What do you think?
Rate this book
من النكبة إلى غزة.. هو لا يزال احتلالاً
الكتاب الذى أعده وترجمه الروائى الشاب نائل الطوخى، جاء فى ١١٧ صفحة من القطع المتوسط.
ويبدأ بقصيدتين أولاهما هى «الثقافة العبرية» لـ «أهارون شبتاى» أحد الشعراء الإسرائيليين المعاصرين، والثانية بعنوان «ماذا تسمونها» للشاعرة والفنانة التشكيلية تال كوهين باخور تقول فيها: تسمونها حربا / هو لا يزال احتلالا / تسمونه عدلا / هو لا يزال احتلالا/ تقولون إنها ملكنا / هو لا يزال احتلالا.
ثم تأتى الدراسة الأولى لإيلان بابيه أحد أبرز المؤرخين الجدد فى إسرائيل، الذى يصف نفسه بأنه معادٍ للصهيونية، تحمل الدراسة عنوان «عن تخريب المدن الفلسطينية فى ربيع ١٩٤٨ قبل إعلان الاستقلال بشهر»، واللافت أن بابيه يصدر دراسته بمقطع شعرى لمحمود درويش من قصة السنديان يقول فيها «الحروب تعلمنا أن نحب التفاصيل: شكل مفاتيح أبوابنا / أن نمشط حنطتنا بالرموش ونمشى خفافا على أرضنا»، ثم يرصد المؤرخ الطريقة الوحشية التى استخدمت فى القضاء على المدن والقرى الفلسطينية بواسطة آلة الحرب الصهيونية التى قادها زعيم الدولة الناشئة دافيد بن جوريون، لافتا إلى المفارقة فى مذكرات هذا القائد العسكرى الذى تجاهل تماما الأحداث الدموية فى الفترة بين ١ أبريل و١٥ مايو ١٩٤٨، وهى الفترة التى كثف فيها هجماته بغرض تطهير القرى من العرب، وتم طرد أكثر من مائة وخمسين ألف فلسطينى من منازلهم بالمدن ثم طرد أكثر من ٧٠ ألفا من سكان اللد والرملة بعد تدمير المدينتين والقرى المحيطة بهما، عشية إقامة الدولة اليهودية وقبل دخول الجيوش العربية إلى أراضيهما.
ويستطرد بابيه فى تناول المدن والقرى الفلسطينية التى تم تهجير أهلها أو إبادتهم بطرق وحشية لتحقيق «نبوءة التطهير» أو نبوءة المدن اليهودية الطاهرة التى كانت حجر الأساس للسياسة التى انتهجها بن جوريون ومؤسسته العسكرية، ويصف بابيه طريقة اجتياح اليهود لمدينة طبرية بدحرجة عبوات متفجرة على المنخفضات إلى الأحياء العربية.
ويذكر أيضا القيادة الإسرائيلية بأنها قامت باجتثاث حوالى ٦٠ ألفا من السكان الفلسطينيين لحيفا فى عملية حملت اسما يثير القشعريرة وهو «المقص» وفى عكا الحصينة لجأت القوات الإسرائيلية إلى حيلة أخرى للقضاء على سكان البلدة الذين وصل عددهم إلى ١٥ ألفا، وهى إلقاء جراثيم التيفود فى المجرى المائى المتجه إلى البلدة.
ويتابع المؤرخ وصف الأحداث الدموية التى تم بها إخلاء مدن وقرى لا حصر لها فى القدس الغربية وصفد وبيسان ويافا، كما يشير إلى عمليات النهب والسرقة المنظمة التى قام بها المحتلون، ويسخر من تفسير بن جوريون لرفضه حق العودة، الذى يبرره الأخير بأن الفلسطينيين تركوا أرضهم ورحلوا بشكل غير مفهوم، دون أن يجبرهم أحد على ذلك، ويوضح المؤرخ تلك المغالطة باعتبارها أصبحت جزءا من العقيدة العامة للإسرائيليين رغم كونها مغالطة تاريخية واضحة تحاول تجنب الإشارة إلى «هولوكست جديدة» نظمها اليهود ضد عرب فلسطين.
