What do you think?
Rate this book
خرافات الحشاشين وأساطير الإسماعيليين
منذ القرن الثاني عشر و الحكايات الخيالية للحشاشين , و قائدهم الغامض , و حصونهم الجبلية النائية في سوريا و شمال ايران "آلموت " تستحوذ على مخيلة الأوروبيين و تأسرها.
وأول ما ظهرت هذه الخرافات عندما كان الصليبيون في بلاد الشام, و أقاموا علاقات - عدائية معظم الاحيان - مع الفرع السوري من الاسماعيليين النزاريين, الذين اشتهروا في تلك الفترة بتنفيذهم لمهمات خطرة ( أو عمليات فدائية ) للتخلص من أعدائهم البارزين بأمر من زعيم المذهب .
وأول ما ظهرت هذه الخرافات عندما كان الصليبيون في بلاد الشام, و أقاموا علاقات - عدائية معظم الاحيان - مع الفرع السوري من الاسماعيليين النزاريين, الذين اشتهروا في تلك الفترة بتنفيذهم لمهمات خطرة ( أو عمليات فدائية ) للتخلص من أعدائهم البارزين بأمر من زعيم المذهب .
Paperback
First published May 15, 1994
23 people are currently reading
607 people want to read
About the author
Farhad Daftary
33 books68 followersFarhad Daftary (born 1938) (Persian: فرهاد دفترى) is co-director and head of the Department of Academic Research and Publications at the Institute of Ismaili Studies.
Daftary received his Ph.D. in 1971 from the University of California, Berkeley. He is a consulting editor of the Encyclopaedia Iranica, co-editor (with W. Madelung) of the Encyclopaedia Islamica, and the general editor of the Ismaili Heritage Series and the Ismaili Texts and Translations Series.
http://en.wikipedia.org/wiki/Farhad_D...
Daftary received his Ph.D. in 1971 from the University of California, Berkeley. He is a consulting editor of the Encyclopaedia Iranica, co-editor (with W. Madelung) of the Encyclopaedia Islamica, and the general editor of the Ismaili Heritage Series and the Ismaili Texts and Translations Series.
http://en.wikipedia.org/wiki/Farhad_D...
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 23 of 23 reviews
July 11, 2019
"The Assassin Legends - Myths of the Isma'ilis" By Farhad Daftary
*
In many cases I am of the view that most history is guessing, and the rest is prejudice. It's quite a thought provoking view and same thing was tried at its best in this book. I have read good number of articles and blogs on Isma'ilis, especially Nizari Isma'ilis and recently I read a historical fiction on the same topic. I will rest my opinion on this inter-related realities/myths of Assassins and Paradise at last.
*
Speaking of the book, then It can be summarized like this that in the whole book author tries to dispel the myths of Assassins in Ismailism. Writer proposes that early Muslim (mostly Sunni) and European writers created these myths. These myths were fantasised by European travelers and writers. In European writers, Marco Polo's accounts on Assassins and Paradise are much criticized by measuring timelines and giving huge amount of references. Every other writer, who has written about horrific acts of Ismailis, whether Muslim or Chrisitian; Arab or European is criticized. The basic concept of old man in the mountains and struggling to build a new sect is accepted in the book.
*
Furthermore, the main culprit and biggest contributor to these myths was Marco Polo, according to writer. That's my kind of a observation as well. The whole book, except last few pages, was like first seven seasons of #gameofthrones but like 8th season the last pages of book were utterly disappointing. Author doesn't know the definition of a pious Muslim. His arguments to prove Hasan Sabbah, a pious and truthful Muslim were naive. Let me give you one example, according to author, sending your wife and daughters to live permanently in another distant fortress forever separate from husband, which Hasan did too is a sign of a pious Muslim. I didn't expect this from the author. Additionally I believe, author could have made his arguments more strong by giving a whole portion to what actually this whole Nizari revolutionary movement was about! That is why I give this 3.5/5
*
Speaking of my opinion, then I prefer mind over matter. You won't mind and my opinion won't matter.
That's it.
*
In many cases I am of the view that most history is guessing, and the rest is prejudice. It's quite a thought provoking view and same thing was tried at its best in this book. I have read good number of articles and blogs on Isma'ilis, especially Nizari Isma'ilis and recently I read a historical fiction on the same topic. I will rest my opinion on this inter-related realities/myths of Assassins and Paradise at last.
*
Speaking of the book, then It can be summarized like this that in the whole book author tries to dispel the myths of Assassins in Ismailism. Writer proposes that early Muslim (mostly Sunni) and European writers created these myths. These myths were fantasised by European travelers and writers. In European writers, Marco Polo's accounts on Assassins and Paradise are much criticized by measuring timelines and giving huge amount of references. Every other writer, who has written about horrific acts of Ismailis, whether Muslim or Chrisitian; Arab or European is criticized. The basic concept of old man in the mountains and struggling to build a new sect is accepted in the book.
*
Furthermore, the main culprit and biggest contributor to these myths was Marco Polo, according to writer. That's my kind of a observation as well. The whole book, except last few pages, was like first seven seasons of #gameofthrones but like 8th season the last pages of book were utterly disappointing. Author doesn't know the definition of a pious Muslim. His arguments to prove Hasan Sabbah, a pious and truthful Muslim were naive. Let me give you one example, according to author, sending your wife and daughters to live permanently in another distant fortress forever separate from husband, which Hasan did too is a sign of a pious Muslim. I didn't expect this from the author. Additionally I believe, author could have made his arguments more strong by giving a whole portion to what actually this whole Nizari revolutionary movement was about! That is why I give this 3.5/5
*
Speaking of my opinion, then I prefer mind over matter. You won't mind and my opinion won't matter.
That's it.
