أناشيد ريكاردو ريس

by Fernando Pessoa, فرناندو بيسوا, المهدي أخريف (Translator)

Genres: Poetry

171 pages, Paperback

First published January 1, 2005

About the author

Fernando António Nogueira Pessoa was a poet and writer.

It is sometimes said that the four greatest Portuguese poets of modern times are Fernando Pessoa. The statement is possible since Pessoa, whose name means ‘person’ in Portuguese, had three alter egos who wrote in styles completely different from his own. In fact Pessoa wrote under dozens of names, but Alberto Caeiro, Ricardo Reis and Álvaro de Campos were – their creator claimed – full-fledged individuals who wrote things that he himself would never or could never write. He dubbed them ‘heteronyms’ rather than pseudonyms, since they were not false names but “other names”, belonging to distinct literary personalities. Not only were their styles different; they thought differently, they had different religious and political views, different aesthetic sensibilities, different social temperaments. And each produced a large body of poetry. Álvaro de Campos and Ricardo Reis also signed dozens of pages of prose.

The critic Harold Bloom referred to him in the book The Western Canon as the most representative poet of the twentieth century, along with Pablo Neruda.

Reviews

[Nahed.E · Rating 3 out of 5]

قبل أن أكتب اعرف هذه المعلومة ..
ريكاردو رييس هو نفسه فيرناندو بيسوا
فهو اسم آخر، أو قلم آخر، يكتب به .. شخصية اخترعها بهوية معينة، ورح معينة، وموهبة خاصة، يتقمصها هو بقلمه، وتستعمره هي بمشاعرها، فيكتب بها ما يتناسب معها من مود غريب، ونفسية مُتعبة

لذا اعلم هذا .. إن فيرنادو بيسوا قد اخترع لنفسه تقريبا أربع شخصيات بأقلام مختلفة وروح مختلفة
ألبارو دي كامبوس
ألبيرتو كاييرو
ريكاردو ريس
والبارون تيف .. وهي شخصية نادرة كتب بها مرة واحدة
ولهذا تُقال الجملة الشهيرة أن أشهر ثلاثة شعراء في تاريخ البرتغال هم بيسوا نفسه
((:

عبثا نتحرك ونمر
نحن لا نثير فيما هو موجود
حركة أكثر من حفيف أوراق الشجر
أو أوراق الرياح
علينا ألا نرغب في حياة أكثر
مما للأشجار الصفراء

كباراً نبدو بلا جدوي
باستثنائنا نحن، لا شئ في العالم يرحب بعظمتنا
أو حتي لا إراديا يخدمنا

اترك الحياة طالما هي لا تتعبني
تمر عبري
إن بقيت أنا علي ما أنا عليه
من لم يعد يهمه شئ
ماذا يعنيه أن يخسر هذا
أو يربح ذاك ؟

الواقع دائما
أكثر أو أقل مما نرغب فيه

انظر إلي الحياة من بعيد
لا تسألها أبداً
إذ ليس بوسعها أن تجيبك بشئ
فالجواب هنالك فيما وراء القدر

ارغب فى القليل: تملك الكل"
ارغب فى لا شىء: تَكُن حرا
/
نصف نحن ما نحن إياه
وما نفكر فيه نصف آخر
في السيل العارم يصل إلي الضفة نصف
ويغرق آخر
!

[Duaa Issa · Rating 3 out of 5]

3.5 من 5
أنتم الذين بإيمانكم بالمسيح ومريم
تعكرون مياه نبعي الصافية
فقط لأجل أن تقولوا لي
إن هناك مياهاً أكثر بهجة.

[Helmi Chikaoui · Rating 5 out of 5]

خلقت حلقة أناس ليس لهم وجود، في قوالب واقعية، صنعت الاثيرات، الصداقات . أصبت بداخلي، إلى النقاشات والاختلافات في الرأي وفي ذلك كله بدا لي أنا خالق كل شيء، أنني الأقل حضورة. بدا لي أن كل شيء جرى بكيفية مستقلة عني . وما يزال يبدو لي كذلك الأمر اليوم. لو أتيح لي ذات يوم أن أنشر النقاش الإستينيقي بين ریکاردو رییس والبارودي كامپوس، بدا كم هما مختلفان الواحد منهما عن الآخر. وكيف أنني لا أعني شيئا في المسألة (...)


