What do you think?
Rate this book
بنية التخلف
222 pages
First published April 16, 1995
15 people are currently reading
337 people want to read
About the author
إبراهيم البليهي
12 books194 followersإبراهيم البليهي كاتب ومفكر وفيلسوف عربي سعودي. هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن سليمان البليهي.
يكتب في صحيفة الرياض وعضو في مجلس الشورى السعودي، ينتمي الي أسرة عريقة من محافظة الشماسية من الوادعين من قبيلة الدواسر ولد في محافظة الشماسية التابعة لمدينة بريدة في منطقة القصيم . يحمل شهادة في الشريعة الإسلامية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية."
له آراء جريئة في نقد الفكر العربي والإسلامي، ومواقف ايجابية تجاه الحضارة الغربية ودورها البارز في التأسيس لنقلة كبيرة على مستوى الوعي. لديه العديد من النظريات الفلسفية التي اطلقها من خلال كتاباته ومقابلاته. كما قدم للمكتبة السعودية والعربية عدة أبحاث كـ "القيادة والانقياد" و"العقل البشري" و"عبقرية الاهتمام" و"العلم و"مهارة الأداء" و"الكلال المهني"
ينادي البليهي في كتابه وأد مقومات الابداع، بالهُدى والرشد، والهُدى والرشد في مفهوم البليهي ومن خلال هذا الكتاب يتلخص في تنمية التفكير العلمي، وتشجيع التحليل بدلاً من التلقين، والابداع بدلاً من الاتباع، والدراية بدلاً من الرواية، والحوار بدلاً من الإلزام بحد السيف، واحترام الرأي الآخر، والتأكيد على لغة الحوار بين الثقافات والحضارات على أساس من الاحترام المتبادل والندية. فالاحترام المتبادل هو الوسيلة المهمة لاقامة علاقات عميقة، ورسم المستقبل الإنساني المشترك بين الشعوب وإرساء قواعد التفاهم العميق.
يكتب في صحيفة الرياض وعضو في مجلس الشورى السعودي، ينتمي الي أسرة عريقة من محافظة الشماسية من الوادعين من قبيلة الدواسر ولد في محافظة الشماسية التابعة لمدينة بريدة في منطقة القصيم . يحمل شهادة في الشريعة الإسلامية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية."
له آراء جريئة في نقد الفكر العربي والإسلامي، ومواقف ايجابية تجاه الحضارة الغربية ودورها البارز في التأسيس لنقلة كبيرة على مستوى الوعي. لديه العديد من النظريات الفلسفية التي اطلقها من خلال كتاباته ومقابلاته. كما قدم للمكتبة السعودية والعربية عدة أبحاث كـ "القيادة والانقياد" و"العقل البشري" و"عبقرية الاهتمام" و"العلم و"مهارة الأداء" و"الكلال المهني"
ينادي البليهي في كتابه وأد مقومات الابداع، بالهُدى والرشد، والهُدى والرشد في مفهوم البليهي ومن خلال هذا الكتاب يتلخص في تنمية التفكير العلمي، وتشجيع التحليل بدلاً من التلقين، والابداع بدلاً من الاتباع، والدراية بدلاً من الرواية، والحوار بدلاً من الإلزام بحد السيف، واحترام الرأي الآخر، والتأكيد على لغة الحوار بين الثقافات والحضارات على أساس من الاحترام المتبادل والندية. فالاحترام المتبادل هو الوسيلة المهمة لاقامة علاقات عميقة، ورسم المستقبل الإنساني المشترك بين الشعوب وإرساء قواعد التفاهم العميق.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
November 8, 2015
فشلتُ في العثورِ على نسخةٍ من هذا الكتابِ فقد نشرتَه جريدةُ الرياضُ ضمنَ سلسلةِ كتبِها عام 1994 ولكنني وجدتُ نسخةً إلكترونيةً ولكنها رديئةُ التصويرِ وغير مناسبةٍ للقراءةِ حتى بعدَ تشذيبِها وتنسيقها وإفرادِ صفحاتِها ومع ذلك ف(شئٌ أفضلُ من لا شئ) وتبقى القراءةُ الإلكترونيةُ مخرجٌ وخيار مناسب في مثل حالة هذا الكتاب.