September 30, 2011
كتاب يحكي عن سبب تسمية الاسماعيليون النزاريون بالحشاشين ؟ من اين جاء لفظ الحشاش ؟ و ما سر تعلق الاوروبيون باساطير الحشاشين و ألموت ؟
في القسم الأول من الكتاب يعطي الكاتب نبذة موجزة عن تاريخ الأسماعيليين , أما في القسم الثاني فيحكي عن فهم الأوروبيون للإسلام و الإسماعيليين
أما في الفصل الاخير فيتكلم عن أصول خرافة الحشاشين
و ملحق في الكتاب دراسة سيلفستر دوساسي حول الحشاشين
الكتاب شيق و سلس أنصح بقرائته للمهتمين بتاريخ الفرق الاسلامية
في القسم الأول من الكتاب يعطي الكاتب نبذة موجزة عن تاريخ الأسماعيليين , أما في القسم الثاني فيحكي عن فهم الأوروبيون للإسلام و الإسماعيليين
أما في الفصل الاخير فيتكلم عن أصول خرافة الحشاشين
و ملحق في الكتاب دراسة سيلفستر دوساسي حول الحشاشين
الكتاب شيق و سلس أنصح بقرائته للمهتمين بتاريخ الفرق الاسلامية
September 3, 2012
Great reference on the following:
1. The many sects and schismatic movements that sprung from the shi'a. The author provides a structure in chapter one that helps make sense out of the divisions.
2. The sects and schismatic movements that sprung out of the Ismailis in particular. The author provides a narrative that explains the Musta'li - Nizari split in detail. He goes on to explain the further schism in the Musta'li branch.
3. The myths concerning the Nizari Ismailis which were catalyzed by their policy of assassinating prominent political and religious figures.
Daftary dedicates a good chunk of his book to systematically refuting many of the myths about the Nizari Ismailis, which revolved around the use of drugs, sex and other forms of worldly pleasures to entice would-be assassins. He presents the myths as they were written, explains how he thinks they came about, and then convincingly refutes them.
In summary, a great reference for anyone interested in the Ismailis and Nizaris in particular.
* A bonus that comes with the book: the only English translation of Silvester De Sacy's "Memoir on the Dynasty of the Assassins, and on the Etymology of their Name"
1. The many sects and schismatic movements that sprung from the shi'a. The author provides a structure in chapter one that helps make sense out of the divisions.
2. The sects and schismatic movements that sprung out of the Ismailis in particular. The author provides a narrative that explains the Musta'li - Nizari split in detail. He goes on to explain the further schism in the Musta'li branch.
3. The myths concerning the Nizari Ismailis which were catalyzed by their policy of assassinating prominent political and religious figures.
Daftary dedicates a good chunk of his book to systematically refuting many of the myths about the Nizari Ismailis, which revolved around the use of drugs, sex and other forms of worldly pleasures to entice would-be assassins. He presents the myths as they were written, explains how he thinks they came about, and then convincingly refutes them.
In summary, a great reference for anyone interested in the Ismailis and Nizaris in particular.
* A bonus that comes with the book: the only English translation of Silvester De Sacy's "Memoir on the Dynasty of the Assassins, and on the Etymology of their Name"
March 10, 2018
Originally posted on
Hina Loves To Read
There were times when I wanted to just give up on the book and shelve it for life. But, I'm glad it persevered.
All the points are repeated again and again but again dispelling a myth isn't an easy task.
After reading this book, however, I have so many more questions that I need answered.
A mid tier rating because there were instances that left me feeling frustrated with the writing and the language.
There were times when I wanted to just give up on the book and shelve it for life. But, I'm glad it persevered.
All the points are repeated again and again but again dispelling a myth isn't an easy task.
After reading this book, however, I have so many more questions that I need answered.
A mid tier rating because there were instances that left me feeling frustrated with the writing and the language.
April 12, 2025
الحشاشون الفداوية أصحاب الحق الباطنية الملاحدة كلها مسميات لفرقة واحدة من أخطر الفرق والتشكيلات العسكرية والفكرية فى تاريخ العصور الوسطي
والكاتب يتناول الموضوع من وجهة نظر مختلفة عن السائد عن هذه الفرقة فى التاريخ فهو ضد إلصاق تهمة الحشاشين بالفرقة وأنها كانت بسبب التكتم الشديد والعزلة التي فرضوها علي أفكارهم واختلاف الفكرى والايدولوجى عن ما حولهم أدي إلى ظهور صدامات مسلحة بينهم وبين الآخرين فتم اعتبارهم من المضلين المفسدين فى الأرض وانبري المؤلفون من الكتاب السنيين وحتي الإسماعيليين الشيعة فى إبراز مثالبهم واتهامهم بتهم مثل تعاطي الحشيش
وأيا يكن فحالة الدفاع المستميت عن هذه الفرقة لا تستقيم فحتى ولو كانت هذه التهم باطلة بحد زعمه فالذي لا يمكن إنكاره أن هذه الفرقة ضالة وابتدعت في الدين ما لم يأت به النبي صلي الله عليه وسلم ولا شرعه الله سبحانه وتعالي فأصولهم كفرقة تعود إلى الإسماعيلية والتي من الأساس تتبني فكرا غريبا وتدعي أن لكل ظاهر في القرآن باطن لا يفهمه إلا أئمتهم فكيف يستقيم أن تكون الرسالة الأخيرة علي وجه الأرض قد أنزلها الله علي رسوله وتكون مبهمة غامضة علي الناس
نهاية الكتاب يقدم وجهة نظر جديدة تستحق القراءة وتهديك إلى أن التاريخ يحتمل الكثير من الأوجه وليس وجها واحدا
والكاتب يتناول الموضوع من وجهة نظر مختلفة عن السائد عن هذه الفرقة فى التاريخ فهو ضد إلصاق تهمة الحشاشين بالفرقة وأنها كانت بسبب التكتم الشديد والعزلة التي فرضوها علي أفكارهم واختلاف الفكرى والايدولوجى عن ما حولهم أدي إلى ظهور صدامات مسلحة بينهم وبين الآخرين فتم اعتبارهم من المضلين المفسدين فى الأرض وانبري المؤلفون من الكتاب السنيين وحتي الإسماعيليين الشيعة فى إبراز مثالبهم واتهامهم بتهم مثل تعاطي الحشيش
وأيا يكن فحالة الدفاع المستميت عن هذه الفرقة لا تستقيم فحتى ولو كانت هذه التهم باطلة بحد زعمه فالذي لا يمكن إنكاره أن هذه الفرقة ضالة وابتدعت في الدين ما لم يأت به النبي صلي الله عليه وسلم ولا شرعه الله سبحانه وتعالي فأصولهم كفرقة تعود إلى الإسماعيلية والتي من الأساس تتبني فكرا غريبا وتدعي أن لكل ظاهر في القرآن باطن لا يفهمه إلا أئمتهم فكيف يستقيم أن تكون الرسالة الأخيرة علي وجه الأرض قد أنزلها الله علي رسوله وتكون مبهمة غامضة علي الناس
نهاية الكتاب يقدم وجهة نظر جديدة تستحق القراءة وتهديك إلى أن التاريخ يحتمل الكثير من الأوجه وليس وجها واحدا
August 10, 2020
الحشاشون: بين الحقيقة والخيال
لمعرفة أسرار وتاريخ هذه الطائفة لا بد من مراجعة كتابين من مصدرين مختلفين كل واحد منهما يطرح حقيقة أو وجهة نظر مغايرة. فبينما يعرض برنارد لويس في كتابه " الحشاشون: فرقة ثورية في تاريخ الإسلام" معلومات تناقلتها الحملات الصليبية عن أسباب تسمية هذه الجماعة بهذا الاسم وأساليب عملها، يؤكد الكاتب والمؤرخ فرهاد دفتري في كتابه"خرافات الحشاشين وأساطير الاسماعيليين" أن مصطلحات مثل "الحشاشون" كان هدفها القذف بحق الاسماعليين النزاريين من قبل أعدائهم من المسلمين ومن الغربيين، الذين اعتبروا أن سلوكهم الخارق كان نتيجة استعمالهم الحشيش لتحريض الفدائيين والحصول على طاعتهم المطلقة.
