What do you think?
Rate this book
الإنتخاب الثقافي
يعرض المؤلف نظرية مغايرة وجديدة، تؤكد أن الثقافة يمكن أن تتطور في اتجاهات مختلفة تبعا لظروفها الحياتية أو المجتمعية، وتتميز بقدرتها على تفسير السلوك العفوي أو اللاعقلاني الذي تزخر به كافة المجتمعات. كما تركز على أهمية تجارب الانتخاب الصغرى وصراعات القوى والظواهر اللاعقلانية، ودورها في التطور الاجتماعي.
ووفقا لسيد نجم بصحيفة "البيان" الإماراتية يؤكد المؤلف أن التطويريين في القرن ال19 تحدثوا عن التميز بين الوراثة العضوية والاجتماعية، لأنهم لم يكونوا على علم بقوانين "مندل" في الوراثة، كما كان مبدأ البقاء للأصلح يعني عندهم أن التطور يعتمد على أقوى الأفراد، وبذا لم يميزوا بين التطور والتقدم.
بينما أساس الانتخاب الثقافي، يرجع إلى أن التطور الثقافي أسرع من التطور الوراثي الجيني نظرا لتوافر ما يسمى بـ "طاقة التكيف" أي القدرة على التكيف، وليست التكيف نفسه.. بالإضافة إلى أن الإنسان يتميز في مجال الثقافة بما يعرف ب "السلوك الجمعي"، نظرا للاستعداد الطبيعي عند الإنسان على التعاون والعمل الجمعي.. بل وتصنيف البشر الآخرين حسب جماعتهم، وهو ما يسمى بالعرقية أو الاثنية. ويتم التعبير عن هذا الانتماء عن طريق الوشم أو اللغة والطقوس والشعائر الدينية، وهذا الشعور نفسه، له دور أساسي في عملية الانتخاب الثقافي.
ويضرب المؤلف أمثلة موثقة تبرز الانتقال الثقافي عند الحيوان، ففي عام 1953م اكتشف الباحثون قردا يابانيا يغسل الرمل العالق بالبطاطا باستخدام الماء، ثم يأكلها. بعد أربع سنوات كانت 18%من جماعة كبار القردة تقلده، بينما 79%من شباب القردة تعلموا التقنية أيضا. وغيرها من الأمثلة. كما أن متابعة الطيور وبعض الحيوانات الأخرى كشفت عن أمثلة ايجابية للانتخاب الثقافي بالتقليد والمحاكاة والتعلم.
ويرى الكاتب أن فكرة النظرية موجودة منذ عام 1867م، إلا التطبيقات عليها كانت في دراسة ظواهر العالم الواقعي. مثال ذلك أن محاصيل جديدة تعطى غلة أفضل عن سابقتها، وهى (عنده) نتيجة مبتذلة، فلا ضرورة لصياغة نظرية محكمة لتفسير تلك الحقيقة الملاحظة من الجميع.. أو لتفسير ما هو واضح سلفا.
إن قوة الانتخاب الثقافي تتجلى بقوة في مجال السلوك اللاعقلاني، مثل الألعاب، الشعائر، الموسيقى، الأساطير، الحكايات، الموضة.. وكلها غير منتجة، وكلها أيضا تغيرت عبر التاريخ، ونادرا ما نعرف السبب، وهو بالضبط التحدي أمام نظرية الانتخاب الثقافي.
ويؤكد الكاتب بالعديد من الأمثلة على أهمية النتيجة التراكمية بعيدة المدى للكثير من أحداث الانتخاب الصغرى، وعلى صراعات القوى وأيضا ظواهر لا عقلية مثل الفن.
ووفقا لسيد نجم بصحيفة "البيان" الإماراتية يؤكد المؤلف أن التطويريين في القرن ال19 تحدثوا عن التميز بين الوراثة العضوية والاجتماعية، لأنهم لم يكونوا على علم بقوانين "مندل" في الوراثة، كما كان مبدأ البقاء للأصلح يعني عندهم أن التطور يعتمد على أقوى الأفراد، وبذا لم يميزوا بين التطور والتقدم.