وفى المقال الثانى يحكى الباحث جيش عاميت، المهتم بالمكتبات اليهودية والوطنية، قصة قيام وانهيار الكتاب الفلسطينى مستعيدا ما جرى منذ حرب ٤٨ للكتب الفلسطينية، وكيف تم تجميع ٤٠ ألف كتاب فى مخازن بيافا وحيفا والناصرة والقدس، وعرضت عشرات الآلاف من الكتب فى مكتبة عامة ثم الاتجاه إلى بيعها أو فرمها باعتبارها غير قابلة للاستعمال نظرا لما تتضمنه من أفكار لا تلائم الدولة اليهودية الناشئة، والأمر نفسه انطبق على تعليم اللغة العربية فى المدارس لإضفاء مظهر ديمقراطى على الدولة اليهودية مع مراعاة التأكيد على حق اليهود فى أرض فلسطين، ومن ثم جاءت المناهج ممتلئة بالمغالطات والأخطاء التاريخية أو ما يمكن تسميته «تزييف التاريخ».
وفى المقال الثالث يستدعى الناشط اليسارى حاييم هانجبى ذكريات الطفولة مع جيرانه العرب، ثم يمزج بين هذه الذكريات وحوار إنسانى أجراه مع قيادى فى حركة فتح اكتشف فيما بعد أنه كان جاره فى نفس الحى الذى نشأ فيه، ويسأله القيادى الفتحاوى عن خلايا النحل التى تركها فى حديقة منزله القديم، فيتذكر الصحفى الإسرائيلى تلك الخلايا التى كان ينهل منها وهو صبى مع أقرانه بدافع العبث الطفولى ويختار الكاتب لمقاله عنوانا مؤثرا هو «العسل الفلسطينى الذى سرقه اليهود».
الكتاب مطعم بالقصائد الشعرية التى تعرض فى معظمها وجهة نظر اليسار الإسرائيلى من الاضطهاد والعنف والأحداث الدموية التى تعرض لها الفلسطينيون منذ حرب ٤٨ وحتى حرب غزة .
من النكبة إلى غزة هو لا يزال احتلالاً
ويبدأ بقصيدتين أولاهما هى «الثقافة العبرية» لـ «أهارون شبتاى» أحد الشعراء الإسرائيليين المعاصرين، والثانية بعنوان «ماذا تسمونها» للشاعرة والفنانة التشكيلية تال كوهين باخور تقول فيها: تسمونها حربا / هو لا يزال احتلالا / تسمونه عدلا / هو لا يزال احتلالا/ تقولون إنها ملكنا / هو لا يزال احتلالا.
ثم تأتى الدراسة الأولى لإيلان بابيه أحد أبرز المؤرخين الجدد فى إسرائيل، الذى يصف نفسه بأنه معادٍ للصهيونية، تحمل الدراسة عنوان «عن تخريب المدن الفلسطينية فى ربيع ١٩٤٨ قبل إعلان الاستقلال بشهر»، واللافت أن بابيه يصدر دراسته بمقطع شعرى لمحمود درويش من قصة السنديان يقول فيها «الحروب تعلمنا أن نحب التفاصيل: شكل مفاتيح أبوابنا / أن نمشط حنطتنا بالرموش ونمشى خفافا على أرضنا»، ثم يرصد المؤرخ الطريقة الوحشية التى استخدمت فى القضاء على المدن والقرى الفلسطينية بواسطة آلة الحرب الصهيونية التى قادها زعيم الدولة الناشئة دافيد بن جوريون، لافتا إلى المفارقة فى مذكرات هذا القائد العسكرى الذى تجاهل تماما الأحداث الدموية فى الفترة بين ١ أبريل و١٥ مايو ١٩٤٨، وهى الفترة التى كثف فيها هجماته بغرض تطهير القرى من العرب، وتم طرد أكثر من مائة وخمسين ألف فلسطينى من منازلهم بالمدن ثم طرد أكثر من ٧٠ ألفا من سكان اللد والرملة بعد تدمير المدينتين والقرى المحيطة بهما، عشية إقامة الدولة اليهودية وقبل دخول الجيوش العربية إلى أراضيهما.
ويستطرد بابيه فى تناول المدن والقرى الفلسطينية التى تم تهجير أهلها أو إبادتهم بطرق وحشية لتحقيق «نبوءة التطهير» أو نبوءة المدن اليهودية الطاهرة التى كانت حجر الأساس للسياسة التى انتهجها بن جوريون ومؤسسته العسكرية، ويصف بابيه طريقة اجتياح اليهود لمدينة طبرية بدحرجة عبوات متفجرة على المنخفضات إلى الأحياء العربية.
