذرية روحية يكون أشد سعادة: لان اطفاله (الافكار في هذه الحالة ) يمتازون عن اطفال البشر ، فهم خالدون ، ويفوقون جمال اطفال البشر ولا شك ان النس يفضلون هؤلاء الاطفال على الاطفال الذين هم من لحم ودم ، من اطفال "كالالياذة" و "الاوديسة" و "أنساب الآلهة" "والاعمال والايام" ... الخ هؤلاء هم الاطفال الذين حققوا لآبائهم شهرة ، ومجداً وخلوداً ، حتى ظفر بعضهم بعبادة البشر لهم ، بسبب ماتركوه من اطفال روحيين ، وذلك أمر لم يحدث لأنسان قط بسبب اطفاله من لحمه ودمه.
أن الخلود عند "ديوتيما" لا يعني _كما هو الحال عند افلاطون_ خلود النفس بعد موت البدن ، بل يعني خلودي في نسلي ، أما عن طريق أنجاب الاطفال الذين يواصلون حمل الصفات الموجودة عندي ، او انجاب الأفكار (هو التوالد الروحي) الذي يجعلني ابقى حياً في هذه الافكار -فالخلود هنا هو خلود الفكرة، تماماً مثلما نقول ان نفس افلاطون أو أرسطو "خالدة" وإنما المقصود هنا انهما ماتا جسديا منذ أربعة وعشرين قرناً ، لكننا ما زلنا ندرس فكرهما ونحلله، ونأخذ منه، وننقدهظ.. الخ، مازلنا نتحدق عن فكرهما ونستفيد منه وهذا يعني انه فكر خالد ،
فالتناسل الجسدي ، اي انجاب الاطفال يجعل الصفات خالدة بان يجعلعا تتكرر في النسل البشري ، وكذلك الافكار القيمة تكون خالدة ، فما زالت (الإلياذة) و(الأوديسة ) يقرأهما الناس في جميع الثقافات حتى هذه اللحظة ، وهذا ضرب من الخلود الفكري ، وقل مثل ذلك في الفارابي او ابن سينا او ابن رشد او ابن خلدون .....الخ فهم خالدون بفكرهم لا بأنفسهم.
...7 December 2019 .
July 7, 2019
كانت المدرسة الفيثاغورية هي اول مدرسة في التاريخ افسحت المجال للنساء للالتحاق بها وظهر فيها ما يسمى نساء فلاسفة
ثيانو : حوالي ٥٠٠ق.م اول فيلسوفة فيثاغورية اصبحت زوجة للمعلم . تذهب "ثيانو" الى ان الفيثاغوريين يؤمنون بوجود عدالة الهية في الحياة الاخرى كما يؤمنون بتناسخ الروح بعد الموت في جسد جديد قد لا يكون بالضرورة جسداً بشرياً .
اريجنوت: فيلسوفة فيثاغورية حوالي ٥٠٠ق.م انها ابنة فيثاغورس من ثيانو ألفت العديد من المتب من بينها "اقوال مأثورة عن الإلهة سيرس " وكذلك "اسرار الإله باخوس " . تقول الماهية الازلية للعدد هي العلة الاساسية للسماء والارض وما بينهما كما انها هي الجذور الاولى للوجود المتصل للآلهة والارواح ولجميع الرجال المقدسين ايضاً .
مييا : فيلسوفة فيثاغورية حوالي ٥٠٠ق.م انها كانت احدى بنات فيثاغورس وثيانو . حاولت تطبيق الهرمونيا نفسها في عالم الاسرة ولا سيما تربية الطفل وكانت مييا تشرح فكرتها في بساطة وتطبقها على مثال عملي حي هو كيفية العناية بالوليد الجديد .