بانعكاسات قليلة
لا تسمح الآلهة بغير الحياة
لنرفض إذن كل ما يرفعنا
إلى قمم لا يمكن استنشاقها،
قمم خالدة لكن بدون أزهار .
لنمتلك وحسب علم القناعة
طالما الدم في أصداغنا ينبض
والحب نفسه غير قادر على تغضيننا
لنبق مثل الزجاج إزاء الأضواء الشفافة،
تاركا المطر الكئيب، ينزلق،
فاتر فحسب تجاه الشمس الدافئة
بانعكاسات قليلة.
**
آلهة خطيرة
ليديا، أنا أخشى المصير، لاشيء أكيد،
في أيما لحظة قد يحدث لنا
ما يبدلنا بالكامل.
خارج ما هو معروف، غريبة حتى خطوتنا
نفسها التي نخطوها . آلهة خطيرة
تحرس تخوم العادة . لسنا بآلهة عميانا نرتاب،
مفضلين الهاوية على الموت الممنوح
حياة
**
متفرغ أنت
متفرغ أنت، بلا أوهام، لأيامك
العقيمة الشغيلة في لم
حزمات من حطب خامد،
حطبك هو فحسب ثقل تحمله
إلى حيث لا توجد نار تدفئك
ولا حتى من العبء على السواعد
تعاني الظلال التي سنگوئها.
لكي تستريح لا تتبطل، وإذا أوصيت
فلتوص بالمثال الذي تغنيه؛ حسب الحياة
أن تكون قصيرة، هي لا تدوم
قليلا ما نستعمل القليل الذي نملكه.
العمل يتعب، الذهب ليس لنا.
**
خريفنا

ليديا
عندما يأتي خريفنا
بالشتاء الذي فيه،
سوف نحتفظ بفكرة ما،
ليس لأجل الربيع المقبل
الذي ليس ربيعنا، ولا لأجل
الصيف الذي نحن موتاه، ولكن
لأجل ما يتبقى مما فات،
الأصفر الراهن الذي تحياه الأوراق
فيجعلها شتی
**
كذلك القمر

لتكون كبيرة كن گاملا : لا مغالاة ولا منافاة
گن الكل في كل شيء. ضع كل ما أنت إياه في أهون ما تصنع.
كذلك القمر في إيما بحيرة يسطع بكامله لأنه يحيا في الأعالي.

الآلهة هم الآلهة أنفسهم
دائما مضيئون ساکنون
ممتلئون خلود
واحتقارا لنا
يأتون بالليل والنهار
وبالمحاصيل المذهبة
ليس لكي يمنحوننا نحن
النهار والليل والقمح
ولكن من أجل غاية أخرى
**
اعتباطية إلاهية .

