Lo sterco del diavolo. Il denaro nel Medioevo

by Jacques Le Goff, Paolo Galloni (Translator)

Il denaro nel senso in cui lo intendiamo oggi è un prodotto della modernità. Non è un protagonista di primo piano del Medioevo, né dal punto di vista economico e politico né da quello psicologico ed etico; è meno importante e meno presente di quanto non lo fosse nell'Impero romano, e soprattutto assai meno centrale di quanto non diventerà nei secoli successivi. Dai pulpiti medievali risuona la condanna dell'avarizia come peccato capitale e le parole dei monaci e dei frati elogiano la carità ed esaltano la povertà come ideale incarnato da Cristo. Non l'accumulo, non la ricchezza garantiscono il buon vivere. La salvezza è nel dono e nel sostegno ai deboli. La pecunia è maledetta e sospetta, perché né denaro né il potere economico sono arrivati a emanciparsi dal sistema globale di valori proprio della religione e della società cristiana. La moneta sonante tornerà a girare con i rifornimenti di metallo prezioso, con lo sviluppo dell'economia cittadina, con la fondazione alla fine del XV secolo di istituti di credito per la sussistenza di molti poveri e con la nascita di una sorta di mercato unico. Sarà una rivoluzione lenta e silenziosa a modificare i pensieri delle donne e degli uomini del Medioevo e della stessa Chiesa, una rivoluzione che ha nome "capitalismo".

Genres: History, Medieval, Nonfiction, Economics, Art, Anthropology

219 pages, Hardcover

First published January 1, 2010

About the author

A prolific medievalist of international renown, Le Goff is sometimes considered the principal heir and continuator of the movement known as Annales School (École des Annales), founded by his intellectual mentor Marc Bloch. Le Goff succeeded Fernand Braudel in 1972 at the head of the École des hautes études en sciences sociales (EHESS) and was succeeded by François Furet in 1977. Along with Pierre Nora, he was one of the leading figure of New History (Nouvelle histoire) in the 1970s.

Since then, he has dedicated himself to studies on the historical anthropology of Western Europe during medieval times. He is well-known for contesting the very name of "Middle Ages" and its chronology, highlighting achievements of this period and variations inside it, in particular by attracting attention to the Renaissance of the 12th century.

Reviews

[Eugene · Rating 5 out of 5]

Наверное, нет в мире с одной стороны более распространённого, а с другой, при этом, наименее изученного феномена как деньги на мой взгляд.
Деньги — повсюду, деньги сопровождают нас с очень давних времён. Они одновременно желанны и ненавидимы.
Вот и памятуя об этом всем, решил засесть за работу Жака Ле Гоффа «Средневековье и деньги», где прослеживается развитие денежной системы в Европе в течение всего Средневековья.

Несмотря на то, что уйма историков считают Ле Гоффа исторической попсой (к нидерландскому историку и философу Йохану Хёйзинге те же претензии, кстати), я с этим мнением кардинально не согласен. Его книги лично мне нравятся своей насыщенностью, а что самое главное, умением автора даже в небольшую по объёму работу запихнуть столько, что переваривать это можно месяцами. Вместе с тем — хороший слог и лёгкое чтиво. Несмотря на обилие информации ты в ней не теряешься, а напротив идёшь словно по широкой аллее. Всё видно, всё понятно. А если непонятно, то библиография и сноски к вашим услугам.

В эту книгу карманного формата (автор так вообще это «очерком» называет) на двести с небольшим страниц, Ле Гофф запихнул тонну и что важно, требующего осмысления и интересного чтива.
Вообще, мне всегда были интересны работы, после которых ты не просто какой-то новый факт узнаёшь, но именно переосмысляешь ранее узнанное в новом контексте и новыми данными.

Например, после этой книги я несколько иначе стал смотреть на те самые европейские готические соборы, которыми сейчас все так восхищаются. Почему, спросите? Узнал, что вопреки большей части современной историографии (эдак почти до конца второй половины XX века), которая рассказывала о том, что материалы на постройку соборов богатые люди поставляли бесплатно, рабочие трудились чисто во славу божию не требуя ничего взамен — миф. Напротив, постройка соборов серьёзно затормозила экономический рост всей Европы, поскольку их строительство оттягивало на себя просто устрашающее количество средств, едва ли не больше чем организация Крестовых Походов.
Доходило до того, что людей заставляли продавать дома ради строительства соборов, поскольку средства от продажи домов шли на стройку. Средства от продажи тех самых индульгенций, которые в работах связанных с историей принято ругать, тоже шли на строительство соборов. В частности, Масляная Башня собора в Руане была построена именно за счёт торговли ими. После подобного уже действительно как-то иначе смотришь на подобные здания и как-то не столь мимимишными кажутся все эти Горгульи на крышах. Всё оплачено потом, страданиями, кровью и продажными церковниками.

