What do you think?
Rate this book
О нечисти и не только
Что если бы историю последних ста лет писали не люди, а полумифические, мифические и совсем уж сказочные существа, живущие бок о бок с людьми? Влюбленный застенчивый демон Стрекопытов и работающий в краеведческом музее злой дух Албарсты, тихий домовой и стареющая сирена, шуликуны‑красноармейцы и упыри, проникнувшиеся идеями Маркса... Не то гоголевские, не то геймановские персонажи замечательно вписываются в повседневную жизнь и становятся героями ярких, трогательных, грустных и смешных рассказов.
По книге снимается сериал.
По книге снимается сериал.
320 pages, Hardcover
Published January 1, 2023
1 person is currently reading
27 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
February 3, 2024
Посоветовали читануть на новогодних праздниках и я не пожалел! Хорошее начало года с занятной первой книжкой!
Эдакое фэнтезийно-фольклорное, микс НЕ американских, а русско-советских богов в современном дискурсе.
Порадовали две новеллизации:
- про дьявола-снабженца и его свадьбу;
- про фельдшера Федора Петровича Кровопийцева и злоключения съёмочной группы в Российской глуши.
Это прям жемчужинки среди других историй о джиннах и нечисти в бытовых ситуациях!
Для любителей вкусного слога и простенького текстового юморка однозначно зайдёт.
Эдакое фэнтезийно-фольклорное, микс НЕ американских, а русско-советских богов в современном дискурсе.
Порадовали две новеллизации:
- про дьявола-снабженца и его свадьбу;
- про фельдшера Федора Петровича Кровопийцева и злоключения съёмочной группы в Российской глуши.
Это прям жемчужинки среди других историй о джиннах и нечисти в бытовых ситуациях!
Для любителей вкусного слога и простенького текстового юморка однозначно зайдёт.
December 7, 2025
А может быть, корова. А может быть, собака.
Скучно. Предсказуемо. Похоже на всё, что написано ранее на эту тему. А главное — видно, где читателя разводят на эмоции. Это даже не изящно сделано. Обидно, знаете ли.
С такими книгами как выходит: что первое прочитал, то и лучше всего и запомнилось, а всё остальное — это уже переделки. А главное — все авторы как на один голос поют, одного от другого не отличишь. Одинаково тускло, с нытьём и с никогда ничего не договорено до конца, и это не тот открытый финал, как в Павел Амнуэль - И услышал голос, а тот, от которого морщишься, как от лимона, потому что видно в нём не литературную составляющую, а бессилие автора, его неумение заканчивать, написать финал сильно, чтобы, как говорили, сердце захолонулось.
Идея у Бергера была хорошая — через весь век рассказать историю нелюдей: как они в перемены встраивались, как историю писали, как просто жили и поживали. Идея хорошая, исполнение — средненькое, потому что в какой-то момент автор и сам, кажется, забыл, что там важное было и к чему вообще всё это он рассказывает, но герои на бумажке имелись и ручки чесались. Но такая беда не у одного него — у многих современных авторов в голове как ветер просвистел: пишут, потому что могут, а не потому что действительно есть что сказать, есть ради чего говорить (материальную цель не берём, и так понятно, что сейчас всё ради «покушать», хоть писатели — они как раз одни из тех, кто душу человеческую воспитывают… но это было, а не осталось). У него в рассказах собственного голоса, кстати, нет: там можно заметить и что-то от Людмилы Петрушевской (считаю, что у этой женщины хотя бы идея чёткая, и когда она создаёт сборники историй, то они одним голосом написаны, одной манерой; мне они просто не нравятся))), и Николая Болошнева (разлапистость, несобранность и «полшишечки», когда человек определиться не может, он за или против того, что было; от этого и истории выглядят у них как один человек писал), Евгении Некрасовой (такая же уныдлятина и неумение заканчивать рассказы, но большое желание впечатлить и придумать «не как у всех», простихосмоди. Местами казалось, что я что-то из её рассказов и читаю, которые просто в её сборник не вошли).
Рассказать краткое содержание сборника историй трудно. Начнём с того, что книга должна была действительно век описать и двигаться от одного события к другому, от одного героя к другому, возможно, и географически охватить территорию и бывшей Российской империи, и Советского Союза, и сузиться до просторов России. Так, как бы, кажется, так было бы логично, так было бы интересно, так было бы плотно и разнообразно. Но в какой-то момент всё пошло не так, и ровное повествование начало давать зигзаги, отчего в конечном итоге хотелось сказать: «Спасибо большое, я наелась». Хотя, вру, ещё с первой истории хотелось именно это и сказать.
