علي شريعتي: الهجرة إلى الذات

أعلام الفكر والإصلاح في العالم الإسلامي

by جميل قاسم

يُعتَبَر "علي شريعتي" من أبرز رُوّاد الحركة الإسلاميّة في إيران ومفكريها؛ وقد لعبت جهوده وأفكاره دورًا كبيرًا في التعبئة الفكريّة والسياسيّة التي سبقت الثورة الإيرانيّة، إلى حدِّ أنه كان يُسمّى في أوساط الشعب "معلم الثورة"؛ لذلك كانت ترجمة "شريعتي" إلى اللغة العربيّة وتعريف قرّاء العربيّة به مهمّة رئيسيّة ضمن الجهود المبذولة لترجمة أعمال المفكّرين الإصلاحيّين إلى العربية.
وإذا كُنّا لا ندّعي أن هذه الدراسةَ كافيةٌ ووافيةٌ، إلا أننا حاولنا -في الوقتِ نفسه- إلقاءَ الضوء على الجوانب الأساسيّة من فكر "علي شريعتي"، وعلى الظروف التي برز فيها، وعلى الدور النظري والتعبوي الهام الذي لعبه في الفكر الإسلامي الحديث والمعاصر.ـ

Genres: Islam, Biography

291 pages, Paperback

First published January 1, 2010

Reviews

[فـــــــدوى · Rating 5 out of 5]

"" الرجل الصالح لا يتركه الزمن ,ولا تتركه الحياه ...فحياته تدافع عنه ,والزمن يبرئه ولا يتمكن الانذال أن يدنسوا طهره ...مهما رموه بالحجاره ...وأطلقوا عليه الكلاب ""
...
بعد ختامي لقراءة هذا الكتاب وجدت تلك الجملة تتردد اصداءها في ذهني وبقوه ...هذا علي شريعتي الذي أتهم بالزندقه والبهائيه والمروق و الخروج عن الدين ...أجد اعماله تبرئه و الزمن ينصفه ...بعد أن غُدر به وقتل قبل أن يرى ثمار عمله و نتاج فكره يتحقق على أرض الواقع (لا أعرف هل هذا من سوء الطالع ام من حسنه لأن الثورة الايرانيه التي كان معلم لها قد حادت عن فكره كثيراً )

د.جميل قاسم ......
باحث فلسفي ومفكر قدم تلك الدراسة المستفيضه عن فكر على شريعتي في كتاب مقسم الى عدة فصول ...
الاول
مكون من مقالتين

""أسس التنوير عند علي شريعتي "" ...
لكاتبها عبدالحسين خسروبناه استاذ الفلسفه والباحث في علوم الشريعه
التي أوضح فيها ماهية المتنور في فكر على شريعتي و الفرق بينه و بين المفكر و المثقف
وما يقع على عاتق كل منهم تجاه المجتمع ...

""المتنور ليس فيلسوفا ولا عالما ولا كاتبا ,بل هو ملتزم واع ,يتحسس روح العصر وحاجاته ,ويحمل رؤيه واضحه وقيادة فكريه .ويسعى الى أستكمال الرؤيه من خلال الممارسه لا من خلال التأمل الذهني المجرد والبحث والنظر في المذاهب الفكريه والفلسفيه ""...
وقد حمل على شريعتي في كتاباته المتنور عدة مسئوليات اهمها السعي في تحرير الانسان العادي وهدايته و توليد العشق والحب و الايمان في نفوسهم ..وذلك في طريق تخليصهم من الانحطاط الاجتماعي والفكري
وجعل للمتنور شروط عدة اهمها وعيه التام بنفسه وعصره ومحيطه ومشكلاته و القدرة على أصدار أحكام ..والنقد الدائم للوضع القائم .
والدور التنويري (وعى بذلك ام لم يعي المتنور) تابع لمسيرة وهدي الانبياء .وإذا كان الخاتميه اصل من اصول الاسلام ورسالة الانبياء انقطعت بأنقطاع الوحي فؤلاءك المتنورون حملوا على عاتقهم رسالة الانبياء ينشروها و يحافظون عليها .
المتنور يمتلك رؤيه منفتحه ولا يقف عند حد كذلك المنفتح واقعي يطلق أحكامه من متن المجتمع الانساني لا من كتب الفلاسفه والعلماء .

ويعترف شريعتي في معرض كلامه عن المتنور

""على المتنور المسلم الواعي أن يحذر الناس من الانخداع كي لا يقعوا في شباك الفرقة والنزاع بين التسنن الاموي ...والتشيع الصفوي,ويجب ان يعلم الناس عامه ان الدين كان قشرة خارجيه لهذا الصراع السياسي القبلي ""...
ولم يجعل الزعامه السياسيه شرطا للتنوير ,انما قمة نجاح المتنور ان يصنع مجتمع قادر على تفريخ قيادات واعيه .