ويذكر أيضا القيادة الإسرائيلية بأنها قامت باجتثاث حوالى ٦٠ ألفا من السكان الفلسطينيين لحيفا فى عملية حملت اسما يثير القشعريرة وهو «المقص» وفى عكا الحصينة لجأت القوات الإسرائيلية إلى حيلة أخرى للقضاء على سكان البلدة الذين وصل عددهم إلى ١٥ ألفا، وهى إلقاء جراثيم التيفود فى المجرى المائى المتجه إلى البلدة.
ويتابع المؤرخ وصف الأحداث الدموية التى تم بها إخلاء مدن وقرى لا حصر لها فى القدس الغربية وصفد وبيسان ويافا، كما يشير إلى عمليات النهب والسرقة المنظمة التى قام بها المحتلون، ويسخر من تفسير بن جوريون لرفضه حق العودة، الذى يبرره الأخير بأن الفلسطينيين تركوا أرضهم ورحلوا بشكل غير مفهوم، دون أن يجبرهم أحد على ذلك، ويوضح المؤرخ تلك المغالطة باعتبارها أصبحت جزءا من العقيدة العامة للإسرائيليين رغم كونها مغالطة تاريخية واضحة تحاول تجنب الإشارة إلى «هولوكست جديدة» نظمها اليهود ضد عرب فلسطين.
وفى المقال الثانى يحكى الباحث جيش عاميت، المهتم بالمكتبات اليهودية والوطنية، قصة قيام وانهيار الكتاب الفلسطينى مستعيدا ما جرى منذ حرب ٤٨ للكتب الفلسطينية، وكيف تم تجميع ٤٠ ألف كتاب فى مخازن بيافا وحيفا والناصرة والقدس، وعرضت عشرات الآلاف من الكتب فى مكتبة عامة ثم الاتجاه إلى بيعها أو فرمها باعتبارها غير قابلة للاستعمال نظرا لما تتضمنه من أفكار لا تلائم الدولة اليهودية الناشئة، والأمر نفسه انطبق على تعليم اللغة العربية فى المدارس لإضفاء مظهر ديمقراطى على الدولة اليهودية مع مراعاة التأكيد على حق اليهود فى أرض فلسطين، ومن ثم جاءت المناهج ممتلئة بالمغالطات والأخطاء التاريخية أو ما يمكن تسميته «تزييف التاريخ».
وفى المقال الثالث يستدعى الناشط اليسارى حاييم هانجبى ذكريات الطفولة مع جيرانه العرب، ثم يمزج بين هذه الذكريات وحوار إنسانى أجراه مع قيادى فى حركة فتح اكتشف فيما بعد أنه كان جاره فى نفس الحى الذى نشأ فيه، ويسأله القيادى الفتحاوى عن خلايا النحل التى تركها فى حديقة منزله القديم، فيتذكر الصحفى الإسرائيلى تلك الخلايا التى كان ينهل منها وهو صبى مع أقرانه بدافع العبث الطفولى ويختار الكاتب لمقاله عنوانا مؤثرا هو «العسل الفلسطينى الذى سرقه اليهود».
الكتاب مطعم بالقصائد الشعرية التى تعرض فى معظمها وجهة نظر اليسار الإسرائيلى من الاضطهاد والعنف والأحداث الدموية التى تعرض لها الفلسطينيون منذ حرب ٤٨ وحتى حرب غزة .
من النكبة إلى غزة هو لا يزال احتلالاً
117 pages, Paperback
First published January 1, 2009
254 people want to read
About the author
Ilan Pappé
89 books1,802 followersIlan Pappé is a professor with the College of Social Sciences and International Studies at the University of Exeter in the UK, director of the university's European Centre for Palestine Studies, co-director of the Exeter Centre for Ethno-Political Studies, and political activist. He was formerly a senior lecturer in political science at the University of Haifa (1984–2007) and chair of the Emil Touma Institute for Palestinian and Israeli Studies in Haifa (2000–2008).
Pappé is one of Israel's "New Historians" who, since the release of pertinent British and Israeli government documents in the early 1980s, have been rewriting the history of Israel's creation in 1948, and the corresponding expulsion or flight of 700,000 Palestinians in the same year. He has written that the expulsions were not decided on an ad hoc basis, as other historians have argued, but constituted the ethnic cleansing of Palestine, in accordance with Plan Dalet, drawn up in 1947 by Israel's future leaders. He blames the creation of Israel for the lack of peace in the Middle East, arguing that Zionism is more dangerous than Islamic militancy, and has called for an international boycott of Israeli academics.