من هم الحشاشين؟
- يرجع الكاتب فرهاد دفتري في تاريخ الاسماعليين الى ما قبل العصر الفاطمي، ويوضح أنه بعد أن توفي الإمام جعفر الصادق، انشق الاسماعليون إلى قسمين: قسم كان بقيادة حمدان مقرط (لذا عرفوا باسم القرامطة) والذي ابتدأت الدعوة في العراق بقيادته ثم امتدت إلى فارس والبحرين واليمن والمغرب، واتباع المستنصر الذي سمة نفسه عبد الله المهدي وأصبح الخليفة في تونس سنة 910م، وعرفت اسرته الحاكمة باسم "الفاطميين". وقد وصى المستنصر بأن يكون ابنه الأكبر أبي منصور نزار خلفا له. ولكن بعد موته، وبمساعدة من وزيره، تولى الخلافة ابنه الأصغر أبو القاسم أحمد (المستعلي).
وانقسم هنا الاسماعليون مرة أخرى: قسم يعترف بإمارة المستعلي والذي نصب خليفا، وقسم يعترف بحقوق نزار الوراثية --> وعرفوا بالنزاريون – والذين أصبحوا تحت قيادة حسن الصباح
- في كتاب برنارد لويس، وجدت كلمة "الحشاشين" في سجلات الصليبين لتشير إلى فرقة إسلامية غريبة في المشرق تتزعمها شخصية غامضة تعرف باسم "شيخ الجبل" (والمقصود هنا هو حسن الصباح). وتحدث ماركو بولو عن هذه الفرقة التي اسقرت في جبال آلموت عندما عبر ايران سنة 1273. وقال فيه: "أغلق شيخ الجبل واد بين جبلين، وحوله إلى حديقة فيحاء هي أكبر حديقة وأجملها، وحاكى فيها الجنة التي وصفها محمد لأتباعه فجعل فيها جداول تفيض خمرا ولبنا وعسلاز وأقام على خدمة الحديقة فاتنات من أجمل نساء العالم يجدن العزف على مختلف الآلات الموسيقية وكان لا يسمح لأحد بدخول الحديقة إلا لهؤلاء الذين يراد لهم أن يكونوا حشاشين، وذلك بعد أن يجعلهم يشربون مخدرا يسلمهم إلى نعاس عميق، ثم يأمر برفعهم إلى هناك، وعندما يستيقظون، يجدون أنفسهم في الجنة". ثم يعيد ايقاظهم ويوهمهم ان تلك الجنة تنتظرهم إن قتلوا خصوم شيخ الجبل
وقد صور هذا المشهد بدقة في مسلسل "سمرقند" https://www.youtube.com/watch?v=qP9Ti...
حيث يجد نفسه الفدائي في الجنة ببركة دعاء حسن الصباح، ثم عند عودته، يصبح طوع أوامر هذا القائد الذي سيضمن له الجنة، فينفذ رغباته ويقتل خصومه بواسطة خناجر ذهبية يتسملها من يديه.
- أما الكاتب فرهاد دفتري أن كل هذه التصورات ما هي إلا إدعاءات وخيال لتفسير سلوك التضحية بالنفس الذي اتبعه النزاريون، لا بتأثير الحشيش بل من باب الايمان والاعتقاد في سبييل قضية دينهم وجماعتهم. ويوضح أن النزاريون لم يبذلوا أي جهد لتبديد هذه الصورة المشوهة داخل المجتمع الاسلامي، أو مواجهة الحملة الشرسة التي شنها العباسيون عليهم بحملات أدبية معادية كان من اشهرها ما كتبه الغزالي سنة 1111 في كتابه "نقض الباطنية".
ومن هذه التلفيقات أيضا كتاب السياسة المجهول المؤلف، والذي اكتسب شهرة واسعة لأنه تضمن كل الأفكار المطلوبة لإدانة الإسماعيليين كزنادقة بسبب فجورهم وإلحادهم. وبالرغم من أن الفاطميين ومنهم النزاريين طوروا تراثا تاريخيا وقاموا بتأليف كتب تسجل سيرتهم، إلا أنه بعد سقوط الفاطميين سنة 1171، تم تدمير مكتباتهم بالكامل وأدبهم الديني في مصر ابان العهدين الأيوبي والمملوكي اللاحقين، ولم تكتب النجاة لأي من هذه المؤلفات من الكارثة المغولية.
أصل الكلمة:
- يقول برنارد لويس أن كلمة الحشاشين )(ASSASINS) دخلت معظم اللغات الأوروبية مع بداية القرن 13 كاسم علم شائع يدل على القاتل المحترف، وكناية عن أول جماعة منظمة استخدمت الاغتيال السياسي كسلاح أساسي ضد أعدائها. وطبقا لما ذكره فرهاد دفتري في كتابه، فإن ابن ميسر وضح أن هذه الكلمة لم تكن معروفة إلا في سوريا، أما في جبال آلموت، لقب النزاريون من مهاجميهم باسم "الباطنية" أو "الملاحدة"، وفي خرسان باسم "التعليمية". بالتالي ،فإن مصطلح "الحشاشون " كان مصطلحا محليا سوريا ولم يطلق على النزاريين الفرس.