والمقاله الاخرى بعنوان
""العلاقة بين الدين والايدلوجيا بين على شريعتي وآخرين ""...
وفيها تحدث عبدالله نصري عن تعريف الايدولوجيا عند الفلاسفه الاوروبيين ووضع الايدولوجيا في الميزان وهل هي من شروط المجتمعات المتحضره ...
ويجيب شريعتي هنا
...""""أن الانسان ينمو ويهتدي بالايدلوجيه ""
ولكن
.
"" الايدلوجيا من مقتضيات فترة التأسيس لا فترة الاستقرار "" أي انها تساعد على الثورة ولكن بعد نجاح الثورة لا يمكن أدارة المجتمع بها ....
..
وهنا يعرض التجربة الماركسيه كمثال ...
وصمم بذلك شريعتي مذهب \ايدلوجيه أسلاميه لها عدة ملامح
الرؤيه الكونيه : وتتضمن الاعتقاد بوجود الخالق ...
النظرة للانسان: النظرة الى النوع الانساني وحقيقته المطلوبة لا واقعه الراهن الذي هوه عليه
النظرة للمجتمع : وهي رؤيه هادفه لصنع مجتمع سوي لا مجرد مراقبة ودراسه .
فلسفة التاريخ : وهي حاصل جواب الاسئلة التي تكتنف مسيرة التاريخ ...

وبذلك تكون الايدولوجيه هي طرح شامل جامع ومنسجم هدفه الاصيل كمال الانسان وتحقيق سعادته ,ويتضمن هذا المفهوم الخطوط الاصيله والمناهج والواجبات والنواهي وقواعد التحسين والتقبيح والاهداف والمسئوليات والتكاليف و مصادر
الالهام ...كل هذا لجميع الناس ع حد سواء

ثم تبدأ اولى فصول دراسة الكاتب بسيرة على شريعتي الذاتيه
يليها مراجعه لأهم كتبه

معرفة الاسلام ...
يرى شريعتي ان المعرفه أساس لليقين ...ولا يمكن معرفة الاسلام بأتباع منهج واحد,وعمد الى المنهج التصنيفي ووضع الاسلام في الميزان . كدين تفهم طبيعة الانسان (المخلوق من طين والمنفوخ فيه من روح الله ) تفهم غرائزه و سعى لأشباعها و في نفس الوقت أبرز طبيعته الساميه وأوزع أليه ان يهتم بها .
الاسلام دين ساوى بين الجميع وكفل الحريه و فضل العلم ولم يجد بين الدنيا والاخره أي تعارض وآخر ما أهتم به الاسلام (رغم انه من أوسسه ) كان توحيد لأن الاسلام هو الدين الوحيد القائم على توحيد الربوبيه والالوهيه ...

سيماء محمد...
وفيه يؤكد ان سيماء محمد صلى الله عليه وسلم هي سيماء الاسلام .
ودرس شخص النبي من زاويتين ...زاويه النبوه وزاويه بشريه.. وكيف كان النبي قبل البعثه وكيف أستقبلها .

سيماء علي
...
يرى شريعتي أن علي بن ابي طالب قدظلمه الباحثون الشيعه عندما درسوا شخصه ويكأنه أسطوره وهم بذلك يعوضون بداخلهم نقص روحي ...ولصقوا به ما لصقوا من بركات وكرامات .بينما شخص علي كرم الله وجهه كحاله انسانيه فريده تستحق كل التقدير و جل الاعجاب .
شارحا بعض المواقف المؤكده لاقواله
"" فإن عليا الانسان مقدما على اي نظريه تأليهيه او ربوبيه او ملائكيه لا تقدم ولا تؤخر ""

فاطمة هي فاطمة
...
وفيها يتحدث عن فلسفته لتحرير المراءه متمثلا بالسيده فاطمة الزهراء كمثال للمراءة ذات الدور البارز صاحبة الارادة المستقله

دين ضد الدين
...
هنا يعرض نظرية متفرده ان الدين ليس ضد الكفر ...وان الكفر بحد ذاته بات دينا ...والمشرك ليس كالملحد و الكافر ليس ككلاهما ...

وقد نقد على شريعتي الديموقراطيه رغم انه يراها النظام الامثل للحكم لكنه فرق بين الديموقراطيه الحقيقيه والشكليه .كما انه فرق بين الامامه (الدينيه) والخلافه السياسيه والتي ألتبس على الكثيرين فهمها لأن نبينا محمد قد توافرت فيه الخصلتان فظن البعض ان من سيتبعه من الحكام سيتوافر فيهم الخصلتان وربما كان هذا منشأ الصراع .
وفرق بين النظرية الشيعيه في الامامه و النظرية السنيه في الخلافه القائمه ع الشورى والتي قد يظن البعض انهم وجهان لذات العمله.
ويوضح شريعتي ان تعريف الديموقراطيه في عصر ما بعد الحداثه لابد من اعادة النظر فيه مستدلا بمقولة شاندل
"" إن أكبر عدو للحريه والديموقراطيه هو الديموقراطيه ذاتها والحريه الفرديه ""

الانسان حامل الامانه ...
يرى شريعتي ان ما من امه لم تصل الى مستوى الانتاج المعنوي والفكري والثقافي فإنها ابدا لن تنتج اقتصاديا .
وعلى المجتمع أن يدرك ان يساري تقدمي لا يختلف كثيرا عن مسيحي كاثوليكي او مسلم سلفي مادام كلهم أتفقوا في عدم مقدرتهم على نقد الافكار ومحاولتهم تطبيق أفكار مستورده رأسا من الكتب دون مراعاة أختلاف المجتمعات التي تطبق فيها الفكره .

