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La forja de un rebelde #1
La Forja
La forja, primer volumen de la trilogía La forja de un rebelde, narra la niñez y juventud del protagonista hasta el año 1914. Junto a las vivencias de Arturo, la ciudad de Madrid tiene una presencia más que notable. Este vive con su madre en una buhardilla cercana a la Plaza de Oriente, estudia en el Instituto de San Isidro, asiste a la iglesia de Santiago y al cine Callao, juega en la calle Lepanto y se mueve, comprando libros, descansando o divirtiéndose por el Rastro, el Campo del Moro, la Casa de Campo,´el rio Manzanares o la calle de Alcalá. En ese entorno, perfectamente definido y recreado con la fuerza de un Baroja, empiezan a entreverse las divisiones sociales que estallarán más tarde. La propia familia del protagonista se divide por una herencia. Arturo encuentra sus primeros trabajos y tiene sus primeros enfrentamientos reivindicativos con los jefes. Es la forja de un futuro rebelde.
220 pages, Paperback
First published January 1, 1941
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About the author
Arturo Barea
24 books41 followersArturo Barea nació en Badajoz el 20 de septiembre de 1897. Su padre trabajaba en el servicio de reclutamiento y murió a los 34 años. Su madre y hermanos se trasladaron a Madrid donde ella trabajó de lavandera. Barea fue educado al principio por unos tíos acomodados (su madre y hermanos siguieron con su vida humilde), pero al morir también el tío, dejó los estudios a los trece años. Trabajó de aprendiz en un comercio, y más tarde en un banco hasta 1914. Le llamaron a filas en 1920 y tuvo que ir a Marruecos, donde vivió la derrota de Annual en 1921.
Se casó en 1924 con Aurelia Rimaldos, y tuvo cuatro hijos, pero el matrimonio no fue afortunado y terminó separándose.
Con la II República se incorporó a la vida sindical en UGT. Durante la Guerra Civil española apoyó al bando republicando realizando diversas misiones de carácter cultural y propagandístico. Fue responsable del servicio de censura de la prensa extranjera en el Ministerio de Estado, que controlaba las comunicaciones de los corresponsales extranjeros desde la Telefónica de Gran Vía. Allí vivió el asedio de Madrid y los bombardeos que tenían el rascacielos como uno de sus objetivos habituales. Participó en emisiones radiofónicas desde un sótano acolchado, con el seudónimo "La voz desconocida de Madrid".
En 1938 se casó con la periodista austriaca Ilse Kulcsar, que sería clave para la versión inglesa de sus libros. Al finalizar la contienda se exilió a Inglaterra donde continuó con sus actividades literarias hasta su fallecimiento. Le dieron la nacionalidad británica en 1948.
Llegó a pronunciar más de 900 alocuciones en la BBC bajo el seudónimo de Juan de Castilla.
De formación autodidacta, Barea escribió con una prosa clara y rica sobre todo cuentos y novelas.
Después de 18 años exiliado en Inglaterra, Arturo Barea falleció en Faringdon, un pueblo del condado de Oxford, el 24 de diciembre de 1957. Sus cenizas fueron esparcidas en el jardín de su casa en una aldea a las afueras de Faringdon, en la finca del aristócrata Lord Faringdon, quien apoyó activamente la causa de la República española y en 1936 trabajó en un hospital de campaña en el frente de Aragón durante la Guerra Civil.
La lápida de su tumba fue puesta por Olive Renier tras la muerte de Ilse en Viena en 1972. Renier conoció a Barea e Ilse cuando trabajaron los tres para la BBC en 1940. Renier escribió:
Yo erigí la lápida, pero fui incapaz de encontrar palabras que expresaran mis sentimientos por aquellas cuatro personas, cuya causa (aunque ellos decían encontrarse entre los afortunados), era el símbolo de las enormes causas perdidas de nuestra generación —la causa de España, la de los judíos, la de la social democracia en Alemania, en Italia, en fin, en toda Europa.
El franquismo hizo todo lo posible por desacreditarlo. En 1951, las autoridades culturales de Madrid se quejaron de que un periodita había escrito que era un "periodista español"; y en 1956, este autor tan español fue denominado "el inglés Arturo Beria", aludiendo al político ruso Beria, con el que por lo demás nada tuvo él que ver.
En octubre de 2010 colaboraron en la restauración de la lápida Paul Preston, Gabriel Jackson, Javier Marías, Elvira Lindo, Santos Juliá, Michael Eaude (biógrafo de Barea), Nigel Townson (editor de la edición en tres volúmenes de las obras de Barea, publicadas por Debate), Edwin Williamson (titular de la Cátedra Alfonso XIII de Estudios Hispánicos en la Universidad de Oxford) y Jeremy Treglown (ex editor del Times Literary Supplement). En 2013 se pondrá una placa en el pub que frecuentó.
Los padres austriacos de Ilse, la mujer de Barea, refugiados judíos que escaparon de la persecución nazi, están enterrados al lado de la lápida de Arturo Barea.
Todos sus libros se han publicado, primero en versión inglesa y, más tarde, en castellano, a excepción de los 20 cuentos de guerra Valor y miedo: relatos, publicados en Barcelona, en 1938. En su novela The broken root, 1952 — publicada en castellano en 19
Se casó en 1924 con Aurelia Rimaldos, y tuvo cuatro hijos, pero el matrimonio no fue afortunado y terminó separándose.
Con la II República se incorporó a la vida sindical en UGT. Durante la Guerra Civil española apoyó al bando republicando realizando diversas misiones de carácter cultural y propagandístico. Fue responsable del servicio de censura de la prensa extranjera en el Ministerio de Estado, que controlaba las comunicaciones de los corresponsales extranjeros desde la Telefónica de Gran Vía. Allí vivió el asedio de Madrid y los bombardeos que tenían el rascacielos como uno de sus objetivos habituales. Participó en emisiones radiofónicas desde un sótano acolchado, con el seudónimo "La voz desconocida de Madrid".
En 1938 se casó con la periodista austriaca Ilse Kulcsar, que sería clave para la versión inglesa de sus libros. Al finalizar la contienda se exilió a Inglaterra donde continuó con sus actividades literarias hasta su fallecimiento. Le dieron la nacionalidad británica en 1948.
Llegó a pronunciar más de 900 alocuciones en la BBC bajo el seudónimo de Juan de Castilla.
De formación autodidacta, Barea escribió con una prosa clara y rica sobre todo cuentos y novelas.
Después de 18 años exiliado en Inglaterra, Arturo Barea falleció en Faringdon, un pueblo del condado de Oxford, el 24 de diciembre de 1957. Sus cenizas fueron esparcidas en el jardín de su casa en una aldea a las afueras de Faringdon, en la finca del aristócrata Lord Faringdon, quien apoyó activamente la causa de la República española y en 1936 trabajó en un hospital de campaña en el frente de Aragón durante la Guerra Civil.
La lápida de su tumba fue puesta por Olive Renier tras la muerte de Ilse en Viena en 1972. Renier conoció a Barea e Ilse cuando trabajaron los tres para la BBC en 1940. Renier escribió:
Yo erigí la lápida, pero fui incapaz de encontrar palabras que expresaran mis sentimientos por aquellas cuatro personas, cuya causa (aunque ellos decían encontrarse entre los afortunados), era el símbolo de las enormes causas perdidas de nuestra generación —la causa de España, la de los judíos, la de la social democracia en Alemania, en Italia, en fin, en toda Europa.