الكتابُ أصلُه مقالاتٌ كتبها البليهي في جريدةِ الرياض وضمها ضمنَ كتابه، ويبدو أنها من أوائل ما كتب فما ذكره في كتابه المتأخر حصون التخلف أكثرُ نضجا أما في تلك المقالات فيكثر الحشو وتكثر النصوص المنقولة، وإطلاق بنية التخلف عليها لا يناسب مضمونها، تحدث عن الكثير وأحيانا بلا رابط يجمعها، على أن أجملَ المقالات التي تشرح التخلف وتدخل في عمقه ما يتناول: النظام التعليمي ومخرجاته وفاعليته في خلق الفرد وتكوينه الفكري، وتلك التي تتحدث عن مباهج المعرفة وحبها وكيف يستطيع التعليم أن يغرسها في نفوس طلابه بحيث يكون شغفا بالبحث عن أسئلته التي لا ينفك يطرحها وتأسيس "علم الجهل"، وعن الانطلاق في فنون العلم وعدم التقوقع على تخصص واحد، وعن أخطاء التفكيرِ التي قد نقعُ بها من النظرةِ الجزئية والتعميمِ والخيرِ والشر المحض
باختصار كان كتابًا ماتعًا
October 8, 2011
الكتاب مجموعة من المقالات الصادرة من صحيفة الرياض
يحاول الكاتب هنا ان يتأمل في عوامل جادة تدفع لمجتمعات الى الصدارة و تستبقي مجتمعات آخرى في التخلف و الهوان فأصبح على ما يقول مقتنع بأن كل مجتمع يعيش في بنية نفسية هي التي تتحكم في مساره صعودا أو هبوطا
وتدور المقالات حول عديد من المحاور عن العلم و المهارة و العقل البشري "امكاناته نقائصه و عن الفرد و المجتمع و تبادل التأثر و التأثير بينهما بينهما "
يحاول الكاتب هنا ان يتأمل في عوامل جادة تدفع لمجتمعات الى الصدارة و تستبقي مجتمعات آخرى في التخلف و الهوان فأصبح على ما يقول مقتنع بأن كل مجتمع يعيش في بنية نفسية هي التي تتحكم في مساره صعودا أو هبوطا
وتدور المقالات حول عديد من المحاور عن العلم و المهارة و العقل البشري "امكاناته نقائصه و عن الفرد و المجتمع و تبادل التأثر و التأثير بينهما بينهما "
August 23, 2017
يستحق خمسة نجوم، لعلي سأعيد قراءته غير مرّة في المستقبل.
أنصح كل أصدقائي بقراءته. 💙
أنصح كل أصدقائي بقراءته. 💙
March 12, 2019
"أعدِموا العلمَ و وارُوهُ الثرى
ثم موتوا مِن أسى ما تجِدُونْ"
ثم موتوا مِن أسى ما تجِدُونْ"
July 3, 2015
• حب المعرفة غريزة تولد مع الإنسان لكنها في الغالب تنطفئ في وقت مبكر من حياة الفرد بعد أن يكف الطفل عن التساؤل فتضمر فيه هذه الغريزة وأي مجتمع لا يتعهد هذه الغريزة بالإثارة المستمرة سوف تبقى أجياله غير راغبة في المعرفة لأنها فقدت حرارة التطلع وتخلت عن لهفة السؤال.
• إن حب المعرفة والشعور الصادق بالحاجة إليها والاقتناع التام بعظيم قيمتها هو الحافز القوي الذي يجعل الباحثين يجدون متعة غامرة في عناء البحث ويحسون بلذة موصولة في مداومة التنقيب..
إن الجهل بالنسبة للذين يدركون قيمة المعرفة غول مرعب لابد من بذل أقصى الجهود للفرار منه ولذلك تتضاءل كل ملذات الحياة أمام لذة الابتهاج بالعلم فهو الذي يمنح المغزى للحياة وهو الذي يهب الإنسان قيمته وجدوى وجوده.. في حقل المعرفة إنه الضوء وسط الظلام وإنه الاخضرار وسط الجدب وإنه الطريق وسط التيه..
• ينبغي أن نبدأ في غرس الحب للعلم قبل البدء في تلقين العلم ذاته، لأنه لن يتعلم تعلماً حقيقياً من لا يعيش مباهج المعرفة ولم يتذوق مسرّات العلم. فالابتهاج بالعلم شرط لتحصيله ولكن العلم لا يعرض مباهجه عارية فوق سطوحه وإنما يخبّئها في أعماقه..