من هو حسن ال��باح؟
- من مواليد قم – فارس
- انطلق في عام 1076 إلى مصر ليتدرب على أمور الدعوة ثم عاد إلى فارس ليدعو إلى الاسماعلية سرا
- عرف عنه القوة والذكاء والدهاء
- بدأ سياسة الثورة المسلحة ضد السلاجقة وطو�� عملية الاغتيال السياسي وجعله فنا وطقسا وواجبا. وكانت الاغتيالات في اغلب الأحيان تنفذ في المساجد والأماكن العامة بهدف إرهاب الأعداء الآخرين.
- استولى عام 1090 على قلعة آلموت شمال شرق مدينة قزوين حتى بدأ بما يعرف بالدولة الاسماعيلية النزارية. وقد بقي فيها بقية حياته ولم يخرج من القلعة مدة 35 سنة حتى وفاته في قلعته عام 1124م، حيث كان جل وقته يقضيه في القراءة ومراسلة الدعاة وتجهيز الخطط. وكان همه كسب أنصار جدد والسيطرة على قلاع أخرى.
- جعل من القلعة حصنا لا يمكن اقتحامه، كما عمل على تحسين وتوسيع أنظمة الري الزراعي في وادي آلموت وشيد الكثير من الحصون الجبلية والقلاع التي عرفت باسم "قلاع الدعوة".
- كان تابعيه يقضون على خصومهم باستعمال الخنجر فقط، ولا يلتجأ إلى السم أو السهام
- وقد تعرض ضريحه للتدمير على ايدي المغول في آلموت كما اتلفت كل كتبهم ومكتباتهم
واقتبس من مسلسل سمرقند ما جاء على لسان حسن الصباح: "لا يمكنك أن تتقي صهوة السلطة والحكم في بلاد العرب إلا إن لبست ثوب الواعظين وتحزمت بسيف قاطع.. لا يمكنك أن تقودهم إلا بالقوة.. ولكنك تحتاج إلى ذريعة"
https://www.youtube.com/watch?v=QVt25...
الاغتيالات البارزة التي نفذتها هذه الجماعة تضمنت شخصيات عديدة أهمها:
- الوزير السلجوقي نظام الملك
- قاضي اصفهان عبد الله الخطيب
- الوزير ابو طالب السميرمي
- كونراد دي مونفيراتو أرسى ملك بيت المقدس
- الخليفة العباسي المسترشد
- مودود بن التونتكين أمير الموصل
بالنهاية، كل رواية لها وجهان: حقيقة وخيال.. فأيهما نرى وأيهما نصدق!
لمعرفة أسرار وتاريخ هذه الطائفة لا بد من مراجعة كتابين من مصدرين مختلفين كل واحد منهما يطرح حقيقة أو وجهة نظر مغايرة. فبينما يعرض برنارد لويس في كتابه " الحشاشون: فرقة ثورية في تاريخ الإسلام" معلومات تناقلتها الحملات الصليبية عن أسباب تسمية هذه الجماعة بهذا الاسم وأساليب عملها، يؤكد الكاتب والمؤرخ فرهاد دفتري في كتابه"خرافات الحشاشين وأساطير الاسماعيليين" أن مصطلحات مثل "الحشاشون" كان هدفها القذف بحق الاسماعليين النزاريين من قبل أعدائهم من المسلمين ومن الغربيين، الذين اعتبروا أن سلوكهم الخارق كان نتيجة استعمالهم الحشيش لتحريض الفدائيين والحصول على طاعتهم المطلقة.
من هم الحشاشين؟
- يرجع الكاتب فرهاد دفتري في تاريخ الاسماعليين الى ما قبل العصر الفاطمي، ويوضح أنه بعد أن توفي الإمام جعفر الصادق، انشق الاسماعليون إلى قسمين: قسم كان بقيادة حمدان مقرط (لذا عرفوا باسم القرامطة) والذي ابتدأت الدعوة في العراق بقيادته ثم امتدت إلى فارس والبحرين واليمن والمغرب، واتباع المستنصر الذي سمة نفسه عبد الله المهدي وأصبح الخليفة في تونس سنة 910م، وعرفت اسرته الحاكمة باسم "الفاطميين". وقد وصى المستنصر بأن يكون ابنه الأكبر أبي منصور نزار خلفا له. ولكن بعد موته، وبمساعدة من وزيره، تولى الخلافة ابنه الأصغر أبو القاسم أحمد (المستعلي).
وانقسم هنا الاسماعليون مرة أخرى: قسم يعترف بإمارة المستعلي والذي نصب خليفا، وقسم يعترف بحقوق نزار الوراثية --> وعرفوا بالنزاريون – والذين أصبحوا تحت قيادة حسن الصباح
- في كتاب برنارد لويس، وجدت كلمة "الحشاشين" في سجلات الصليبين لتشير إلى فرقة إسلامية غريبة في المشرق تتزعمها شخصية غامضة تعرف باسم "شيخ الجبل" (والمقصود هنا هو حسن الصباح). وتحدث ماركو بولو عن هذه الفرقة التي اسقرت في جبال آلموت عندما عبر ايران سنة 1273. وقال فيه: "أغلق شيخ الجبل واد بين جبلين، وحوله إلى حديقة فيحاء هي أكبر حديقة وأجملها، وحاكى فيها الجنة التي وصفها محمد لأتباعه فجعل فيها جداول تفيض خمرا ولبنا وعسلاز وأقام على خدمة الحديقة فاتنات من أجمل نساء العالم يجدن العزف على مختلف الآلات الموسيقية وكان لا يسمح لأحد بدخول الحديقة إلا لهؤلاء الذين يراد لهم أن يكونوا حشاشين، وذلك بعد أن يجعلهم يشربون مخدرا يسلمهم إلى نعاس عميق، ثم يأمر برفعهم إلى هناك، وعندما يستيقظون، يجدون أنفسهم في الجنة". ثم يعيد ايقاظهم ويوهمهم ان تلك الجنة تنتظرهم إن قتلوا خصوم شيخ الجبل
وقد صور هذا المشهد بدقة في مسلسل "سمرقند" https://www.youtube.com/watch?v=qP9Ti...