El franquismo hizo todo lo posible por desacreditarlo. En 1951, las autoridades culturales de Madrid se quejaron de que un periodita había escrito que era un "periodista español"; y en 1956, este autor tan español fue denominado "el inglés Arturo Beria", aludiendo al político ruso Beria, con el que por lo demás nada tuvo él que ver.
En octubre de 2010 colaboraron en la restauración de la lápida Paul Preston, Gabriel Jackson, Javier Marías, Elvira Lindo, Santos Juliá, Michael Eaude (biógrafo de Barea), Nigel Townson (editor de la edición en tres volúmenes de las obras de Barea, publicadas por Debate), Edwin Williamson (titular de la Cátedra Alfonso XIII de Estudios Hispánicos en la Universidad de Oxford) y Jeremy Treglown (ex editor del Times Literary Supplement). En 2013 se pondrá una placa en el pub que frecuentó.
Los padres austriacos de Ilse, la mujer de Barea, refugiados judíos que escaparon de la persecución nazi, están enterrados al lado de la lápida de Arturo Barea.
Todos sus libros se han publicado, primero en versión inglesa y, más tarde, en castellano, a excepción de los 20 cuentos de guerra Valor y miedo: relatos, publicados en Barcelona, en 1938. En su novela The broken root, 1952 — publicada en castellano en 19
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September 9, 2025
Impresionante. ¿Cómo puede ser tan desconocido este libro? Nada más empezarlo, ya notas que su calidad se derrama a cántaros, es una verdadera maravilla. Una joya desconocida de la literatura española. Probablemente desconocida porque su autor era un exiliado.
"La forja" es el primer volumen de las memorias del autor, una trilogía que en su conjunto suele conocerse como "La forja de un rebelde". Pero es mucho más que una autobiografía: es un magnífico retrato de la España de principios del siglo XX, en este volumen vista desde los ojos de un niño humilde (no llego a decir pobre porque al menos tenían lo justo para comer y un techo para cobijarse, aunque poco más) cuya madre es lavandera en el Manzanares.
El punto de vista infantil se apodera de la narración y nos presenta, bajo su punto de vista, el Madrid y la España de aquellos días. Un Madrid desonocido, que parece un pueblo, con descripciones de barrios y calles que hoy conocemos pero que nos parecen irreconocibles en la narración de Arturo Barea. La vida en la buhardilla de una corrala, comiendo todos los días cocido, la dureza del trabajo de la madre lavando la ropa de los ricos en el río; el colegio religioso, con la clara segregación entre los alumnos de pago y los que están allí "por caridad", y con un magnífico retrato de las diferentes personalidades de los curas (desde el tirano amargado hasta el bonachón, pasando por el inevitable pederasta); los juegos y travesuras en la calle; los veranos en el pueblo... La familia, con sus cariños y tiranteces, la tía rica sin hijos que quiere "adueñarse" del protagonista y lo trata como si fuera su madre, en contra de su propia madre...
Luego el niño crece, se hace adolescente, va viendo la vida con otros ojos. El título está bien elegido, porque desde pequeño, Arturo se revela contra la injusticia que ve a su alrededor, se enfrenta una y otra vez al "poder establecido", sean estos los curas o la tía rica, y les canta las cuarenta cuando no puede más, aunque ello le termine costando una futura carrera de ingeniero, y acabar trabajando prematuramente de tendero.
El trabajo en la tienda, luego en un banco, donde los asalariados son explotados y humillados vergonzosamente a cambio de unas pocas pesetas...
Todo ello contado con una prosa exquisita, que sorprende en un autor amateur, autodidacta, aunque su gran nivel al parecer hizo que su nombre llegara a sonar para el Premio Nobel, mientras en España la dictadura de Franco se quejaba porque aparecía en la prensa como "escritor español", algo que la dictadura no quería reconocer, al estar exiliado en Inglaterra.
En fin, una joyita que se lee con un agrado y un interés casi sorprendentes para ser un libro sin un argumento claro, en el que no vemos más que la vida de un niño y el entorno en el que vive, pero relatado con una prosa exquisita y con una visión aguda y crítica de la sociedad de la época. Una maravilla de libro.
En su segundo volumen, Arturo ya será un adolescente que acabará combatiendo en la guerra de Marruecos. El tercero creo que está dedicado a la guerra civil. Huelga decir que estoy deseando seguir con ellos.
"La forja" es el primer volumen de las memorias del autor, una trilogía que en su conjunto suele conocerse como "La forja de un rebelde". Pero es mucho más que una autobiografía: es un magnífico retrato de la España de principios del siglo XX, en este volumen vista desde los ojos de un niño humilde (no llego a decir pobre porque al menos tenían lo justo para comer y un techo para cobijarse, aunque poco más) cuya madre es lavandera en el Manzanares.
El punto de vista infantil se apodera de la narración y nos presenta, bajo su punto de vista, el Madrid y la España de aquellos días. Un Madrid desonocido, que parece un pueblo, con descripciones de barrios y calles que hoy conocemos pero que nos parecen irreconocibles en la narración de Arturo Barea. La vida en la buhardilla de una corrala, comiendo todos los días cocido, la dureza del trabajo de la madre lavando la ropa de los ricos en el río; el colegio religioso, con la clara segregación entre los alumnos de pago y los que están allí "por caridad", y con un magnífico retrato de las diferentes personalidades de los curas (desde el tirano amargado hasta el bonachón, pasando por el inevitable pederasta); los juegos y travesuras en la calle; los veranos en el pueblo... La familia, con sus cariños y tiranteces, la tía rica sin hijos que quiere "adueñarse" del protagonista y lo trata como si fuera su madre, en contra de su propia madre...
Luego el niño crece, se hace adolescente, va viendo la vida con otros ojos. El título está bien elegido, porque desde pequeño, Arturo se revela contra la injusticia que ve a su alrededor, se enfrenta una y otra vez al "poder establecido", sean estos los curas o la tía rica, y les canta las cuarenta cuando no puede más, aunque ello le termine costando una futura carrera de ingeniero, y acabar trabajando prematuramente de tendero.
El trabajo en la tienda, luego en un banco, donde los asalariados son explotados y humillados vergonzosamente a cambio de unas pocas pesetas...
Todo ello contado con una prosa exquisita, que sorprende en un autor amateur, autodidacta, aunque su gran nivel al parecer hizo que su nombre llegara a sonar para el Premio Nobel, mientras en España la dictadura de Franco se quejaba porque aparecía en la prensa como "escritor español", algo que la dictadura no quería reconocer, al estar exiliado en Inglaterra.
En fin, una joyita que se lee con un agrado y un interés casi sorprendentes para ser un libro sin un argumento claro, en el que no vemos más que la vida de un niño y el entorno en el que vive, pero relatado con una prosa exquisita y con una visión aguda y crítica de la sociedad de la época. Una maravilla de libro.
En su segundo volumen, Arturo ya será un adolescente que acabará combatiendo en la guerra de Marruecos. El tercero creo que está dedicado a la guerra civil. Huelga decir que estoy deseando seguir con ellos.