إيزارا : فيلسوفة فيثاغورية يونانية حوالي ٤٠٠-٣٠٠ ق.م ألفت كتاباى بعنوان عن الطبيعة البشرية . تأخد "إيزارا" بنظرية حدسية في القانون الطبيعي وهي تدور حول القوانين التي تحكم مجالات ثلاث: مجال القانون الاخلاقي بالنسبة للفرد ومجال القانون الاخلاقي في نطاق الاسرة ومجال قانون الاخلاقي الذي يحكم المؤسسات . فالعقل عند "إيزارا " يفكر ويقيّم ويكشف عن المبادىء كما انه يقوم بعمليت الاستقراء والاستنباط والجزء الهاص بالحمية والهمة في النفس البشرية عند "إيزارا" يشبه الارادة في التحليل النفسي فهو ينتج ما تسميه الشجاعة .
فينتس الاسبرطية : فيلسوفة فيثاغورية يونانية حوالي ٤٠٠ق.م ألفت كتاباً عنوانه "عن الاعتدال عند النساء " ويكشف عن طبيعة المرأة التي تمرسن على الاعتدال وهي - احترام فراش الزواج - مراعاة اللياقة في جسدها- الا تنغمس في الطقوس السرية والاحتفاء بعيد الالهة سبيل - ان تكون عابدة قاتنة ورعة . تلك هي اسباب الاعتدال والمحافظة التي تشدد عليها فينتس .
بركتيوني : فيلسوفة يونانية فيثاغورية حوالي ٣٠٠ق.م وكانت تشجع النساء على التفلسف . لا بد للمرأة ان تدرب نفسها عاى المعايير الطبيعية للغذاء والملابس ومسح الجلد بالزيت واحترام والديها .
إسباسيا: اخذت تشجع بجرأة عظيمة خروج النساء من عزلتهن واختلاطهن بالرجال وتربيتهن تربية عالية والتحقت بمدرستها كثيرات من الفتيات الطبقات العليا . ويبدو انها كانت تلقي محاضرات كان يستمع اليها الرجال ايضاً من بينهم بركليز وسقراط
جوليا دونا: لم تخلف وراءها كتباً من تأليفها ولدت عام ١٧٠ ميلادي في إميسا في سوريا نهر العاصي تزوجت الامبراطور روما سفيروس . ان حلقة جوليا كانت تتألف من علماء الرياضة والفلاسفة . تلك هي المرأة اللامعة التي كانت شعلة مضيئة في مدينة روما ، استخدمت سلطتها الامبراطورية في حماية الفلسفة كما انها ساعدت على ازدهار الفلاسفة .
ماكرينا : قديسة وفيلسوفة يونانية وصاحبة اقدم نظام ديني لزهد النساء ولدت في القرن الرابع ميلادي وهي تنحدر من اسرة ارستقراطية . تصف ماكرينا طبيعة النفس " النفس جوهر مخلوق حي وعقلاني تتغلغل فيه قوة الخياة وهي توجد في جسم عضوي مزود بالحواس على قدر ما تهب الطبيعة هذه القوى " فترى ان طبيعة النفس واحدة وهي سواء عند الرجال والنساء وهي مخلوقة على " صورة الله" وشبيهة به . فهي تقيم فكرتها عن القيامة والبعث على اساس الكتاب المقدس فهي تستمد معظم ادلتها من الانجيل .
هيباشيا: فيلسوفة ولدت في الاسكندرية عام ٢٧٠ ميلادي . كانت المرأة الاولى التي لمعت في ميدان الرياضيات . كانت قوية الشخصية تفرض احترامها على الجميع . ومن الانشطة التعليمية التي قامت بها انها كانت تدرس مؤلفات عمالقة الفلاسفة الوثنيين افلاطون وارسطو كما انها قامت بتدريس فلسفة فيثاغورس والمدرسة الكلبية وقامت بشرح كتاب القطرع المخروطية من كتاب بطليموس . تعرضت للاضطهاد من جانب التعصب الديني فتمزقت اشلاء وألقيت اطرافها المرتعدة في النار من قبل الاسقف كيرلس السكندري
ثيانو : حوالي ٥٠٠ق.م اول فيلسوفة فيثاغورية اصبحت زوجة للمعلم . تذهب "ثيانو" الى ان الفيثاغوريين يؤمنون بوجود عدالة الهية في الحياة الاخرى كما يؤمنون بتناسخ الروح بعد الموت في جسد جديد قد لا يكون بالضرورة جسداً بشرياً .