بينما أساس الانتخاب الثقافي، يرجع إلى أن التطور الثقافي أسرع من التطور الوراثي الجيني نظرا لتوافر ما يسمى بـ "طاقة التكيف" أي القدرة على التكيف، وليست التكيف نفسه.. بالإضافة إلى أن الإنسان يتميز في مجال الثقافة بما يعرف ب "السلوك الجمعي"، نظرا للاستعداد الطبيعي عند الإنسان على التعاون والعمل الجمعي.. بل وتصنيف البشر الآخرين حسب جماعتهم، وهو ما يسمى بالعرقية أو الاثنية. ويتم التعبير عن هذا الانتماء عن طريق الوشم أو اللغة والطقوس والشعائر الدينية، وهذا الشعور نفسه، له دور أساسي في عملية الانتخاب الثقافي.
ويضرب المؤلف أمثلة موثقة تبرز الانتقال الثقافي عند الحيوان، ففي عام 1953م اكتشف الباحثون قردا يابانيا يغسل الرمل العالق بالبطاطا باستخدام الماء، ثم يأكلها. بعد أربع سنوات كانت 18%من جماعة كبار القردة تقلده، بينما 79%من شباب القردة تعلموا التقنية أيضا. وغيرها من الأمثلة. كما أن متابعة الطيور وبعض الحيوانات الأخرى كشفت عن أمثلة ايجابية للانتخاب الثقافي بالتقليد والمحاكاة والتعلم.
ويرى الكاتب أن فكرة النظرية موجودة منذ عام 1867م، إلا التطبيقات عليها كانت في دراسة ظواهر العالم الواقعي. مثال ذلك أن محاصيل جديدة تعطى غلة أفضل عن سابقتها، وهى (عنده) نتيجة مبتذلة، فلا ضرورة لصياغة نظرية محكمة لتفسير تلك الحقيقة الملاحظة من الجميع.. أو لتفسير ما هو واضح سلفا.
إن قوة الانتخاب الثقافي تتجلى بقوة في مجال السلوك اللاعقلاني، مثل الألعاب، الشعائر، الموسيقى، الأساطير، الحكايات، الموضة.. وكلها غير منتجة، وكلها أيضا تغيرت عبر التاريخ، ونادرا ما نعرف السبب، وهو بالضبط التحدي أمام نظرية الانتخاب الثقافي.
ويؤكد الكاتب بالعديد من الأمثلة على أهمية النتيجة التراكمية بعيدة المدى للكثير من أحداث الانتخاب الصغرى، وعلى صراعات القوى وأيضا ظواهر لا عقلية مثل الفن.
- GenresPhilosophyScience
396 pages, Paperback
First published January 1, 2007
3 people are currently reading
108 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
September 2, 2020
في إحدى إجابات العلماء الذين يستنطقهم "بروكمان" بأسئلته السنوية، وكان سؤاله حينها عن أعظم الأفكار على مرّ التاريخ، جاءت الإجابة بترشيح فكرة "الانتخاب الطبيعي" كأعظم فكرة أنتجها العقل البشري. لا لمركزيتها في فهم التطور البيولوجي، ولكن لقدرتها على تفسير تطور كثير من الأفكار والظواهر الاجتماعية والثقافية والعلمية.
من هنا تكمن أهمية هذا الكتاب الذي أراد له صاحبه أن يحمل نظرية جديدة في فهم "الديناميكا الثقافية" في المجتمعات البشرية. وجاء بترتيب يشبه الرسائل الأكاديمية.
أجاد الكاتب في اختيار موضوعه، وشمولية مقدمته وتتبعه التاريخي، وفي توضيح الفروق بين التطور الجيني البيولوجي والتطور الثقافي. ثمّ قدّم نظرية تقوم على فهم حركتي الانفتاح والانغلاق الثقافي وربطهما بالتحدي الخارجي والداخلي. وهو نموذج (الريجالي-الكاليبتي)حسب اصطلاحه، وقد استعار النوذج دون الأسماء من عالم الأحياء.
لم تحمل النظرية المطروحة لي دهشة الكشف، ولا تجلي المعرفة العميقة. في كلّ مثال عرضه كان هناك طروحات اجتماعية جيدة، لكن كان "حشره" لأنموذجه التفسيري يبدو متكلفاً. كما أظنّ أن النموذج لن يعمل بشكلٍ جيد في حال القابلية للغزو مقابل القدرة على الغزو، وكذلك في حالتنا المعاصرة في عالم الفضاء الإعلامي والمعلوماتي المفتوح.
وتبقى أهمية الكتاب في موضوعه أكثر منها في فكرته وطرحه.