July 31, 2015
Obra maestra de la literatura en castellano del siglo XX. Primera parte de la trilogía "La forja de un rebelde" en la que Arturo Barea novela su vida desde su infancia a inicios del siglo XX hasta el desencadenamiento de la guerra civil española. Destaca en esta parte la descripción de la vida en el Madrid de la época. Didáctico, ameno e imprescindible.
December 4, 2015
Se queda todo a punto de caramelo para comenzar el segundo libro ("La ruta"); buen comienzo de La forja de un rebelde. Eso sí, se queda en tres estrellas porque hasta que no comienza la segunda parte, y Arturito empieza su adolescencia y sus andanzas más reivindicativas, me cuesta más "interesarme" por la primera parte y el día a día del que es solo un niño.
La continuación promete :-)
La continuación promete :-)
July 29, 2022
Una gran novela autobiográfica, me ha sorprendido favorablemente por el tono ligero, casi de memorias de un niño, frescas e inmediatas, creo que el autor hizo un notable esfuerzo por recordar sus verdaderos sentimientos e impresiones de entonces, dado que la escribió cuando ya era una persona madura con muchas vivencias tremendas. El desfile de personajes es abrumador, una gran cantidad de tipos divertidos y pintorescos, en los diferentes ambientes de la infancia de Arturo Barea. Me han gustado mucho las descripciones de la vida en los pueblos cercanos a Madrid (Brunete, Méntrida, Navalcarnero) así como los años pasados en las Escuelas Pías de Lavapiés o en los sucesivos trabajos del protagonista. Muy recomendable.
March 6, 2019
Lo que más me ha sorprendido (y gustado) del libro es la franqueza con la que Arturo Barea describe el Madrid de su infancia, la pobreza, tanto material como espiritual, de varios de sus parientes así como las dudas existenciales por las que todos pasamos en nuestra adolescencia. El autor ni dramatiza ni dulcifica la infancia que tuvo.
Este primer volumen de su trilogía La forja de un rebelde se puede dividir en dos partes. Una, que ocupa principalmente las primeras 100 páginas del libro, sobre Madrid en el cambio del siglo XIX al XX y la de los pueblos de alrededor desde el punto de vista de un niño de "clase media." La otra, que se desarrolla con fuerza a mitad del libro, versa sobre la infancia del autor y sus avatares como adolescente.
Se asientan ya en este libro las razones que hacen que el autor se considere un rebelde, pues éste se muestra disconforme con la suerte que le ha tocado: su madre lavandera, el ¿pronto? fallecimiento de algunos parientes, las pésimas condiciones laborales que el sistema permite, etc. Arturo se limita a narrar los acontecimientos sin que sus sentimientos predispongan al lector a juzgar lo que lee. Sólo se permite varios exabruptos: cuando él mismo explota ante las situaciones en las que se encuentra, cuando se hace reflexiones sobre Dios y la vida.
Como madrileño, me ha gustado la descripción que hace de Madrid. Aunque entiendo que haya personas que estas páginas se le hagan un poco cuesta arriba. No obstante, la vida de Arturo Barea es bastante interesante y el libro nos permite conocer mejor la situación en la España de hace 100 años. Parece mentira lo mucho que ha cambiado el mundo.
Este primer volumen de su trilogía La forja de un rebelde se puede dividir en dos partes. Una, que ocupa principalmente las primeras 100 páginas del libro, sobre Madrid en el cambio del siglo XIX al XX y la de los pueblos de alrededor desde el punto de vista de un niño de "clase media." La otra, que se desarrolla con fuerza a mitad del libro, versa sobre la infancia del autor y sus avatares como adolescente.
Se asientan ya en este libro las razones que hacen que el autor se considere un rebelde, pues éste se muestra disconforme con la suerte que le ha tocado: su madre lavandera, el ¿pronto? fallecimiento de algunos parientes, las pésimas condiciones laborales que el sistema permite, etc. Arturo se limita a narrar los acontecimientos sin que sus sentimientos predispongan al lector a juzgar lo que lee. Sólo se permite varios exabruptos: cuando él mismo explota ante las situaciones en las que se encuentra, cuando se hace reflexiones sobre Dios y la vida.
Como madrileño, me ha gustado la descripción que hace de Madrid. Aunque entiendo que haya personas que estas páginas se le hagan un poco cuesta arriba. No obstante, la vida de Arturo Barea es bastante interesante y el libro nos permite conocer mejor la situación en la España de hace 100 años. Parece mentira lo mucho que ha cambiado el mundo.
December 4, 2021
Formal, correcta, muy buena novela. Como dijo el propio (co)autor: “una biografía que retrata más lo colectivo que lo personal”.
Para bien y para mal -tal cual sus palabras- la novela se luce cuando transmite el ambiente general; los personajes, aunque reales, tienden a tomar forma representativa. El tiempo puntual y los colectivos se vuelven virtud en el libro.
En contra, esa falta de individualización en los personajes, de profundidad, es la que a mi entender le quita “chispa” a la novela. Es decir, Ilse, Arturo y los lectores que aprecien el valor documental del libro salen más contentos que aquellos lectores -en los que me incluyo- que hubiésemos deseado más Abuela Inés, más Padre Joaquín y más Baldomera. Más Arturo que Un Arturo. Más Leonor que aquella que lavaba ropa en el Manzanares.
Pero repito, en detrimento de algunos personajes, gana la Historia y, para muchos con muchas buenas razones, gana la novela.
Para bien y para mal -tal cual sus palabras- la novela se luce cuando transmite el ambiente general; los personajes, aunque reales, tienden a tomar forma representativa. El tiempo puntual y los colectivos se vuelven virtud en el libro.
En contra, esa falta de individualización en los personajes, de profundidad, es la que a mi entender le quita “chispa” a la novela. Es decir, Ilse, Arturo y los lectores que aprecien el valor documental del libro salen más contentos que aquellos lectores -en los que me incluyo- que hubiésemos deseado más Abuela Inés, más Padre Joaquín y más Baldomera. Más Arturo que Un Arturo. Más Leonor que aquella que lavaba ropa en el Manzanares.
Pero repito, en detrimento de algunos personajes, gana la Historia y, para muchos con muchas buenas razones, gana la novela.
March 26, 2023
Es una novela magnífica. Vamos a ser testigos, desde un tardonaturalismo y con los ojos de un niño de la descripción de la sociedad madrileña: desde los grupos más acomodados a los más pobres, desde los niños de Lavapiés a la vida rural de Méntrida o Brunete; desde las relaciones sociales y mentalidades de la época a las relaciones familiares. En este contexto, Barea va creciendo. A medida que lo hace, el lenguaje de la propia novela va cambiando, y la visión de niño se transforma en una crítica lacerante a un modelo injusto basado en la desigualdad y la discriminación.
Barea encarna los valores progresistas del autor, y el que el componente biográfico de muchos de los pasajes no van a pasar desapercibidos. A día de hoy es sin duda alguna, la mejor lectura de lo que llevo de año. Ya estoy deseando empezar la segunda parte.
Barea encarna los valores progresistas del autor, y el que el componente biográfico de muchos de los pasajes no van a pasar desapercibidos. A día de hoy es sin duda alguna, la mejor lectura de lo que llevo de año. Ya estoy deseando empezar la segunda parte.
July 14, 2017
Ciertamente, el final demuestra que el niño ya no es niño, y que se ha convertido en todo un rebelde contestatario, muy acorde con la época que le ha tocado vivir. A ver como sigue la historia en la siguiente etapa de su vida.