اريجنوت: فيلسوفة فيثاغورية حوالي ٥٠٠ق.م انها ابنة فيثاغورس من ثيانو ألفت العديد من المتب من بينها "اقوال مأثورة عن الإلهة سيرس " وكذلك "اسرار الإله باخوس " . تقول الماهية الازلية للعدد هي العلة الاساسية للسماء والارض وما بينهما كما انها هي الجذور الاولى للوجود المتصل للآلهة والارواح ولجميع الرجال المقدسين ايضاً .
مييا : فيلسوفة فيثاغورية حوالي ٥٠٠ق.م انها كانت احدى بنات فيثاغورس وثيانو . حاولت تطبيق الهرمونيا نفسها في عالم الاسرة ولا سيما تربية الطفل وكانت مييا تشرح فكرتها في بساطة وتطبقها على مثال عملي حي هو كيفية العناية بالوليد الجديد .
إيزارا : فيلسوفة فيثاغورية يونانية حوالي ٤٠٠-٣٠٠ ق.م ألفت كتاباى بعنوان عن الطبيعة البشرية . تأخد "إيزارا" بنظرية حدسية في القانون الطبيعي وهي تدور حول القوانين التي تحكم مجالات ثلاث: مجال القانون الاخلاقي بالنسبة للفرد ومجال القانون الاخلاقي في نطاق الاسرة ومجال قانون الاخلاقي الذي يحكم المؤسسات . فالعقل عند "إيزارا " يفكر ويقيّم ويكشف عن المبادىء كما انه يقوم بعمليت الاستقراء والاستنباط والجزء الهاص بالحمية والهمة في النفس البشرية عند "إيزارا" يشبه الارادة في التحليل النفسي فهو ينتج ما تسميه الشجاعة .
فينتس الاسبرطية : فيلسوفة فيثاغورية يونانية حوالي ٤٠٠ق.م ألفت كتاباً عنوانه "عن الاعتدال عند النساء " ويكشف عن طبيعة المرأة التي تمرسن على الاعتدال وهي - احترام فراش الزواج - مراعاة اللياقة في جسدها- الا تنغمس في الطقوس السرية والاحتفاء بعيد الالهة سبيل - ان تكون عابدة قاتنة ورعة . تلك هي اسباب الاعتدال والمحافظة التي تشدد عليها فينتس .
بركتيوني : فيلسوفة يونانية فيثاغورية حوالي ٣٠٠ق.م وكانت تشجع النساء على التفلسف . لا بد للمرأة ان تدرب نفسها عاى المعايير الطبيعية للغذاء والملابس ومسح الجلد بالزيت واحترام والديها .
إسباسيا: اخذت تشجع بجرأة عظيمة خروج النساء من عزلتهن واختلاطهن بالرجال وتربيتهن تربية عالية والتحقت بمدرستها كثيرات من الفتيات الطبقات العليا . ويبدو انها كانت تلقي محاضرات كان يستمع اليها الرجال ايضاً من بينهم بركليز وسقراط
جوليا دونا: لم تخلف وراءها كتباً من تأليفها ولدت عام ١٧٠ ميلادي في إميسا في سوريا نهر العاصي تزوجت الامبراطور روما سفيروس . ان حلقة جوليا كانت تتألف من علماء الرياضة والفلاسفة . تلك هي المرأة اللامعة التي كانت شعلة مضيئة في مدينة روما ، استخدمت سلطتها الامبراطورية في حماية الفلسفة كما انها ساعدت على ازدهار الفلاسفة .