Впрочем, не всё так однозначно, как сказала одна вдова офицера™. Строительство соборов внесло вклад в практическую экономику. Например, поспособствовало появлению инкассации в почти современном её виде, а также развитию некоторых инструментов налогообложения, хотя основным двигателем подобных экономических инноваций куда больше была война и торговля. И в целом благодаря подобным вещам, люди вновь стали возвращаться к монетной системе, которая довольно долго была в почти заброшенном состоянии после падения Римской Империи.

Кстати, небольшие отступление. Если заинтересовала тема, то на эту же тему есть весьма достойная игра под названием “Ken Follett's The Pillars of the Earth”, основанная на одноимённой книге Кена Фоллета, где сюжет как раз построен вокруг постройки собора в XII веке в Англии. Тоже очень поможет погрузиться в контекст работы Ле Гоффа и больше понять реалии Средневековья. В том числе финансовые вопросы строительства и отношение рабочих к стройке там затрагиваются. Хотя игра хороша совсем не этим, разумеется. 🙂

Но вернёмся к деньгам и их влиянию на общество. Именно начиная с конца XII века идёт идея о ценности времени, которая сейчас особенно популярна, что тоже поспособствовало внедрению денег во все слои общества. В первую очередь городского, конечно. Поскольку деньги позволяли более-менее точно отмерить труд, в отличие от натурального обмена.
Но существовали явления, которые неизменны и поныне. Сверхбогатые люди как и сейчас уходили от уплаты налогов или платили гораздо меньше, чем должны были. Ничего не напоминает из сегодняшних реалий? 🙂

Ещё одна вещь, которая долгое время оставалась в моей голове неизменной и которую я до прочтения книги не обращал внимания, — рост гуманизации и в целом появление идеи ценности жизни. Если до Ле Гоффа считал, что гуманизации мы обязаны распространению работ мыслителей вроде Лоренцо Валлы или Петрарки, то сейчас стал смотреть на это несколько шире. Похоже, что предпосылки тому появились куда раньше Ренессанса. Как это ни удивительно, обязаны мы этому тоже презренному металлу. Причём до безобразия простая причина тому виной — с ростом распространения денег, стало куда выгоднее не убивать, а брать в заложники, чтобы получить выкуп. Бесспорно, это касается больше нобилитета, но начало, таксыть, было положено.

В книге прошлись по многим темам. Жаль, что порой не столь подробно как хотелось бы. Там есть занятные пассажи посвящённые мифам о знаменитом еврейском ростовщичестве, которое впоследствии выродилось в антисемитизм или церковном богатстве. Не менее интересно было читать про казалось бы такую обыденную и саму собой разумеющуюся вещь как оплата труда и как это всё эволюционировало. Даже больше скажу. Именно зарплата подорвала саму основу феодализма.
Первые финансовые прогнозы и аналитика появились в те же времена у итальянцев. Вексели, переводы — тоже. В общем, пересказывать — неблагодарное дело. Будет лучше, если прочтёте книгу сами, она захватывает. Но после прочтения книги лично сам поражался насколько сильно вообще оказалось влияние денег с самого момента их появления. Даже средневековый календарь и тот был перекроен под влиянием монеты.

Пожалуй, последнее из неожиданного для меня в этой работе — «Средневековье и деньги« внезапно выступили мостиком к работам Иммануила Валлерстайна и концепции «мир-система», про которую я немного читал лет десять назад где-то в статьях Кагарлицкого. Видимо теперь уже не отвертеться. Надо будет взяться за изучение.
Надеюсь, описание заинтересовало и тоже раздобудете и прочтёте данный труд. Ну, а если данная книга сподвигнет податься в медиевистику, то ещё лучше. 🙂

[Rafal · Rating 4 out of 5]

Choć pojęcie "pieniądza" rozumianego dzisiejszymi kategoriami nie istniało w średniowieczu, Le Goff opisuje jego znaczenie i rozwój od XII do XIV wieku - starając się zarysować jego "uwikłania społeczne" i rozumienie w społeczeństwach tamtych czasów.

Dotyczy to w dużej mierze kościoła i Stolicy Apostolskiej, która dość szybko stała się przedownikiem finansowego zarządzania. Stało się tak mimo potępiania kupców i bogactwa, które z czasem jednak łagodniało. Kupcy (i lichwiarze) początkowo byli skazani na piekło, jednak z czasem kościół uchwalił istenie czyścia (w 1274 roku) oraz umożliwił zamożnym wykupienie odpustu i trafienie prosto do nieba (odpusty stały się jednym z trzech głównych sposobów finansowania papiestwa).
Poświęcona hostia była nawet porównywana - przez niektórych mnichów - do monety z dobrej mennicy, a fałszerze monent zostali w 1309 ekskomunikowani przez papieża.