ما من أحد ، في غابة الأديان الشاسعة للعالم
يبصر الإله الذي يعرفه

- ديوان أناشيد ريكاردو رييس
- فرناندو بيسوا
**********

ديوان حارس القطيع

- البرطو كاييرو

ليت حياتي كانت عربة ثيران
تأتي صارة، في غذية باكرة ، عبر الطريق
وإلى حيث أتت، تعوذ من بعد،
في الليل تقريبا على نفس الطريق.
لن أجبر على امتلاك أمنيات - سيكون علي أن أملك
عجلات وحسب...
شيخوختي لن يكون لها تجاعيد ولا شعر أبيض..
عندما ينتهي دوري سينزعون العجلات لي
وسأبقى مقلوبا مكسورا في قاع وهدة.
وربما يصنعون مني شيئا مختلفا
فلا أعرف شيئا عما سيصنعونه بي...
لكن أنا لست عربة ، أنا مختلف،
بم أنا مختلف واقعيا؟ هذا ما لن يقولوه لي أبدا.
بعدئذ ستنمو الأعشاب وستعطيني بالكامل...
ستمر الأشجار، وقد زلت من الوجود،
ستلتهمني الأرض. أنا الذي كنت حديدا وخشبا
سأعود إليها،
سأمضي رأسا إلى قلب الأرض مثلما الروح نحو المسيح.
**
أي خليط من الطبيعة في صحتي
أخواتي النباتات
رفيقات الينابيع، القديسات
اللائي لاأحد يصلي لهن...
ثم يقطعن ويؤتى بهن إلى مائدتنا.
وفي الفنادق ثمة الزبناء الصاخبون
الذين يصلون بأحزمتهم.
يطلبون "سلاطة"، بلامبالاة،
بدون أن يفكروا في أنهم إنما يطلبون من الأم الأرض
طراوتها وأبناءها الأوائل.
الكلمات الخضراء الأولى التي تملكها،
الأشياء الحية القزحية
التي رآها نوح
عندما انخفضت المياه وظهرت
قمم الجبال الخضراء المغمورة بالفيضان
وتبدد قوس قزح
في الفضاء الذي ظهرت فيه الحمامة..
**
ليتني كنت غبار الطريق
تدوسني أقدام الفقراء...
ليتني كنت الأنهار الجارية،
والغسالات منتشرة على ضفتي .
ليتني كنت شجيرات الحور في حواشي النهر
وليس لي غير الماء من فوق والماء تحتي...
ليتني كنت حمار الطحان
وهو يسوطني ويريدني ..
ليتني قبل ذلك أكون من عبر الحياة
يمضي ناظرا خلف ذاته شاعرا بالغم...
**
لو كان بوسعي أن أغض الأرض بتمامها
وأن أتحسس طعمها،
لو كانت الأرض شيئا يعض
لكنت أكثر سعادة للحظة...
غير أنني لاأرغب دائما في السعادة .
علي ألا أكون سعيدا أحيانا،
حتى أستطيع أن أكون طبيعيا...
الحياة ليست كلها نهارات مشمسة
والمطر، عندما يندر، يصبح مطلوبا.
لذلك آخذ السعادة والتعاسة
مأخذا طبيعيا، كمن لايستغرب
وجود الجبال والسهول
والصخور والعشب...
ماينقصنا حقا هو أن تكون طبيعيين وهادئين
في السعادة وفي التعاسة
أن نحسن الأشياء، كأننا نراها
أن نفكر كما تمشي،
وعندما ما يحين الوت، علينا أن نتذكر أن النهار يموت،
وأن الغروب جميل وكذلك الليل الذي يبقى..
وإذا كان ذلك هكذا ، فلأنه هكذا يكون.
**
كمن يفتح باب البيت في يوم صيفي
ليرصد حرارة الحقول بكامل وجهه.
تصفعني الطبيعة تماما، بغتة،
على جماع حواسي أحيانا،
فأبقى قلقا كدرا ، راغبا في فهم
ما لست أعرف جيدا ماهو ولاكيف...
لكن من أوحى إلي بالرغبة في الفهم؟
من قال لي بأن علي أن أفهم؟
عندما يمرر الصيف على محياي
اليد الخفيفة والحارة لنسيمه
علي فحسب أن أحس بالامتنان لأنها نسيم
أو بالاستياء لأنها دافئة
ومهما كانت طريقة إحساسي بها،
لأنني هكذا أحسها... هكذا هوا الإحساس بالأشياء .
**
وحدها الطبيعة إلاهية وغير إلاهية...
إذا ما تحدثت عنها حديثي عن كائن حي
فلأنني بحاجة لكي أتحدث عنها إلى استعمال لغة البشر
التي تضفي الشخصية على الأشياء
وتفرض أسماء على الأشياء.
لكن الأشياء لا إسم لها ولا شخصية.