Ну что ж, начнём с действующих лиц и времени действия:
Ангел (Российская империя по 1917),
Дьявол (ощущение, что это 60-е, но это сильно неточно),
Леший (ВОВ),
Албарсты (мужского пола, хотя говорят, должно быть женское существо) и гули (возможно, семидесятые, но опять неточно; точно, что после ВОВ),
Божественные мать и отец народа эрля, берёза и дуб как олицетворения другого мира и его жителей, с которыми можно женихаться (1990–2000, но, вы уже поняли — это не точно),
Громова стрела (дар от Перуна, скорее всего, но не точно. Когда? Да когда угодно после ВОВ, но точно до наших дней, потому что там ещё бабульки живы, которые хоть что-то про громову стрелу помнят),
Русалки (с древних времён по наши дни),
Упыри (точно после 1921 года и точно до 1930-го),
Джиния (джин женского пола) (конец ХХ века и всё переходит в наши дни и экскурсом в древние времена),
Домовой, мусун (дух-хозяин у эвенков и эвенов; кстати, в мифах Мифы Восточной Сибири: от Ангары и Енисея до небесного кузнеца Божинтоя и солнечной девы Нелтек он представлен женщиной) (с 1930 по конец ХХ века),
Шуликуны (~1919),
Смерть (1942–1945),
Домовые, банник, леший, русалки, упыри, оборотень (где-то в конце ХХ века, но вы знаете — всё это не точно).
Как уже в нескольких рецензиях говорили, истории пытаются давить на жалость. Парочка историй лишь не жалостливая, все остальные — чтобы мы поплакали. И всё бы ничего — почему бы и не поплакать, только автор в дополнение вводит героев таких противных, что плакать, честно говоря, перехочется, губы сами кривятся в пренебрежении к такому тексту.
Ангел у нас жил-поживал, людей не оберегал, а делал в чём-то жизнь чуть лучше тех, кто жил рядом с ним; как-то это всё у него неосознанно было — осознанно он только на Первую мировую пошёл помогать душам в правильном направлении идти. За весь рассказ он сделал только один именно поступок — изничтожил упырей, которые на простых рабочих людей нацелились, а «разговор по душам» с ночными бабочками — это показушность ненужная, которая ни ангела не сделала лучше, ни рассказ. Если что, всё закончилось тем, что Ангел стал звёздочкой. Может, и к лучшему, раз начали требовать осознанности, а он в это не мог.
Дьявол… Вообще рассказ был забавным, а вот концовка… С такими рассказами забывать начинаешь, что такое любовь на самом деле. И когда смотришь, как мужчина оберегает выбранную женщину, как выбранная им женщина доверяется, помогает ему, то сперва в голову приходит — постановка, а потом ты понимаешь, что это обычные ролики с какой-нибудь свадьбы, и такой: «Ой, а ведь всё должно быть вот так», а не «баба злая, а мужик только и думает, как бы она утопла». Вот этот рассказ — про то, как быть не должно. Потому что ну какие к чёрту путешествия и тоска по ним, когда ты нашёл единственное, что делает твою жизнь счастливой? И если уж так хотел путешествовать, то почему нельзя свою невесту с собой взять и не пропутешествовать перед свадьбой-то?! Такая дурная нелогичность и мерзость, что фу просто. Не знаете, что такое любовь — не позорьтесь, не пишите о ней.
Леший — откровенное выжимание слёз из читателя. Даже писать не буду — и так понятно, что всё плохо, это ж про ВОВ рассказ и детей. Да напиши ты про любую войну и детей — было бы так же страшно. Может, кстати, и стоило бы написать о современной любой войне или операции, а не вот это всё, когда до тебя уже написали намного честнее и пронзительнее.
Про Албарсты рассказ в чём-то уникальный — он даже мог бы быть «на злобу дня», если бы автор смог его закончить, а не просто бросить в рандомный момент. Ну ведь никуда не делась жадность работодателя, заработок за счёт другого, более наивного существа, никуда не делось бесправие и обман человека, у которого нет документов. Но не получилось ничего у автора — может, и испугался, что как раз и подумают, что это на злобу дня. Наверное, за этот рассказ обиднее всего.
Дальше у нас — про любовь, ревность, про предков, духов природы. Вообще-то интересно, вот только не оригинально и, что удивительно, совсем не глубоко, словно просто очень хотелось написать про то, что и дерево может быть невестой и родить детей, и ты такой: «И?..» Ну а дальше-то как? А дальше всё. Автор идею написал — делай с ней что хочешь. Такое рассказом вообще назвать нельзя, особенно когда в голове всё время крутится: «А труп во дворе никого не смутил, да? Все так счастливы были, что и чёрт с ней, с бабой с топором во лбу — пусть лежит, никто же не запнулся, и есть труп не просит))))»
Про громову стрелу, видимо, юмор, но такой, знаете, низкопробный — очень похоже на пердёж из подмышки, над которым нормальным людям не смешно, потому что нормальные люди выше таких шуток, они интеллектуальное любят. Но тут — «на любого читателя» рассказы, мол, и на дурака тоже, чтобы ему обидно не было и понятно. Ирония в истории могла бы быть смешной — с тем, как стал лечить Виталька — или грустной, но иронии выстроиться там не на чем. И опять видно, что была просто идея, которую очень хотелось написать: чтобы вот так было — один кулаком лечит, потому что? Злюка? А второй добрый и чу-уточку дурачок, поэтому вот тебе так лечить животных… поцелуйчиками. И у тебя рукалицо, потому что ну конечно, про ж0пу очень смешные шутки, поэтому нужно было вставить именно такое «заболевание» в конце истории.