Książka nie skupia się jednak wyłącznie na kościele (choć to właśnie religia i "miłosierdzie" w dużej mierze kształtowały wyobraźnię ludzi, w tym odnośnie pieniądza). Znajdziemy tu także historie władców, wielkich rodzin, miast i wsi. Regionalnego rozbicia monet i problemów z utrzymaniem ich wartości. Pojawiają się też komentarze dotyczące początków kapitalizmu.

Ze wstępu książki:

Pieniądz, będąc jednocześnie rzeczywistością i fikcją, przedmiotem i środkiem podboju, wyrazem schronienia i wykluczenia, motorem i celem relacji międzyludzkich, nie pozwala zamknąć się w jedną całość ani sprowadzić do któregoś ze swych składników.

[Victor Cocoli · Rating 4 out of 5]

Une belle analyse de l'argent et son usage dans le moyen âge qui porte à une appréhension illuminante de cette période. Elle montre surtout l'importance de ne pas tomber dans le piège de l'anachronisme conduisant souvent à des mauvaises pistes dans l'interprétation des phénomènes sociales et économiques. Pour les amateurs du moyen âge et pour les curieux en général, je vous le conseille. 

[Patty 🐈‍⬛ · Rating 4 out of 5]

L’ho trovato molto interessante, in quanto spiega la diffusione del denaro e la sua sperimentazione, le sue contraddizioni, sulle quali nell’era del capitalismo non riflettiamo più; in un’epoca che siamo abituati a considerare “buia” e che invece contiene l’embrione della modernità.

[Seneka Najmłodszy · Rating 4 out of 5]

Świetna pozycja, w zrozumiały sposób podsumowujaca tematykę postrzegania pieniądza i w ogóle ekonomii w średniowieczu. Podobał mi sie szczególnie sposób przekazu, który u mniej utalentowanego autora mógłby zmienić się w trudną do przebrnięcia listę bitych w wiekach średnich monet.

[Diana · Rating 3 out of 5]

Un tema molto interessante.
Unico piccolo neo: ci sono un po' troppi esempi particolareggiati che interrompono la fluidità della narrazione.

[Davide · Rating 2 out of 5]

Lento, noioso, lento, noioso, lento.
Anche un po' noioso.

[Jakub Brudny · Rating 4 out of 5]

Świetny esej, nie odpowiedział na wszystkie moje pytania, ale uporządkował wiele skrawków mojej wiedzy i wyjaśnił kilka misconceptions jakie miałem odnośnie gospodarki średniowiecznej.

[Esteban · Rating 3 out of 5]

Los primeros capítulos me dejaron una impresión de "dejá de robar, Le Goff". No se aventura muy lejos de la comfort zone de las referencias a las que ya está acostumbrado, depende de la cita a la obra de otros autores para muchos aspectos cruciales, y no se detiene ni lo mínimo exigible en cuestiones conceptuales sobre qué fue y es el dinero, pero el libro en general cumple como introducción al tema. Creo que voy a volver a él por las referencias bibliográficas y para resolver alguna duda rápida. Está bien.

[Martasek · Rating 4 out of 5]

Kniha zde popisuje postavení lidí vůči příchodu peněz jakožto platidla, jejich postavení a také názory církevní, od kterých si často odvíjely i názory občanů.
Autor srovnává i názory některých osob zabývající se tímto období a vkládá mezi to své názory a postřehy.
Kniha stojí za přečtení, zjistíte, jak to bylo ve středověku jiné.

[Theut · Rating 4 out of 5]

Interessante la tesi secondo cui il denaro, nei secoli dal XII fino all'inizio del XVII, non era centrale nella società. Molti gli esempi del suo utilizzo (come sempre ben documentati). Lettura che appassiona.

[Czlowiekzazbestu · Rating 3 out of 5]

Annales 'total history' approach seems to be a little bit chaotic in such a short literary form as essay, but on the other hand it results in much deeper conclusions than in standard economic history books.

[Eric Pecile · Rating 5 out of 5]

Easily one of the most thorough and defining surveys of finance and currency use during the Middle Ages. Le Goff is a master of his trade who uses quantitative methods to prove his points in expert fashion; second to none save Bloch in the annales school of history.

[Pippo067 · Rating 3 out of 5]

Lecture un peu décevante car on n'apprend rien de neuf... Il faut attendre la fin du livre afin d'avoir une synthèse intéressante. Non indispensable.

[Fabio · Rating 3 out of 5]

Divulgativo.
Molto divulgativo.
Troppo divulgativo per essere notevole.

[Isabel Giustiniani · Rating 4 out of 5]

La mia recensione nel blog Storie di Storia
http://www.isabelgiustiniani.com/2013...

[Daniel Gusev · Rating 5 out of 5]

A jewel written by a master of his trade. Canvassing the evolution of meet through context had always been my favorite school of thought. Highly recommended.