من هنا تكمن أهمية هذا الكتاب الذي أراد له صاحبه أن يحمل نظرية جديدة في فهم "الديناميكا الثقافية" في المجتمعات البشرية. وجاء بترتيب يشبه الرسائل الأكاديمية.
أجاد الكاتب في اختيار موضوعه، وشمولية مقدمته وتتبعه التاريخي، وفي توضيح الفروق بين التطور الجيني البيولوجي والتطور الثقافي. ثمّ قدّم نظرية تقوم على فهم حركتي الانفتاح والانغلاق الثقافي وربطهما بالتحدي الخارجي والداخلي. وهو نموذج (الريجالي-الكاليبتي)حسب اصطلاحه، وقد استعار النوذج دون الأسماء من عالم الأحياء.
لم تحمل النظرية المطروحة لي دهشة الكشف، ولا تجلي المعرفة العميقة. في كلّ مثال عرضه كان هناك طروحات اجتماعية جيدة، لكن كان "حشره" لأنموذجه التفسيري يبدو متكلفاً. كما أظنّ أن النموذج لن يعمل بشكلٍ جيد في حال القابلية للغزو مقابل القدرة على الغزو، وكذلك في حالتنا المعاصرة في عالم الفضاء الإعلامي والمعلوماتي المفتوح.
وتبقى أهمية الكتاب في موضوعه أكثر منها في فكرته وطرحه.
February 8, 2017
وبكده نختم كتب السنة دي بحاجة دسمة زي الكتاب ده
الكتاب ممتع بصراحة واستفدت منه كتير، باعتبره من نوعية الكتب اللي بتأثر جذريا في وعي القارئ بمجرد قراءته .
مقتطفات من هذا الكتاب الرائع :
-1-
"إن المرء الذي يشعر أن حريته في العمل مقيدة، ولكنه عاجز عن أن يجد كبش فداء يحمله تبعة ما يعانيه من إحباطات، سوف يميل إلي توجيه إحباطاته إلي الداخل ويلوم نفسه. سوف يشعر بعدم الأمان والعجز وفقدان الحيلة، ومن ثم يلتمس عن وعي أو عن غير وعي زعيما قويا قادرا علي حل المشكلات التي يئس من حلها هو نفسه . إنه بعبارة أخري سوف يطور أو يستحدث شخصية متسلطة. وإن مثل هذا الشخص ربما يميل، علي الرغم مما في هذا من مفارقة وتناقض إلي الإنضمام إلي القوي الريجالية، ومن ثم يدعم ويساند القوي ذاتها التي قادته إلي حالة القهر التي يعانيها هو شخصيا . "
-2- عن نشأة الشائعات
"نقلا عن (شيبوتاني shibutani - 1966 ) :
إن الشائعات تنشأ في حالة أزمة معرفية أو عندما لا يتفق المعروض من المعلومات عن الوقائع مع الطلب المنشود . وهنا تقترح بعض العناصر الاجتماعية المختلفة تفسيرها للحالة وفقا لتوجهاتهم ومصالحهم الشخصية "
" نقلا عن شيبوتاني أيضا :
إذا كان الطلب علي الأخبار والمعلومات غير متحقق وهو مفرطا مبالغا في ما ينشده، هنا تزداد حدة الإستثارة الجمعية وتتحول إلي موقف تصاغ فيها الشائعات وتتواصل بين الناس عبر قابلية الإيحاء لديهم . وتخلق تلقائيا قنوات معلوماتية . وفي مثل هذا الموقف من الإستثارة الجماعية الحادة يصبح الناس أكثر استجابة للعدوي المزاجية والسلوكية. وتتحول معايير الحكم مؤقتا ويصبح بالإمكان التفكير جديا في مقترحات غريبة في طبيعتها عن المعتقدات المعتمدة وتنتهك المعايير المألوفة للمصداقية . "
-3- مطاردة السحرة witch-hunt أو الذعر المعنوي moral panic :
يمكن تعريفها بأنها إضطهاد منظم لجماعة (حقيقية أو متوهمة) يزعم المجتمع أن لها قدرات ضارة به وخطرة عليه. وهؤلاء "السحرة" هم في أغلب الحالات من أبناء المجتمع الذين يضطهدهم، أي هم أعداء داخليين . وغالبا ما تختلق الأساطير بكثافة عن السحرة وخصائصهم وأنشطتهم . ونذكر كنموذج لمطاردة السحرة أن المجتمع غالبا ما ينظر إلي السحرة علي أنهم عناصر شديدة الخطورة، حتي أن المجتمع يسقط المبادئ العامة للعدالة وقواعد الإلتزام بالبينة والدليل من أجل الحفاظ علي سلامة المجتمع. وثمة حالات لمطاردة السحرة أقل تطرفا تسمي حالات "الذعر المعنوي"، والتي تعني رد فعل جمعي شديد الضراوة والانفعالية ضد جرائم أو إنحرافات معينة يتصورها المجتمع . وغالبا ما يكون لوسائل الإعلام الجماهيرية دور حاسم في خلق حالة الذعر المعنوية بإثارة العواطف والانفعالات، بينما تخضع مطاردة السحرة عادة لسيطرة وتحكم الزعماء السياسيين والدينيين ."