حيث يجد نفسه الفدائي في الجنة ببركة دعاء حسن الصباح، ثم عند عودته، يصبح طوع أوامر هذا القائد الذي سيضمن له الجنة، فينفذ رغباته ويقتل خصومه بواسطة خناجر ذهبية يتسملها من يديه.
- أما الكاتب فرهاد دفتري أن كل هذه التصورات ما هي إلا إدعاءات وخيال لتفسير سلوك التضحية بالنفس الذي اتبعه النزاريون، لا بتأثير الحشيش بل من باب الايمان والاعتقاد في سبييل قضية دينهم وجماعتهم. ويوضح أن النزاريون لم يبذلوا أي جهد لتبديد هذه الصورة المشوهة داخل المجتمع الاسلامي، أو مواجهة الحملة الشرسة التي شنها العباسيون عليهم بحملات أدبية معادية كان من اشهرها ما كتبه الغزالي سنة 1111 في كتابه "نقض الباطنية".
ومن هذه التلفيقات أيضا كتاب السياسة المجهول المؤلف، والذي اكتسب شهرة واسعة لأنه تضمن كل الأفكار المطلوبة لإدانة الإسماعيليين كزنادقة بسبب فجورهم وإلحادهم. وبالرغم من أن الفاطميين ومنهم النزاريين طوروا تراثا تاريخيا وقاموا بتأليف كتب تسجل سيرتهم، إلا أنه بعد سقوط الفاطميين سنة 1171، تم تدمير مكتباتهم بالكامل وأدبهم الديني في مصر ابان العهدين الأيوبي والمملوكي اللاحقين، ولم تكتب النجاة لأي من هذه المؤلفات من الكارثة المغولية.
أصل الكلمة:
- يقول برنارد لويس أن كلمة الحشاشين )(ASSASINS) دخلت معظم اللغات الأوروبية مع بداية القرن 13 كاسم علم شائع يدل على القاتل المحترف، وكناية عن أول جماعة منظمة استخدمت الاغتيال السياسي كسلاح أساسي ضد أعدائها. وطبقا لما ذكره فرهاد دفتري في كتابه، فإن ابن ميسر وضح أن هذه الكلمة لم تكن معروفة إلا في سوريا، أما في جبال آلموت، لقب النزاريون من مهاجميهم باسم "الباطنية" أو "الملاحدة"، وفي خرسان باسم "التعليمية". بالتالي ،فإن مصطلح "الحشاشون " كان مصطلحا محليا سوريا ولم يطلق على النزاريين الفرس.
من هو حسن ال��باح؟
- من مواليد قم – فارس
- انطلق في عام 1076 إلى مصر ليتدرب على أمور الدعوة ثم عاد إلى فارس ليدعو إلى الاسماعلية سرا
- عرف عنه القوة والذكاء والدهاء
- بدأ سياسة الثورة المسلحة ضد السلاجقة وطو�� عملية الاغتيال السياسي وجعله فنا وطقسا وواجبا. وكانت الاغتيالات في اغلب الأحيان تنفذ في المساجد والأماكن العامة بهدف إرهاب الأعداء الآخرين.
- استولى عام 1090 على قلعة آلموت شمال شرق مدينة قزوين حتى بدأ بما يعرف بالدولة الاسماعيلية النزارية. وقد بقي فيها بقية حياته ولم يخرج من القلعة مدة 35 سنة حتى وفاته في قلعته عام 1124م، حيث كان جل وقته يقضيه في القراءة ومراسلة الدعاة وتجهيز الخطط. وكان همه كسب أنصار جدد والسيطرة على قلاع أخرى.
- جعل من القلعة حصنا لا يمكن اقتحامه، كما عمل على تحسين وتوسيع أنظمة الري الزراعي في وادي آلموت وشيد الكثير من الحصون الجبلية والقلاع التي عرفت باسم "قلاع الدعوة".
- كان تابعيه يقضون على خصومهم باستعمال الخنجر فقط، ولا يلتجأ إلى السم أو السهام
- وقد تعرض ضريحه للتدمير على ايدي المغول في آلموت كما اتلفت كل كتبهم ومكتباتهم
واقتبس من مسلسل سمرقند ما جاء على لسان حسن الصباح: "لا يمكنك أن تتقي صهوة السلطة والحكم في بلاد العرب إلا إن لبست ثوب الواعظين وتحزمت بسيف قاطع.. لا يمكنك أن تقودهم إلا بالقوة.. ولكنك تحتاج إلى ذريعة"
https://www.youtube.com/watch?v=QVt25...
الاغتيالات البارزة التي نفذتها هذه الجماعة تضمنت شخصيات عديدة أهمها:
- الوزير السلجوقي نظام الملك
- قاضي اصفهان عبد الله الخطيب
- الوزير ابو طالب السميرمي
- كونراد دي مونفيراتو أرسى ملك بيت المقدس
- الخليفة العباسي المسترشد
- مودود بن التونتكين أمير الموصل
بالنهاية، كل رواية لها وجهان: حقيقة وخيال.. فأيهما نرى وأيهما نصدق!
July 12, 2023
المؤلف يناقش بعض الخرفات التي تعلقت بالاسماعيلية مثل أستخدام الحشيش وطرق تدريب المقاتلين وجنة آلموت. المؤلف يركز على تأثيرها على المؤرخين الغربيين والمستشرقين.
August 4, 2021
Farhad Daftary's The Assassin Legends: Myths of the Ismâîlîs is a text focused on the emergence of legends that have been perpetuated about the Assassins since the medieval times. Daftary commences his work by providing detailed information in the initial chapter about the formative period of Islam. Herein, he recounts the events surrounding Muhammad and his early followers. From this point, Daftary, like other Islamic scholars, examines the schism, which resulted in the partitioning of Islam in two competing sects: Sunnî and Shîa. The most interesting aspect gleaned from the reading of this initial chapter pertains to a group of Shîa Muslims, known as the Abbasids, obtaining power in Baghdad. Under this group the Abbasid Caliphate was established and remained in power until their demise in 1258 C.E. by the invading Mongols. Daftary evinces that this group eventually redefined themselves, in terms of Shîa Islam, and eventually lost most of their power to the invading Seljûq Turks. The Abbasid Caliphate became more of a ceremonial figurehead than the wielder of supreme power in Islamic lands. Daftary elucidates how the Abbasid Caliphate succumbed to dilution in their religious practices, which render them more Sunnî in practice.