الأشياء موجودة، والماء كبيرة والأرض واسعة
وقلبنا بحجم قبضة ملمومة...
حمدا لي على كل ما أعلم
ذلك هو كل ما أنا حقا إياه ،
به أستمتع من هنا يوجد تحت الشمس.
**
الأمر الجوهري هو أن تعرف كيف نری،
أن تعرف كيف تری بدون أن نفكر،
أن نرى عندما نرى
وألا نفكر عندما نرى
ولا أن نرى عندما نفكر
**
لست الشخص ذاته دائما فيما أقول وما أكتبت
أتغير، لكن لا أتغير كثيرا
لذلك ، عندما أبدو غير متطابق مع ذاتي ،
عليكم أن تحدقوا في جيدا:
إن كنت انعطفت إلى اليمين،
فقد انعطفت الآن إلى اليسار.
لكنني دائما أناي، أقف على القدمين ذاتيهما
أنا دائما أنا،
بفضل وجود الأرض
وبفضل عيني وأذني المتنبهتين
والبساطة الصافية لروحي...
**
إن قلت أحيانا إن الزهور تبتسيم
والأنهار تغني،
فليس لأنني أعتقد بوجود ابتسامات لدى الأزهار
ووجود أغان في جريان الأنهار ...
وإنما لأنني على هذا النحو أجعل الناس المزيفين
يحسون أكثر بالوجود الواقعي حقا للأزهار والأنهار .
لأنني أكتب كيما يقرؤوا تضحيتي أحيانا
من أجل بلادة حواسهم...
لست متفقا معي، لكني أغفر لنفسي،
لأنني لا أتقبل الأمر بجدية.
ما أنا إلا ذلك الشيء البغيض،
مجرد مفسر للطبيعة، لأن ثمة أناسا لايفهمون لغتها،
ولأنها هي ليست أي لغة من اللغات .
**
من يمتلك الأزهار ليس بحاجة إلى الله.
**
بهذه الطريقة أو تلك،
أوصل لا إراديا كتابة أشعاري.
باقتدار أحيانا.
وبكيفية سيئة ومشوشة أحيانا،
كما لو كانت الكتابة شيئا مكونا من حركات.
كما لو أن الكتابة أشبه ما تكون
بفعل تعرضي للشمس.
أحاول أن أقول ما أحس
بدون تفكير فيما أحس
أحاول تقريب الكلمات من الفكرة
ولا أحتاج إلى ممر
من التفكير إلى الكلمات .
لا أتوصل دائما إلى الإحساس بما أعرف أن علي أن أحسه.
تفكيري سابحا يقطع النهر ببطء شدي
د لأنه مثقل بالبدلة التي ألزمه الناس بارتدائها.
أحاول التجرد ما تعلمت
أحاول نسیان نمط الذكر الذي علموني إياه،
وكشط الحبر الذي به رسموا حواسي
تحریر انفعالاتي الحقة
أحاول أن أتصفى، أن أكون، لا ألبرطوکایيرو.
ولكن حيوانا إنسانيا أنجبتة الطبيعة
وهكذا أكتب، راغبا في الإحساس ب��لطبيعة ، ولا حتى، كإنسان،
بل كمن يحس الطبيعة ، ليس غير
وهكذا أكتب، إما مجيدا، وإما مسيئا
تارة أصيب فيما أرغب في التعبير عنه، وتارة أخطئ هدفي.
متعثرة هنا، ناهضا هناك. لكن مواصة أبدأ طريقي مثل أعمى عنيد
بهذه الطريقة، كذلك أنا أحدما.
أنا مكتشف الطبيعة
أنا أخطبوط الأحاسيس الحقيقية.
أحمل إلى الكون كونا جديدا
لأنني أحمل إلى الكون الكون نفسه.
هذا ما أحسه وهذا ما أكتبه
بإتقان عارفا وبدون استخدام نظر
أنها الخامسة صباحا
وأن الشمس ولو لم تبرز هامتها بعد
عبر جدار الأفق،
فإن رؤوس أصابعها ترى
على أعالي جدار الأفق المكتظ بالجبال الخفيضة.
**
الراعي العاشق
**
ما الحب إلأ رفقة.
ماعدت أغرف السير وحدى عبر الطرقات
لأنني لم أعد قادرا على السير وحدي.
مجرد تفكير مرئي يجعل سيري أسرع،
ورؤيتي أقل ، بينما سيري رائيا كل شيء هو ما يروقني.
حتى غيابها هو شيء موجود برفقتي.
أنا شغوف بها بحيث لا أعرف كيف أرغب فيها
إذا لم أرها، أتخيلها، قوي أنا كالأشجار العالية
لكن إن قدرتي أن أراها أرتجف لامحالة.
لا أدري ماصنعوه بإحساسي في غيابها.
أنا بكاملي فوة تتخلى عني.
الواقع كله ينظر إلي مثل عباد شمس بوجهه ...
**
كل من يحب مختلف عمن هو إياه .
**
هل امتلاك الوعي أرفع من امتلاك اللون؟

