What do you think?
Rate this book
قلب الإخوان: محاكم تفتيش الجماعة
حينما يصبح التفكير خطيئة، والاختلاف ممنوعا، والسمع والطاعة فريضة لا مفر منها .. يكون الوجود في قلب جماعة الإخوان المسلمين محفوفاً بالمخاطر لمن يرفضون تسليم عقولهم للاخرين. وهو ما حدث مع المحامي ثروت الخرباوي الذي خرج من الجماعة وانشق عنها في عام 2002 ويروى قصته في هذا الكتاب "قلب الإخوان" .. شارحا-عبر تجربة حية- أساليب التفكير والتعامل والحكم على الأمور داخل الجماعة، تاركا للقارئ الحكم النهائي على التجربة لعله يجد تفسير لما يحدث الان
الناشر
الناشر
237 pages, Paperback
First published January 1, 2010
124 people are currently reading
2151 people want to read
About the author
ثروت الخرباوي
9 books764 followersولد ثروت الخرباوي في محافظة الشرقية عام 1957. بدأ الخرباوي حياته السياسية عضواً في حزب الوفد ثم انضم لجماعة الإخوان، ليصبح أحد قياداتها ساهم الخرباوي في النجاحات التي حققتها الجماعة في نقابة المحامين، ثم اختلف مع الإخوان عقب حبس مختار نوح الإخواني البارز في قضية النقابات المهنية التي حوكم عدد من الإخوان بمقتضاها أمام المحكمة العسكرية عام 2000 وترتب على خلاف الخرباوي مع الإخوان وانفصاله عنها عام 2002. شهد انفصاله هذا ردود أفعال واسعة النطاق حيث قام الخرباوي بكتابة العديد من المقالات ينتقد فيها المنهج الحركي للإخوان المسلمين. عقب انفصاله عن الإخوان المسلمين فان الخرباوي حالياً من مؤسسي حزب الوسط الإسلامي الذي رفض السماح به.
يمارس الخرباوي الكتابة في العديد من الجرائد المصرية ومنها جريدة الدستور، جريدة روزاليوسف ونهضة مصر وله عدد من الأبحاث والدراسات، ويعتبر مؤرخاً للحركة الإسلامية.
ذكر الخرباوي أن مرشد الإخوان في عام 2001 مصطفى مشهور أصدر قراراً بحضور خيرت الشاطر ورشاد بيومي يقضي بمنعه من الخروج من بيته اثر ماذكر أن الخرباوي يقوم بالتنقل بين المحاكم المحامين يومياً للقيام بدعاية مضادة لقائمة الإخوان في نقابة المحاميين، إلا أن الخرباوي لم يلتزم بقرار المرشد.
لاحقاً تم عقد جلسة محاكمة داخل الجماعة لثروت الخرباوي قضت بفصله من الجماعة، ثم أعيدت محاكمته وإلغاء فصله اثر تدخل من عبد المنعم أبو الفتوح ليتم اصدار قرار يقضي بوقفه لمدة شهر وبكتابة "خطاب محبة" إلى المرشد.
بعد أربعة أشهر اتهم مجدداً من قبل المحامي الإخواني محمد طوسون بأنه وراء الوقوف ضده في نقابة المحامين في مسعى الأخير للحصول على منصب وكيل النقابة، ليتم عقد محاكمة أخرى له داخل الجماعة وليرفض الخرباوي حضورها وليبلغ بعد أسبوع من قبل رجل الأعمال الإخواني ممدوح الحسيني بفصله من الجماعة، ويقول الخرباوي أنه قال له حينها "أبلغهم أنني مستقيل"
اتهم الخرباوي جماعة الإخوان المسلمين بافساد نقابة المحامين حيث قال "وأنهم وراء تراكم مشاكل المحامين نقابيا ومهنيا وسياسيا نتيجة تلاعب الإخوان في النقابة العامة ومعظم النقابات الفرعية خاصة من الناحية المادية وميزانية النقابة."
كما يقول الخرباوي أن من أسباب انفصاله عن جماعة الإخوان أنه
«...وجدت أن الإخوان المسلمين يرفعون راية الإسلام ولكنهم في حقيقة الأمر يمارسون سلوكيات الحزب الوطني فرفضت هذه الازدواجية.. لأن في داخل التنظيم توجد مؤامرات واحقاد وصراعات ومحاولة لتحقيق مصالح خاصة بعيدة كل البعد عن مصلحة الإسلام...»
يمارس الخرباوي الكتابة في العديد من الجرائد المصرية ومنها جريدة الدستور، جريدة روزاليوسف ونهضة مصر وله عدد من الأبحاث والدراسات، ويعتبر مؤرخاً للحركة الإسلامية.
ذكر الخرباوي أن مرشد الإخوان في عام 2001 مصطفى مشهور أصدر قراراً بحضور خيرت الشاطر ورشاد بيومي يقضي بمنعه من الخروج من بيته اثر ماذكر أن الخرباوي يقوم بالتنقل بين المحاكم المحامين يومياً للقيام بدعاية مضادة لقائمة الإخوان في نقابة المحاميين، إلا أن الخرباوي لم يلتزم بقرار المرشد.
لاحقاً تم عقد جلسة محاكمة داخل الجماعة لثروت الخرباوي قضت بفصله من الجماعة، ثم أعيدت محاكمته وإلغاء فصله اثر تدخل من عبد المنعم أبو الفتوح ليتم اصدار قرار يقضي بوقفه لمدة شهر وبكتابة "خطاب محبة" إلى المرشد.
بعد أربعة أشهر اتهم مجدداً من قبل المحامي الإخواني محمد طوسون بأنه وراء الوقوف ضده في نقابة المحامين في مسعى الأخير للحصول على منصب وكيل النقابة، ليتم عقد محاكمة أخرى له داخل الجماعة وليرفض الخرباوي حضورها وليبلغ بعد أسبوع من قبل رجل الأعمال الإخواني ممدوح الحسيني بفصله من الجماعة، ويقول الخرباوي أنه قال له حينها "أبلغهم أنني مستقيل"
اتهم الخرباوي جماعة الإخوان المسلمين بافساد نقابة المحامين حيث قال "وأنهم وراء تراكم مشاكل المحامين نقابيا ومهنيا وسياسيا نتيجة تلاعب الإخوان في النقابة العامة ومعظم النقابات الفرعية خاصة من الناحية المادية وميزانية النقابة."
كما يقول الخرباوي أن من أسباب انفصاله عن جماعة الإخوان أنه
«...وجدت أن الإخوان المسلمين يرفعون راية الإسلام ولكنهم في حقيقة الأمر يمارسون سلوكيات الحزب الوطني فرفضت هذه الازدواجية.. لأن في داخل التنظيم توجد مؤامرات واحقاد وصراعات ومحاولة لتحقيق مصالح خاصة بعيدة كل البعد عن مصلحة الإسلام...»
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 148 reviews
December 24, 2025
ان كنت قد قرأت أحببتك أكثر مما ينبغي فستتذكر معاناة جومانة مع عزيز و ما اتصفت به جومانة من مازوخية شديدة وصبر لا ينقطع و تعلق بآمال واهية طول الوقت و اعطاء الفرصة تلو الفرصة له لعله يتغير أو ينصلح حاله دون أن تبذل أي مجهود لإصلاح حاله أو إدراك أن هذا الإصلاح لن يحدث أبدا. في الحقيقة و بدون اساءة أدب فإن الخرباوي فاق جومانة في مازوخيته مع الإخوان و صبره عليهم و عدم قطع حبل الود معهم في مواقف كثيرة كانت فارقة و لا تحتمل التأويل منذ اللحظات الأولى.
يلقي هذا بظلال الشك على دوافع بقاء الخرباوي في الجماعة و طموحه بها و هو اللماح الذي قال بنفسه انه عرف مدى انحراف الجماعه و حيودها عن كونها جماعة دعوية ربانية قبل رحيله أو طردها منها بسنوات كثيرة. و قد أفاض فيمن ظلمتهم الجماعة أثناء انتمائه لها دون أن يحرك ساكنا ثم استغرب موقف زملائه عندما لم يسانده أحد في محنته. أما كلامه عن أعضاء الجماعة و اسلوب إدارتها و رغم يقيني بأن أغلبه صحيح لتواتره من أكثر من شخص ألمع و أكثر اقترابا و التصاقا بالقيادة من ثروت إلا أن شهادة ثروت هنا تكاد تكون من شاهد ماشافش حاجه و الدليل على ذلك قالولوا. فهو لم يكن قيادي اخواني و لا ثائرا و مصلحا من داخل الجماعة و لا محرك للأحداث أو ذو نفوذ بين الأسرة أو الشعبة أو المهنة كما يحاول ملمحا أو مضمنا بين ثنايا الكتاب و لكنه كان مقربا من شخصية مقربة من أحد أعضاء مكتب الإرشاد البارزين يعني على رأي نجيب سرور جار لجار جارك.