-4- عن الفن :
"نقلا عن فيتوتاس كافوليس :
ييسر الفن تطور العلاقة الإنفعالية لدي البشر تجاه البيئة الاجتماعية عن طريق خلق بؤر رمزية للتكامل الثقافي الاجتماعي .
نقلا عن فيشر -1961 :
تفيد نظرية وثيقة الصلة بموضوعنا أن الفن يعبر عن التخيلات (الفانتازيا) الاجتماعية . وتري أن التعبير الفني إسقاط للبيئة الاجتماعية للفنان حسبما يدركها أو يريد لها أن تكون . وثمة أساليب ممكنة ويفضل أساليب ممكنة ويفضل من بينها الفنان الأسلوب الذي يراه أكثر اتساقا وتلاؤما مع الظروف الاجتماعية التي يعيش فيها . وربما تكون هذه العملية الانتخابية لا شعورية بالنسبة للفنان نفسه، ولكن حتي مع هذا فإن النتيجة هي أن الفن يمكن اعتباره أشبه بصورة معرفية عن المجتمع الذي يعبر عنه الفنان . "
--------------------
Happy new year.
الكتاب ممتع بصراحة واستفدت منه كتير، باعتبره من نوعية الكتب اللي بتأثر جذريا في وعي القارئ بمجرد قراءته .
مقتطفات من هذا الكتاب الرائع :
-1-
"إن المرء الذي يشعر أن حريته في العمل مقيدة، ولكنه عاجز عن أن يجد كبش فداء يحمله تبعة ما يعانيه من إحباطات، سوف يميل إلي توجيه إحباطاته إلي الداخل ويلوم نفسه. سوف يشعر بعدم الأمان والعجز وفقدان الحيلة، ومن ثم يلتمس عن وعي أو عن غير وعي زعيما قويا قادرا علي حل المشكلات التي يئس من حلها هو نفسه . إنه بعبارة أخري سوف يطور أو يستحدث شخصية متسلطة. وإن مثل هذا الشخص ربما يميل، علي الرغم مما في هذا من مفارقة وتناقض إلي الإنضمام إلي القوي الريجالية، ومن ثم يدعم ويساند القوي ذاتها التي قادته إلي حالة القهر التي يعانيها هو شخصيا . "
-2- عن نشأة الشائعات
"نقلا عن (شيبوتاني shibutani - 1966 ) :
إن الشائعات تنشأ في حالة أزمة معرفية أو عندما لا يتفق المعروض من المعلومات عن الوقائع مع الطلب المنشود . وهنا تقترح بعض العناصر الاجتماعية المختلفة تفسيرها للحالة وفقا لتوجهاتهم ومصالحهم الشخصية "
" نقلا عن شيبوتاني أيضا :
إذا كان الطلب علي الأخبار والمعلومات غير متحقق وهو مفرطا مبالغا في ما ينشده، هنا تزداد حدة الإستثارة الجمعية وتتحول إلي موقف تصاغ فيها الشائعات وتتواصل بين الناس عبر قابلية الإيحاء لديهم . وتخلق تلقائيا قنوات معلوماتية . وفي مثل هذا الموقف من الإستثارة الجماعية الحادة يصبح الناس أكثر استجابة للعدوي المزاجية والسلوكية. وتتحول معايير الحكم مؤقتا ويصبح بالإمكان التفكير جديا في مقترحات غريبة في طبيعتها عن المعتقدات المعتمدة وتنتهك المعايير المألوفة للمصداقية . "
-3- مطاردة السحرة witch-hunt أو الذعر المعنوي moral panic :