ماكرينا : قديسة وفيلسوفة يونانية وصاحبة اقدم نظام ديني لزهد النساء ولدت في القرن الرابع ميلادي وهي تنحدر من اسرة ارستقراطية . تصف ماكرينا طبيعة النفس " النفس جوهر مخلوق حي وعقلاني تتغلغل فيه قوة الخياة وهي توجد في جسم عضوي مزود بالحواس على قدر ما تهب الطبيعة هذه القوى " فترى ان طبيعة النفس واحدة وهي سواء عند الرجال والنساء وهي مخلوقة على " صورة الله" وشبيهة به . فهي تقيم فكرتها عن القيامة والبعث على اساس الكتاب المقدس فهي تستمد معظم ادلتها من الانجيل .
هيباشيا: فيلسوفة ولدت في الاسكندرية عام ٢٧٠ ميلادي . كانت المرأة الاولى التي لمعت في ميدان الرياضيات . كانت قوية الشخصية تفرض احترامها على الجميع . ومن الانشطة التعليمية التي قامت بها انها كانت تدرس مؤلفات عمالقة الفلاسفة الوثنيين افلاطون وارسطو كما انها قامت بتدريس فلسفة فيثاغورس والمدرسة الكلبية وقامت بشرح كتاب القطرع المخروطية من كتاب بطليموس . تعرضت للاضطهاد من جانب التعصب الديني فتمزقت اشلاء وألقيت اطرافها المرتعدة في النار من قبل الاسقف كيرلس السكندري
February 23, 2018
أكثر ما أعجبني في الكتاب مقدمته و المعلومات القيمة عن المدرسة الفيثاغورية، و المحلل المدقق سيكتشف بسهولة الجذور الفكرية لفلاسفة اليونان إذا ما ربط بين سنوات و أماكن تعلم فيثاغورس الحكمة و بين ما سيأتي لاحقا. بين دفتي الكتاب من أوله إلى آخره، لم أكن أفكر إلا في منابع و مصادر تلقي حكمة اليونان التي أضحت الحكمة البالغة في ذلك الزمن و في أزمان تلت, و تبادر إلى ذهني سؤال أصر على طرح نفسه: هل حقا خلق الاغريق فلسفة جديدة؟و سرعان ما يتبدد هذا السؤال أمام مسلمة أنطلق منها للعثور على الأجوبة و هي: أن العلوم الانسانية تراكمية
كنت أميل إلى ثيانو من غيرها، و شدني فيها الهرمةنيا في تناغمها في ذاتها و في غيرها، نظرية جميلة مهذبة و غنية بالتناغم,,,,,
كتاب من الناحية القيمية ممتاز جدا ، و من ناحية مؤدى الغرض فلا أعتقد أنه يتجاوز المتوسط
كنت أميل إلى ثيانو من غيرها، و شدني فيها الهرمةنيا في تناغمها في ذاتها و في غيرها، نظرية جميلة مهذبة و غنية بالتناغم,,,,,
كتاب من الناحية القيمية ممتاز جدا ، و من ناحية مؤدى الغرض فلا أعتقد أنه يتجاوز المتوسط
April 18, 2018
أذهلني تنظيم الكاتب لأفكاره ،فهو يبدأ بمقدمة لكل قسم و أيضاً يختم بملخص لذلك القسم. يناقش الكاتب موضوع قدرة النساء على التفلسف ، الموضوع في هذا العصر مفروغ منه لكنه يثبت وجهة نظره بطرح نماذج لنبوغ بعض النساء في العصر القديم ( قبل ميلاد المسيح عليه السلام ب ٤٠٠ سنة
وبعده ب٤٠٠ سنة). يطرح الكاتب كل نموذج بمقدمة تاريخية وملخص قصير جداً عن المواضيع الفلسفية لكل فيلسوفة. الكتاب لا يدرج من الكتب الفلسفية وإنما مقدمة تاريخية في نشأة الفلسفة على أيدي النساء.