الراعي العاشق
**
ما الحب إلأ رفقة.
ماعدت أغرف السير وحدى عبر الطرقات
لأنني لم أعد قادرا على السير وحدي.
مجرد تفكير مرئي يجعل سيري أسرع،
ورؤيتي أقل ، بينما سيري رائيا كل شيء هو ما يروقني.
حتى غيابها هو شيء موجود برفقتي.
أنا شغوف بها بحيث لا أعرف كيف أرغب فيها
إذا لم أرها، أتخيلها، قوي أنا كالأشجار العالية
لكن إن قدرتي أن أراها أرتجف لامحالة.
لا أدري ماصنعوه بإحساسي في غيابها.
أنا بكاملي فوة تتخلى عني.
الواقع كله ينظر إلي مثل عباد شمس بوجهه ...
**
كل من يحب مختلف عمن هو إياه .
**
هل امتلاك الوعي أرفع من امتلاك اللون؟

**
لومت شابا، فلتنصتوا إلى هذا
لم أكن البتة إلأ طفلا يلهو،
وثنيا كنت كالشمس والماء
علی دین وثني وحدهم البشر لايملكونه.
لو شاؤوا بعد موتي، كتابة سيرتي،
فليس ثمة ماهو أسهل
لسيرتي تاريخان فحسب : يوم ميلادي ويوم وفاتي
مابينهما من أيام كلها أيامي.
سهل تغريفي :
مثل ملعون رأيت مارأيت.
بدون عاطفية أحببت الأشياء.
لم أمتلك أي رغبة غير قابلة للإنجاز .
لأنني لم أتعام قط.
حتى السمع لم يكن أبدأ عندي سیوی مكمل للبصر.
أدركت أن الأشياء واقعية ومختلفة الواحدة عن الأخرى،
أدركت هذا بالعينين، وليس أبدا بالفكر.
إدراك الأشياء بالفكر معناه الاعتقاد بأنها متساوية.
**
هنالك وراء منعرج الطريق
توجد بئر ربما، أو قصر،
أو ربما الطريق المتصل وحده.
لا أعرف ولا أسأل.
فيما أسير عبر الطريق قبل المنعرج
أنظر فحسب إلى الطريق قبل المنعرج،
إذ ليس بوسعي النظر إلى أبعد من الطريق قبل المنعرج.
لن يفيدني في شيء نظري إلى جهات لا أراها.
لنهتم وحسب بالمكان الذي نحن فيه.
ثمة مايكفي من الجمال في وجودنا هنا في لا مكان آخر.
إن وجد آخرون فيما وراء منعرج الطريق،
فلينشغلوا بما يوجد فيما وراء منعرج الطريق،
ذلك هو طريقهم.
إن كان علينا أن نصل إلى هناك، سنعرف ذلك عندما تصل.
الآن نفرف فحسب أننا لسنا هناك.
هنا يوجد وحده الطريق قبل المنعرج.
أما قبل المنعرج يوجد الطريق بدون منعرج.
**
لا أريد أن يتدخل الزمن في وجودي.
لا أريد التفكير في الأشياء كأشياء حاضرة
لا أريد التفكير فيها كأشياء
ينبغي أن أراها، أن أراها وحسب.
أن أراها حتى أفقد القدرة على التفكير فيها،
أن أراها مجردة من الزمن والمكان...
أن أراها صارفة الرؤية عن كل ما سواها.
هذا هو علم الرؤية، الذي ماهو بعلم.

[حسن · Rating 3 out of 5]

شعر (بيسوا) عصيّ على قراءة عرضيّة سريعة، هذا استنتاج تأكد لدي بعد هذه المجموعة. و هنا الاشكالية، لن تلتمس جمالية كثير من التشبيهات و الاستعارات و الرموز إن قرأتها مرة واحدة.. من ناحيتي قرأت بعض القصائد أكثر من ٧ مرات و دوّنت ملاحظاتي حولها.