Рассказы от Русалок (про них включительно) до Смерти (не включительно) — одинаковые: либо любовь не задалась, либо что-то с ребёночком случилось, либо с домом и семьёй, либо предательство брата, жениха, ну или просто война, но главное — надежда порушена. В каждой истории — даже если вот как у джинии счастливый конец — надежда была порушена. Рассказы такие скучные и никакие, что рассказывать о них лениво. Если кратко: русалки жили-жили, потом свою силу отдали сыну, который всё равно умер, и теперь умирают сами. Упыри — брат убил у брата невесту и уволок брата в столицу, потому что загорелся марксизмом. Не, «не убивать девушку» вопроса не стояло — тут все рассказы про то, что вопрос решить всё мирно не стоит. Джиния — ну вроде как по канонам сказки: «Не слушайся матушку, а то беда будет». Естественно, никто совет не слушает: девочка от идиота освобождается, матушка умирает, а потом встречаются и живут вместе счастливо, потому что на самом деле любили друг друга… С любовью в этой книге беда. Про Домового рассказ — не про домового, а про то, как кулаков ссылали и какие «ай-яй, какие красные злые». Шуликуны — продолжение про то, какие красные злые, как они воевать против белых заставляли, а шуликуны вообще не про это — они злые про другое. Ну и опять про любовь, которая такая себе любовь, и все умерли.
Смерть… История про неё тоже не оригинальна — уже было про людей, которые могут что-то сделать и тем самым свою смерть отсрочить. И всё бы ничего, вот только автор решил, что надо опять написать про ВОВ и лагеря — без лагерей никак. Если бы в этом рассказе не проявилась дружба двух главных героев, которые друг друга спасали, рассказ можно было и не заметить. Но и то — я просто люблю про дружбу, поэтому это для себя выделила. А так, рассказ слишком вторичен, не оригинален, не удивителен, не впечатляет нигде.
А вот последний рассказ, мне кажется, единственный, который автор как бы от себя писал (манерно похоже на некоторые сценарии, которые я читала) — когда он не ставил цель разжалобить, а когда хотелось рассказать именно историю: взять кусочки из сказок или рассказов мистических и как-то объединить их, чтобы было похоже на кино. Это было забавно. Не оригинально, но забавно. И то, как попали главные герои, снимающие передачу про таланты в деревнях, в деревню Русалочье, как потом шороху в этой деревне навели, спасаясь от упырей, русалок, влюбляясь в оборотня, слушая серенады от лешего. Там всё логично: ссылки на знакомые сказочные повороты есть, высмеивание каких-то стереотипов. И да — в конце ворона, которая врезается в указатель, — это заезженная тема, но когда ты понимаешь, что теперь наши ошалелые герои, которые и упыря на скаку остановят, и домовых на шабаш разожгут, колодец, тысячу лет без воды, фонтаном запустят, окажутся не в Городе, в который сбегали, а в Волчьем Логе, — то ты хочешь знать продолжение и уверен, что оно будет такое же впечатляющее по приключениям, чтобы и оборотни, провожая героев, ахали в ужасе, когда «каблучек» чуть обратно к ним не прикатился.
Вот за эту историю оценка в красный сектор не ушла.
Для меня — это книга, которую можно было бы и не писать, или хотя бы не печатать. Всё самое интересное — это откуда автора. Всё.
Скучно. Предсказуемо. Похоже на всё, что написано ранее на эту тему. А главное — видно, где читателя разводят на эмоции. Это даже не изящно сделано. Обидно, знаете ли.
С такими книгами как выходит: что первое прочитал, то и лучше всего и запомнилось, а всё остальное — это уже переделки. А главное — все авторы как на один голос поют, одного от другого не отличишь. Одинаково тускло, с нытьём и с никогда ничего не договорено до конца, и это не тот открытый финал, как в Павел Амнуэль - И услышал голос, а тот, от которого морщишься, как от лимона, потому что видно в нём не литературную составляющую, а бессилие автора, его неумение заканчивать, написать финал сильно, чтобы, как говорили, сердце захолонулось.