من المدهش أن يكون لكاتب القدرة على جذب القارئ في كل نصوصه وخاصة إذا كان يكتب في الفلسفة. فلا النصوص كانت معقدة ولا هي سطحية ،بل كانت متسلسلة ومتناغمة.
وبعده ب٤٠٠ سنة). يطرح الكاتب كل نموذج بمقدمة تاريخية وملخص قصير جداً عن المواضيع الفلسفية لكل فيلسوفة. الكتاب لا يدرج من الكتب الفلسفية وإنما مقدمة تاريخية في نشأة الفلسفة على أيدي النساء.
من المدهش أن يكون لكاتب القدرة على جذب القارئ في كل نصوصه وخاصة إذا كان يكتب في الفلسفة. فلا النصوص كانت معقدة ولا هي سطحية ،بل كانت متسلسلة ومتناغمة.
August 15, 2013
بغض النظر عن ان طبيعتي عموما الفلسفة أزمة بالنسبة لى لا أقرأ فيها مؤلفات إلا نادر جدااااااااااااااا أنا لا أحب مجال الفلسفة عموما بإستثناء بعض الموضوعات ....
ولكن عنوان الكتاب جذبني جدااااا وحبيت أعرف من من النساء دخلت مجال الفلسفة واسهاماتها فيه واكثر شخصية فعلا كنت حابة اعرف عنها اكتر هى " هيباشيا -هيباتيا " وفضولى عنها زاد بعد رواية عزازيل وفعلا كنت بكوى الصفحات طي كده عشان أوصل للجزء الخاص بها الأخير من الكتاب .... لكن الكتاب عموماً كويس وفيه معلومات بالنسبة لي جديدة جداااا طبعا وعرفت آراء ومناهج فى الفلسفة مكنتش على علم بيها نهائى
ولكن عنوان الكتاب جذبني جدااااا وحبيت أعرف من من النساء دخلت مجال الفلسفة واسهاماتها فيه واكثر شخصية فعلا كنت حابة اعرف عنها اكتر هى " هيباشيا -هيباتيا " وفضولى عنها زاد بعد رواية عزازيل وفعلا كنت بكوى الصفحات طي كده عشان أوصل للجزء الخاص بها الأخير من الكتاب .... لكن الكتاب عموماً كويس وفيه معلومات بالنسبة لي جديدة جداااا طبعا وعرفت آراء ومناهج فى الفلسفة مكنتش على علم بيها نهائى
April 18, 2017
بغض النظر أنني مستاءة جدا من الكاتب حين يحاول اقناع المرأة أنها قادرة على التفكير .. لأنني أصلا لا أجد الأمر يحتاج أن أقنع به أحد .
لكنني سعيدة بقراءة الكتاب، رتب معلوماتي التاريخية حول النساء الفلاسفة اللاتي مررن بالعالم ومدى تأثيرهن على أكبر الفلاسفة الرجال.
القادرة على خلق الحياة من رحمها قادرة على التعلم والتفلسف والبحث والمعرفة.
لكنني سعيدة بقراءة الكتاب، رتب معلوماتي التاريخية حول النساء الفلاسفة اللاتي مررن بالعالم ومدى تأثيرهن على أكبر الفلاسفة الرجال.
القادرة على خلق الحياة من رحمها قادرة على التعلم والتفلسف والبحث والمعرفة.
November 9, 2015
تجعلك الفلسفه فضولي لمعرفه ماهيتها بقدر ماتجعلك منبهر من صعوبتها و تعقيدها !! .... كتاب جميل لكن كونه معقد جعلني اشعر بالانزعاج لعد فهمي بعض او كم غير قليل من شذرات الفلاسفه من النساء
June 30, 2017
كتاب جيّد ...
معلوماته قيّمة ورائعة, به بعض الملل.