Nizârî Ismâîlîs' viewpoints of religion posed such a viable threat to the power structure of the Abbasids, that they organized extensive propaganda operation against the Assassins. Daftary examines the primary texts used by modern orientalist scholars and demonstrates that most of the information disseminated about Ismâîlîs was in fact legendary tales to create a hatred toward this sect. Nevertheless, these myths did not pertain to fictional accounts of assassinations, but rather what was their guiding philosophy that drove them to do such. Medieval Islamic polemicists created the image of a sect that jettisoned all Islamic beliefs in acceptance of militant atheism. Thus, the very origins of the Assassins' religious beliefs needed to be attacked to discount any validity to their claims. The Nizârîs actually commenced proselytizing efforts in the regions they lived in: Persia and Syria. These tales, coupled with the allegations of hallucinogenic drug use, fueled the fires of persecution against this sect and against all those who sympathized with them.
Daftary does not solely implicate the Sunnî faction in the total propagation of these tales, but also the Crusaders, who enter the realms of the Middle East in the late 11th century. Daftary asserts that once the Crusaders enter the Islamic lands, many Muslims began to learn the language and culture of their enemies. However, it was not the same for the Crusaders. Some Crusaders did learn Arabic, but when it came to the religion, not much progress was made in this field. Daftary uses primary source material from Crusader scribes to evince this. This resulted in further disinformation about the Nizârîs and their beliefs. These tales eventually made it into Europe, hindering future scholarship on Islam in generations to come. These tales became the representative outlook of most of Europe during the Early Modern Period of Europe.
Daftary is an economist by training, but, after further disenchantment with the orientalist style of scholarship, he commenced scholarship focusing on obscure topics in Islamic culture and history. Daftary's work seeks to bridge the gap of misunderstanding that has permeated the scholarship of the past. This book presents a different perspective on the Nizârî Ismâîlîs. His methodical undertaking of explaining this viewpoint, coupled with excellent endnotes for each chapter, provides for an alluring account of the Assassins. The arrangement of the argument is persuasive and evocative, where one is left with more questions pertaining to the sect and what they really stood for. This scholarship provides an entrance into Daftary's more in-depth analysis of the sect found in Ismâîlîs: Their History and Doctrines. This is a text that must be read in order to see some of the advances that have been procured in Ismâîlî scholarship.
An honest scholar will recognize that there are always two sides to the story. Failing to examine Daftary's work would be an injustice to this field of scholarship. The motives of the enemies of the Ismâîlîs should always be taken into consideration, when tackling this complex group of people. However, that is not to say that the motives of the Ismâîlîs should not be taken into account, but rather all sources should be scrutinized and examined. This book is a short introduction into the world of Assassins that provides a solid examination of the problems surrounding the scholarship of the past. It is a book that tries to pioneer a different perspective, inviting others to join in on the conversation.
Nizârî Ismâîlîs' viewpoints of religion posed such a viable threat to the power structure of the Abbasids, that they organized extensive propaganda operation against the Assassins. Daftary examines the primary texts used by modern orientalist scholars and demonstrates that most of the information disseminated about Ismâîlîs was in fact legendary tales to create a hatred toward this sect. Nevertheless, these myths did not pertain to fictional accounts of assassinations, but rather what was their guiding philosophy that drove them to do such. Medieval Islamic polemicists created the image of a sect that jettisoned all Islamic beliefs in acceptance of militant atheism. Thus, the very origins of the Assassins' religious beliefs needed to be attacked to discount any validity to their claims. The Nizârîs actually commenced proselytizing efforts in the regions they lived in: Persia and Syria. These tales, coupled with the allegations of hallucinogenic drug use, fueled the fires of persecution against this sect and against all those who sympathized with them.
Daftary does not solely implicate the Sunnî faction in the total propagation of these tales, but also the Crusaders, who enter the realms of the Middle East in the late 11th century. Daftary asserts that once the Crusaders enter the Islamic lands, many Muslims began to learn the language and culture of their enemies. However, it was not the same for the Crusaders. Some Crusaders did learn Arabic, but when it came to the religion, not much progress was made in this field. Daftary uses primary source material from Crusader scribes to evince this. This resulted in further disinformation about the Nizârîs and their beliefs. These tales eventually made it into Europe, hindering future scholarship on Islam in generations to come. These tales became the representative outlook of most of Europe during the Early Modern Period of Europe.
Daftary is an economist by training, but, after further disenchantment with the orientalist style of scholarship, he commenced scholarship focusing on obscure topics in Islamic culture and history. Daftary's work seeks to bridge the gap of misunderstanding that has permeated the scholarship of the past. This book presents a different perspective on the Nizârî Ismâîlîs. His methodical undertaking of explaining this viewpoint, coupled with excellent endnotes for each chapter, provides for an alluring account of the Assassins. The arrangement of the argument is persuasive and evocative, where one is left with more questions pertaining to the sect and what they really stood for. This scholarship provides an entrance into Daftary's more in-depth analysis of the sect found in Ismâîlîs: Their History and Doctrines. This is a text that must be read in order to see some of the advances that have been procured in Ismâîlî scholarship.
An honest scholar will recognize that there are always two sides to the story. Failing to examine Daftary's work would be an injustice to this field of scholarship. The motives of the enemies of the Ismâîlîs should always be taken into consideration, when tackling this complex group of people. However, that is not to say that the motives of the Ismâîlîs should not be taken into account, but rather all sources should be scrutinized and examined. This book is a short introduction into the world of Assassins that provides a solid examination of the problems surrounding the scholarship of the past. It is a book that tries to pioneer a different perspective, inviting others to join in on the conversation.
July 8, 2021
The etymology of the word 'Assassin' takes us to the deregatory terms of 'hashishiyya, hashishiyyin, or hashishin' associated with the Nizari Ismailis and especially the fida'is.
Farad Daftary presents a revised view of the matter under the current scholarship.
Myth: Hashish was used by the Ismailis (especially Sinan, Hassan bin Sabah, and other leaders during the 12th and 13th century) to condition their fida'is to perform assasinations through induced fearlessness, and an promise of paradise surpassing the experienced 'paradisical delight'.