كان الكتاب رواية ذاتية اذن تميزت بأسلوب أدبي ليس غريبا على الإسلاميين من المدرسة الإخوانية و خلا من التكلف و اتسم بعدم الإسهاب الذي يدفع للملل أو الإخلال الغامض فكان و كأنك تقرأ رواية أدبية مكتوبة بعناية مع بعض اللمحات القرآنية التي تقارن حالا بحال و من ألطف ما قرأت في الحقيقة مقارنته بين نملة و هدد سليمان اذ قارن بين خضوع النملة للقواعد العسكرية و تنبيهها لباقي المعسكر بالكمون في الجحور اتقاء لبطش سليمان و جنوده بهم دون أن يشعروا و موقف الهدهد الذي آثر مطاردة المعلومة و اتخذ قراره بدون الرجوع إلى القيادة و التي كانت حكيمة في استماعها له و تقدير دوره بعد ذلك عكس قيادة الاخوان التي لم تراع اتخاذ ثروت لقرار دعم سامح عاشور بانتخابات نقابة المحامين دون الرجوع للقيادة.
لم يكن الكتاب كما توقعت اذن مبحثا في طريقة الاخوان في تفتيش النفوس و عقد المحاكمات و لكنه اقرب لسيرة ذاتية لشخص منهم ظن انه الهدهد الذي جاء بنبأ يقين فإذا بهم يعاملونه كالنملة التي وطأها هذه المرة جنود سليمان بملء إرادتهم و بكامل وعيهم
يلقي هذا بظلال الشك على دوافع بقاء الخرباوي في الجماعة و طموحه بها و هو اللماح الذي قال بنفسه انه عرف مدى انحراف الجماعه و حيودها عن كونها جماعة دعوية ربانية قبل رحيله أو طردها منها بسنوات كثيرة. و قد أفاض فيمن ظلمتهم الجماعة أثناء انتمائه لها دون أن يحرك ساكنا ثم استغرب موقف زملائه عندما لم يسانده أحد في محنته. أما كلامه عن أعضاء الجماعة و اسلوب إدارتها و رغم يقيني بأن أغلبه صحيح لتواتره من أكثر من شخص ألمع و أكثر اقترابا و التصاقا بالقيادة من ثروت إلا أن شهادة ثروت هنا تكاد تكون من شاهد ماشافش حاجه و الدليل على ذلك قالولوا. فهو لم يكن قيادي اخواني و لا ثائرا و مصلحا من داخل الجماعة و لا محرك للأحداث أو ذو نفوذ بين الأسرة أو الشعبة أو المهنة كما يحاول ملمحا أو مضمنا بين ثنايا الكتاب و لكنه كان مقربا من شخصية مقربة من أحد أعضاء مكتب الإرشاد البارزين يعني على رأي نجيب سرور جار لجار جارك.
كان الكتاب رواية ذاتية اذن تميزت بأسلوب أدبي ليس غريبا على الإسلاميين من المدرسة الإخوانية و خلا من التكلف و اتسم بعدم الإسهاب الذي يدفع للملل أو الإخلال الغامض فكان و كأنك تقرأ رواية أدبية مكتوبة بعناية مع بعض اللمحات القرآنية التي تقارن حالا بحال و من ألطف ما قرأت في الحقيقة مقارنته بين نملة و هدد سليمان اذ قارن بين خضوع النملة للقواعد العسكرية و تنبيهها لباقي المعسكر بالكمون في الجحور اتقاء لبطش سليمان و جنوده بهم دون أن يشعروا و موقف الهدهد الذي آثر مطاردة المعلومة و اتخذ قراره بدون الرجوع إلى القيادة و التي كانت حكيمة في استماعها له و تقدير دوره بعد ذلك عكس قيادة الاخوان التي لم تراع اتخاذ ثروت لقرار دعم سامح عاشور بانتخابات نقابة المحامين دون الرجوع للقيادة.
لم يكن الكتاب كما توقعت اذن مبحثا في طريقة الاخوان في تفتيش النفوس و عقد المحاكمات و لكنه اقرب لسيرة ذاتية لشخص منهم ظن انه الهدهد الذي جاء بنبأ يقين فإذا بهم يعاملونه كالنملة التي وطأها هذه المرة جنود سليمان بملء إرادتهم و بكامل وعيهم
December 28, 2012
متطابقة تماماً مع "سر المعبد " فقد سبقتها بالطبع وكلها تدور حول حياة المؤلف داخل الجماعة بينما أعتقد أن سر المعبد تحتوى الكثير من الاتهامات بدون قرائن قوية أما قلب الإخوان فأكثر توثيقاً ..
أسلوب ثروت الخرباوى هو أسلوب صوفى حالياً .. إخوانى سابقاً .. ممتع!!
الكتاب كاملاً:
http://www.mediafire.com/view/?2ubqo3...
أسلوب ثروت الخرباوى هو أسلوب صوفى حالياً .. إخوانى سابقاً .. ممتع!!
الكتاب كاملاً:
http://www.mediafire.com/view/?2ubqo3...
January 30, 2013
تحفة درامية
عفوا ! ظنتها كتابة درامية في بادئ الأمر
لن أنكر اني قد استجمعت كافة قواي على تقبل الأخر والانصاف في قراءة هذا الكتاب
فشخصية ثروت الخرباوي االمترسخة في أذهاننا هي أسوأ ما يكون بسبب تصريحاته واسلوب كلامه وطريقة عرضه للافكار
ولكن على عكس توقعاتي كان الكتاب مقبول المحتوى وكذلك بعض الأفكار فيه
ولكن يعاب عليه المبالغات في بعض الأحيان وبعض الآراء الشخصية عن بعض الأشخاص والمواقف الغير منصفة وغير الصحيحة
ومحاولة تعميم صورة نمطية واحدة لأغلب أفراد الجماعة , حتى وان حاول مدح بعضهم
وكذلك استخدام تعبير "القطبيين" للتعبير عن اتجاه فكري وتنفيذي معين داخل الجماعة وهو غير ذلك ,فالمقصود أصحاب التنظيم السري (جماعة مصطفى مشهور)
ففكر سيد قطب لا يصح تعميمه ليشمل كل ماهو شائن وخصوصا ما يدلل به أن التنظيم السري وأتباعه هم متبعون للفكر القطبي , فلا هكذا قال
أو فعل سيد قطب وانما هي تأويلات لبعضهم
وايضا ظهرت المسحة الصوفية في شخصية ثروت الخرباوي على كتاباته فأعطتها عمقا محبباً وان كان له بعض الدلالات على بعض الأحداث بصورة سلبية
أول ما يتوجب عند قراءة هذا الكتاب هو الانصاف الكلي وكفى به رفيقا , فليست جماعة الاخوان شياطين تهتز أذيالها ولا غيرهم ملائكة مسدلة أجنحتها
فبعض آراء الكاتب عن بعض الشخصيات تضعهم في قوالب جاهزة للشيطنة او تجعلهم من الملائكة , فهو في الانصاف مقصر
فهو مجرد كتاب ينتقد الاسلوب القيادي والتنفيذي لبعض افراد الجماعة في الفترة الأخيرة وسيطرتهم على اركانها
ولكن هذا ليس حتما اثبات فساد الفكر الأصلي للجماعة
ولا كما حاول الكاتب أن يدلل على فساد الفكر القطبي نسبة للشهيد سيد قطب , فما سماهم القطبين خطئا ليسوا إلا أتباع أو المتوافقين أو المؤيدين لمصطفى مشهور وفكرة التنظيم السري للجماعة وفكرهم
وتصادف في ذلك فساد بعض الاشخاص في الجماعة واهتراء ذممهم واستغلالهم لطبيعة هذا التيار في أفعال خاطئة تماما
وثاني ما يتوجب هو قراءة نفس الحقبة الزمنية ولكن من وجهة نظر مناهضة لها , فالكتاب أولا عن أخر هو كتاب رأي عن حقبة تاريخية وليس توثيق أكاديمي
وجب تجميع كافة الآراء والأقوال لتكوين الحقيقة السليمة بدون أي تحزبات أو آراء مبدأية أو سطحية او تحتوي عى مبالغات.