February 15, 2024
Así se forja a un rebelde. A base de pedradas, de intentos de modelación de enseñanza en un colegio de curas, de peleas con hermanos, de envidias familiares primitivas por herencias, de un trabajo esclavo mal pagado… de no poder sacar a su madre de lavandera en el río.
En definitiva. Así se forja un reblelde. Título más que adecuado.
En definitiva. Así se forja un reblelde. Título más que adecuado.
October 18, 2017
Me ha encantado, es una pena que Barea no sea más conocido en España. Qué forma de describir la vida del proletariado español a principios del siglo XX.
February 11, 2025
4.5⭐ Ojalá haber leído este libro en mi adolescencia.
September 21, 2023
Excelente autobiografía novelada de tono costumbrista. Barea cuenta su infancia, que vivió dividido entre dos mundos: el de su madre, viuda y pobre, que trabajaba de lavandera y vivía en Avapiés (ahora Lavapiés), el barrio más pobre por entonces de Madrid; y el de sus tíos, que lo medio adoptaron al morir su padre y pertenecían a una burguersía acomodada que vivía junto al Palacio de Oriente. Esta circunstancia, la de vagar entre el mundo de los pobres y el de los ricos, sin pertenecer verdaderamente a ninguno de los dos, será una constante en su infancia, replicándose también en el colegio, donde era uno de los pocos niños pobres becados que estudiaba bachillerato como los ricos, pero sin estar integrado del todo con ellos.
Barea relata una descripción detallada del Madrid de principios del siglo XX. Sorprende que solo ha pasado algo más de un siglo de ese Madrid tan distinto al que es hoy. Los nombres de las calles son los mismos, y también se reconocen algunos edificios y monumentos. Pero todo lo demás ha cambiado. Donde hoy hay cientos de restaurantes y tiendas para turistas, Barea describe posadas, talleres de artesanos, establos para mulas... Y campo, mucho campo: "En el Puente de Segovia termina Madrid y empieza el campo".
Sorprende también que la madre de Barea -que quedó viuda- sea la criada de su tío, el hermano de su padre. Señoras y criadas dentro de la misma familia. El clasismo de la sociedad de la época se observa en múltiples detalles: en la iglesia de Navalcarnero, por ejemplo, Barea dice que en los bancos y en las sillas solo se sentaban los "señoritos", y los campesinos en el suelo; en el colegio separaban a los niños pobres, que estudiaban gratis, de los que pagaban.
Muy interesante también lo que cuenta sobre la vida en los pueblos de su familia, donde veraneaba: Brunete, Méntrida y Navalcarnero. Una vida humilde de mucho trabajo en el campo. Relata costumbres y modos de vida hoy desaparecidos, como la labranza con trillos tirados por mulas o el trabajo en la fragua de los herreros artesanos. Algunas tradiciones son crueles y desagradables, sobre todo las que tienen relación con el maltrato animal ( no sólo el toreo, sino también el martirio por diversión a otros animales). En este sentido, Arturo Barea muestra una sensibilidad precoz y casi anacrónica. De los habitantes de Brunete dice: "Lo único que les divierte son los toros. Y en esto demuestran lo brutos que son".
La violencia se percibe también en el trato a los niños, por ejemplo en el colegio, donde algunos curas golpeaban a los chicos a veces incluso con el consentimiento paterno. No obstante, de algunos curas (especialmente de uno, el padre Joaquín) habla con mucho cariño y respeto y cuenta anécdotas maravillosas.
Hay numerosas alusiones a la comida y la bebida, y en este punto me ha llamado la atención la costumbre de dar vino y café a los niños.
Muy sorprendente es también la natalidad y mortalidad de la época. Una de las abuelas de Barea tuvo 25 hijos, pero lo más increíble es que todos murieron antes que ella.
El libro aporta cientos de curiosidades sobre el Madrid de la época: como la librería-editorial que abrió Blasco Ibáñez en la calle Mesonero Romanos, donde vendía buenos libros a precios populares con la idea de que los españoles leyeran más (aunque los curas del colegio les prohibían leerlos porque decían que Blasco Ibáñez era un "anarquista muy malo"); o la existencia de un " explicador" en el cine Callao que explicaba al público las películas; o la escuela protestante que había en la calle Mesón de Paredes y los intentos de la reina madre, María Cristina, por cerrarla.
Sorprende también la cantidad de mendigos y gente pobre que pululaba por Madrid en aquella época. Barea los describe con un realismo preciso y fascinante, y se observa una predilección del autor por las personas más débiles y vulnerables, a las que a menudo se refiere con ternura.
Hay una evidente crítica a la corrupción de la Iglesia católica: sacerdotes que se repartían el dinero del cepillo para jugar a las cartas y que usaban los ataúdes y huesos de los muertos del cementerio para encender lumbres; personas que pagaban grandes cantidades de dinero para tener bendiciones e indulgencias... Barea, que era un chico muy inteligente, se da cuenta, además, de que la religión y la ciencia son incompatibles y eso hace que su fe se tambalee. El mundo es un lugar injusto y Dios no castiga a los malos sino al revés: "Los únicos buenos son los que tienen dinero y todos los demás son malos". "Sé lo que son los ricos y los pobres. Sé que soy un pobre y no quiero nada de los ricos".
Sin embargo, el Barea adolescente se da cuenta de que muchas veces lo que marca la diferencia no es sólo el dinero, sino la clase social: "Resulta que hasta en las gentes que tienen dinero hay categorías". Y pone un ejemplo de cuando entra a trabajar en un banco, donde no tratan igual a un comerciante rico que a un marqués, aunque el comerciante tenga mucho más dinero que el marqués.
Se exponen también los problemas y desigualdades en el mundo laboral: la explotación infantil, el maltrato de jefes a empleados, jornadas de trabajo maratonianas, sueldos miserables... Las anécdotas que cuenta sobre la actividad bancaria de la época, todo el juego sucio y falta de ética de los bancos -que es algo que, por desgracia, continúa en la actualidad- ponen los pelos de punta.
En este contexto, Barea habla también sobre un sindicalismo que ya empezaba a ser fuerte entre la clase obrera , pero que apenas existía en profesiones como la suya (empleado de banco), a pesar de que los profesionales de su sector sufrían importantes abusos. Se menciona la lucha de Pablo Iglesias en el congreso, las protestas callejeras contra Maura y las cargas policiales contra los obreros manifestantes.
Hacia el final del libro cuenta sus primeras experiencias sexuales y expresa algunas opiniones respecto al sexo bastante adelantadas a su época: "¿Por qué no puede todo el mundo hacer lo que le de la gana? Me gustaría acostarme con las chicas y a ellas les gustaría acostarse conmigo, pero no puede ser".
El final de esta primera me ha gustado mucho, un final acorde con la personalidad rebelde que va forjándose en el Arturo Barea de la infancia.
Barea relata una descripción detallada del Madrid de principios del siglo XX. Sorprende que solo ha pasado algo más de un siglo de ese Madrid tan distinto al que es hoy. Los nombres de las calles son los mismos, y también se reconocen algunos edificios y monumentos. Pero todo lo demás ha cambiado. Donde hoy hay cientos de restaurantes y tiendas para turistas, Barea describe posadas, talleres de artesanos, establos para mulas... Y campo, mucho campo: "En el Puente de Segovia termina Madrid y empieza el campo".