يمكن تعريفها بأنها إضطهاد منظم لجماعة (حقيقية أو متوهمة) يزعم المجتمع أن لها قدرات ضارة به وخطرة عليه. وهؤلاء "السحرة" هم في أغلب الحالات من أبناء المجتمع الذين يضطهدهم، أي هم أعداء داخليين . وغالبا ما تختلق الأساطير بكثافة عن السحرة وخصائصهم وأنشطتهم . ونذكر كنموذج لمطاردة السحرة أن المجتمع غالبا ما ينظر إلي السحرة علي أنهم عناصر شديدة الخطورة، حتي أن المجتمع يسقط المبادئ العامة للعدالة وقواعد الإلتزام بالبينة والدليل من أجل الحفاظ علي سلامة المجتمع. وثمة حالات لمطاردة السحرة أقل تطرفا تسمي حالات "الذعر المعنوي"، والتي تعني رد فعل جمعي شديد الضراوة والانفعالية ضد جرائم أو إنحرافات معينة يتصورها المجتمع . وغالبا ما يكون لوسائل الإعلام الجماهيرية دور حاسم في خلق حالة الذعر المعنوية بإثارة العواطف والانفعالات، بينما تخضع مطاردة السحرة عادة لسيطرة وتحكم الزعماء السياسيين والدينيين ."
-4- عن الفن :
"نقلا عن فيتوتاس كافوليس :
ييسر الفن تطور العلاقة الإنفعالية لدي البشر تجاه البيئة الاجتماعية عن طريق خلق بؤر رمزية للتكامل الثقافي الاجتماعي .
نقلا عن فيشر -1961 :
تفيد نظرية وثيقة الصلة بموضوعنا أن الفن يعبر عن التخيلات (الفانتازيا) الاجتماعية . وتري أن التعبير الفني إسقاط للبيئة الاجتماعية للفنان حسبما يدركها أو يريد لها أن تكون . وثمة أساليب ممكنة ويفضل أساليب ممكنة ويفضل من بينها الفنان الأسلوب الذي يراه أكثر اتساقا وتلاؤما مع الظروف الاجتماعية التي يعيش فيها . وربما تكون هذه العملية الانتخابية لا شعورية بالنسبة للفنان نفسه، ولكن حتي مع هذا فإن النتيجة هي أن الفن يمكن اعتباره أشبه بصورة معرفية عن المجتمع الذي يعبر عنه الفنان . "
--------------------
Happy new year.
December 31, 2020
وكان الختام لهذه السنة
ظهرت فكرة الانتخاب الثقافي في انجلترا ايام العصر الفكتوري . يمثل كيلر عالم الاجتماع الامريكي ، وهو اول من قدم عرضا شاملاً لنظرية الانتخاب الثقافي ، وعرض كيلر وصفاً للكثير من آليات الانتخاب المختلفة واستخدم مصطلح الانتخاب العفوي .
نظرية الانتخاب الثقافي هي نظرية عن ظواهر يمكن ان تنتشر داخل مجتمع ما ، مثل الشعيرة الدينية او اسلوب في الفن . وتشتمل النظرية على ثلاثة عمليات اساسية - ان تنشأ الظاهرة وهذا ما يسمى التجديد او الابداع .- يمكن ان تنتشر الظاهرة من انسان الى آخر وهذا ما يسمى التكاثر او النقل .- العمليات الاساسية في النظرية هي الانتخاب أي آلية او عامل يؤثر في مدى انتشار الظاهرة من حيث الكثرة او القلة .يكون أحياناً النظر الى بعض عمليات الانتخاب الثقافي باعتبارها انتخاباً لمركبات ميمية كاملة بدلا من ميمات مفردة ، كمثال على انتشار الطوائف الدينية . وتشمل الاجزاء النمطية للمركب الميمي على ما يلي :
- الطعم وهو وعد بالمنفعة ما يجعل المركب الميمي يبدو في صورة جاذبة .
- الصنارة وهي جزء من مركب ميمي يحفز على التكرار .
- التلقين ضمان ان العائل للمركب الميمي يكتسب جميع الميمات التي يتضمنها المركب .