وأما ثالثا فهو تجنب آفة التعميم , فالجماعة فكرة حميدة وان شاب أطروحتها النهائية التنفيذية وفي ظل الظروف الراهنة بعض الاعوجاج.
January 16, 2013
كثيرة هى الكتب اللى كتبها اخوان انشقوا عن الجماعة او لم ينشقوا و تكلمت بالتفصيل عن خبايا و دهاليز الجماعة و عرتها امام اعدائها او محبيها او حتى فى كثير من الاوقات امام اعضائها انفسهم!!
لكن شهادة ثروت الخرباوى تعتبر من اهم الشهادات و امتعها نظرا لانة وصل لمرتبة عالية فى الجماعة و لكونة معاصر مما يجعلة شاهد حى قابل للنقاش و ايضاً لاسلوبة الادبى الجميل، و بعد شهادة الامام محمد الغزالى فى كتابة "من معالم الحق" اللى شهد فيها بفساد منهج الجماعة (قام الاخوان بحذف صفحات من الكتاب بعد الطبعة الثانية!!) و كان بمثابة طاقة نور القت الضوء على العطن الموجود بالجماعة يأتى كتاب الخرباوى كالشمس الحارقة على كهوف لم تعرف الا الظلام
مأخذى الوحيد هو ان الخرباوى و منذ الصفحات الاولى و الاهداء لحسن البنا قد عزا كل فساد الجماعة الى وجود التنظيم الخاص ثم سيطرة القطبيين علية فيما بعد، فعند الخرباوى جماعة الاخوان بذرة طيبة لعن الله من استعجل ثمرتها كما قال الشعراوى ذات مرة .. لكنة بذلك تجاهل العديد من الحقائق الى تضحد ذلك، مثلاً ان من انشاء التنظيم الخاص هو حسن البنا و من حرض على قتل الخازندار هو البنا و حتى بعد محاولتة غسل يدية من دمائة امام الناس و القاء اللوم على السندي لم يفعل شيئا لا للسندى و لا للنظام الخاص و تركهم على حالهم .. لكن الخرباوى على استعداد ان يغفر كل ذلك و هو ما اتفهمة فمن منا لن يستصعب ان يقر بانة قد احبط عملة فى الايام التى خلت؟
لم اجد فى تاريخ الجماعة و حسن البنا الا صورة باهتة من طائفة الحشاشين و مؤسسها حسن الصباح و اتوقع لها نفس المصير كما انها لن تكون اخر الجماعات
January 18, 2013
قرأت الكتاب - بعد أن كنت قرأت في وقت سابق كتاب سر المعبد - و أعجبت بأسلوب الكاتب الذي بهرني في هذه المرة أكثر من السابقة حيث جاءت العبارات غاية في البلاغة على الرغم من أن الكتاب يحكي وقائع و أحداث
أكثر ما لفت نظري و أعجبني في الكتاب هي تلك الوثائق التي زيلها الكاتب في صفحات الكتاب الأخيرة و هي تلك الرسائل اللتي أرسلها كلا من الأستاذ مختار نوح ورفاقه في محنته ،، لكن أدهشني خطة "تصدير القلق " كما أسموها !!!
هل هذه جماعة دعوية ؟؟ جماعة دعوية لديها كل هذا المكر والدهاء و الخبث لتصل إلى غرض دنيوي !! ما شأن نقابة المحامين بالتكمين الذي يزعموه !!
حين قرأت وقائع المحكمة الإخوانية لم أندهش كثيرا ، لأني ببساطة عاصرت جزءا منها أمام عيني و رأيت الرئيس " الإخواني " يكذب بلا حياء ! تارة يدعي هو بنفسه العمل في وكالة فضائية شهيرة و تارة ينفي - هو بنفسه العمل فيها !! ،، تارة يزعم عدائه للكيان الصهيوني و تارة يتبرأ من تلك التصريحات على الرغم من أنها صدرت منه !!
وجدت بعض النقاط الهامة في الكتاب كعلاقة حزب الوسط بالإخوان ، و استغرب حاليا من الوفاق الشبة الدائم ما بينهم ! هل نسي أو تناسى قادات الوسط ما فعله الإخوان بهم أم هل أن الناصب أو حتى الوعود بها يغير أو يُنسي النفوس سنين الألم الطوال !
أيضا لفت نظري قول الأستاذ - كما وصفه الأستاذ ثروت الخرباوي - : سيطرد مختار نوح ذات يوم و سيلحقه أبوالفتوح الذي يعيش داخل الجماعة على هدف الإصلاح " ! صـ146 من الكتاب
أيضا قوله عن خيرت الشاطر : " خيرت ليس سهلا بالمرة و يسعي إلى ما يسعي إليه محمد حبيب و هو أحد مراكز قوة الجماعة لذلك حبيب يهادنه مؤقتا ثم سينقض عليه ، حبيب و خيرت هما نجما العشر السنوات المقبلة ، و لكن مشكلة خيرت ثقته المفرطة في ذكائه إذ تجعله هذه الثقة لا يأبه لذكاء الأخرون " و صدق الرجل حقا ،، صــ 146
من أحب العبارات التي قرأتها قوله على دكتور عبدالمنعم أبوالفتوح : " هو بين الرجال كالماس من الجواهر " :)) صــ 195
العبارة التي أعتبرها الأخطر في الكتاب والتي لا أدري لما أغفل الكاتب ه��ا الجزء ّ ، هي قضية الأموال التى جاءت من المنظمة السورية لدعم فلسطين و أخذها الرجل لنفسه و بهذه السرعة تم وأد القضية و بأمر من المرشد كما قال الرجل !!! ألهذا الحد مصادر التمويل لديهم كارثة و جرم يجب إخفاؤه !!!
أكثر ما لفت نظري و أعجبني في الكتاب هي تلك الوثائق التي زيلها الكاتب في صفحات الكتاب الأخيرة و هي تلك الرسائل اللتي أرسلها كلا من الأستاذ مختار نوح ورفاقه في محنته ،، لكن أدهشني خطة "تصدير القلق " كما أسموها !!!
هل هذه جماعة دعوية ؟؟ جماعة دعوية لديها كل هذا المكر والدهاء و الخبث لتصل إلى غرض دنيوي !! ما شأن نقابة المحامين بالتكمين الذي يزعموه !!
حين قرأت وقائع المحكمة الإخوانية لم أندهش كثيرا ، لأني ببساطة عاصرت جزءا منها أمام عيني و رأيت الرئيس " الإخواني " يكذب بلا حياء ! تارة يدعي هو بنفسه العمل في وكالة فضائية شهيرة و تارة ينفي - هو بنفسه العمل فيها !! ،، تارة يزعم عدائه للكيان الصهيوني و تارة يتبرأ من تلك التصريحات على الرغم من أنها صدرت منه !!
وجدت بعض النقاط الهامة في الكتاب كعلاقة حزب الوسط بالإخوان ، و استغرب حاليا من الوفاق الشبة الدائم ما بينهم ! هل نسي أو تناسى قادات الوسط ما فعله الإخوان بهم أم هل أن الناصب أو حتى الوعود بها يغير أو يُنسي النفوس سنين الألم الطوال !
أيضا لفت نظري قول الأستاذ - كما وصفه الأستاذ ثروت الخرباوي - : سيطرد مختار نوح ذات يوم و سيلحقه أبوالفتوح الذي يعيش داخل الجماعة على هدف الإصلاح " ! صـ146 من الكتاب
أيضا قوله عن خيرت الشاطر : " خيرت ليس سهلا بالمرة و يسعي إلى ما يسعي إليه محمد حبيب و هو أحد مراكز قوة الجماعة لذلك حبيب يهادنه مؤقتا ثم سينقض عليه ، حبيب و خيرت هما نجما العشر السنوات المقبلة ، و لكن مشكلة خيرت ثقته المفرطة في ذكائه إذ تجعله هذه الثقة لا يأبه لذكاء الأخرون " و صدق الرجل حقا ،، صــ 146
من أحب العبارات التي قرأتها قوله على دكتور عبدالمنعم أبوالفتوح : " هو بين الرجال كالماس من الجواهر " :)) صــ 195
العبارة التي أعتبرها الأخطر في الكتاب والتي لا أدري لما أغفل الكاتب ه��ا الجزء ّ ، هي قضية الأموال التى جاءت من المنظمة السورية لدعم فلسطين و أخذها الرجل لنفسه و بهذه السرعة تم وأد القضية و بأمر من المرشد كما قال الرجل !!! ألهذا الحد مصادر التمويل لديهم كارثة و جرم يجب إخفاؤه !!!
