Wat de Bijbel wŽl zegt over homoseksualiteit

by Daniel A Helminiak

Er zijn themaÕs binnen onze Kerk die veel emotie oproepen. Homoseksualiteit is zoÕn thema. In de meeste parochies probeert men dit te vermijden door zowel te zwijgen als te dulden. Persoonlijk beschouw ik dat als een zwaktebod. In een volwassen Kerk zou ook over spannende themaÕs een open dialoog mogelijk moeten zijn. Dit boek biedt een bouwsteen voor het serieus gesprek. Uit het Voorwoord van Mgr. Dr. Gerard de Korte - Bisschop van Õs-Hertogenbosch Dit is niet het eerste boek over de Bijbel en homoseksualiteit en het zal ook niet het laatste zijn, vermoed ik. Kennelijk blijft het nodig duidelijk te maken dat er Ôin de Bijbel over homoseksualiteit niets geschreven staatÕ. Dit zijn letterlijk de woorden van Daniel Helminiak die ondanks deze boude uitspraak grote precisie aan de dag legt om exegetisch uit te leggen wat de zogenaamde ÔstruikeltekstenÕ dan wel betekenen. De auteur is daar goed in geslaagd. De exegetische precisie is winst maar ook de overwegingen van Mark-Robin Hoogland waarmee het boek eindigt. Deze geven met gevoel voor de tijd waarin we leven, een Bijbels perspectief dat wŽl waardevol en relevant is, ook voor de waardering van homoseksualiteit, niet in de laatste plaats om lesbiennes en homoÕs zelf. ds. Wielie Elhorst, LHBTI-predikant Amsterdam Een bevrijdend hoe juist lezen van de Bijbel de sleutel blijkt tot insluiting van lle mensen. En de lezer kan het zelf de leeswijze wordt stap voor stap uitgelegd en de resultaten van die leeswijze zijn in overwegingen verwerkt. Er is geen excuus meer voor het op bijbelse gronden uitsluiten van mensen die van elkaar houden. Dr. Willien van Wieringen Bijbelwetenschapper en docent Fontys Hogeschool Theologie Levensbeschouwing Over de Dr. Daniel Helminiak (1942) heeft sinds 1977 als Rooms-katholiek priester gewerkt in Boston, San Antonio en Austin en is als zodanig pastor geweest voor de les

Paperback

Published July 15, 2022

Reviews

[Thom · Rating 2 out of 5]

Lastig. Of eigenlijk: jammer. De eerste 120 pagina's zijn helder en verdiepend. De schrijver pakt steeds de door hem zelf gecreërde losse draadjes op die nog niet beantwoord zijn en beantwoord ze. Er wordt veel ingegaan op de vertaling van specifieke woorden in de Bijbel (logisch ook) en het boek staat vol uitleg over Griekse woorden.
Hier en daar voegt de vertaler een kort extra uitlegje tussen twee alinea's of zinnen door. Dat is ook vaak van toegevoegde waarde.

Helemaal in het begin vond ik het boek nog het sterkst, waarin het verschil wordt uitgelegd tussen de letterlijk-leeswijze van de Bijbel en de historisch-kritische leeswijze en waarom het überhaupt goed is om de Bijbel met de laatst genoemde leeswijze te bestuderen.

Waar het boek heel helder over is: op alle plekken in de Bijbel waar homoseksuele handelingen ogenschijnlijk veroordeelt worden, worden eigenlijk andere dingen veroordeelt. Citaatje: 'In de Bijbel wordt homoseksualiteit pas problematisch - net als heteroseksualiteit - indien de uiting ervan in conflict komt met andere morele verplichtingen.'
En niet om de homoseksuele handelingen of relaties op zich, dus.
Tekst voor tekst onderbouwt de schrijver dit. So far so good.

Maar toen ik doorlas was ik al teleurgesteld dat ik steeds het voornaamste argument dat ik zocht weinig tegenkwam.
Was er in de tijd van de Bijbel wel sprake van een seksuele identiteit/oriëntatie?
Op sommige plekken lijkt de schrijver dit (terecht, mijns inziens) te ontkennen. Citaat: '(...) want men dacht in die tijd niet in categorieën van seksuele oriëntatie/geaardheid/gerichtheid.'
Maar waar dit twee of drie keer kort benoemd wordt, gaat de schrijver hier nergens dieper op in, de historische onderbouwing die ik hoopte te vinden ontbrak.
Bovendien, op andere plekken lijkt hij weer te suggereren dat het er wèl was, door te zeggen dat er wel eunuchen waren met een seksuele voorkeur voor mannen, en buiten-Bijbelse documentatie dat er oa geneeswijzes waren voor vrouwen met seksuele verlangens voor vrouwen.
Hoe zit het nu?

Ten slotte "verloor" de schrijver mij helaas definitief toen hij ergens na pagina 120 suggereerde dat David en Jonathan een seksuele relatie hadden, dat er een driehoeksverhouding bestond tussen Saul, David en Jonathan en dat het plausibel was dat Ruth en Naomi een seksuele relatie hadden. De onderbouwing daarvan was te dun en creatief.

Oja, en de redacteur van dit boek heeft er minstens 5 schrijffouten in laten staan. Toch vrij afleidend.

Uiteindelijk moest ik tot de conclusie komen dat ik dit boek niet weg zou geven aan iemand die ik zou willen laten nadenken over dit ingewikkelde, maar belangrijke onderwerp.

[Rivka V. · Rating 5 out of 5]

Ik vind het een erg goed boek, wat een waardevolle bijdrage levert over het onderwerp. Het roept op om mensen niet buiten te sluiten, en ik denk dat het boek verder voor zichzelf spreekt. Ik zou iedereen die geïnteresseerd is in het onderwerp te zeerste aanraden om het te lezen.