يمكن في احيان كثيرة وصف عمليات الانتخاب الثقافي بأنها انتخاب بديل ، يتمثل المبدأ الذي يقوم عليه الانتخاب البديل في ان عملية انتخاب بطيئة وغير فاعلة تحل محلها عملية انتخاب اكثر فاعلية وتفضي الى الاتجاه نفسه تقريباً على نحو يضاعف من القدرة على التكيف . ومفهوم الانتخاب البديل مهم لأن عملية الانتخاب الثقافي في صورتها الاجمالية تعمل كبديل عن الانتخاب الجيني وبشكل فعال جدا بما في ذلك الاختيار الواعي.
ان الطابع الريجالي هو الذي غلب على عملية الانتخاب الثقافي منذ العصر الحجري وبلغ ذروته مع نهاية القرن التاسع عشر . اذ تم استعمار جميع القارات ، كما تم استنفاد اي امكانات جديدة للتوسع .بدأت القوى العظمى في التنافس من اجل غزو الفضاء .
ان التطور الثقافي اسرع كثيراً من التطور الجيني . وكان الشرط الاول لظهور التطور الثقافي في الازمنة الاولى هو وجود آلية تكاثر فعالة ، ومن هنا نشأ الدين ، الانسان الاول طور القدرة والنزوع للتدين لأن ذلك يمثل أساساً لتكيف اعلى اصبح له منذ نشوئه تأثيره المهول على تطور الجنس البشري .
ان الفن خضع لانتخاب ثقافي على اساس تفضيلات وتذوق البشر ، وييسر الفن تطور العلاقة الانفعالية لدى البشر تجاه البيئة الاجتماعية عن طريق خلق بؤر رمزية للتكامل الثقافي الاجتماعي . ان الفن التصويري والادب والدراما والموسيقى والرقص هي وسائل توصيل تشتمل على رسالة اجتماعية قد تكون شعورية او لاشعورية لدى الراسل والمتلقي ، ويمكن انتقال هذه الرسائل داخل مجتمع ما عبر أجيال كثيرة ، ومن ثم تخضع للانتخاب الثقافي .
المجتمع الريجالي مجتمع يخصص قسطاً كبيراً من موارده لإنفاقها على دعم موقعه في الصراعات الخارجية ، ويولى المجتمع الريجالي الأولوية القصوى لاهتماماته بالمجموع دون اهتماماته بالفرد . ولذلك تتميز سياسته بالحكم المركزي التراتبي الهرمي وبالتماثل مع ارتفاع نسبة المواليد ، كذلك فإن الايديولوجية والدين والاخلاقيات والشعائر والفنون في المجتمع الريجالي تتطور في اتجاه يدعم هذه السياسة.
المجتمع الكاليبتي ، حيث الصراعات الخارجية عند أدنى حد ، وحيث يتجه اكبر قدر من الاهتمام نحو حل الصراعات الداخلية وكفالة السعادة لأفراده . ويتميز المجتمع الكاليبتي بالتسامح والنزعة الفردية والحرية وانخفاض نسبة المواليد . وكذلك فإن المعتقدات والطقوس والفنون في المجتمع الكاليبتي سوف تتطور في اتجاه يدعم هذه القيم .
ظهرت فكرة الانتخاب الثقافي في انجلترا ايام العصر الفكتوري . يمثل كيلر عالم الاجتماع الامريكي ، وهو اول من قدم عرضا شاملاً لنظرية الانتخاب الثقافي ، وعرض كيلر وصفاً للكثير من آليات الانتخاب المختلفة واستخدم مصطلح الانتخاب العفوي .
نظرية الانتخاب الثقافي هي نظرية عن ظواهر يمكن ان تنتشر داخل مجتمع ما ، مثل الشعيرة الدينية او اسلوب في الفن . وتشتمل النظرية على ثلاثة عمليات اساسية - ان تنشأ الظاهرة وهذا ما يسمى التجديد او الابداع .- يمكن ان تنتشر الظاهرة من انسان الى آخر وهذا ما يسمى التكاثر او النقل .- العمليات الاساسية في النظرية هي الانتخاب أي آلية او عامل يؤثر في مدى انتشار الظاهرة من حيث الكثرة او القلة .يكون أحياناً النظر الى بعض عمليات الانتخاب الثقافي باعتبارها انتخاباً لمركبات ميمية كاملة بدلا من ميمات مفردة ، كمثال على انتشار الطوائف الدينية . وتشمل الاجزاء النمطية للمركب الميمي على ما يلي :
- الطعم وهو وعد بالمنفعة ما يجعل المركب الميمي يبدو في صورة جاذبة .