(كامبوس) و (كاييرو) الى جانب (رييس) هي الأسماء الثلاثة التي اختبأ وراءها (بل في كنفها) الشاعر البرتغالي (فرناندو بيسوا) العظيم. على أنها، خلافاً لباقي الكنيات و الاسماء المستعارة المتبناة للتخفي، مسوغات ابتداعها أكثر عمقاً، فهي لا شخصيات متميزة تكتب شعراً غير متشابهاً مع كتابات (بيسوا) الأصل فحسب، حيث تختلف قصائد كل واحدة منها في الروحية و التقنية و التوجهات و النبرة و الايقاع و اللغة الجمالية كما و في الخلفية الفكرية لكل منها.. انها أناوات تسعى للتمايز، للانشقاق عن الأنا الأولى المتمثّلة ب(بيسوا)، ذات سيكولوجيا و وعي منفصل بعضها عن بعض.. و هي في ذلك تستند في التعبير الشعري الى خلفية فكرية مختلفة جذرياً بل الى معايير متضادة تتراوح بين العقلانية، الرومنيكية، التصوف، الاسپينوزية، الروحانية، الايمانية، الوجودية، الواقعية الخ..


يعمد (رييس)، عبر أسلوب شعري ينسجم مع متغيرات العهد الما-بعد-الرومنتيكي الفكرية و الفلسفية، الذي طرأت فيه أسس ميتافيزيقية متجددة، على توظيف الشعر كرؤية فينومينولوجية و طريقة تلقّي للأشياء و الموجودات في عالمنا كما قال (هايدغر) في معالجته الفلسفية لماهيّة الشعر .. في قصائد موقعة باسم (كايرو) يسجل فيها انطباعاته بحالها الخام دون أن يعالجها بالعقل فيعبث و يحوّر الصورة الأصل للعالم المحيط، يتجاوز الحسي العقلي فيطغى بنسب متفاوتة الاستسلام الكلي للادراك بالموجودات عبر الحواس و الحدس، غير مفتتن بالتجريد و مفرطاً في المجازية و الحلم و الخيال:
في قصائد ل(كايرو):
"إنه لأغرب من كل الغرائب/ و من أحلام الشعراء/ و من أفكار جميع الفلاسفة، كون الأشياء هي في الواقع ما هي/ و ليس ثمّة البتة ما يفهم./ أجل، هذا ما تعلمته حواسي وحدها/ ليس للأشياء معنى، لها وجود و حسب/ الأشياء هي المعنى الوحيد الخفيّ للأشياء.)..
هذه الترانسنداتالية تحرّض على الوجود الزائف بما هو حالة اغتراب تفرغ الذات من وجودها الحقيقي، حدده (هايدغر) كمفهوم مناقض للوجود الأصيل في الحياة الحقيقية..
نقع أيضاً في قصائد (رييس) على تعبيرات وجدانية و توصيف لتأمّلات تلجأ الى الحدس و تفاصيل مستدركة حسياً، و انطباعات روحية، و إشادة بالعزلة القائمة على عزل الذات (المستجدّة) في عملية تصالح مع ذاته، يدعو فيها (بيسوا) لترميمها بغرض الامتلاء و السعادة، و ذلك بمعزل عن تأثيرات المجتمع و ظواهره أثر اذعانها لقوانين المؤسسات المسيطرة، و فسدت في حركة تحوّل ديالكتيكية من التماثل و التضاد في تصارع الذات مع الذوات الأخرى في مجتمع فوضوي ..
يعلو العقل على الحسي في قصائد ثانية، تطلق البحث عن البعد الميتافيزيقي للوجود، تدلّل نحو النفس و ما يرتكز فيها على الوجدان و الفطرة و الغريزة بما هي إحالة الى الذات لا الى الواقع..


أنقل هنا بعض القصائد التي وجدتها رائعة أو أثارت اهتمامي، للأسف تأويلها يتطلب جهداً كبيراً أتركه للقارىء الآخر و لأرباب النقد النصّي، شخصياً قفزت الى انتباهي بضعة أفكار أثارتها و تناصّات دلالية التقطتها هنا و هناك ..