Идея у Бергера была хорошая — через весь век рассказать историю нелюдей: как они в перемены встраивались, как историю писали, как просто жили и поживали. Идея хорошая, исполнение — средненькое, потому что в какой-то момент автор и сам, кажется, забыл, что там важное было и к чему вообще всё это он рассказывает, но герои на бумажке имелись и ручки чесались. Но такая беда не у одного него — у многих современных авторов в голове как ветер просвистел: пишут, потому что могут, а не потому что действительно есть что сказать, есть ради чего говорить (материальную цель не берём, и так понятно, что сейчас всё ради «покушать», хоть писатели — они как раз одни из тех, кто душу человеческую воспитывают… но это было, а не осталось). У него в рассказах собственного голоса, кстати, нет: там можно заметить и что-то от Людмилы Петрушевской (считаю, что у этой женщины хотя бы идея чёткая, и когда она создаёт сборники историй, то они одним голосом написаны, одной манерой; мне они просто не нравятся))), и Николая Болошнева (разлапистость, несобранность и «полшишечки», когда человек определиться не может, он за или против того, что было; от этого и истории выглядят у них как один человек писал), Евгении Некрасовой (такая же уныдлятина и неумение заканчивать рассказы, но большое желание впечатлить и придумать «не как у всех», простихосмоди. Местами казалось, что я что-то из её рассказов и читаю, которые просто в её сборник не вошли).
Рассказать краткое содержание сборника историй трудно. Начнём с того, что книга должна была действительно век описать и двигаться от одного события к другому, от одного героя к другому, возможно, и географически охватить территорию и бывшей Российской империи, и Советского Союза, и сузиться до просторов России. Так, как бы, кажется, так было бы логично, так было бы интересно, так было бы плотно и разнообразно. Но в какой-то момент всё пошло не так, и ровное повествование начало давать зигзаги, отчего в конечном итоге хотелось сказать: «Спасибо большое, я наелась». Хотя, вру, ещё с первой истории хотелось именно это и сказать.
Ну что ж, начнём с действующих лиц и времени действия:
Ангел (Российская империя по 1917),
Дьявол (ощущение, что это 60-е, но это сильно неточно),
Леший (ВОВ),
Албарсты (мужского пола, хотя говорят, должно быть женское существо) и гули (возможно, семидесятые, но опять неточно; точно, что после ВОВ),
Божественные мать и отец народа эрля, берёза и дуб как олицетворения другого мира и его жителей, с которыми можно женихаться (1990–2000, но, вы уже поняли — это не точно),
Громова стрела (дар от Перуна, скорее всего, но не точно. Когда? Да когда угодно после ВОВ, но точно до наших дней, потому что там ещё бабульки живы, которые хоть что-то про громову стрелу помнят),
Русалки (с древних времён по наши дни),
Упыри (точно после 1921 года и точно до 1930-го),
Джиния (джин женского пола) (конец ХХ века и всё переходит в наши дни и экскурсом в древние времена),
Домовой, мусун (дух-хозяин у эвенков и эвенов; кстати, в мифах Мифы Восточной Сибири: от Ангары и Енисея до небесного кузнеца Божинтоя и солнечной девы Нелтек он представлен женщиной) (с 1930 по конец ХХ века),
Шуликуны (~1919),
Смерть (1942–1945),
Домовые, банник, леший, русалки, упыри, оборотень (где-то в конце ХХ века, но вы знаете — всё это не точно).
Как уже в нескольких рецензиях говорили, истории пытаются давить на жалость. Парочка историй лишь не жалостливая, все остальные — чтобы мы поплакали. И всё бы ничего — почему бы и не поплакать, только автор в дополнение вводит героев таких противных, что плакать, честно говоря, перехочется, губы сами кривятся в пренебрежении к такому тексту.
Ангел у нас жил-поживал, людей не оберегал, а делал в чём-то жизнь чуть лучше тех, кто жил рядом с ним; как-то это всё у него неосознанно было — осознанно он только на Первую мировую пошёл помогать душам в правильном направлении идти. За весь рассказ он сделал только один именно поступок — изничтожил упырей, которые на простых рабочих людей нацелились, а «разговор по душам» с ночными бабочками — это показушность ненужная, которая ни ангела не сделала лучше, ни рассказ. Если что, всё закончилось тем, что Ангел стал звёздочкой. Может, и к лучшему, раз начали требовать осознанности, а он в это не мог.
Дьявол… Вообще рассказ был забавным, а вот концовка… С такими рассказами забывать начинаешь, что такое любовь на самом деле. И когда смотришь, как мужчина оберегает выбранную женщину, как выбранная им женщина доверяется, помогает ему, то сперва в голову приходит — постановка, а потом ты понимаешь, что это обычные ролики с какой-нибудь свадьбы, и такой: «Ой, а ведь всё должно быть вот так», а не «баба злая, а мужик только и думает, как бы она утопла». Вот этот рассказ — про то, как быть не должно. Потому что ну какие к чёрту путешествия и тоска по ним, когда ты нашёл единственное, что делает твою жизнь счастливой? И если уж так хотел путешествовать, то почему нельзя свою невесту с собой взять и не пропутешествовать перед свадьбой-то?! Такая дурная нелогичность и мерзость, что фу просто. Не знаете, что такое любовь — не позорьтесь, не пишите о ней.