ثم يختتم الكتاب ببعض المقالات النقديه لفكر شريعتي ...
ـــــــــــــــــــــــ
.
الكتاب فاتح شهيه حقيقي يحفزك ويغريك للولوج في عالم على شريعتي الغني .....

[أيمن قاسمي · Rating 4 out of 5]

رغم أن الكاتب مجهول نوعا ما ،ورغم جدلية بعض أفكاره و اراءه-سواء الكاتب او علي شريعتي - الا أنني أحببت الكتاب صراحة
يبدأ الكتاب بتمهيد عبارة عن دراسة قصيرة عن فكر شريعتي و مقارنته بمطهري
ثم يتابع بإستعراض لمحة عن تاريخ إيران في المرحلة التي سبقت بزوغ نجم علي شريعتي الذي كان نشطا منذ كونه طالبا في كلية الآداب، و حتى هجرته الى فرنسا ضمن بعثة حكومية أين نال الدكتوراه في علم الأديان و تعرف هناك الى الكثير من المفكرين كسارتر و ماكس فيبر و تأثر بهم إضافة الى تأثره بزعماء الحركات التحررية في العالم الثالث و تأثر خاصة بالثورة الجزائرية و الداعين اليها امثال فرانز فانون - الذي راسله عدة مرات- و عمار اوزقان و غيرهم ثم عاد الى ايران فألقى العديد من المحاضرات داعيا الشباب الإيراني الى التغيير
فحاول و لا أدري مدى صدق الكاتب -ثم علي شريعتي- ولكني أعتقد أن شريعتي حاول جاهدا -ببيانه الفرق بين التشيع العلوي و الصفوي-النهضة بالمجتمع الإيراني وتحريره من أغلال الصفوية و الكثير من الأوهام التي يبدو الأن انها عادت للأسف لتظهر الان
من أهم أفكار علي شريعتي
ضرورة الإرتباط بالهوية الإسلامية التاريخية
أن الإنتاج المادي نتيجة للإنتاج الفكري
تفريقه بين المتنور و المثقف
------------------
استمتعت كثيرا بالكتاب
سأضع رابط الكتاب الذي وضعت عليه بعض التعليقات و علمت عليه الإقتباسات
https://drive.google.com/file/d/1ax5O...

[Yazeed AlMogren · Rating 2 out of 5]

أعتقد بأن قراءة كتب علي شريعتي وخصوصًا كتابه "العودة الى الذات" تعطي تصور أوضح وأشمل لأفكاره

[Reem Adas · Rating 5 out of 5]

كالمسيري والوردي وبيجوفيتش بطابع إسلامي ونظرة فكرية يكتب علي شريعتي رحلته الفكرية
من أكثر الكتابات التي تثير بي نشوة القراءة أن اقرأ أفكار العمالقة وتوجهاتهم الفكرية وكأنني أنا التي أكتب
من سلسلة الكتب التي جعلتني أبحث عما بعده ....
المسيري بيجوفيتش الوردي ثم علي شريعتي ...
رحلة كل في معرفة عالمه أفكاره وذاته ....

[احمد فتحي ابو العلا · Rating 4 out of 5]

كتاب صادم الي درجة كبيرة :)
وعلي الرغم من استمتاعي بقرأته...الا اني اري انه لم يقدم سوي نقد للواقع الذي نعيشه...نوع من انواع عصف الزهن....قدم الواقع كما هو و طرح حلولا نظرية...والدليل ان موجة الت��ريب اصبحت الان اخطر وا وضح بكثير من الفترة الذي كتب فيه هذا الكتاب
الكتاب مفيد وممتع ولكنه نظري بحت.

[Amal Yahia]

أتذكره جميلا ..لكني قرأته قبل فترة طويلة سأعيد قراءته وأضع له تعليقا متواضعا في حضرة شريعتي ومثله تقف ألف مرة لتكتب عنه تعليقا

[Aml Abd elrahman · Rating 4 out of 5]

مفيد كمدخل للتعريف بفكر علي شريعتي

[Mohamed Mubarak · Rating 3 out of 5]

الرجل الصالح لا يتركه الزمن ولا تتركه الحياة، فحياته تدافع عنه، والزمن يبرئه ولا يتمكن الأنذال أن يدنسوا طهره

[Hiba Helu · Rating 4 out of 5]

brain storm :)

[Alaa Mustafa · Rating 2 out of 5]

Added it

[عزام المحامى]

ا

[‏انوسا ‏ღ · Rating 4 out of 5]

"بعض الطواغيت صنعتَها أنت بيمينك"

[Ahmed Yousif]

كتاب رائع