Sorprende también que la madre de Barea -que quedó viuda- sea la criada de su tío, el hermano de su padre. Señoras y criadas dentro de la misma familia. El clasismo de la sociedad de la época se observa en múltiples detalles: en la iglesia de Navalcarnero, por ejemplo, Barea dice que en los bancos y en las sillas solo se sentaban los "señoritos", y los campesinos en el suelo; en el colegio separaban a los niños pobres, que estudiaban gratis, de los que pagaban.
Muy interesante también lo que cuenta sobre la vida en los pueblos de su familia, donde veraneaba: Brunete, Méntrida y Navalcarnero. Una vida humilde de mucho trabajo en el campo. Relata costumbres y modos de vida hoy desaparecidos, como la labranza con trillos tirados por mulas o el trabajo en la fragua de los herreros artesanos. Algunas tradiciones son crueles y desagradables, sobre todo las que tienen relación con el maltrato animal ( no sólo el toreo, sino también el martirio por diversión a otros animales). En este sentido, Arturo Barea muestra una sensibilidad precoz y casi anacrónica. De los habitantes de Brunete dice: "Lo único que les divierte son los toros. Y en esto demuestran lo brutos que son".
La violencia se percibe también en el trato a los niños, por ejemplo en el colegio, donde algunos curas golpeaban a los chicos a veces incluso con el consentimiento paterno. No obstante, de algunos curas (especialmente de uno, el padre Joaquín) habla con mucho cariño y respeto y cuenta anécdotas maravillosas.
Hay numerosas alusiones a la comida y la bebida, y en este punto me ha llamado la atención la costumbre de dar vino y café a los niños.
Muy sorprendente es también la natalidad y mortalidad de la época. Una de las abuelas de Barea tuvo 25 hijos, pero lo más increíble es que todos murieron antes que ella.
El libro aporta cientos de curiosidades sobre el Madrid de la época: como la librería-editorial que abrió Blasco Ibáñez en la calle Mesonero Romanos, donde vendía buenos libros a precios populares con la idea de que los españoles leyeran más (aunque los curas del colegio les prohibían leerlos porque decían que Blasco Ibáñez era un "anarquista muy malo"); o la existencia de un " explicador" en el cine Callao que explicaba al público las películas; o la escuela protestante que había en la calle Mesón de Paredes y los intentos de la reina madre, María Cristina, por cerrarla.
Sorprende también la cantidad de mendigos y gente pobre que pululaba por Madrid en aquella época. Barea los describe con un realismo preciso y fascinante, y se observa una predilección del autor por las personas más débiles y vulnerables, a las que a menudo se refiere con ternura.
Hay una evidente crítica a la corrupción de la Iglesia católica: sacerdotes que se repartían el dinero del cepillo para jugar a las cartas y que usaban los ataúdes y huesos de los muertos del cementerio para encender lumbres; personas que pagaban grandes cantidades de dinero para tener bendiciones e indulgencias... Barea, que era un chico muy inteligente, se da cuenta, además, de que la religión y la ciencia son incompatibles y eso hace que su fe se tambalee. El mundo es un lugar injusto y Dios no castiga a los malos sino al revés: "Los únicos buenos son los que tienen dinero y todos los demás son malos". "Sé lo que son los ricos y los pobres. Sé que soy un pobre y no quiero nada de los ricos".
Sin embargo, el Barea adolescente se da cuenta de que muchas veces lo que marca la diferencia no es sólo el dinero, sino la clase social: "Resulta que hasta en las gentes que tienen dinero hay categorías". Y pone un ejemplo de cuando entra a trabajar en un banco, donde no tratan igual a un comerciante rico que a un marqués, aunque el comerciante tenga mucho más dinero que el marqués.
Se exponen también los problemas y desigualdades en el mundo laboral: la explotación infantil, el maltrato de jefes a empleados, jornadas de trabajo maratonianas, sueldos miserables... Las anécdotas que cuenta sobre la actividad bancaria de la época, todo el juego sucio y falta de ética de los bancos -que es algo que, por desgracia, continúa en la actualidad- ponen los pelos de punta.
En este contexto, Barea habla también sobre un sindicalismo que ya empezaba a ser fuerte entre la clase obrera , pero que apenas existía en profesiones como la suya (empleado de banco), a pesar de que los profesionales de su sector sufrían importantes abusos. Se menciona la lucha de Pablo Iglesias en el congreso, las protestas callejeras contra Maura y las cargas policiales contra los obreros manifestantes.
Hacia el final del libro cuenta sus primeras experiencias sexuales y expresa algunas opiniones respecto al sexo bastante adelantadas a su época: "¿Por qué no puede todo el mundo hacer lo que le de la gana? Me gustaría acostarme con las chicas y a ellas les gustaría acostarse conmigo, pero no puede ser".
El final de esta primera me ha gustado mucho, un final acorde con la personalidad rebelde que va forjándose en el Arturo Barea de la infancia.
April 17, 2022
Interesante novela biográfica para conocer la vida madrileña en los inicios del siglo XX.
Arturo Barea, hijo de una lavandera, describe su niñez y adolescencia hasta los 17 años.
A través de su relato, se puede conocer cómo fue la vida de un niño en Madrid, los juegos y peleas con amigos, la educación de la época, el peso de la Iglesia, etc. Cuando se va haciendo mayor, cobra más peso la realidad laboral; la vida como aprendiz y posteriormente como trabajador.
Muestra una sociedad con grandes diferencias sociales y un profundo pensamiento machista acorde a la época. Algunos "señoritos" que viven plácidamente y muchos que sobreviven al día a día.
Está claro que Arturo vivió una época interesante. Tengo ganas de leer la segunda parte: "La ruta".
Arturo Barea, hijo de una lavandera, describe su niñez y adolescencia hasta los 17 años.
A través de su relato, se puede conocer cómo fue la vida de un niño en Madrid, los juegos y peleas con amigos, la educación de la época, el peso de la Iglesia, etc. Cuando se va haciendo mayor, cobra más peso la realidad laboral; la vida como aprendiz y posteriormente como trabajador.
Muestra una sociedad con grandes diferencias sociales y un profundo pensamiento machista acorde a la época. Algunos "señoritos" que viven plácidamente y muchos que sobreviven al día a día.
Está claro que Arturo vivió una época interesante. Tengo ganas de leer la segunda parte: "La ruta".
January 18, 2022
"Me enseñaron el catecismo y la historia sagrada, me enseñaron a leer y después me enseñaron que no debía leer más que lo que ellos me dejaran. Me enseñaron a contar, a sumar, a restar, a retorcer los números y las letras. Después en el credit, "esta letra no vale, el descuento se calcula así, el interés se calcula así, las libras se calculan así". Las posturas para la letra inglesa y las reglas de tres no sirven para nada. La historia sagrada tampoco, el catecismo menos. Nada de lo que me han enseñado sirve para vivir, la vida no es lo que enseñan ellos, es otra, cosa; me han engañado y ahora tengo yo que aprender, solo, lo que es la vida."
April 1, 2020
Una fotografía de la España de primeros de S.XX desde el punto de vista del niño que fue el autor.