Леший — откровенное выжимание слёз из читателя. Даже писать не буду — и так понятно, что всё плохо, это ж про ВОВ рассказ и детей. Да напиши ты про любую войну и детей — было бы так же страшно. Может, кстати, и стоило бы написать о современной любой войне или операции, а не вот это всё, когда до тебя уже написали намного честнее и пронзительнее.
Про Албарсты рассказ в чём-то уникальный — он даже мог бы быть «на злобу дня», если бы автор смог его закончить, а не просто бросить в рандомный момент. Ну ведь никуда не делась жадность работодателя, заработок за счёт другого, более наивного существа, никуда не делось бесправие и обман человека, у которого нет документов. Но не получилось ничего у автора — может, и испугался, что как раз и подумают, что это на злобу дня. Наверное, за этот рассказ обиднее всего.
Дальше у нас — про любовь, ревность, про предков, духов природы. Вообще-то интересно, вот только не оригинально и, что удивительно, совсем не глубоко, словно просто очень хотелось написать про то, что и дерево может быть невестой и родить детей, и ты такой: «И?..» Ну а дальше-то как? А дальше всё. Автор идею написал — делай с ней что хочешь. Такое рассказом вообще назвать нельзя, особенно когда в голове всё время крутится: «А труп во дворе никого не смутил, да? Все так счастливы были, что и чёрт с ней, с бабой с топором во лбу — пусть лежит, никто же не запнулся, и есть труп не просит))))»
Про громову стрелу, видимо, юмор, но такой, знаете, низкопробный — очень похоже на пердёж из подмышки, над которым нормальным людям не смешно, потому что нормальные люди выше таких шуток, они интеллектуальное любят. Но тут — «на любого читателя» рассказы, мол, и на дурака тоже, чтобы ему обидно не было и понятно. Ирония в истории могла бы быть смешной — с тем, как стал лечить Виталька — или грустной, но иронии выстроиться там не на чем. И опять видно, что была просто идея, которую очень хотелось написать: чтобы вот так было — один кулаком лечит, потому что? Злюка? А второй добрый и чу-уточку дурачок, поэтому вот тебе так лечить животных… поцелуйчиками. И у тебя рукалицо, потому что ну конечно, про ж0пу очень смешные шутки, поэтому нужно было вставить именно такое «заболевание» в конце истории.
Рассказы от Русалок (про них включительно) до Смерти (не включительно) — одинаковые: либо любовь не задалась, либо что-то с ребёночком случилось, либо с домом и семьёй, либо предательство брата, жениха, ну или просто война, но главное — надежда порушена. В каждой истории — даже если вот как у джинии счастливый конец — надежда была порушена. Рассказы такие скучные и никакие, что рассказывать о них лениво. Если кратко: русалки жили-жили, потом свою силу отдали сыну, который всё равно умер, и теперь умирают сами. Упыри — брат убил у брата невесту и уволок брата в столицу, потому что загорелся марксизмом. Не, «не убивать девушку» вопроса не стояло — тут все рассказы про то, что вопрос решить всё мирно не стоит. Джиния — ну вроде как по канонам сказки: «Не слушайся матушку, а то беда будет». Естественно, никто совет не слушает: девочка от идиота освобождается, матушка умирает, а потом встречаются и живут вместе счастливо, потому что на самом деле любили друг друга… С любовью в этой книге беда. Про Домового рассказ — не про домового, а про то, как кулаков ссылали и какие «ай-яй, какие красные злые». Шуликуны — продолжение про то, какие красные злые, как они воевать против белых заставляли, а шуликуны вообще не про это — они злые про другое. Ну и опять про любовь, которая такая себе любовь, и все умерли.
Смерть… История про неё тоже не оригинальна — уже было про людей, которые могут что-то сделать и тем самым свою смерть отсрочить. И всё бы ничего, вот только автор решил, что надо опять написать про ВОВ и лагеря — без лагерей никак. Если бы в этом рассказе не проявилась дружба двух главных героев, которые друг друга спасали, рассказ можно было и не заметить. Но и то — я просто люблю про дружбу, поэтому это для себя выделила. А так, рассказ слишком вторичен, не оригинален, не удивителен, не впечатляет нигде.