• إن فقدان العاطفة مع العلم هو الذي أبقى العلم غريباً عن أذهاننا، وأن غياب التعاطف مع العمل هو الذي حرمنا من المهارات المهنية، وأن عدم تحقق التوازن بين طاقة العقل وطاقة العاطفة هو الذي جعل احكامنا وآرائنا عن الأفكار والأشخاص والأحداث والمواقف والأشياء تتسم بالفجاجة والجور والبعد عن الموضوعية وتخضع لنزوات الحب والكره وتتأثر بحالات الرضا والسخط وتكون معرضة للتذبذب المفرط بين أقصى حالات القبول وأقصى حالات الرفض لذلك ينبغي أن يتواصل الحديث عن هذه الآفات.
• اننا حصيلة قيم المجتمع وعاداته وما نتعلمه منه بشكل تلقائي منذ الولادة أكثر بكثير مما نحن حصيلة ما نتعلمه في المدارس والجامعات، فالمناخ الاجتماعي والجو العام هو الفاعل الأول في صياغة شخصية الفرد وتكوين اهتماماته فيه يتبرمج عقله وفيه يتقرر نمط سلوكه وبواسطته تتحدد اتجاهات نشاطه، أمّا التعليم الشكلي فإنه في الغالب ينحصر تأثيره في تغذية هذا الذي تم غرسه وتعزيزه في كيان الفرد حيث يبقى يسري منه مسرى الحياة ويجري فيه مجرى الدم.
إن أعظم المبادئ وأرفع التعاليم تبقى ظاهرة صوتية أو حبراً على ورق إذا لم تلامس شغاف القلوب وتصبح هي الهوى المحرّك للسلوك بذلك نفهم قول الرسول(ص): " ..لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به.. "
فالأهواء الخيّرة هي التي تقود الفكر وهي التي توجّه السلوك وهي التي تحرّك النشاط فإصلاح التفكير لا يكون بمناهضة الأهواء وإنما يكون بتحويل مسارها ومجالها من نزعة الهدم إلى نزعة البناء ومن الاعوجاج إلى الاستقامة ومن التشتت إلى الانتظام ومن خدمة الأنانية إلى خدمة المجتمع..
• إن دراسة التاريخ بتجرد.. والتأمل في أوضاع الناس بإمعان كلاهما ينتهي إلى حقيقة أن الناس هم مصدر شقاء الناس.. وان غياب الموضوعية وانطفاء حس الانصاف.. وتفاقم ظواهر التحيز.. وعجز العقول عن اكتشاف تحيزاتها ووهن الضمائر عن الاضطلاع بمسؤولياتها: هي السبب الأول لتفاقم الشر وانتشار البؤس..
• إن مرونة العقل البشري مزية عظيمة.. لكن عفونة التقاليد أحالت هذه المزية إلى رزية.. فالعقل المفتوح للفهم عند الولادة.. استحال بالتنشئة إلى عقل مغلق بالتعصب.. والنفوس المهيأة للحب والوئام.. صارت بالتنشئة مشحونة بالكره والخصام.
' بنية التخلف ' لـ إبراهيم البليهي
• إن حب المعرفة والشعور الصادق بالحاجة إليها والاقتناع التام بعظيم قيمتها هو الحافز القوي الذي يجعل الباحثين يجدون متعة غامرة في عناء البحث ويحسون بلذة موصولة في مداومة التنقيب..
إن الجهل بالنسبة للذين يدركون قيمة المعرفة غول مرعب لابد من بذل أقصى الجهود للفرار منه ولذلك تتضاءل كل ملذات الحياة أمام لذة الابتهاج بالعلم فهو الذي يمنح المغزى للحياة وهو الذي يهب الإنسان قيمته وجدوى وجوده.. في حقل المعرفة إنه الضوء وسط الظلام وإنه الاخضرار وسط الجدب وإنه الطريق وسط التيه..
• ينبغي أن نبدأ في غرس الحب للعلم قبل البدء في تلقين العلم ذاته، لأنه لن يتعلم تعلماً حقيقياً من لا يعيش مباهج المعرفة ولم يتذوق مسرّات العلم. فالابتهاج بالعلم شرط لتحصيله ولكن العلم لا يعرض مباهجه عارية فوق سطوحه وإنما يخبّئها في أعماقه..
• إن فقدان العاطفة مع العلم هو الذي أبقى العلم غريباً عن أذهاننا، وأن غياب التعاطف مع العمل هو الذي حرمنا من المهارات المهنية، وأن عدم تحقق التوازن بين طاقة العقل وطاقة العاطفة هو الذي جعل احكامنا وآرائنا عن الأفكار والأشخاص والأحداث والمواقف والأشياء تتسم بالفجاجة والجور والبعد عن الموضوعية وتخضع لنزوات الحب والكره وتتأثر بحالات الرضا والسخط وتكون معرضة للتذبذب المفرط بين أقصى حالات القبول وأقصى حالات الرفض لذلك ينبغي أن يتواصل الحديث عن هذه الآفات.