Una sociedad española ultra católica, pobre a más no poder donde los niños empezaban a trabajar desde bien chicos, con una gran parte de la población sin acceso a la educación (aunque estuviera controlada por la Iglesia) y por lo tanto analfabeta.
Con trabajos con sueldos míseros que le daban para sobrevivir a duras penas en plenos auge del anarquismo y los sindicatos socialistas y comunistas.
Una sociedad española ultra católica, pobre a más no poder donde los niños empezaban a trabajar desde bien chicos, con una gran parte de la población sin acceso a la educación (aunque estuviera controlada por la Iglesia) y por lo tanto analfabeta.
Con trabajos con sueldos míseros que le daban para sobrevivir a duras penas en plenos auge del anarquismo y los sindicatos socialistas y comunistas.
July 20, 2025
Interesante testimonio del Madrid (y la España) de principios de siglo XX. Además, Barea se plantea interesantes dilemas que siguen en pie hoy en día, como el paso de la niñez a la adultez o el trabajo asalariado
April 29, 2020
Maravilloso. Me recuerda a Un árbol crece en Brooklyn de Betty Smith. Historia de Madrid de principio del s xx.
January 22, 2020
A veces la metaliteratura vende más libros que la propia literatura. El caso de "La forja de un rebelde", trilogía escrita por Arturo Barea cuyo primer libro es éste de "La Foja" es un buen ejemplo. El libro está muy bien, recuerda por momentos a Pío Baroja, otros a Valle-Inclán, otros evocan a Delibes. Pero lo que ha hecho mundialmente conocido este libro es su historia: fue escrito y publicado en inglés en los años 50 por el propio Arturo Barea (protagonista de la trilogía), su primera traducción al español se publicó en Argentina en el mismo período, siendo un libro prohibido en España. No fue publicado en España hasta 1978. Sólo por estos avatares, el libro resulta atractivo, dan ganas de leerlo.
Este primero volumen de la trilogía narra el entorno y la infancia de Arturo Barea. Es muy costumbrista, cuenta con detalles muy entrañables cómo eran las familias de principio de siglo XX, la pobreza cultural y económica (y moral) reinante en el país. A través de viajes para conocer a los familiares que vivían en pueblos cercanos a Madrid, o por medio de las distintas familias y personas con las que pasó su infancia y juventud Arturo Barea nos podemos hacer una idea de cómo era la vida en España en la primera y segunda década del pasado siglo. Y esto es muy notable. Quizá por el peso y la cercanía de los cuarenta años de dictadura en España, podemos pensar que el primer tercio del siglo XX fue igualmente católico, y tradicionalista, y conservador. Y el hecho cierto es que no fue así. Era una sociedad muy pobre y muy desigual, pero muy liberal -quizá demasiado- en algunas facetas de la vida. Basta leer este testimonio de Arturo Barea para descubrirlo.
Algunas críticas indican que éste es el mejor libro de la trilogía. Para mí ha sido muy valioso leerlo. Veremos qué dan de si los otros dos volúmenes. En cualquier caso, el éxito del libro se debe -en mi humilde opinión- no sólo a la historia del libro, sino sobre todo a la calidad del mismo.
Este primero volumen de la trilogía narra el entorno y la infancia de Arturo Barea. Es muy costumbrista, cuenta con detalles muy entrañables cómo eran las familias de principio de siglo XX, la pobreza cultural y económica (y moral) reinante en el país. A través de viajes para conocer a los familiares que vivían en pueblos cercanos a Madrid, o por medio de las distintas familias y personas con las que pasó su infancia y juventud Arturo Barea nos podemos hacer una idea de cómo era la vida en España en la primera y segunda década del pasado siglo. Y esto es muy notable. Quizá por el peso y la cercanía de los cuarenta años de dictadura en España, podemos pensar que el primer tercio del siglo XX fue igualmente católico, y tradicionalista, y conservador. Y el hecho cierto es que no fue así. Era una sociedad muy pobre y muy desigual, pero muy liberal -quizá demasiado- en algunas facetas de la vida. Basta leer este testimonio de Arturo Barea para descubrirlo.
Algunas críticas indican que éste es el mejor libro de la trilogía. Para mí ha sido muy valioso leerlo. Veremos qué dan de si los otros dos volúmenes. En cualquier caso, el éxito del libro se debe -en mi humilde opinión- no sólo a la historia del libro, sino sobre todo a la calidad del mismo.
April 18, 2022
Descubrí este autor gracias al programa de radio 'Un libro una hora'. En mi opinion, es una obra maestra. Primer libro de una trilogía. Descripción perfecta del Madrid de los primeros años del siglo XX.
October 29, 2016
A pesar de ser un libro publicado en el 41 podría leerse como si lo hubieran editado hace un año. El estilo “verbal” sin pretensiones y la falta de arcaísmos le dan una fluidez que otras obras de la época no comparten (hace poco leí Las buenas intenciones de Max Aub, mucho más plúmbea).
Aunque la trama en sí no es un gran argumento (la infancia del autor) la minuciosidad e interés con el que describe la vida en Madrid y en los pueblos en los que veranea hace que el interés sea mayúsculo para acercarse a la época -cuando habla del café, las Escuelas Pías, incluso detalles como los editoriales que funcionaban en la época; es un deleite el viaje en el tiempo-. Eso sí, como otros han apuntado aquí, la parte final de la novela gana enteros cuando el autor deja de “describir situaciones” para explicar el nacimiento de su consciencia de clase y el lamento por la pobreza y la miseria que vive. En especial, hacia su madre, y la resignación con la que ella se plantea ser una lavandera del Manzanares.
Es una novela de aprendizaje estereotípica. Salvando las distancias, su primera mitad recuerda a Ham on Rye y la segunda a Factotum de Bukowski, pero con un protagonista mucho menos apático hacia lo que le rodea.
Me interesará mucho seguir la lectura de la trilogía con ese segundo volumen dedicado a la guerra de Marruecos.
Aunque la trama en sí no es un gran argumento (la infancia del autor) la minuciosidad e interés con el que describe la vida en Madrid y en los pueblos en los que veranea hace que el interés sea mayúsculo para acercarse a la época -cuando habla del café, las Escuelas Pías, incluso detalles como los editoriales que funcionaban en la época; es un deleite el viaje en el tiempo-. Eso sí, como otros han apuntado aquí, la parte final de la novela gana enteros cuando el autor deja de “describir situaciones” para explicar el nacimiento de su consciencia de clase y el lamento por la pobreza y la miseria que vive. En especial, hacia su madre, y la resignación con la que ella se plantea ser una lavandera del Manzanares.
Es una novela de aprendizaje estereotípica. Salvando las distancias, su primera mitad recuerda a Ham on Rye y la segunda a Factotum de Bukowski, pero con un protagonista mucho menos apático hacia lo que le rodea.
Me interesará mucho seguir la lectura de la trilogía con ese segundo volumen dedicado a la guerra de Marruecos.
September 3, 2023
Interesante novela que permite conocer al lector como era la vida de las diferentes clases sociales en el Madrid de principios de siglo XX. Aunque en ocasiones es demasiado descriptiva, en general, es una lectura amena, ya que la historia está contada desde la perspectiva de un niño.