رُبما لأنّه لا يستهويني هذا النّوع من الكتب
ولكن في المُجمل كتاب طيّب, وفكرته مُمتازة.
معلوماته قيّمة ورائعة, به بعض الملل.
رُبما لأنّه لا يستهويني هذا النّوع من الكتب
ولكن في المُجمل كتاب طيّب, وفكرته مُمتازة.
Read
October 13, 2017اذكر انني نمت مرتين اثناء قراءة الكتاب. ولكن اعجبتني المقدمة كثيرا. وسأكتبها واحفظها وارددها كل مرة اسمع احد يقول عن المرأة انها ناقصة عقل
Read
April 12, 2021فيلسوفات ذاك الزمان حاضرات ولكن يتفلسفن من أجل الرجال والمجتمع
ماعدا هيباتيا السكندرية كانت تتفلسف من أجل الفلسفة، أعدمت ظلماً لأنها مختلفة عنهم بالدين والفكر...
ماعدا هيباتيا السكندرية كانت تتفلسف من أجل الفلسفة، أعدمت ظلماً لأنها مختلفة عنهم بالدين والفكر...
August 8, 2018
* يتكلم عن فيثاغورس, المدرسة الفيثاغورسيّة
السبب في بدايته هذي إنها سمحت للذكور والاناث جميعًا بالالتحاق
جميلة جدًا المعلومات عنها, من شروط الانضمام للمدرسة منها (منع تناول الفول, ومنع المشي بالطرقات العامة...)
* فلاسفة فيثاغورية مبكرة: زوجة فيثاغورس ثيانو رأست المدرسة بعد وفاة فيثاغورس, وبناتها: اريجنوت ومييا
* فلاسفة فيثاغورية متأخرة : إيزارا , فينتس ، بركتيوني
*اسبازيا تعرف بمعلمة الخطاب, يدور فصل كامل عنها بالبداية هناك تساؤل هل هي شخصية حقيقة أو وهمية اختلقها أفلاطون وأدخلها في محاوراته. ثم أدلة على كونها حقيقية. لكنها ماهرة جدًا في الخطاب, في ذكرى شهداء حرب اثينا مع اسبرطة يقال هي اللي كتبت خطاب جنائزي وألقاه أحدهم. حوكمت بالالحاد , والكثير يقولون إنها كانت تعتبر مصدر تهديد
* ديوتيما تعرف بمعلمة سقراط, كاهنة وفيلسوفة زارت أثينا لمساعدتهم في الحماية من مرض الطاعون والتقت بسقراط هناك
* جوليا دونا كانت امبرطورة, استخدمت سلطتها لحماية الفلسفة فأمرت بتأليف كتاب عن فيلسوف من الفيثاغورية المتأخرة
* ماكرينا هي قديسة وفيلسوفة, كانت على دراية بالفلسفة اليونانية
* هيباشيا ألمّت بعلوم كثيرة وتولت منصب عالي على الرغم من حداثة سنها, فقد عينت رئيسة لمدرسة الأفلاطونية الجديدة, رغم كونها اكملت مشوارها ماغير ديانتها فقد تعرضت للكثير من الاضطهادات لاستمرارها على دايانتها ولأنها تكلم عن الفلسفة. قصة موتها فظيييعة تمنيتها تكون فلم, هي مسروده رواية باسمها , الحاصل إنه انخطفت وقطعت اشلاءها وسلخت :|
المعلومات المضمنة في الكتاب تشبه العنوان , لكن توقعت جهد أكبر
السبب في بدايته هذي إنها سمحت للذكور والاناث جميعًا بالالتحاق
جميلة جدًا المعلومات عنها, من شروط الانضمام للمدرسة منها (منع تناول الفول, ومنع المشي بالطرقات العامة...)