How did it come about?
The association of hashish with the fida'is is a product of the Franks' (Crusaders and Medival Europeans) exposure to the sensationalized and second-hand stories about the notorious Ismaili assasins. It was an attempt at rationalizing the sacrificial undettered attitude of the fida'is who undertook assasinations for the greater good of their community.
This combined with the Anti-Ismaili polemics by Sunni Muslims of that time, especially the 'Black legend', launched the Nizaris--already tagged heritics, 'malahida'-- into the realm of Oriental romanticised fiction. Vitry, Burchard, being one of the early Franks to contribute to the legend.
Reality:
The decentralized distribution of the Nizari Ismalis both in Syria and Persia, suited the measure of subduing the enemy by eliminating higher targets through assasinations. The Nizaris were spread out in the region fortified under fotresses such as Qila-al-Maut(Persia) and Qila-al-Da'wa (Syria). Water channels were dug out allowing the communities to become self reliant, through agriculture. Orchards and gardens were thus common amongst the main areas. The hyperbole of paradisical gardens originated from second-hand stories about these real-life gardens and orchards.
The latter part of the book is the translation of Silvester De Sacy's Memoir on Dynasty of the Assasins. It will help the reader catch the drift of an Oriental at work.
Farad Daftary presents a revised view of the matter under the current scholarship.
Myth: Hashish was used by the Ismailis (especially Sinan, Hassan bin Sabah, and other leaders during the 12th and 13th century) to condition their fida'is to perform assasinations through induced fearlessness, and an promise of paradise surpassing the experienced 'paradisical delight'.
How did it come about?
The association of hashish with the fida'is is a product of the Franks' (Crusaders and Medival Europeans) exposure to the sensationalized and second-hand stories about the notorious Ismaili assasins. It was an attempt at rationalizing the sacrificial undettered attitude of the fida'is who undertook assasinations for the greater good of their community.
This combined with the Anti-Ismaili polemics by Sunni Muslims of that time, especially the 'Black legend', launched the Nizaris--already tagged heritics, 'malahida'-- into the realm of Oriental romanticised fiction. Vitry, Burchard, being one of the early Franks to contribute to the legend.
Reality:
The decentralized distribution of the Nizari Ismalis both in Syria and Persia, suited the measure of subduing the enemy by eliminating higher targets through assasinations. The Nizaris were spread out in the region fortified under fotresses such as Qila-al-Maut(Persia) and Qila-al-Da'wa (Syria). Water channels were dug out allowing the communities to become self reliant, through agriculture. Orchards and gardens were thus common amongst the main areas. The hyperbole of paradisical gardens originated from second-hand stories about these real-life gardens and orchards.
The latter part of the book is the translation of Silvester De Sacy's Memoir on Dynasty of the Assasins. It will help the reader catch the drift of an Oriental at work.
November 15, 2019
The author investigates the accuracy of myths about Nizari Isma'ilis. For the first time he attempts to disclaim these myths by analyzing historical texts, and his logic.
First he provides a map of early sect in muslim religion with a focus on Nizari Isma'ilis sect.
Then he provides numerous reasons for supporting his disclaim of "The Assassin Legends":
Critics:
The books is badly-written. Specially the evidence for his theories are not well-structured at all. Some of his arguments are not well-supported by facts or reason, and in some cases there are flaws in his reasoning.
First he provides a map of early sect in muslim religion with a focus on Nizari Isma'ilis sect.
Then he provides numerous reasons for supporting his disclaim of "The Assassin Legends":
1) There are no access to Nizari sources, since they were a secretive sect, and after Mongol attacks all historical evidence were burnt. Hence, there are no sources inside the sect to support or disprove these legends.
2) At that time, there were many sects in Islam, each contradicting ideologies of others. In the case of Nizaris, the Fatimid state were their worst ideological enemy. The Nizari state was also in conflict with Seljuk Empire. As a result, these 2 states started spreading false stories about the Nizari sect, and branded them with hateful names.
3) Europeans who visited Middle-East during the Crusades, have no knowledge of Islamic faith, almost no direct interaction with Nizaris, and no access to correct information about them. They believed what they heard from their contacts mostly in the lands of Nizari's opponents.
4) By investigating the historical texts of that time, author realized that older European sources do not support the myths. These legends started to evolve along the years, each time an author added a new myth to the assassin legends. In addition, in reliable Islamic sources during their time there were no mention of these myths.
5) He contradicts some of these myths by using reason. For example, their use of narcotics (hashish). He contradicts it by saying these assassins had to wait for a long time for opportunities and these situations needed high amount of concentration and attention. Therefore they could have not used narcotics for these mission.
Critics:
The books is badly-written. Specially the evidence for his theories are not well-structured at all. Some of his arguments are not well-supported by facts or reason, and in some cases there are flaws in his reasoning.
December 16, 2020
This is a really solid book that traces the origins of the Nizari Isma’ili sect and the various references to them in both Christian and Muslim sources. It also explores how the term hasishim entered the discourse and how it got inflated into one of the most interesting myths of the Middle East (IMO). This book also highlights how easy it is to create a schism in Islam. For example, they are known as the Nizari Isma’ilis to distinguish them from the just plain Ismai’ilis who didn’t go down the Nizari path. Highly recommended for people who want a deep and thorough understanding of a very niche subject.
November 23, 2017
Kitap İsmaililerin tarihi üzerine makalelerden meydana geliyor. Farhad, İslam tarihi boyunca önce İslam dünyasında sonra Batı’da İsmaili mezhebi hakkında nasıl bir karalama kampanyası yapıldığını anlatıyor. Bu karalamayı da kendi seviyesince düzeltmeye çalışıyor. Bağdadi, Gazzali gibi Sünni İslam’ı içindeki isimlerin mezhepler tarihi hakkında yazdıkları kitaplarda İsmailileri kötülediğine değiniyor. Kitap kötü değil. Alamut ve Hasan Sabbah üzerine çalışanların, İsmaili ve Nizari mezhepleri hakkında okuma yapmak isteyenlerin başvurması gereken kaynaklardan...