March 8, 2025
Penúltima lectura del año dedicada a La forja de Arturo Barea. Junto a La ruta y La llama forman la trilogía de La forja de un rebelde, un enclave en formato autobiográfico que sirve de escenario para situar el contexto social y político de España a comienzos de siglo XX. Una obra que hasta hace bien poco no había oído nombrar y que durante años estuvo censurada y después abandonada, reducida a un fetiche de los círculos de izquierda, añadiendo más fuego a la idea de que la historia la escriben los vencedores.
Cuando leo libros con una cierta distancia temporal, siempre termino por asombrarme de la insignificancia del paso del tiempo, cómo las mismas cuestiones existencialistas predominan los pensamientos del hombre, independientemente de que viva en una cueva, monte a caballo y vista con sombrero o tenga teléfono móvil. En La forja Barea revisa su infancia y adolescencia, motivando el porqué de su pensamiento y activismo político. Si algo adolecen este tiempo de superficialidad y banalidad es de un análisis de la realidad que permita a cada uno situarse en su propio encaje social y una traducción coherente en términos políticos. Obreros que dicen estar en contra de los impuestos, asalariados que justifican las perversiones de sus negreros o curritos que esperan algún día heredar la empresa que esquilma su esperanza no son más que frutos de análisis intoxicados o ficticios. Quizá el ejemplo honesto de Barea pueda servirles de inspiración.
El escritor se remonta a sus primeros años en Madrid, donde crece en el seno de una familia humilde. Sus tíos, de una posición social más acomodada, lo acogen y Barea relata sus años en las Escuelas Pías de San Fernando, donde toma conciencia de las flagrantes diferencias entre ricos y pobres, así como de las contradicciones del clero. Un aspecto especialmente interesante es la visita de Barea a los pueblos de su familia y el relato de la crueldad con que los niños del pueblo reciben a los forasteros. Me pregunto si en nuestra época, donde la controversia y la ofensa es producto y alimento, se podría ofrecer la verdad descarnada o habría que rebajarla para ofrecer una realidad más almibarada. Sospecho que es una pregunta retórica.
Conforme el joven Barea crece, asistimos a su incorporación al mercado laboral y con éste todas las tropelías de los amos: becarios que echan un sinfín de horas por una oportunidad, intimidación y extorsión hacia el trabajador y la atemporal sensación del “todo podría ser peor”. Cien años han pasado y lo único que podemos aportar al respecto es que “al menos tenemos Netflix”. Fruto de estos sinsabores, comienza la militancia de Barea en el mundo del sindicalismo y el socialismo. Otro de los aspectos más destacados de la novela es la espontaneidad en la relación entre los jóvenes y cómo a través de la experiencia dan cuenta de las controversias morales y las contradicciones de las imposiciones sociales. Un proceso claramente invertido en nuestros tiempos, por ejemplo en la sexualidad, donde la persona ya viene aleccionada o influenciada antes de poder descubrir por sí mismo los sabores y sinsabores de su experiencia. Una demostración de que la evolución o el progreso probablemente nos hayan amputado la magia de la naturalidad.
En definitiva, La forja es un homenaje a la honestidad y una reivindicación a la envergadura de los orígenes hacia la construcción de cada uno de nosotros. Una aplastante prueba de que, aunque las casas sean más altas y la comida venga envasada en plástico, seguimos sobreviviendo en una sociedad con las mismas carencias estructurales. Evidentemente, que el sistema haya conseguido que las preocupaciones pesen menos o sean menos visibles hace casi imposible que nadie se lance a fraguar su forja. En mi caso, estrenaré el nuevo año combatiendo codo con codo junto a Arturo Barea en La ruta.
Cuando leo libros con una cierta distancia temporal, siempre termino por asombrarme de la insignificancia del paso del tiempo, cómo las mismas cuestiones existencialistas predominan los pensamientos del hombre, independientemente de que viva en una cueva, monte a caballo y vista con sombrero o tenga teléfono móvil. En La forja Barea revisa su infancia y adolescencia, motivando el porqué de su pensamiento y activismo político. Si algo adolecen este tiempo de superficialidad y banalidad es de un análisis de la realidad que permita a cada uno situarse en su propio encaje social y una traducción coherente en términos políticos. Obreros que dicen estar en contra de los impuestos, asalariados que justifican las perversiones de sus negreros o curritos que esperan algún día heredar la empresa que esquilma su esperanza no son más que frutos de análisis intoxicados o ficticios. Quizá el ejemplo honesto de Barea pueda servirles de inspiración.
El escritor se remonta a sus primeros años en Madrid, donde crece en el seno de una familia humilde. Sus tíos, de una posición social más acomodada, lo acogen y Barea relata sus años en las Escuelas Pías de San Fernando, donde toma conciencia de las flagrantes diferencias entre ricos y pobres, así como de las contradicciones del clero. Un aspecto especialmente interesante es la visita de Barea a los pueblos de su familia y el relato de la crueldad con que los niños del pueblo reciben a los forasteros. Me pregunto si en nuestra época, donde la controversia y la ofensa es producto y alimento, se podría ofrecer la verdad descarnada o habría que rebajarla para ofrecer una realidad más almibarada. Sospecho que es una pregunta retórica.
Conforme el joven Barea crece, asistimos a su incorporación al mercado laboral y con éste todas las tropelías de los amos: becarios que echan un sinfín de horas por una oportunidad, intimidación y extorsión hacia el trabajador y la atemporal sensación del “todo podría ser peor”. Cien años han pasado y lo único que podemos aportar al respecto es que “al menos tenemos Netflix”. Fruto de estos sinsabores, comienza la militancia de Barea en el mundo del sindicalismo y el socialismo. Otro de los aspectos más destacados de la novela es la espontaneidad en la relación entre los jóvenes y cómo a través de la experiencia dan cuenta de las controversias morales y las contradicciones de las imposiciones sociales. Un proceso claramente invertido en nuestros tiempos, por ejemplo en la sexualidad, donde la persona ya viene aleccionada o influenciada antes de poder descubrir por sí mismo los sabores y sinsabores de su experiencia. Una demostración de que la evolución o el progreso probablemente nos hayan amputado la magia de la naturalidad.
En definitiva, La forja es un homenaje a la honestidad y una reivindicación a la envergadura de los orígenes hacia la construcción de cada uno de nosotros. Una aplastante prueba de que, aunque las casas sean más altas y la comida venga envasada en plástico, seguimos sobreviviendo en una sociedad con las mismas carencias estructurales. Evidentemente, que el sistema haya conseguido que las preocupaciones pesen menos o sean menos visibles hace casi imposible que nadie se lance a fraguar su forja. En mi caso, estrenaré el nuevo año combatiendo codo con codo junto a Arturo Barea en La ruta.
April 14, 2024
Hay novelas, aunque esta trilogía iniciada con este libro no lo sea, sino la autobiografía de su autor, que nos transportan a un sitio y una época y terminan constituyéndose como crónica maestras y fiel reflejo de ese binomio espacio temporal concreto. Esto pasa con La forja, que nos lleva al Madrid más popular de principios del siglo XX a través de la mirada de un chaval de 14 años que empieza a saber cómo es el mundo en el que va a vivir y en el que tendrá que esforzarse a diario por sobrevivir.