March 4, 2013
بايجاز يا اولاد الجماعة دى اللى يقرا عنها سواء فى هذا الكتاب او غيره,يصل بيقين الى قناعة انهم حيودونا فى مليار داهية"حاجة زى قرض صندوق النقد كده"مادامت قيادة الجماعة فى ايدى مجموعة من محدودى التفكير وضيقى الافق,الكتاب شأنه كشأن اخوان اصلاحيون لهيثم ابو خليل,وسر المعبد للخرباوى ايضا,وكتاب خليل العنانى ,وكتب ومقالات حسام تمام عن الجماعة بشكل خاص,او جماعات التيار الاسلامى"اعترض بالمناسبة على هذه التسمية"وارى ان الراحل النبيل محمد السيد سعيد كان صاحب التسمية الاصوب والادق"الجماعات ذات الاسناد الاسلامى".كل ذلك يؤدى بنا الى نتيجة واحدة واضحة ومحددة,مفادها جملة العبقرى الراحل جلال عامر"لن ينصلح حال المصريون,ماداموا يعيشون جميعا فى مكان واحد,لكنهم فى نفس الوقت لا يعيشون فى زمان واحد"والله ولى التوفيق:))
September 14, 2013
كعادة أحاديث الخرباوي عن الإخوان مستخدما ما نسميه بالعامية " اسلوب فرش الملايات "
كتاب شخصي جدا جدا
يسرد فيه الخرباوي تفاصيل لحظية زي
"اتصل معرفش مين بمين و قاله كذا كذا و قام قفل السكة و راح اتغدي و شرب شاي بمعلقتين سكر "
طبعا السبوبة اللي كسبها الخرباوي من الكتب دي كانت زي الفل
الكتاب كروته لإنه يساوي أي حلقة توك شو ظهر فيها الخرباوي.
كتاب شخصي جدا جدا
يسرد فيه الخرباوي تفاصيل لحظية زي
"اتصل معرفش مين بمين و قاله كذا كذا و قام قفل السكة و راح اتغدي و شرب شاي بمعلقتين سكر "
طبعا السبوبة اللي كسبها الخرباوي من الكتب دي كانت زي الفل
الكتاب كروته لإنه يساوي أي حلقة توك شو ظهر فيها الخرباوي.
November 24, 2012
كتاب يحمل بلا ادني شك او مبالغه كنز من المعلومات عن التنظيم السري لجماعة الاخوان المسلمين .... و أهم ما فيه أنه يأتي من أحد المنتمين (سابقا) إليهم و المضطلع علي خباياهم و طريقة تنظيمهم و جمع معلوماتهم و اصدار قراراتهم
يوثق الكتاب عن الجماعه حرفيا المتاجرة بالدين في مقابل الدنيا و كيف أنهم أو ان بعضهم أو كثير منهم تحت سمع و بصر قياداتهم و موافقتهم بل بطلبهم و امرهم يمارسون الكذب و الخداع و التصنت و شهادة الزور و السرقة و .... و .... كل هذا باسم الإسلام و تحت راية الدعوة بالكذب
يؤكد الكتاب أيضا علي وجود تدريبات قتالية شبه عسكرية للإخوان و إن كانت بدون سلاح إلا أنها أساسا تدريبات قتالية علي الاشتباك مع العدو و هم ما انفك قادة الإخوان ينفونه و يكذبونه و لاننسي هنا العرض العسكري لطلبة الإخوان في جامعة الأزهر عام 2005 كما لاننسي أيضا إشتباك الاخوان مع المتظاهرين أمام مجلس الشعب العام الماضي و محاولة فض المظاهرات بالقوة
ويآتي هنا سؤال في منتهي الأهمية : لماذا تقوم جماعة او مؤسسة ما المفترض أنها مدنية و دعوية بتدريبات قتالية للمنتمين إليها ??? ماحاجة الدعوة الجينية إلي مثل هذا العمل الشبه عسكري?
نقطة آخري يوضحها الكاتب عن القطبيين من الإخوان و هي أنهم مثل العجيد من الحركات الاسلانية الاخري تقسم المجتمع الي جزء مسلم و اخر جاهلي و ترغب في فصل الجزئين عن بعض و هو مايتنافي مع الوسطية الي يدعونها أو يتظاهرون بها
يوضح أيضا نقطة لم تكن في بال الكثيرين و هي كيف أن الإخوان يحاربون و يقصون كل صاحب فكر أو رأي مخالف لمرشدهم و مكتب إرشادهم داخل التنظيم للدرجة التي تجعلهم يحاربونه حتي في رزقه و أكل عيشه
يوثق الكتاب عن الجماعه حرفيا المتاجرة بالدين في مقابل الدنيا و كيف أنهم أو ان بعضهم أو كثير منهم تحت سمع و بصر قياداتهم و موافقتهم بل بطلبهم و امرهم يمارسون الكذب و الخداع و التصنت و شهادة الزور و السرقة و .... و .... كل هذا باسم الإسلام و تحت راية الدعوة بالكذب
يؤكد الكتاب أيضا علي وجود تدريبات قتالية شبه عسكرية للإخوان و إن كانت بدون سلاح إلا أنها أساسا تدريبات قتالية علي الاشتباك مع العدو و هم ما انفك قادة الإخوان ينفونه و يكذبونه و لاننسي هنا العرض العسكري لطلبة الإخوان في جامعة الأزهر عام 2005 كما لاننسي أيضا إشتباك الاخوان مع المتظاهرين أمام مجلس الشعب العام الماضي و محاولة فض المظاهرات بالقوة
ويآتي هنا سؤال في منتهي الأهمية : لماذا تقوم جماعة او مؤسسة ما المفترض أنها مدنية و دعوية بتدريبات قتالية للمنتمين إليها ??? ماحاجة الدعوة الجينية إلي مثل هذا العمل الشبه عسكري?
نقطة آخري يوضحها الكاتب عن القطبيين من الإخوان و هي أنهم مثل العجيد من الحركات الاسلانية الاخري تقسم المجتمع الي جزء مسلم و اخر جاهلي و ترغب في فصل الجزئين عن بعض و هو مايتنافي مع الوسطية الي يدعونها أو يتظاهرون بها
يوضح أيضا نقطة لم تكن في بال الكثيرين و هي كيف أن الإخوان يحاربون و يقصون كل صاحب فكر أو رأي مخالف لمرشدهم و مكتب إرشادهم داخل التنظيم للدرجة التي تجعلهم يحاربونه حتي في رزقه و أكل عيشه
August 29, 2013
مع وجود الاضطرابات الحادثة فى مصر والتى سببها هذا التنظيم العجيب المسمى الإخوان كانت قراءة هذا الكتاب هامة للغاية كشفت الكثير من تفكير هذا التنظيم فقراءة تجربة أحد المنتمين لهذا التنظيم ووجهة نظره بعد الرحيل بفترة قصيرة حيت استطعت أن أرى أن الخرباوى فى هذا الكتاب كان لايزال لديه ايمان الرعيل الأول لهذه الجماعة وهدفها على خلاف كتابه الثانى سر المعبد..
تنظيم الاخوان ليس تنظيما دينيا على الرغم من شعاراته الدينية هذا ما اكتشفناه مع الأيام لا اهتمام له بفضل احد او بعقل احد اهتمامه فقط بالطاعة العمياء والسماع للأوامر دون مناقشة
ما أتعجب منه حقا أن من أعضاء هذا التنظيم الواردة أسمائهم فى الكتاب الأطباء والمهندسين والمحامين والقضاء أصحاب العقول الدارسة الواعية ما السر الذى يدفع بهؤلاء الى التنازل عن عقلياتهم وأفكارهم من أجل تنظيم بلا هوية وبلا معنى؟ هذه الحيرة تتردد بين جنبات نفسى مع كل الأحداث التى نعاصرها وايضا مع كل كلمة أو موقف وارد فى هذا الكتاب
فى رأيى أنه وثيقة هامة ضد الفكر الإخوانى لابد من قراءته فعلا...