*(خرافات)
لا شيء يبقى من لا شيء، لا شيء نحن.
إزاء القليل من الشمس و الهواء
نرجئ الظلمة الخلنقة المفروضة
من الأرض الرطبة المفترضة.
قولنين موضوعة، تماثيل مرئيّة، أناشيد منتهية؛
لملّ قبره. إن كنا نملك اللحم
الذي تمنحه الدم شمس باطنية،
فلم لا تملكه هي؛
نحن خرافات تحكي خرافات، لا شيء.

*(كالأحجار)
كلّ ينجز الغاية المناطة به
و يرغب فيما يرغب فيه من غايات؛
فلا هو ينجز ما يرغب فيه
و لا هو يرغب فيما ينجزه.
كالأحجار بجانب الحجارين
يضعنا القدر. و هناك نبقى.
فليضعنا الحظّ
حيث علينا أن نكون.


*(شساعة فارغة تتظاهر باللانهائي)
رغيّة أنا لنجوم مهيمنة
عابرة مثلي، أعيش حياة
لا أريدها و لا أحبها
و هي حياتي لأنني حياتي.

في سجن كينونتي أتحرّر
من تفكيري، ناظراً الى النجوم
مهيمنة في الأعالي،
مستسلماً لجمال مرآها.

شساعة فارغة تتظاهر باللانهائي
(كما لو أن اللانهائي يمكن أن يرى)
أبا الحرية تذكّرني؟
كيف لها، إن كانت لا تملكها هي؟

*(ثمّة لون)
ثمّة لون أبغضه يلاحقني
ثمّة لون يتغلغل في خوفي.
لماذا ينبغي للألوان أن تملك
قوّة بقائها في أرواحنا كأطياف؟
ثمة لون يلاحقنا، و ساعة إثر ساعة
يتحوّل لونه الى لون روحي.


تنويه: كتبت انطباعاتي حول جزئين من مجموعات (بيسوا) في آن معاً، لذا أدرجت في الاثنين مقطعين مشتركين ذاتهما.

[Hend Fikry · Rating 5 out of 5]

"دع الريح تمر
لا تسألها شيئا
ليس لها من معنى
غير أنها الريح التى تمر.."
____

إرغب فى القليل: تملك الكل"
إرغب فى لا شىء: تَكُن حرا
نفس الحب الذى يكنونه
"..لنا، يضطهدنا
__-

لن تكون ما أنت إياه،"
لأن الزمن والصدفة
سيجعلانك آخر.
لماذا تصر إذن على أن تكون
"ما لن تكونه؟
____

[Naan · Rating 2 out of 5]

لن تكون ما أنت إياه،
لأن الزمن والصدفة
سيجعلانك آخر.
لماذا تصر إذن على أن تكون
ما لن تكونه؟

[Dunya Al-bouzidi · Rating 4 out of 5]

"أحبُّ ما أَراهُ
لأَنَّني سَأكُـفُّ ذَات يوم
عَنْ مَرآه."

[Wafa · Rating 4 out of 5]

كينونتي لا هادئة ولا قلقة أريدها
معلّقة فوق مايحس به البشر
من لذّة أو ألم.

[Safa.almosawi]

"وَشوشةٌ مُتأوّهة"

[Mohammed Yusuf · Rating 3 out of 5]

لا نستطيع فهم مفهوم الند تماما فلربما يكون بداخلنا اختلافات وترجيحات تناقضات و غيرها ، لكنها لا ترقى ان تقوم بتكوين ذات مفردة اخرى ، الامر بحد ذاته مرعب او مرضي على اسوأ تقدير ، فماذا نقول عن وجود الند ، هنا يشير بيسوا الى انه اختفى وصار غير ذي اثر بوجود انداده ، انداد لهم اثارهم الشعرية وطريقتهم المميزة ونقدهم المختلف ، أمر يحير وإن دل يدل على خيال متقد ، قدرات لا محدودة وفراغ زمني تم ملؤه تماما بالكتابة ، الكتابة التي تعد حياة ، لا من باب المجاز وانما من باب التمثل الحقيقي كما يزعم بيسوا ان الكلمات والجمل تتشخص حقيقة امامه

مع سعيه للاختلاف لكن ظلت هناك اجزاء ظاهرة من الروح الكاتبة ، رييس له قصائد مشابهة لكاييرو والاخر كذلك ولا نقول ايهما اخذ من الاخر بيد ان بيسوا هو من سبب هذا القلق :)

