What do you think?
Rate this book
المنهج الموضوعي في النقد الأدبي
رحلة هي الحياة, نسجلها في التاريخ, في الحكايات التي نرويها ونكتبها ونرسمها على الصخور والجدران, رحلة نبحث فيها عن ملامحنا الروحية والذهنية, نستخرج فيها (ومنها) الطاقة الكامنة في أعماقنا, نستلهم الأحلام التي تصورناها في تحقيق واقع، نضع شخصيتنا في فضائه, رحلة يمر بها الإنسان في كل مكان وزمان, فلا توجد ذات إنسانية خارج مجال الرحلة, لأن الإنسان بدأ رحلته الممتدة منذ أن لمست قدماه الأرض واستقبل الأثير ذبذبات صوته الصارخ خوفا من المجهول وتطلعا إلى التواصل المفقود.
إن كلمة الرحلة مرآة تعكس الحياة الإنسانية التي تمضي بين ماء وأرض, محيط وقارة, بحار وجزر, أنهار ووديان, إنها ثنائية الحركة والسكون, إننا نعرف أن البحر ماء, ولكن الرمل أيضا بحر, والعربي عاش في الصحراء تغوص راحلته في الرمال قبل أن ينزل في واحة أو خيمة, ويستقر مع أهله في منزل, ولاشك أن كلمة منزل ذاتها في اللغة العربية تمنحنا معنى السكون الذي يأتي بعد حركة, لقد صعد الإنسان إلى راحلته ودار وطاف وتكبد المشقة في بحر الرمال, قبل أن ينزل في مكان يمكن الاستقرار فيه, مكان فيه أهل, هم أسرته, ويجتمع الأهل معا في أسر فينشأ الحي, أي المكان الذي تتوفر فيه عناصر الحياة فيصلح لإقامة الأحياء.
وإذا كانت اللغة تفيدنا في فهم ثقافتنا, فإن المتأمل في أوجه النشاط الإنساني سيجد أن اللغة تمنحنا نموذجا يمكن أن نعده المقياس لكل سلوكنا, بمعنى أن من يتأمل اللغة سيجد فيها طبيعة الإنسان وفكره, وسيرى أنها النموذج التمثيلي لإنتاجه الحضاري, وكأن الحضارة نوع من أنواع البيان.
إن كلمة الرحلة مرآة تعكس الحياة الإنسانية التي تمضي بين ماء وأرض, محيط وقارة, بحار وجزر, أنهار ووديان, إنها ثنائية الحركة والسكون, إننا نعرف أن البحر ماء, ولكن الرمل أيضا بحر, والعربي عاش في الصحراء تغوص راحلته في الرمال قبل أن ينزل في واحة أو خيمة, ويستقر مع أهله في منزل, ولاشك أن كلمة منزل ذاتها في اللغة العربية تمنحنا معنى السكون الذي يأتي بعد حركة, لقد صعد الإنسان إلى راحلته ودار وطاف وتكبد المشقة في بحر الرمال, قبل أن ينزل في مكان يمكن الاستقرار فيه, مكان فيه أهل, هم أسرته, ويجتمع الأهل معا في أسر فينشأ الحي, أي المكان الذي تتوفر فيه عناصر الحياة فيصلح لإقامة الأحياء.
وإذا كانت اللغة تفيدنا في فهم ثقافتنا, فإن المتأمل في أوجه النشاط الإنساني سيجد أن اللغة تمنحنا نموذجا يمكن أن نعده المقياس لكل سلوكنا, بمعنى أن من يتأمل اللغة سيجد فيها طبيعة الإنسان وفكره, وسيرى أنها النموذج التمثيلي لإنتاجه الحضاري, وكأن الحضارة نوع من أنواع البيان.
248 pages
First published September 1, 2011
42 people want to read
About the author
سيد محمد السيد
18 books83 followers أستاذ الأدب والنقد بجامعة عين شمس، حصل على جائزة الدولة التشجيعية في الأدب، وجائزة البحوث الممتازة من جامعة عين شمس، وتكريم جمعية الوسطية (في دورتين 2001 و2009) ودرع عيد العلم في اليوبيل الذهبي لجامعة عين شمس (2001) وهو عضو اتحاد كتاب مصر، شارك في كثير من المؤتمرات وكتب في معظم الدوريات الأدبية العربية، مؤسس سلسلة "تراسل في النقد التطبيقي" وحلقة "عبد الله خورشيد للسرديات"، مؤلف ومؤلف مشارك لأكثر من ثلاثين كتابا في النقد الأدبي من أهمها "قراءات نقدية – لونجمان" و"في أدب المرأة – لونجمان" و"أيقونة الحداثة: صلاح فضل – طبعة أولى دار شرقيات – طبعة ثانية ضمن كتاب شيخ النقاد: صلاح فضل – الصالون الثقافي العربي – آفاق للنشر والتوزيع –" و"عبد الحميد إبراهيم – واسطة المنظومة النقدية – الهيئة المصرية العامة للكتاب" و"الجيولوجيا الثقافية والعلامة الروائية – دراسة في رموز نجيب محفوظ - مكتبة الآداب – القاهرة –" و"الإشارات الثقافية والمرجعية الروائية – أوراق وأصوات في القص والسرد - دار الهاني للطباعة والنشر
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