تنظيم الاخوان ليس تنظيما دينيا على الرغم من شعاراته الدينية هذا ما اكتشفناه مع الأيام لا اهتمام له بفضل احد او بعقل احد اهتمامه فقط بالطاعة العمياء والسماع للأوامر دون مناقشة
ما أتعجب منه حقا أن من أعضاء هذا التنظيم الواردة أسمائهم فى الكتاب الأطباء والمهندسين والمحامين والقضاء أصحاب العقول الدارسة الواعية ما السر الذى يدفع بهؤلاء الى التنازل عن عقلياتهم وأفكارهم من أجل تنظيم بلا هوية وبلا معنى؟ هذه الحيرة تتردد بين جنبات نفسى مع كل الأحداث التى نعاصرها وايضا مع كل كلمة أو موقف وارد فى هذا الكتاب
فى رأيى أنه وثيقة هامة ضد الفكر الإخوانى لابد من قراءته فعلا...
April 25, 2013
إقتنيت الكتاب ومعه مجموعه من أكثر من 4 كتب لإشباع معرفتى وفضولى عن الإخوان وماحدث فعلا عكس ماكنت أتوقع .. أننى فعلا تعاطفت مع الأخوان كجماعه دعوية فى بدايتها .. وأحترمت إعتراف البنا بخطأ فكرة التنظيم السرى و الذى قضى على الجماعه ونعانى منه فى وقتنا الحالى ثم الدخول داخل الكيان التنظيمى للجماعه
حتى اننى فكرت أن أنضم للأخوان فتره من الزمن لكى أتعلم .. حقيقة وليس مبالغه ...
ولكن
أعمال العنف التى إنخرطت فيها الجماعه مثلا مقتل سيد فايز ومدافعة الهضيبى عن فكرة العنف حين قال (نحن نتقرب إلى الله بأعمال التنيظم السرى)فى مناظرة قرج فودة !!
وماحدث من شخصيات أصبحة لها قبضة الجماعه من أتباع سيد قطب وفكرة السماع ووالطاعة ومحاكمات الجماعه لأفرادها لمجرد علاقتهم بالمنشقين .. ودعمهم للرموز القريبه من النظام وتفضيلها على المعارضين فى الإنتخابات النقابية ...
أما عن اسلوب الكتاب فقلم ثروت الخرباوى ممتع وممتع جداا و أظننى سأتابع مباشرة قرائة العمل التالى سر المعبد
حتى اننى فكرت أن أنضم للأخوان فتره من الزمن لكى أتعلم .. حقيقة وليس مبالغه ...
ولكن
أعمال العنف التى إنخرطت فيها الجماعه مثلا مقتل سيد فايز ومدافعة الهضيبى عن فكرة العنف حين قال (نحن نتقرب إلى الله بأعمال التنيظم السرى)فى مناظرة قرج فودة !!
وماحدث من شخصيات أصبحة لها قبضة الجماعه من أتباع سيد قطب وفكرة السماع ووالطاعة ومحاكمات الجماعه لأفرادها لمجرد علاقتهم بالمنشقين .. ودعمهم للرموز القريبه من النظام وتفضيلها على المعارضين فى الإنتخابات النقابية ...
أما عن اسلوب الكتاب فقلم ثروت الخرباوى ممتع وممتع جداا و أظننى سأتابع مباشرة قرائة العمل التالى سر المعبد
December 18, 2013
يمكن تلخيص تقييم الكتاب انك سوف تجد نفسك تجاهد لتنهى الكتاب بما فيه من تطويل و مط و حشو باحداث ليس لها اهميه للقارىء بل ووصف مشاعر الكاتب فى كل موقف.
مضمون الكتاب كان يمكن تلخيصه فى مقال و هو ان الأخوان جماعه بدأت بأفكار جيده و لكن من يحكموها بشر لهم اخطاء بداية من حسن البنا و حتى الآن بعضهم مخلصون و بعضهم فاسدون و بعضهم اغبياء
نقطة النقد الأساسى للجماعه و هى السمع و الطاعه كما سماها الكاتب فى رأيى هى ميزة تنظيميه فكيف تسمى جماعه و كل فرد فيها يتصرف على هواه او بدون قانون يحكمها !!!!
كنت أريد ان اعرف اكثر عن الجماعة من رجل ناضل فيها و تركها و لكن الكتاب ماهو الا مذكرات و مبررات للدفاع عن النفس و اتهام الآخرين
مضمون الكتاب كان يمكن تلخيصه فى مقال و هو ان الأخوان جماعه بدأت بأفكار جيده و لكن من يحكموها بشر لهم اخطاء بداية من حسن البنا و حتى الآن بعضهم مخلصون و بعضهم فاسدون و بعضهم اغبياء
نقطة النقد الأساسى للجماعه و هى السمع و الطاعه كما سماها الكاتب فى رأيى هى ميزة تنظيميه فكيف تسمى جماعه و كل فرد فيها يتصرف على هواه او بدون قانون يحكمها !!!!
كنت أريد ان اعرف اكثر عن الجماعة من رجل ناضل فيها و تركها و لكن الكتاب ماهو الا مذكرات و مبررات للدفاع عن النفس و اتهام الآخرين
February 19, 2015
قبل قراءتي للكتاب تجردت من كل حكم مسبق على هذا التنظيم، ومع بداية قراءتي للكتاب وجدت أن التنظيم بالفعل لم يكن بذاك السوء في تأسيسه بل كان تأسيسه لكي تكون جماعة دعوية هدفها رائع جدًا.
تعمقت بقراءتي في معرفة تاريخ التنظيم، وحيث أن الكاتب كان من أحد النشطاء العقلاء، فلم ترضَ عنه بعض القيادات التي أقصت وحاكت له المكائد، وحيث أنه تمت محاكمته بشكل هزلي.
وبما أنه محامي وكاتب، فقد صاغ الأحداث بصورة سلسلة شيقة، والكتاب أقرب أن يكون للرواية، وقد أصابتني الدهشة في عديد من المواضيع، لم أتوقع هذا السوء والخراب والنظام العسكري القمعي يُمارس في الجماعة نفسها وضد أعضائها! ياللسخرية.
November 22, 2012
ال عجبني في الكتاب أكثر حاجة هو صراع المشاعر ال عبر عنه الكاتب بحرفية بين شوق الانسان لالحريه و الإنطلاق و إلتزامه بما تعود عليه من نظام و لوائح و قوانين حتى و لو لم تكن ملزمة فقد ألزم نفسه بها ،،لأنه إعتقد في يوم من الأيام إن دة خير و رغم تأكده من زوال الخير أو عدم وجوده لكن ما زال يمشي في الطريق الذي يعرفه
January 1, 2013
قلب الإخوان ..لثروت الخرباوي هو ثالث الكتب التي من خلالها أسمع من الإخوان لا عنهم بعد كتابي عبدالمنعم ابوالفتوح و الدكتور محمد حبيب في حين تحدث الأول عن نشاة الحركة الاسلامية في الجامعات المصرية بين صفوف طلاب الجامعات واحياء تنظيم الإخوان المسلمين بقلم المؤيد وتحدث الثاني عن تجربتة الشخصية في الدعوة والحياة السياسية داخل صفوف الجماعة .