* فلاسفة فيثاغورية مبكرة: زوجة فيثاغورس ثيانو رأست المدرسة بعد وفاة فيثاغورس, وبناتها: اريجنوت ومييا
* فلاسفة فيثاغورية متأخرة : إيزارا , فينتس ، بركتيوني
*اسبازيا تعرف بمعلمة الخطاب, يدور فصل كامل عنها بالبداية هناك تساؤل هل هي شخصية حقيقة أو وهمية اختلقها أفلاطون وأدخلها في محاوراته. ثم أدلة على كونها حقيقية. لكنها ماهرة جدًا في الخطاب, في ذكرى شهداء حرب اثينا مع اسبرطة يقال هي اللي كتبت خطاب جنائزي وألقاه أحدهم. حوكمت بالالحاد , والكثير يقولون إنها كانت تعتبر مصدر تهديد
* ديوتيما تعرف بمعلمة سقراط, كاهنة وفيلسوفة زارت أثينا لمساعدتهم في الحماية من مرض الطاعون والتقت بسقراط هناك
* جوليا دونا كانت امبرطورة, استخدمت سلطتها لحماية الفلسفة فأمرت بتأليف كتاب عن فيلسوف من الفيثاغورية المتأخرة
* ماكرينا هي قديسة وفيلسوفة, كانت على دراية بالفلسفة اليونانية
* هيباشيا ألمّت بعلوم كثيرة وتولت منصب عالي على الرغم من حداثة سنها, فقد عينت رئيسة لمدرسة الأفلاطونية الجديدة, رغم كونها اكملت مشوارها ماغير ديانتها فقد تعرضت للكثير من الاضطهادات لاستمرارها على دايانتها ولأنها تكلم عن الفلسفة. قصة موتها فظيييعة تمنيتها تكون فلم, هي مسروده رواية باسمها , الحاصل إنه انخطفت وقطعت اشلاءها وسلخت :|
المعلومات المضمنة في الكتاب تشبه العنوان , لكن توقعت جهد أكبر
September 5, 2015
بدأت بقراءة الكتاب فور عثوري عليه فمؤلفات الدكتور إمام في هذه السلسلة رائعة وتروقني جداً من ناحية الأسلوب وطرح الأفكار حيث أنه يثير الكثير من التساؤلات في داخلي ويرد عليها بمنطق وموضوعية ... كما أنه لم يستخدم لغة صعبة ومعقدة تشتتني أو تربكني بل على العكس لغته سهلة سلسة وواضحة للغاية
وهذا ما دفعني لمواصلة قراءة مؤلفاته فقد قرأت له الثلاث كتب التي صدرت لهذه السلسلة" الفيلسوف والمرأة " وهذا هو الكتاب الرابع وبإذن الله سأقرأ الكتابين الآخرين اللذين يلونه فور عثوري عليهما ...
مقدمة الكتاب منطقية وموضوعية أحببت تفسيره وتوضيحه للأمور والذي يتلخص بفكرة كنت وما زلت أؤمن بها وازداد إيماني بها بعد أن رأيت أنه يشاركني إياها " لا يجوز أن يقال بأن عقل الأنثى يختلف عن عقل الرجال الذي هو بطبيعته أعلى وأكثر تفوقاً وأشد ذكاءوعبقرية ...الخ فتلك فكرة خاطئة روج لها الرجال لأنها ترضي غرورهم، وتحقق مصلحة للرجل بغير شك - مصلحة في إبقاء المرأة في وضع أدنى لكي تخدمه، و تعطيه الوقت اللازم ليمارس هو حياته ومهامه التي يراها سامية ...الخ لهذا نراه يدافع بقوة عن الوضع المتدني للمرأة بل الأدهى من ذلك أن يقوم بتأصيله وتنظيره ويجعل منه فلسفة كاملة كما فعل أرسطو "
وهذا ما دفعني لمواصلة قراءة مؤلفاته فقد قرأت له الثلاث كتب التي صدرت لهذه السلسلة" الفيلسوف والمرأة " وهذا هو الكتاب الرابع وبإذن الله سأقرأ الكتابين الآخرين اللذين يلونه فور عثوري عليهما ...