اناشيد هذه المجموعة بها شئ من الخمول ، وكانها تدعي احساسا ما لا تبلغه ، و تشي بشئ من الهدوء والعذوبة ولكنها لا تصل المدى في ذلك ايضا

[Shrouq14 · Rating 4 out of 5]

أحبه وأحب ما يكتب ❤️❤️
‏" من سيعرفنا يا صاح كما كنا ؟ ولا نحن سنتعرف على أنفسنا "

[Reham Morsi · Rating 4 out of 5]

"طبيعة هذا النهار الهادىء
في لامبالاتها بي ولا مبالاتي بها,
تسلب القليل من احساسي بنفاد الوقت
ثمة فحسب حزن لامعقول
ينحبس للحظة عند مدخل روحي
وبعد أن ينظر الي قليلا يمر
مبتسما للاشىء."

[Jasim Taaban · Rating 3 out of 5]

الشاعر الذي اخترع لتفسه اربعة شخصيات ليكتب بها اعجبتني هذه المجموعة اما اغلب الاخريات فهي لم تعجبني لانها تقترب من السردية جدًا.

[Rama Okdeh · Rating 3 out of 5]

ربما كنت أقنع نفسي دائماً بأن الشعر لا يقرأُ  الّا بلغته .. و ذاك بعد محاولاتٍ حثيثة لقراءات عديدة فشلت .
و ربما أقنعت نفسي أيضاً بأن للشعر قالبٌ خاصٌ شاعريّ قد تفرضه اللغة أحياناً .

حتى قوّم هذا الكتابُ فهمي و عدّل قناعاتي باجاباته : 

" ان الشعر موسيقى تُصنع بالأفكار بدلاً من الانفعالات ، و كلّما كان الشعر بارداً كان أكثر حقيقيّة .. الانفعال لايجب أن ينفذ الى الشعر الّا كجهاز منظّم للايقاع ، وعندما يكون هذا الايقاع متقناً ينبغي أن ينبعث من الفكرة قبل انبعاثه من الكلمة " 

هذا بالفعل القانون الذي تبناه ريكاردو ريس هنا .. 
فكرةٌ و رسمُ كلمات يغلّفها انفعالٌ مقنّع وواضح بالآن ذاته لايخلُ أيضاً من لمسةٍ بيسواويّة .


" في الركيزة الراسخة للأشعار 
أبقى على وضعٍ ثابت 
لستُ أخشى المد الآتي اللامعدود 
للأزمنة ، للنسيان 
لأنّ الذهن حينما يتأمل ،
في ذاته يتأمل انعكاسات العالم 
وبها يغدو مجسّّماً ، فالعالم ، لا الذهن 
هو الذي يخلق الفن "

[Nabil All · Rating 3 out of 5]

نحن خرافات تحكي خرافات ,لاشيء
--------------------
الواقع دائما
أكثر أو أقل مما نرغب فيه
وحدنا مساوون
لذواتنا نحن
------------------

كالأحجار بجانب الحجارين
يضعنا القدر,وهناك نبقى
فليضعنا الحظ
حيث علينا أن نكون
------------------
فانين نبغي
امتلاك حياة أكثر من الحياة
----------------------
إرغب في القليل تملك الكل
إرغب في اللاشيء تكن حرا

[باسم · Rating 5 out of 5]

"الذهن حينما يتأمل في ذاته يتأمل انعكاسات العالم، وبها يغدو مجسما، فالعالم، لا الذهن، هو الذي يخلق الفن."

[Ahmed Hesham · Rating 4 out of 5]

أناشيد ريكاردو ريس تخترق روحك!

[Leo · Rating 5 out of 5]

I've never felt so seen.

[Maha ... · Rating 4 out of 5]

خفيف جداً ...

[قسمت خالد · Rating 4 out of 5]

نصه التاني أحسن من النص الاول

[Nour AlAlii · Rating 3 out of 5]

شعر رييس أو بابلو نييرودا كما هو معروف شعر عصيٌ على القراءة السريعة السلسلة بين سطور أناشيده حكم وقيم
أول تجربة لي مع الشعر الإسباني والبرتغالي
رائعة 💛