ينطلق الكاتب في قلب الإخوان لينقل تلك الصورة الانسانية لقيادات الجماعة الملائية بالدسائس والصراعات بعيداً عن الملائكية الزائفة التي يحاول انصار الجماعة رسمها
يستخدم الكاتب لغة أدبية جيدة تقارب اللغة الشعرية في سرد الاحداث التي مر بها والتي انتهت به خارج الجماعة فلن يصيب المطلع على الكتاب آي ملل من جمود موضوع السياسي
يوضح الكاتب بكلمات بسيطة طبيعية الشخصيات التي تفضل القيادات ان يك��ن عليها انصار الجماعة من مجرد متلقيين للأوامر من القيادات منفذين لها يمنع عليهم التفكير أو النقاش "" فيجب إن يكون الأخ بين يدي مرشدة كالميت بين يدي مغسلة يقلبة كيف يشاء ... وليدع الواحد منا رأية فإن خطأ مرشدة أنفع له من صوابة في نفسة "" وكيف يكون نصيب المفكرين و أصحاب الرأي إلي خارج الجماعة .وكون الجماعة ترفض تماما آي محاولات اصلاحية من داخلها كما انها لا تتسامح مع النقد حتي لو كان من داخلها
يمر الكاتب مرور الكرام على صراع الحسننين والقطبيين أو صقور وحمائم الجماعة مرور الكرام رغم كون ذلك الصراع هو أحد اكبر الاسباب التي انتهت به خارج الجماعة وهو ذات الصراع التي انتهي بعبدالمنعم ابوالفتوح وغيرة إلي خارج الجماعة
كما يوضح الكاتب على لسان المستشار الهضيبي طبيعة تحالفات الإخوان السياسية في الانتخابات النقابية وغيرها من الانتخابات فهي لا تعتمد كما في اختياراتها ل�� الانتخابات البرلمانية مبدأ الكفاءة ففي الأولي تعتمد علي اختيار الشخصيات الاكثر قربا من الحكومات و ألتي تمكنها من الاتصال بدوائر صنع القرار وفي الثانية تعتمد على اختيار الاقدر على النجاح وليس الاكثر كفاءة للمنصب علي حسب ما ورد علي لسان الدكتور محمد حبيب
يمكن للبعض التشكك في ما حواة الكتاب وكون دافعة الانتقام من الكاتب نتيجة ما لقية من قيادات الجماعة ولكن كل ما ورد من احداث معظم شخصياتها على قيد الحياة ولم يتم نكرانها أو الرد على الكاتب
ينطلق الكاتب في قلب الإخوان لينقل تلك الصورة الانسانية لقيادات الجماعة الملائية بالدسائس والصراعات بعيداً عن الملائكية الزائفة التي يحاول انصار الجماعة رسمها
يستخدم الكاتب لغة أدبية جيدة تقارب اللغة الشعرية في سرد الاحداث التي مر بها والتي انتهت به خارج الجماعة فلن يصيب المطلع على الكتاب آي ملل من جمود موضوع السياسي
يوضح الكاتب بكلمات بسيطة طبيعية الشخصيات التي تفضل القيادات ان يك��ن عليها انصار الجماعة من مجرد متلقيين للأوامر من القيادات منفذين لها يمنع عليهم التفكير أو النقاش "" فيجب إن يكون الأخ بين يدي مرشدة كالميت بين يدي مغسلة يقلبة كيف يشاء ... وليدع الواحد منا رأية فإن خطأ مرشدة أنفع له من صوابة في نفسة "" وكيف يكون نصيب المفكرين و أصحاب الرأي إلي خارج الجماعة .وكون الجماعة ترفض تماما آي محاولات اصلاحية من داخلها كما انها لا تتسامح مع النقد حتي لو كان من داخلها
يمر الكاتب مرور الكرام على صراع الحسننين والقطبيين أو صقور وحمائم الجماعة مرور الكرام رغم كون ذلك الصراع هو أحد اكبر الاسباب التي انتهت به خارج الجماعة وهو ذات الصراع التي انتهي بعبدالمنعم ابوالفتوح وغيرة إلي خارج الجماعة
كما يوضح الكاتب على لسان المستشار الهضيبي طبيعة تحالفات الإخوان السياسية في الانتخابات النقابية وغيرها من الانتخابات فهي لا تعتمد كما في اختياراتها ل�� الانتخابات البرلمانية مبدأ الكفاءة ففي الأولي تعتمد علي اختيار الشخصيات الاكثر قربا من الحكومات و ألتي تمكنها من الاتصال بدوائر صنع القرار وفي الثانية تعتمد على اختيار الاقدر على النجاح وليس الاكثر كفاءة للمنصب علي حسب ما ورد علي لسان الدكتور محمد حبيب
يمكن للبعض التشكك في ما حواة الكتاب وكون دافعة الانتقام من الكاتب نتيجة ما لقية من قيادات الجماعة ولكن كل ما ورد من احداث معظم شخصياتها على قيد الحياة ولم يتم نكرانها أو الرد على الكاتب
February 18, 2013
في الحقيقة كتاب رائع وغاية في الجمال وخصوصا من الناحية الادبية والبلاغية فقد استخدم الكاتب كلمات وصور بلاغية جعلتني ابحث عن معانيها في كتب اللغة دون اغفال الجانب الدرامي والتسلسل القصصي الرائع والاجمل هذا وذاك تمتع الكاتب بحس مرهف نقله لنا من خلال حديثه عن اشجانه واحاسيسه حتى انني كنت اتفاعل معه بطريقة تلقائية، غير ان المصنف حاول اختزال كثير من الاحداث التي مرت وفي تصوري الخاص كان الهدف من الكتابة ابراز صورة الجماعية وتعرية الحقائق من خلال تجربته الخاصة ودوره البارز وحقه المهضوم في فترة وجوده بين احضان الجماعة.
حقيقتا لقد زاد شوقي عند قرائتي لهذا الكتاب ان اشرع في قراءة كتاب "سر المعبد" كي اكون على صورة اوضح واشمل على حال هذه الجماعة دون الخوض في مواقف وقصص شخصية
حقيقتا لقد زاد شوقي عند قرائتي لهذا الكتاب ان اشرع في قراءة كتاب "سر المعبد" كي اكون على صورة اوضح واشمل على حال هذه الجماعة دون الخوض في مواقف وقصص شخصية
October 28, 2012
تجربة إنسانية فريدة مفعمة بالأحداث و المشاعر المتضاربة من لحظة الإنضمام حتى الإنفصال كان قوامها البحث عن الحرية و تحطيم القيود التنظيمية.. تجربة تلقى الضوء على التنظيم السرى الحديدى الذى لم يكن معروفا قواعده او كيفية الإنضمام إليه.. تجربة تثبت أن الله خلق البشر بشرا بأخطائهم و إخفاقاتهم و لواعج أنفسهم و لم يجعلهم ربانيين أو متحدثين بإسمه أو ممن يوزعون صكوك الغفران و أجمل ما فى التجربة أن معظم شخصياتها على قيد الحياة او أن من عاصرهم مازال حى يرزق..
كتاب يستحق القراءة ذو اسلوب بلاغى قوى و لغة رصينة..
كتاب يستحق القراءة ذو اسلوب بلاغى قوى و لغة رصينة..
December 27, 2012
الكتاب مكتوب بطريقة رائعة ، بعيدا عن اللي جواة كعمل نفسة بالرغم انه بيسرد وقائع حصلت له إلا ان اخراجه لها في شكل رواية مترابطة كدا بطريقة مكنتش متوقعها خالص من كتاب زي دا.
عجبني فعلا طريقته في الكتابة و متشجع اكتر لسر المعبد :)
تجربة طويلة، بالرغم ان معظم الكتاب بيدور في نقابة و ان انتخابات كانت من الاسباب لخروجة،المهم انه وصل الفكرة اللي كان عايز يوصلها، عرض شهادات كتيرة لاعضاء من الجماعة في فترات مختلفة من حياته مهمة جدا و بتطرح اسئلة كتيرة. المهم ان نجح بشكل كبير في توصيل فكرتة و تجربته من جوة الجماعة بشكل غير اي حد تاني كتب عنها.
أفكار اخرى
عجبني فعلا طريقته في الكتابة و متشجع اكتر لسر المعبد :)
تجربة طويلة، بالرغم ان معظم الكتاب بيدور في نقابة و ان انتخابات كانت من الاسباب لخروجة،المهم انه وصل الفكرة اللي كان عايز يوصلها، عرض شهادات كتيرة لاعضاء من الجماعة في فترات مختلفة من حياته مهمة جدا و بتطرح اسئلة كتيرة. المهم ان نجح بشكل كبير في توصيل فكرتة و تجربته من جوة الجماعة بشكل غير اي حد تاني كتب عنها.
أفكار اخرى
October 21, 2012
كتابة مذهلة وتجربة إنسانية رائعة تتجاوز كشف ما يدور فى أقبية جماعة الإخوان المسلمين من جمود وركود وممارسات لا أخلاقية إلى رحاب التجربة الإنسانية العامة، تجربة كسر الأغلال الخانقة والتحليق فى أفق الحرية الواسع، وهى تجربة مر بها كثيرون على مستويات مختلفة ولكنهم على كثرتهم يظلون أقلية وسط ثقافة العبودية التى ترسف فى أغلالها الأغلبية.