مقدمة الكتاب منطقية وموضوعية أحببت تفسيره وتوضيحه للأمور والذي يتلخص بفكرة كنت وما زلت أؤمن بها وازداد إيماني بها بعد أن رأيت أنه يشاركني إياها " لا يجوز أن يقال بأن عقل الأنثى يختلف عن عقل الرجال الذي هو بطبيعته أعلى وأكثر تفوقاً وأشد ذكاءوعبقرية ...الخ فتلك فكرة خاطئة روج لها الرجال لأنها ترضي غرورهم، وتحقق مصلحة للرجل بغير شك - مصلحة في إبقاء المرأة في وضع أدنى لكي تخدمه، و تعطيه الوقت اللازم ليمارس هو حياته ومهامه التي يراها سامية ...الخ لهذا نراه يدافع بقوة عن الوضع المتدني للمرأة بل الأدهى من ذلك أن يقوم بتأصيله وتنظيره ويجعل منه فلسفة كاملة كما فعل أرسطو "
June 13, 2015
استفدت منه أولا بالمراجع والمصادر الغنية
كتاب غني بالسرد التاريخي للنساء في العالم القديم
واضح اللغة
تعليقا على النص
لعل هيباتيا الأقرب للقارئ كونها عاصرت (الميلادية) فكثرت التفاصيل حولهاحيثُ تراثها كتب، بينما البقية فيما قبل الميلاد لم يتم التوثيق كثيرا وقليل ما تم الحصول عليه فكانت بالفعل شذرات عنهن.
كتاب غني بالسرد التاريخي للنساء في العالم القديم
واضح اللغة
تعليقا على النص
لعل هيباتيا الأقرب للقارئ كونها عاصرت (الميلادية) فكثرت التفاصيل حولهاحيثُ تراثها كتب، بينما البقية فيما قبل الميلاد لم يتم التوثيق كثيرا وقليل ما تم الحصول عليه فكانت بالفعل شذرات عنهن.
January 27, 2015
كتب جيد أضاف لي خلفية جيدة عن بعض الفيلسوفات منذ عهد المدرسة الفيثاغورسية و حتى مدرسة هيباشيا ، إلا أن الكتاب لا يمت بصلة إلى مقصد الكاتب الأصلي من الكتاب و الذي برهن به على قدرة النساء "بوجه عام" على التفلسف و التفكير العلمي بشكل صحيح.
November 23, 2016
يوضح اساليب احتقار عقل المرأة و تفكيرها منذ العصورالقديمة ولحد اليوم ومحاولات طمس شخصيتها
وشعوره بالتهديد من قوتها يحاول بشتى الأساليب قتل ابداعها
وعزلها عن الحياة العامة والمشاركة في ثقافة العصر
و كيف أن المرأة عنصرية ضد نفسها وعدوة نفسها
.
.
.
وشعوره بالتهديد من قوتها يحاول بشتى الأساليب قتل ابداعها
وعزلها عن الحياة العامة والمشاركة في ثقافة العصر
و كيف أن المرأة عنصرية ضد نفسها وعدوة نفسها
.
.
.
October 15, 2011
جميل مع انه تناول زمن قديم
هيباشيا : هي اكثر الشخصيات تأثيرا
هيباشيا : هي اكثر الشخصيات تأثيرا
March 5, 2013
من بين كل من ذكر لم أرى فلسفة سوى في هيباتيا وديوتيما
لا شيء آخر يُذكر ، لا يستحق فعلاً القراءة
لا شيء آخر يُذكر ، لا يستحق فعلاً القراءة
Read
April 4, 2015good
May 5, 2017
الكاتب المسكين يحاول أن يثبت أن للمرأة قدرة على التفكير والتفلسف ولا يعرف كيف يثبت ذلك ولا يجد نموذج واضح يسعفه .. اشفقت عليه
Displaying 1 - 23 of 23 reviews