А вот последний рассказ, мне кажется, единственный, который автор как бы от себя писал (манерно похоже на некоторые сценарии, которые я читала) — когда он не ставил цель разжалобить, а когда хотелось рассказать именно историю: взять кусочки из сказок или рассказов мистических и как-то объединить их, чтобы было похоже на кино. Это было забавно. Не оригинально, но забавно. И то, как попали главные герои, снимающие передачу про таланты в деревнях, в деревню Русалочье, как потом шороху в этой деревне навели, спасаясь от упырей, русалок, влюбляясь в оборотня, слушая серенады от лешего. Там всё логично: ссылки на знакомые сказочные повороты есть, высмеивание каких-то стереотипов. И да — в конце ворона, которая врезается в указатель, — это заезженная тема, но когда ты понимаешь, что теперь наши ошалелые герои, которые и упыря на скаку остановят, и домовых на шабаш разожгут, колодец, тысячу лет без воды, фонтаном запустят, окажутся не в Городе, в который сбегали, а в Волчьем Логе, — то ты хочешь знать продолжение и уверен, что оно будет такое же впечатляющее по приключениям, чтобы и оборотни, провожая героев, ахали в ужасе, когда «каблучек» чуть обратно к ним не прикатился.
Вот за эту историю оценка в красный сектор не ушла.
Для меня — это книга, которую можно было бы и не писать, или хотя бы не печатать. Всё самое интересное — это откуда автора. Всё.
June 23, 2023
Колониальное мифотворчество в ожидании очередного распада империи. Остро, душевно, мультикультурно
March 16, 2024
It's not that we're mentally starved for mysticism and all sorts of supernatural creatures. On the contrary, lately there has been a dominance of all sorts of devilry in the cultural space, and you rejoice in realism (not magic) as a rare curiosity. European, Asian, African, North Latin and Mesoamerican monsters vie for our attention with the offspring of native birches, with Tatar, Bashkir, Mordovian and Chuvash folklore creatures.
From this point of view, the literary debut of the documentary filmmaker from Kyrgyzstan Daniel Berger did not come at the most favorable time and the book does not have many chances to be noticed and appreciated in competition with such masters as Shamil Idiatullin Aoexey Salnikov, Eduard Verkin, Anna Starobinets, Evgenia Nekrasova, Daria Bobyleva - whom the reading public accepted and highly appreciated But On the other hand, why not? Moreover, the abstract informs about the series being filmed based on the stories of the collection.
Кто сказал "нечисть"?
Спокойно, по коням,
Подружнее, братцы, заревем.
Ну а если мы кого догоним (а мы догоним),
То не буду я, друзья, покойник (а я покойник),
Если рук и ног не оторвем.
Не то, чтобы мы ментально изголодались по мистике и разного рода сверхъестественным тварям. Наоборот, в последнее время в культурном пространстве засилье всякой чертовщины, и радуешься как редкой диковине реализму (не магическому). Европейский, азиатские, африканские, северо-латино-и мезоамериканские чудища соперничают за наше внимание с порождением родных берез, с татарскими, башкирскими, мордовскими и чувашскими фольклорными созданиями.
С этой точки зрения литературный дебют режиссера кинодокументалиста из Киргизии Даниэля Бергера пришелся не на самое благоприятное время и у книги не много шансов оказаться замеченной и оцененной в конкуренции с такими мастерами, как Шамиль Идиатуллин Аоексей Сальников, Эдуард Веркин, Анна Старобинец, Евгения Некрасова, Дарья Бобылева - кого читающая публика приняла и высоко оценила Но с другой стороны, почему бы и нет? Тем более, что аннотация сообщает о снимающемся по рассказам сборника сериале.
Итак, "О нечисти и не только", двенадцать рассказов и одна повесть. Общим счетом, правильно - тринадцать, чертова дюжина. Героями выступают самые разные создания, я ждала, что ими будут порождения тюркского, ну или среднеазиатского фольклора, но здесь, наравне с албарсты и джиннией, действуют ангелы и демоны, сирены, упыри, оборотни, лешие, домовые, банники, шуликуны. А это еще кто такие? А это такие мелкие человечки, которые под святки из проруби как горох сыплются. Очень, кстати, трогательный рассказ.
Есть и история, героиней-рассказчицей которой выступает сама Смерть, а персонажами - угнанный во время войны на работы в Саксонию парень и его немецкий хозяин. Необычный рассказ, неожиданный финал. И вот прямо сейчас я подумала. что во времена, когда становится опасно говорить прямо о том, что войны чудовищны, противоестественны и в целом деструктивны, а людям, простым нормальным людям, нечего делить - можно иносказательно. Ну а куда деваться?
Завершающая повесть образец очаровательного бреда про журналистку с оператором, передачу типа "Играй гармонь", и полную обойму инфернальностей. И кстати, так уж совпало, что в день, когда литературный мир празднует день рождения Пастернака, некоторые несознательные элементы, я в их числе - еще и день рождения Домового. Порадуйте его вкусным подношением и весь год он вам помогать будет.
From this point of view, the literary debut of the documentary filmmaker from Kyrgyzstan Daniel Berger did not come at the most favorable time and the book does not have many chances to be noticed and appreciated in competition with such masters as Shamil Idiatullin Aoexey Salnikov, Eduard Verkin, Anna Starobinets, Evgenia Nekrasova, Daria Bobyleva - whom the reading public accepted and highly appreciated But On the other hand, why not? Moreover, the abstract informs about the series being filmed based on the stories of the collection.