January 13, 2013
“هناك من لا يستطيع أن يكون إلّا نفسه, يمارس قناعاته ولو خاصم منْ أجلِها الدّنيا, وهنال من يستطيع أن يكون غير نفسه يمارس طموحاته حتّى لو صادقْ من أجلِها الشيطان, وكلاهُما ممقوت ومرضى عنه فى آنٍ واحد, فالأول ممقوت من الناس ومرضى عنه من الحق, والثانى ممقوت من الحق ومرضى عنه من الناس”
كتاب ممتاز ,, :)
كتاب ممتاز ,, :)
February 19, 2013
أخشى إن ظللنا على وهم الإصلاح أن نستيقظ ذات يوم فنجد قطار الجماعة قد مضى" بعيداً عنا وسار على قضبان الفساد ونحن لا نملك إلا أن يدهسنا القطار إن أعترضنا طريق فساده , وقتها سيرجمنا الرُكاب الذين يغمضون عيونهم عن الحقيقة , وسيظنون أننا نحارب الإسلام لأننا في نظرهم نقطع دابر جماعة تدعو للإسلام." .. نلخيص ما جاء من أحداث وأفكار في هذا الكتاب
March 28, 2013
الكتاب تجربة شخصية لكاتبها لكنها مفيدة جدا للقارئ لانها تقوده لمعرفة كيف تفكر الجماعة وكيف يفكر قادتها وكيف تطغي الجماعة علي شخصية الفرد المنتمي اليها وتطمس شخصيته وتجعله دمية تتحكم فيه كيف تشاء وتسلبه ارادته وتمنعه من التفكير الافي اطارها الضيق
October 20, 2016
كتاب عبارة عن مذكرات والكاتب يسرد يومياتة من وجهت نظري مفروض كاتب يوضح ماهو التنظيم متى تأسيسية وهذا وجهت نظري وشكرا
January 17, 2019
كتاب قيّم يوضح كيف تدار الجماعة من الداخل، ويوضح فساد المنظومة الداخلية، ويجلي التصارع الداخلي بين التيار البنّي التشاركي السلمي، والتيار القطبي التغالبي الدموي. الكتاب يوضح أيضا كيف يتم غسل أدمغة الشباب وتدجينهم على الطاعة العمياء، بسلب أى حق لهم في الاختلاف وإبداء الرأى مع القيادات، كما لا يخلو من توضيح كيف تحولت الجماعة من حركة دعوية دينية تجميعية إلى حركة عسكرية سياسية تنفيرية، ويوضح أيضا كيف تغولت القيادات في عقد محاكمات وتوقيع عقوبات احتجازية على مخالفي القرارات، والمضحك المبكي أن القضاة في تلك المحاكمات كما وصف الأستاذ الخرباوي لم يتلقوا حتى قدر كافي من التعليم والثقافة، بل رصيدهم إما جهادي أو صهري مع القيادات، ما يثير العجب هو فساد أفراد الجماعة بالشهادات الزور والتنافس على السلطة رغم الإدعاء بأنها حركة دينية تهدف للقيم والأخلاق. من أفضل فصول الكتاب هو فصل المحاكمة حيث يوضح فيه الأستاذ الخرباوي كيف أن الجماعة تدخل الفرد في علاقة تحيط به من كل الجوانب مع الإخوان، بحيث يصاهر إخوانا ويجاور سكنيا إخوانا ويعمل لدى إخوان، بحيث يصير انسلاخه منه انسلاخ من كل معارفه وعلاقته وقوت يومه، وبهذا تأسره عبدا لا يستطيع الفرار من براثنها. مما شد انتباهي أيضا هو كمية الظلم الواقع على أى من يخالف القرار الإداري، بل وكمية الظلم التي تقع على البعض لا لسبب سوى لكون الظالم "مسنود" بقيادة عليا في الجماعة. بالحق الكتاب كشف لي الكثير عما يدوى في قلب تلك الجماعة الفاسدة وما نتج فيها كمولود بكر للتنظيم الخاص واجرامه. كل هذا مغلف بأسلوب أدبي بليغ للأستاذ الخرباوي لا يجعلك قادرا على ترك الكتاب والتهامه ولو حتى للحيظات. كتاب قيم جدا لأى إنسان مهتم بواقع تلك الجماعة وتاريخها ومستقبلها، ويُنصح جدا بقراءاه خاصة لمغسولي العقل من شباب الإخوان من لا يعرفون يمينهم من يسارهم ويظنون أنها دعوية نقية، بينما هى بالحق تبتلع آدميتهم وحريتهم وتحولهم لأموات مسلوبي الإرادة وعبيد متبعين وهنا اقتبس العبارة التي ترددت على مسامع الخرباوي مرارا داخل الجماعة من قياداتها: "فالأخ بين يدي مرشده كالميت بين يدي مغسله يقلبه كما يشاء"
October 17, 2022
كتاب فعلا مهم من شاهد عيان يختلف كثيرا عن كتاب التاريخ السرى لجماعة الاخوان المسلمين لعلى عشماوى ,فكتاب على عشماوى كان الاسترسال والتحدث بدون مصادر وتشعر بالكراهية تنطق بين السطور اما كتاب ثروت الخرباوى فهو صادر عن شخص مثقف متعلم تجد السطور تحمل حب أصيل للجماعة وتحسر على حالها وليس كراهية ,لم استسغ الكاتب حين رايته على شاشة التلفزيون فى برامج التوك شو يهاجم الاخوان ولكنى لمست مقصده حين قرأت كلماته
July 6, 2014
من بين المعلومات التي أورده الكاتب وفقًا لوجهة نظره:
1- حدوث تحالف بين التنظيم الخاص وبين سيد قطب في سجون ناصر في الستينات.
2- أسر حسن البنا لفريد عبد الخالق قبيل اغتياله بندمه على تأسيسه للنظام الخاص.
3- أستبدل حسن الهضيبي قيادة النظام الخاص بيوسف طلعت بعد أن فصل عبد الرحمن السندي الذي اعتبره المتسبب بأفعاله في اغتيال حسن البنا.
4- حدث خلاف حاد بين أفراد النظام الخاص القديم والجديد وقت حسن الهضيبي مما أدى إلى اغتيال سيد فايز.
5- فكرة جاهلية المجتمع لم تكن موجودة وقت حسن البنا، بل أقحمها سيد قطب إستلهامًا لفكر المودوي، وقد كان أفراد التنظيم الخاص يفتقرون إلى من يشرعن لهم الإغتيالات، فوجدوا ضالتهم المنشودة في سيد قطب، والذي أفتاهم في هذا الموضوع بمنطق الأديب لا منطق الفقيه.
6- أنكر سيد قطب أمام حسن الهضيبي تكفيره للمسلمين وإنما قال بأن الشباب يسيئون تفسير كلامه.
7- بعد الهضيبي كان هناك مرشدًا سريًا وهو حلمي عبد المجيد، الساعد الأيمن لعثمان أحمد عثمان.
8- غضب إخوان الخليج لوجود مرشد سري وإعتبروه بأنه يقود التنظيم نحو المجهول.
9- أتى التنظيم الخاص بعمر التلمساني، لأنه كان مرنًا وظنوا فيه أنهم قادرون على تحريكه كما يشاءون، وجوبه بتحديات كبيرة منهم وبخاصة من كمال السنانيري، فبدأ التلمساني في الإستقواء ضدهم بضم شباب جدد للتنظيم ومن بينهم مختار نوح وعبد المنعم أبو الفتوح وعصام العريان، كما بدأ يستعيد طيور الإخوان المهاجرة في الخليج، ومن بينهم مأمون الهضيبي الذي كان قد فصل من الجماعة بسبب خلافه في السعودية مع مناع القطان.
10- وضع التلمساني الهضيبي في لجنة سياسية تهدف إلى وضع تصور لحزب مدني، وهو ما تعرض لمعارضة شديدة من التنظيم الخاص.
11- آلت الأمور إلى التنظيم الخاص بعد وفاة التلمساني وتولي حامد أبو النصر للإرشاد.
12- فصل أسامة الغزاوي من الجماعة لأنه رفض التعليمات بانتخاب أسماء بعينها، من بينها مصطفى مشهور، في انتخابات شورى الجماعة.
13- دشن التلمساني تواجد الإخوان في نقابة المحامين في 1983 وقبل بمقترحات مختار نوح بأنه يكون هذا التواجد لكل التيار الإسلامي وليس للإخوان فقط، وحذر أحمد الخواجة مختار نوح من أن رفع شعارات إسلامية في انتخابات النقابة ستؤدي بالإخوان إلى الصدام مع النظام والدخول في بداية النهاية للإخوان في يوم ما، ولكن اكتسح نوح الانتخابات ففاز بالمقعد الأول للشباب بفارق 3 أضعاف عن سامح عاشور الذي فاز بالمقعد الثان.