Barea se convierte en este libro en cronista de un Madrid y una clase social muy determinadas a través de los recuerdos de su propia vida en una buhardilla del Avapiés (que no de Lavapiés). Con un estilo sosegado, tranquilo y discreto Arturo Barea se convierte en una especie de Galdós de su tiempo para trasladar a las páginas de este libro las calles de un Madrid popular y en muchos aspectos aún rural, las correrías de los jóvenes descastados, la dicotomía entre el campo y la ciudad, el contraste de clases sociales y la vida de una urbe donde nobleza, clero y pueblo llano tienen marcados sus espacios pero cuyos límites se convierten en líneas borrosas en las calles del Madrid de los Austrias y Lavapiés. Seguiré con la trilogía.
Barea se convierte en este libro en cronista de un Madrid y una clase social muy determinadas a través de los recuerdos de su propia vida en una buhardilla del Avapiés (que no de Lavapiés). Con un estilo sosegado, tranquilo y discreto Arturo Barea se convierte en una especie de Galdós de su tiempo para trasladar a las páginas de este libro las calles de un Madrid popular y en muchos aspectos aún rural, las correrías de los jóvenes descastados, la dicotomía entre el campo y la ciudad, el contraste de clases sociales y la vida de una urbe donde nobleza, clero y pueblo llano tienen marcados sus espacios pero cuyos límites se convierten en líneas borrosas en las calles del Madrid de los Austrias y Lavapiés. Seguiré con la trilogía.
September 8, 2025
Esta novela que forma parte de la trilogía "La forja de un rebelde". Arturo Barea en "La forja" presenta de manera realista cómo se fue forjando en él el espíritu combativo de clase. La novela es totalmente autobiográfica. El protagonista no es otro que Arturo Barea, un niño hijo de una lavandera del Manzanares que cuando enviuda ha de repartir a sus hijos por las casas de sus familiares más pudientes que ella. A Arturo le tocará en suerte la casa de sus tíos José y Baldomera, gente de posibles que al no haber tenido hijos y deseosos de uno acogen a Arturo como propio.
La novela tiene un tono costumbrista muy valioso. El inteligente niño corre por las calles próximas a su casa en el barrio madrileño de Palacio: la plaza de Ramales, Plaza de Oriente, Plaza de la Armería, calle de Vergara, calle de Requena y muchas otras con los tipos y oficios típicos del Madrid de inicios del siglo XX. La novela finaliza con el estallido en Europa de la primera guerra mundial.
Novela que se lee bien y con gusto. Me ha recordado mucho a Galdós y a Mesonero Romanos. Continuaré con las otras dos entregas que configuran la trilogía: La Ruta, y La Llama.
La novela tiene un tono costumbrista muy valioso. El inteligente niño corre por las calles próximas a su casa en el barrio madrileño de Palacio: la plaza de Ramales, Plaza de Oriente, Plaza de la Armería, calle de Vergara, calle de Requena y muchas otras con los tipos y oficios típicos del Madrid de inicios del siglo XX. La novela finaliza con el estallido en Europa de la primera guerra mundial.
Novela que se lee bien y con gusto. Me ha recordado mucho a Galdós y a Mesonero Romanos. Continuaré con las otras dos entregas que configuran la trilogía: La Ruta, y La Llama.
December 13, 2022
El sorpresón del año, un libro que me regalaron en mi adolescencia y al que ni me acerqué entonces (mejor, porque no creo que hubiese sabido apreciarlo) y al que quise dar una segunda oportunidad como audiolibro para coger el sueño cuando me lo encontré en ebiblio, me ha agarrado por las solapas y me ha hecho visitar la España de hace 100 años. La mirada de un niño cuyo discurso está logradisimo y que evoluciona en complejidad según cerce el protagonista nos traslada al Madrid anterior a la Primera Guerra Mundial y nos permite comparar como ha cambiado nuestra sociedad y que poco lo han hecho las personas. La pobreza, el clasismo, la Iglesia, la familia y el trabajo desfilan por el libro tal como las observó Arturo Barea, un autor republicano y escondido por el franquismo cuya obra se ha sabido hacer hueco entre las grandes de la literatura Española. Ahora a por La ruta.
November 21, 2025
«Dios premia a los buenos. El pobre Ángel se levanta a las cinco de la mañana con las alpargatas rotas a vender periódicos y después duerme en la puerta del teatro desde las doce de la noche que termina la venta, para poder vender el primer puesto de la cola. Él y su madre no ganan apenas para comer trabajando todo el día. En cambio, don Luis Bahía se ha quedado con la mitad de Brunete, echando de las tierras que eran suyas a los pobres a quienes había prestado. No sólo no le castiga Dios sino que, cuando va a San Martín, todos los curas le quieren mucho y le consideran como una buenísima persona porque encarga misas y novenas. Lo que a mí me ocurre en el colegio pasa en todas partes. Los únicos buenos son los que tienen dinero y todos los demás son malos. Cuando protestan les dicen que tengan paciencia, que ganarán el cielo y que no importa nada lo malo que se pasa en esta vida. Al contrario, que es un mérito, y son dignos de envidia; pero yo no veo que para ganar el cielo los ricos se metan a pobre».
January 20, 2021
Se trata de la primera parte de una trilogía, La forja de un rebelde. Sigue la vida del protagonista desde su infancia hasta el final de su adolescencia, mostrando sus vivencias pero también su evolución como persona, cómo cambia su forma de ver el mundo conforme va creciendo.
El lenguaje que emplea es muy descriptivo, con palabras y expresiones que, después de un siglo, están en desuso pero aún así resulta agradable de leer. Hace un retrato del Madrid de su época muy colorido, así como de los alrededores. Su manera de describir las casas de la época, los empleos, los colegios, los cafés, nos hace vivirlo con él.
El libro parece autobiográfico por el profundo conocimiento de lo que escribe, como sin duda es, más allá de licencias literarias. La acción queda en el aire a espera de la segunda parte.
El lenguaje que emplea es muy descriptivo, con palabras y expresiones que, después de un siglo, están en desuso pero aún así resulta agradable de leer. Hace un retrato del Madrid de su época muy colorido, así como de los alrededores. Su manera de describir las casas de la época, los empleos, los colegios, los cafés, nos hace vivirlo con él.
El libro parece autobiográfico por el profundo conocimiento de lo que escribe, como sin duda es, más allá de licencias literarias. La acción queda en el aire a espera de la segunda parte.
November 18, 2021
El primer libro de la trilogía "La forja de un rebelde" no es solo el relato de la infancia y juventud del narrador, "Arturo Barea", es sobre todo un magnífico relato de la España de principios del siglo XX: situación de las clases humildes, relaciones familiares, educación, acceso al trabajo, supervivencia,....
El libro casi siempre lo he leído con mucho interés, excepto los primeros capítulos en los que cuesta un poco entrar, así como en otros momentos en que hace un relato demasiado pormenorizado de las tareas en el banco o de distintas actividades artesanales. Por lo demás, se lee con mucho interés y da una buena visión de la vida de la época.
El libro casi siempre lo he leído con mucho interés, excepto los primeros capítulos en los que cuesta un poco entrar, así como en otros momentos en que hace un relato demasiado pormenorizado de las tareas en el banco o de distintas actividades artesanales. Por lo demás, se lee con mucho interés y da una buena visión de la vida de la época.
August 30, 2017
In the first part of Barea's autobiography the reader is introduced to the Madrid of the early 20th Century. As he grows up we learn about the living and working conditions, his education and the people that made him the person he is. Beautifully written this radically honest and authentic book left me more than curious for the second part!
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