Кто сказал "нечисть"?
Спокойно, по коням,
Подружнее, братцы, заревем.
Ну а если мы кого догоним (а мы догоним),
То не буду я, друзья, покойник (а я покойник),
Если рук и ног не оторвем.
Не то, чтобы мы ментально изголодались по мистике и разного рода сверхъестественным тварям. Наоборот, в последнее время в культурном пространстве засилье всякой чертовщины, и радуешься как редкой диковине реализму (не магическому). Европейский, азиатские, африканские, северо-латино-и мезоамериканские чудища соперничают за наше внимание с порождением родных берез, с татарскими, башкирскими, мордовскими и чувашскими фольклорными созданиями.
С этой точки зрения литературный дебют режиссера кинодокументалиста из Киргизии Даниэля Бергера пришелся не на самое благоприятное время и у книги не много шансов оказаться замеченной и оцененной в конкуренции с такими мастерами, как Шамиль Идиатуллин Аоексей Сальников, Эдуард Веркин, Анна Старобинец, Евгения Некрасова, Дарья Бобылева - кого читающая публика приняла и высоко оценила Но с другой стороны, почему бы и нет? Тем более, что аннотация сообщает о снимающемся по рассказам сборника сериале.
Итак, "О нечисти и не только", двенадцать рассказов и одна повесть. Общим счетом, правильно - тринадцать, чертова дюжина. Героями выступают самые разные создания, я ждала, что ими будут порождения тюркского, ну или среднеазиатского фольклора, но здесь, наравне с албарсты и джиннией, действуют ангелы и демоны, сирены, упыри, оборотни, лешие, домовые, банники, шуликуны. А это еще кто такие? А это такие мелкие человечки, которые под святки из проруби как горох сыплются. Очень, кстати, трогательный рассказ.
Есть и история, героиней-рассказчицей которой выступает сама Смерть, а персонажами - угнанный во время войны на работы в Саксонию парень и его немецкий хозяин. Необычный рассказ, неожиданный финал. И вот прямо сейчас я подумала. что во времена, когда становится опасно говорить прямо о том, что войны чудовищны, противоестественны и в целом деструктивны, а людям, простым нормальным людям, нечего делить - можно иносказательно. Ну а куда деваться?
Завершающая повесть образец очаровательного бреда про журналистку с оператором, передачу типа "Играй гармонь", и полную обойму инфернальностей. И кстати, так уж совпало, что в день, когда литературный мир празднует день рождения Пастернака, некоторые несознательные элементы, я в их числе - еще и день рождения Домового. Порадуйте его вкусным подношением и весь год он вам помогать будет.
August 19, 2023
Неплохой, особенно с учётом того, что это дебютная работа автора, сборник рассказов, которые кто-то сравнивает даже с творчеством Нила Геймана. Такие громкие заявления я, к слову, не делала бы, но по итогу мне даже понравилось. Хотя, признаюсь, после некоторых моих читательских экспериментов с "молодыми российскими талантами" я была настроена не очень доброжелательно к книге. Но объективность превыше всего! Если о ней можно вообще говорить в контексте отзывов на книги.
Итак, перед вами сборник рассказов, которые объединяет одна тематика: главные герои здесь не люди, скажу даже так: главные герои — нелюди! Всяческого вида и сорта лешие, домовые, упыри, русалки и даже смерть. У них определённо не самые идеальные характеры и уж точно не ангельские помыслы: тут вам и демон, любитель женских красот, и русалка, работающая в курортном буфете, домовой, уезжающий с раскулаченной семьёй в Сибирь, упырь, решивший стать коммунистом и идти в светлое будущее и многие другие, с кем определённо захочется познакомиться читателю.
На страницах книги было приятно увидеть беларускую мову — география повествования достаточно обширна. Автор отлично поработал над разнообразием декораций и героев: классические упыри, кыргызский демон Албарсты, дальневосточные шуликуны и даже джинн (точнее, джинн-женщина). Но… Читается очень легко, интересно, но не могу сказать, что не могла оторваться. Прочла и забыла. Некоторые рассказы вообще мимо: то ли сюжет подкачал, то ли герои не в моём вкусе.
В общем и целом, конечно, рекомендую. Повторюсь, что ни в коем разе не сравнивала бы ни с Гоголем, ни с Гейманом, но вышло вполне симпатично и развлекательно.
Итак, перед вами сборник рассказов, которые объединяет одна тематика: главные герои здесь не люди, скажу даже так: главные герои — нелюди! Всяческого вида и сорта лешие, домовые, упыри, русалки и даже смерть. У них определённо не самые идеальные характеры и уж точно не ангельские помыслы: тут вам и демон, любитель женских красот, и русалка, работающая в курортном буфете, домовой, уезжающий с раскулаченной семьёй в Сибирь, упырь, решивший стать коммунистом и идти в светлое будущее и многие другие, с кем определённо захочется познакомиться читателю.