May 15, 2024
Although the usual magnificent illustration from the author of the historic details on the root of word " Assassin" and the relations with the historic tales or "legends". I consider it one of the weakest books of the author which is one of my favourite. I waited for a deeper Isma'ili counter stories and explanations for the "Hassassains" movement
February 23, 2019
İsmaili tarikatına ve dağdaki yaşlıya tarihsel bir hikaye sunuyor. Alamut ve Hasan Sabbah ile günümüz efsaneleri daha çok Fedailerin Kalesi Alamut romanına dayanıyor fakat türünden de anlaşılacağı gibi bu bir kurgu. Alamut Efsaneleri daha tarihsel bir perspektif sunuyor.
January 5, 2024
Very interesting and thorough history of the Ismailis and specifically the Nizaris. This book answered many of my own questions about the use of drugs and alcohol to entice Assassins. It did feel rather repetitive by the end but overall a well-written and detailed book.
July 2, 2020
One of the finest and simplest written works on the Hasheshin.
April 15, 2020
Very well articulated by Dr farhad daftary regarding the ismailies. He has almost killed all the myths regarding the small community which were being spread by sister communities.
March 22, 2015
الكتاب يقدم دراسة للمهتمين بالتاريخ وفرق الشيعة المختلفة وعلي الخصوص
الفرقة الاسماعيلية والمجموعة النزارية او مايسمى بالحشاشين منها
الكتاب لايقدم سرد تاريخي قدر مايعقد مقارنات بين الاراء التاريخية في تلك الفرقة مستعوضاً في البداية النشأة التاريخية لتلك المجموعات الشيعية منذ الصراع في البداية بين علي ومعاوية
ونشأة الشيعة وانقسماتهم المتعددة علي مر تاريخهم وطبيعة فرقهم واعتقاداتهم الامامية وغيرها
كما عرض جانب ماقامت به فرق الشيعة من احداث ثورية وسياسية في جميع الانحاء الاسلامية
وانتقل الكاتب باراء متعددة في محاولة لتبيين وتوضيح زيف تسمية الحشاشين
وابطال النظرية القائلة ان حسن الصباح شيخ هذه الفرقة كان يسيطر عليهم بالمخدرات لذلك نفذوا اعمال فدائية كثيرة دون خوف ولوعده لهم ايضاً بالجنة
ساق الكاتب اراء متعددة اوروبية في اصول تسميتهم وفي نشأتهم وفي عقيدتهم وسبب وصفهم بالملاحدة
كما تطرق لعقية القيانة الروحية التي ادعته فرق النزاريين السورية منهم
وطبيعتهم كفداويين
الكتاب مهم لدراسة وليس السرد والتشويق وباب الحكي
لانه يعقد مقارانات ويسوق ادلة ويبني نظرية خاصة بها
اعتقد انها تنص علي انها فرق اسلامية شيعية تعترف بحكم نزار ضد المستعلي
انتقل احد ائمتها وهو حسن الصباح الزاهد الناسك الي قلعة آلموت
وعلم اتباعه الزهد والتنسك وبدئوا في محاربة المغول والصليبين والعباسيين الذين في ظنهم مغتصبي الخلافة شأنهم شأن الامويين
وان لفظة الحشاشة لها علاقة بمحاولات التشويه التي اسبغت عليهم من قبل الصليبين
ثم اتبعم مخالفيهم من المسلمين
الكتاب مهم ويحتاج دراسة عميقة
الفرقة الاسماعيلية والمجموعة النزارية او مايسمى بالحشاشين منها
الكتاب لايقدم سرد تاريخي قدر مايعقد مقارنات بين الاراء التاريخية في تلك الفرقة مستعوضاً في البداية النشأة التاريخية لتلك المجموعات الشيعية منذ الصراع في البداية بين علي ومعاوية
ونشأة الشيعة وانقسماتهم المتعددة علي مر تاريخهم وطبيعة فرقهم واعتقاداتهم الامامية وغيرها
كما عرض جانب ماقامت به فرق الشيعة من احداث ثورية وسياسية في جميع الانحاء الاسلامية
وانتقل الكاتب باراء متعددة في محاولة لتبيين وتوضيح زيف تسمية الحشاشين
وابطال النظرية القائلة ان حسن الصباح شيخ هذه الفرقة كان يسيطر عليهم بالمخدرات لذلك نفذوا اعمال فدائية كثيرة دون خوف ولوعده لهم ايضاً بالجنة
ساق الكاتب اراء متعددة اوروبية في اصول تسميتهم وفي نشأتهم وفي عقيدتهم وسبب وصفهم بالملاحدة
كما تطرق لعقية القيانة الروحية التي ادعته فرق النزاريين السورية منهم
وطبيعتهم كفداويين
الكتاب مهم لدراسة وليس السرد والتشويق وباب الحكي
لانه يعقد مقارانات ويسوق ادلة ويبني نظرية خاصة بها
اعتقد انها تنص علي انها فرق اسلامية شيعية تعترف بحكم نزار ضد المستعلي
انتقل احد ائمتها وهو حسن الصباح الزاهد الناسك الي قلعة آلموت
وعلم اتباعه الزهد والتنسك وبدئوا في محاربة المغول والصليبين والعباسيين الذين في ظنهم مغتصبي الخلافة شأنهم شأن الامويين
وان لفظة الحشاشة لها علاقة بمحاولات التشويه التي اسبغت عليهم من قبل الصليبين
ثم اتبعم مخالفيهم من المسلمين
الكتاب مهم ويحتاج دراسة عميقة
November 8, 2012
كتاب تاريخي يسرد أسرار حركة الحشاشين و هي فرقة فاطمية يمكن أن نسقطها في زمننا الحاضر على فرق الكوماندوز او القوى العسكرية الخاصة. المهم ان هذاالكتاب يسرد تارخ و أسرار هذه الفرقة و خططهم و أسرارهم و أساطيرهم
May 31, 2014
كتاب متميز ويتحدث بمرجعية متنوعة عن تاريخ الحشاشين أو الطائفة النزارية الإسماعيلية. يمثل دراسة معتدلة ذات تحليل جيد لتاريخ هذه الطائفة وما حيك حولها من أساطير.. خصوصا تلك التي نقلها الرحالة ماركو بولو
August 7, 2015
Great read and very well researched but a bit TOO repetitive with the info
November 9, 2017
لحن کتاب خیلی جانبدارانه بود، مقصر یا نویسنده یا مترجم
August 25, 2020
Its full of name and number. But finally you improve your information about Assassins as well.
Displaying 1 - 23 of 23 reviews