His work has been both supported and criticized by other historians. Before he left Israel in 2008, he had been condemned in the Knesset, Israel's parliament; a minister of education had called for him to be sacked; his photograph had appeared in a newspaper at the centre of a target; and he had received several death threats.
Pappé is one of Israel's "New Historians" who, since the release of pertinent British and Israeli government documents in the early 1980s, have been rewriting the history of Israel's creation in 1948, and the corresponding expulsion or flight of 700,000 Palestinians in the same year. He has written that the expulsions were not decided on an ad hoc basis, as other historians have argued, but constituted the ethnic cleansing of Palestine, in accordance with Plan Dalet, drawn up in 1947 by Israel's future leaders. He blames the creation of Israel for the lack of peace in the Middle East, arguing that Zionism is more dangerous than Islamic militancy, and has called for an international boycott of Israeli academics.
His work has been both supported and criticized by other historians. Before he left Israel in 2008, he had been condemned in the Knesset, Israel's parliament; a minister of education had called for him to be sacked; his photograph had appeared in a newspaper at the centre of a target; and he had received several death threats.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
May 19, 2021
عرفت ايلان بابه المؤرخ الاسرائيلي فى الكتاب القيم غزة فى أزمة ومن وقتها وانا أبحث عن كتب له لأقراءها حتى وجدت ذلك الكتاب.
الكتاب مقسم الى ثلاث أجزاء :
الجزء الأول :
مقال لايلان بابه يوضح به ان تهجير الفلسطينين من أرضهم بدأ قبل حتى قرار التقسيم وليس كما زعم الصهاينة ان التهجير حدث رد على هجوم العرب .
فى ذلك الجزء تقرأ تفاصيل عن وسائل مرعبة وقذرة من الصهاينة لطرد الفلسطينيين , عبوات متفجرة تتدحرج من الجبال الى داخل الاحياء العربية , آبار ماء يتم تسريب جراثيم التيفود فيها , أسواق يتم قصفها بمجرد امتلائها بالاهالى الراغبين في الهرب , اما العرب الذين تبقوا ولم يهربوا يتم ممارسة العنف والقتل ضدهم من ضمنها قتل اهالى مدنيين وهم على القهوة , والعنصرية ضدهم لأنهم طبعا لن يتم مساواتهم باليهودى فى أى شئ .
وكل ذلك لخلق مدن بلا عرب
تقرأ عن اتفاقة سرية تمت مع الفيلق الاردني الذي حددت حركة الفيلق داخل حدود القدس فقط وهو ما أدى الى القرار العربي السئ بالاكتفاء بدخول أراضي الدولة العربية المأمولة في الحدود التى تم النص عليها في قرار التقسيم وهذه الاستراتيجية جعلت الهاجاناه وجيش الدفاع الاسرائيلي يتحرك بحرية تامة فى الاراضى التى خصصت للدولة اليهودية
وتقرأ كيف تم ذلك فى عدة مدن فلسطينية ويأتى الكاتب لحيفا وكيف تم تهجير الفلسطينيين ويصف لنا مشهد الهروب الى الميناء بسبب المذابح الاسرائيلية ويقول الكاتب أنه اذا اردنا ان نري مشهد الهروب يكفينا قراءته من رواية العبقرى غسان كنفانى عائد الى حيفا.
الجزء الثانى :
عن الثقافة الفلسطينية وكيف تم محوها بتغيير مناهج التعليم ولم جميع الكتب من البيوت والمدارس ويتم استبعاد الكتب التى تكون ضد دولة اسرائيل وفرمها مما ادى الى فرم الاف الكتب , وكيف تتم مراقبة المعلمين والمناهج الدراسية وانشاء مراكز ثقافية لجعل ولاء العرب الى دولة اسرائيل .
الجزء الثالث:
عبارة عن العلاقة بين اليهود والفلسطينيون قبل النكبة وكيف انه يوجد يهود كانوا رافضين لما تم من تهجير وقتل لجيرانهم الفلسطينيين .
تقييمي ٣.٥
كتاب جيد مع صغر حجمه
Displaying 1 of 1 review