На страницах книги было приятно увидеть беларускую мову — география повествования достаточно обширна. Автор отлично поработал над разнообразием декораций и героев: классические упыри, кыргызский демон Албарсты, дальневосточные шуликуны и даже джинн (точнее, джинн-женщина). Но… Читается очень легко, интересно, но не могу сказать, что не могла оторваться. Прочла и забыла. Некоторые рассказы вообще мимо: то ли сюжет подкачал, то ли герои не в моём вкусе.
В общем и целом, конечно, рекомендую. Повторюсь, что ни в коем разе не сравнивала бы ни с Гоголем, ни с Гейманом, но вышло вполне симпатично и развлекательно.
April 22, 2023
Ничего не хорошего не ожидая, но заинтересовавшись названием, я решила ознакомиться с произведением. В книге несколько рассказов, повествующих о жизни разных мифических существ среди людей. И жизнь эта довольно непривычная: сирена - буфетчица, упырь - марксист, злой дух - сотрудник музея. На мой взгляд это очень интересный способ: путем очеловечивания рассказать про разных существ и научить людей их не бояться.
Также в книге явно чувствовалась гоголевская атмосфера, что для меня было только плюсом, так как Вечерам, Вийю и Майской ночи я испытываю самые нежные и теплые чувства. И "О нечести и не только" как будто вернула меня в прошлое, в школу, где на уроках мы обсуждали эти произведения.
Подводя итог, могу с уверенностью заявить, что книга превзошла мои ожидания и даже больше. Было интересно читать про приключения мифических персонажей, как будто они живые.
Также в книге явно чувствовалась гоголевская атмосфера, что для меня было только плюсом, так как Вечерам, Вийю и Майской ночи я испытываю самые нежные и теплые чувства. И "О нечести и не только" как будто вернула меня в прошлое, в школу, где на уроках мы обсуждали эти произведения.
Подводя итог, могу с уверенностью заявить, что книга превзошла мои ожидания и даже больше. Было интересно читать про приключения мифических персонажей, как будто они живые.
July 13, 2023
Сборник рассказов о малых существа, в разной степени наделенных силой помогать или вредить. Ангела с фикусом выселили с подоконника и он бредёт в домком в 1917-м; не слишком крупный дьявол, скромный работяга, попадает в брачные сети молодой доярки; леший спасает двух белорусских детей от фашистов; албарсты - горный демон казахских сказаний - пытается оформить пенсию; домовой получает новое имя Хоньзя, следуя за своими хозяивами в северную ссылку; Смерть с удивлением следит за взаимовыручкой людей ит.д.
Кажется, в страшный XX век очень нужны эти сверхъестественности, чтобы добра, отваги, тепла и верности стало чуточку больше в людях и вокруг них.
Очень понравились легкость слова, нежный юмор и такой ласковый прищур с хитрецой от автора. Жду продолжения)
Кажется, в страшный XX век очень нужны эти сверхъестественности, чтобы добра, отваги, тепла и верности стало чуточку больше в людях и вокруг них.
Очень понравились легкость слова, нежный юмор и такой ласковый прищур с хитрецой от автора. Жду продолжения)
August 22, 2023
Веселые и не очень приключения демонов и иже с ними - тут тебе полный расклад от лесной нечисти до греческих наяд и восточных джиннов. Написано все очень хорошо, мастерски, местами прямо цепляет. Финальный сценарий немного все портит своей легкомысленностью и театральностью, но тем не менее. Тем не менее.
December 11, 2023
На русском в этом году почему-то все читала про нечисть да мертвецов. Что это было? Веяние времени или так случилось просто так? Так или не так, но эта книга принесла мне день радости. Сборник рассказов, связанных общей затеей - сверхъестественные существа проживающие историю вместе с человеками.
Как и сказано в названии - не только нечисть. Первый рассказ посвящен судьбе ангела, поселившегося на подоконнике одного московского дома в конце 19 века. Потом мы встречаемся с вампиром где-то в городке нечерноземной России, лешего в белорусских лесах, джиннию в Узбекистане, и так далее. Какие-то истории больше похожи на дурацкие анекдоты, какие-то на горькие песни. Ну вот такая у нас история общая, и ангелам и лешим в ней нелегко приходится.
Как и сказано в названии - не только нечисть. Первый рассказ посвящен судьбе ангела, поселившегося на подоконнике одного московского дома в конце 19 века. Потом мы встречаемся с вампиром где-то в городке нечерноземной России, лешего в белорусских лесах, джиннию в Узбекистане, и так далее. Какие-то истории больше похожи на дурацкие анекдоты, какие-то на горькие песни. Ну вот такая у нас история общая, и ангелам и лешим в ней нелегко приходится.
Displaying 1 - 10 of 10 reviews