• اننا حصيلة قيم المجتمع وعاداته وما نتعلمه منه بشكل تلقائي منذ الولادة أكثر بكثير مما نحن حصيلة ما نتعلمه في المدارس والجامعات، فالمناخ الاجتماعي والجو العام هو الفاعل الأول في صياغة شخصية الفرد وتكوين اهتماماته فيه يتبرمج عقله وفيه يتقرر نمط سلوكه وبواسطته تتحدد اتجاهات نشاطه، أمّا التعليم الشكلي فإنه في الغالب ينحصر تأثيره في تغذية هذا الذي تم غرسه وتعزيزه في كيان الفرد حيث يبقى يسري منه مسرى الحياة ويجري فيه مجرى الدم.
إن أعظم المبادئ وأرفع التعاليم تبقى ظاهرة صوتية أو حبراً على ورق إذا لم تلامس شغاف القلوب وتصبح هي الهوى المحرّك للسلوك بذلك نفهم قول الرسول(ص): " ..لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به.. "
فالأهواء الخيّرة هي التي تقود الفكر وهي التي توجّه السلوك وهي التي تحرّك النشاط فإصلاح التفكير لا يكون بمناهضة الأهواء وإنما يكون بتحويل مسارها ومجالها من نزعة الهدم إلى نزعة البناء ومن الاعوجاج إلى الاستقامة ومن التشتت إلى الانتظام ومن خدمة الأنانية إلى خدمة المجتمع..
• إن دراسة التاريخ بتجرد.. والتأمل في أوضاع الناس بإمعان كلاهما ينتهي إلى حقيقة أن الناس هم مصدر شقاء الناس.. وان غياب الموضوعية وانطفاء حس الانصاف.. وتفاقم ظواهر التحيز.. وعجز العقول عن اكتشاف تحيزاتها ووهن الضمائر عن الاضطلاع بمسؤولياتها: هي السبب الأول لتفاقم الشر وانتشار البؤس..
• إن مرونة العقل البشري مزية عظيمة.. لكن عفونة التقاليد أحالت هذه المزية إلى رزية.. فالعقل المفتوح للفهم عند الولادة.. استحال بالتنشئة إلى عقل مغلق بالتعصب.. والنفوس المهيأة للحب والوئام.. صارت بالتنشئة مشحونة بالكره والخصام.
' بنية التخلف ' لـ إبراهيم البليهي
January 18, 2026
مشروع البليهي جيد، لكن فيه تكرار كبير
January 9, 2012
أعيب عليه أمرين ، الأول: كثرة الأخطاء الاملائيه ، الهمزات الرئيسة غير معترف بها ، الثاني : لاحظت عليه ان الفكره المطروحه رائعه ولكنها تُصاغ بأسلوب فلسفي معقد بعض الشئ ، لماذا لايتم طرح الفكره المراده بأسلوب سلس وبسيط حتى يفهمها الجميع وتؤتي أكلها في النهايه. أما من ناحية المحتوى فالمحتوى رائع رغم قِدم المقالات التي فيه إلا أنه درس وحلل طبيعة العقل البشري تحليلا دقيقا ورصينا ،وتحدث فيه أيضا عن السلوك الإنساني ومدى إسهامه بالحس الحضاري وعن أمور كثيره في مقالات مختلفه ومتنوعه .
October 8, 2011
من المهم و المجدي جدا قراءته تأثرت به فقط وانا في المرحله الثالثه من عناوينه و وجدت به ضالتي .. يقدم مقالات نقديه كيف العلم اصبح قيمه هامشيه وضمور اهميته فالمجتمع العربي فاصبح التعليم شكليات لا يرقى الى ماهو ابعد من التربيه التلقينيه ..
January 19, 2015
طبعاً لغة ابراهيم معقدة نوعاً ما لكن هذا لا يقلل أو يؤثر في أهمية الكتاب من وجهة نظري
December 25, 2016
الكتاب يضم سلسلة مقالات تتناول مواضيع مختلفة الأبعاد ، تناقش أزمة التخلف و العوامل و الظروف التي ساعدت في تأصيله في المجتمعات بأسلوب مبسط و ممتع .
Displaying 1 - 10 of 10 reviews