- الصنارة وهي جزء من مركب ميمي يحفز على التكرار .
- التلقين ضمان ان العائل للمركب الميمي يكتسب جميع الميمات التي يتضمنها المركب .
يمكن في احيان كثيرة وصف عمليات الانتخاب الثقافي بأنها انتخاب بديل ، يتمثل المبدأ الذي يقوم عليه الانتخاب البديل في ان عملية انتخاب بطيئة وغير فاعلة تحل محلها عملية انتخاب اكثر فاعلية وتفضي الى الاتجاه نفسه تقريباً على نحو يضاعف من القدرة على التكيف . ومفهوم الانتخاب البديل مهم لأن عملية الانتخاب الثقافي في صورتها الاجمالية تعمل كبديل عن الانتخاب الجيني وبشكل فعال جدا بما في ذلك الاختيار الواعي.
ان الطابع الريجالي هو الذي غلب على عملية الانتخاب الثقافي منذ العصر الحجري وبلغ ذروته مع نهاية القرن التاسع عشر . اذ تم استعمار جميع القارات ، كما تم استنفاد اي امكانات جديدة للتوسع .بدأت القوى العظمى في التنافس من اجل غزو الفضاء .
ان التطور الثقافي اسرع كثيراً من التطور الجيني . وكان الشرط الاول لظهور التطور الثقافي في الازمنة الاولى هو وجود آلية تكاثر فعالة ، ومن هنا نشأ الدين ، الانسان الاول طور القدرة والنزوع للتدين لأن ذلك يمثل أساساً لتكيف اعلى اصبح له منذ نشوئه تأثيره المهول على تطور الجنس البشري .
ان الفن خضع لانتخاب ثقافي على اساس تفضيلات وتذوق البشر ، وييسر الفن تطور العلاقة الانفعالية لدى البشر تجاه البيئة الاجتماعية عن طريق خلق بؤر رمزية للتكامل الثقافي الاجتماعي . ان الفن التصويري والادب والدراما والموسيقى والرقص هي وسائل توصيل تشتمل على رسالة اجتماعية قد تكون شعورية او لاشعورية لدى الراسل والمتلقي ، ويمكن انتقال هذه الرسائل داخل مجتمع ما عبر أجيال كثيرة ، ومن ثم تخضع للانتخاب الثقافي .
المجتمع الريجالي مجتمع يخصص قسطاً كبيراً من موارده لإنفاقها على دعم موقعه في الصراعات الخارجية ، ويولى المجتمع الريجالي الأولوية القصوى لاهتماماته بالمجموع دون اهتماماته بالفرد . ولذلك تتميز سياسته بالحكم المركزي التراتبي الهرمي وبالتماثل مع ارتفاع نسبة المواليد ، كذلك فإن الايديولوجية والدين والاخلاقيات والشعائر والفنون في المجتمع الريجالي تتطور في اتجاه يدعم هذه السياسة.
المجتمع الكاليبتي ، حيث الصراعات الخارجية عند أدنى حد ، وحيث يتجه اكبر قدر من الاهتمام نحو حل الصراعات الداخلية وكفالة السعادة لأفراده . ويتميز المجتمع الكاليبتي بالتسامح والنزعة الفردية والحرية وانخفاض نسبة المواليد . وكذلك فإن المعتقدات والطقوس والفنون في المجتمع الكاليبتي سوف تتطور في اتجاه يدعم هذه القيم .
February 5, 2015
It was amazing! really love it as it discuss something I am interested in, full of examples which make the academic content easier for non specialists, really good one and I collect many notes that I agree with them and few which I found interest in discussing it more
Read it and enjoy this cultural R/K selection theory
Read it and enjoy this cultural R/K selection theory
August 26, 2023
باستثناء الفصلان الأول و الثاني .. الكتاب بعد هذا وفي مناقشاته المختلفة حول الدين و الفن يبدو ساذج و سطحي للغاية
July 27, 2010
It was amazing! really love it as it discuss something I am interested in, full of examples which make the academic content easier for non specialists, really good one and I collect many notes that I agree with them and few which I found interest in discussing it more
Read it and enjoy this cultural R/K selection theory
Read it and enjoy this cultural R/K selection theory
Displaying 1 - 6 of 6 reviews