14- هرب مصطفى مشهور إلى الخارج قبل أن يشرع السادات في اعتقالات 1981 وهناك في أمريكا ولندن أسس التنظيم الدولي للإخوان.
15- في عام 1988 أعلن عن تأسيس رابطة المحامين الإسلاميين، وهم خليط من الجماعة الإسلامية والجهاد، نافسوا الإخوان في نقابة المحامين.
16- أراد بعض المحامين التخلص من مختار نوح، فأقاموا دعوى بفرض الحراسة على النقابة وقبلت في 1996، فتشكلت لجنة المائة من مختلف التيارات، ورفعت دعوى ضد الحراسة وقبلت في 1999 وبعدها تعرض نوح لحادث مروع في طريق السويس.
17- تقرب رجائي عطية من الإخوان آملًا في مساندتهم له كنقيب بعد وفاة الخواجة في 96، ووعدهم مرارًا بالسعي لدى المسئولين لرفع الحراسة، ولكن وعوده لم تتحقق، إلا أنه شارك معهم في جلسة النقص التي رفعتها الحكومة على النقابة وخسرتها، ودافع عنهم حينما قبض عليه.
18- قبض على مختار نوح في قضية تتعلق باجتماع للمهنيين في الإخوان المسلمين، وكان يهدف الاجتماع إلى مناقشة كيفية خوض انتخابات نقابة المحامين ورفع الحراسة عليها وعن باقي النقابات، وظل رجائي عطية يعد بالإفراج عنهم، إلا أن سائس الجراج أخبر ثروت بأنه علم من مخبر أمن الدولة أن القضية ستحال إلى المحاكم العسكرية، وهو ما لم يعرفه رجائي.
19- شمت الكثيرون من الإخوان في مختار ورفاقه حينما قبض عليهم.
20- تم ترتيب لقاء مع سامح عاشور لبحث إمكانية دعمه في انتخابات النقابة عوضًا عن رجائي عطية الذي لم يفي بوعوده بجلب البراءة لمختار نوح في محاكمته العسكرية، واكتشف ثروت أن اللقاء مسجل بغير علمه، سجله إخواني اسمه عليش لصالح محمد طوسون.
21- حدثت تسجيلات أخرى لثروت، فأصدر مصطفى مشهور قراره بمنع خروجه من البيت لحين انتهاء انتخابات نقابة المحامين، انصاع للقرار، لكن أتت وشايات مشفوعة بشهادات على أنه قد خرج للانتخابات ودعا ضد قائمة الإخوان.
22- تم عقد محاكمة إخوانية لثروت (وفقًا لتعبيره)، وتم فصله، وأبدى كثير من الإخوان تعاطفهم معه أثناء المحاكمة وإستنكروا ما يحدث معه، لكن أغلبهم تنكر له وقاطعه بعد فصله.
تعليقي:
1- ليس واضحًا سر إصرار الكاتب على التمسك بعضوية هذه الجماعة رغم كل ما لاقاه منهم، وكيف قبلت كرامته بالإنصياع لقرارات من نوعية عدم خروجه من بيته وتعرضه للمراقبة وللمحاكمة.
2- واضح من أسلوب الكاتب أنه يمثل وجهة نظر غير محايدة على الإطلاق، فوجب مقابلتها بوجهات نظر مضادة للتعرف على الحقيقة، ولكن كثرة خروج الكوادر من الجماعة، ومنهم نفر ذكرهم الكاتب في كتابه، قد يوحي إلي بأن بعض ما تعرض له من مضايقات بالداخل قد يكون حقيقيًا.
3- واضح من خلال محاولتي لفرز كلام الكاتب (دة غيره من الكتب عن الإخوان)، إن الجماعة سياسية بالدرجة الأولى وتركيزها على الدعوة، وإنها على الرغم من وجود شعب كتيرة، إلا إنها مركزية قوي في إتخاذ قراراتها، وأنها أيضًا تفتقر إلى الشفافية في إتخاذ قراراتها، ليس فقط بالنسبة للمجتمع الخارجي، ولكن بالنسبة لأعضاء الجماعة أنفسهم.
1- حدوث تحالف بين التنظيم الخاص وبين سيد قطب في سجون ناصر في الستينات.
2- أسر حسن البنا لفريد عبد الخالق قبيل اغتياله بندمه على تأسيسه للنظام الخاص.
3- أستبدل حسن الهضيبي قيادة النظام الخاص بيوسف طلعت بعد أن فصل عبد الرحمن السندي الذي اعتبره المتسبب بأفعاله في اغتيال حسن البنا.
4- حدث خلاف حاد بين أفراد النظام الخاص القديم والجديد وقت حسن الهضيبي مما أدى إلى اغتيال سيد فايز.
5- فكرة جاهلية المجتمع لم تكن موجودة وقت حسن البنا، بل أقحمها سيد قطب إستلهامًا لفكر المودوي، وقد كان أفراد التنظيم الخاص يفتقرون إلى من يشرعن لهم الإغتيالات، فوجدوا ضالتهم المنشودة في سيد قطب، والذي أفتاهم في هذا الموضوع بمنطق الأديب لا منطق الفقيه.
6- أنكر سيد قطب أمام حسن الهضيبي تكفيره للمسلمين وإنما قال بأن الشباب يسيئون تفسير كلامه.
7- بعد الهضيبي كان هناك مرشدًا سريًا وهو حلمي عبد المجيد، الساعد الأيمن لعثمان أحمد عثمان.
8- غضب إخوان الخليج لوجود مرشد سري وإعتبروه بأنه يقود التنظيم نحو المجهول.
9- أتى التنظيم الخاص بعمر التلمساني، لأنه كان مرنًا وظنوا فيه أنهم قادرون على تحريكه كما يشاءون، وجوبه بتحديات كبيرة منهم وبخاصة من كمال السنانيري، فبدأ التلمساني في الإستقواء ضدهم بضم شباب جدد للتنظيم ومن بينهم مختار نوح وعبد المنعم أبو الفتوح وعصام العريان، كما بدأ يستعيد طيور الإخوان المهاجرة في الخليج، ومن بينهم مأمون الهضيبي الذي كان قد فصل من الجماعة بسبب خلافه في السعودية مع مناع القطان.
10- وضع التلمساني الهضيبي في لجنة سياسية تهدف إلى وضع تصور لحزب مدني، وهو ما تعرض لمعارضة شديدة من التنظيم الخاص.
11- آلت الأمور إلى التنظيم الخاص بعد وفاة التلمساني وتولي حامد أبو النصر للإرشاد.
12- فصل أسامة الغزاوي من الجماعة لأنه رفض التعليمات بانتخاب أسماء بعينها، من بينها مصطفى مشهور، في انتخابات شورى الجماعة.
13- دشن التلمساني تواجد الإخوان في نقابة المحامين في 1983 وقبل بمقترحات مختار نوح بأنه يكون هذا التواجد لكل التيار الإسلامي وليس للإخوان فقط، وحذر أحمد الخواجة مختار نوح من أن رفع شعارات إسلامية في انتخابات النقابة ستؤدي بالإخوان إلى الصدام مع النظام والدخول في بداية النهاية للإخوان في يوم ما، ولكن اكتسح نوح الانتخابات ففاز بالمقعد الأول للشباب بفارق 3 أضعاف عن سامح عاشور الذي فاز بالمقعد الثان.
14- هرب مصطفى مشهور إلى الخارج قبل أن يشرع السادات في اعتقالات 1981 وهناك في أمريكا ولندن أسس التنظيم الدولي للإخوان.
15- في عام 1988 أعلن عن تأسيس رابطة المحامين الإسلاميين، وهم خليط من الجماعة الإسلامية والجهاد، نافسوا الإخوان في نقابة المحامين.
16- أراد بعض المحامين التخلص من مختار نوح، فأقاموا دعوى بفرض الحراسة على النقابة وقبلت في 1996، فتشكلت لجنة المائة من مختلف التيارات، ورفعت دعوى ضد الحراسة وقبلت في 1999 وبعدها تعرض نوح لحادث مروع في طريق السويس.
17- تقرب رجائي عطية من الإخوان آملًا في مساندتهم له كنقيب بعد وفاة الخواجة في 96، ووعدهم مرارًا بالسعي لدى المسئولين لرفع الحراسة، ولكن وعوده لم تتحقق، إلا أنه شارك معهم في جلسة النقص التي رفعتها الحكومة على النقابة وخسرتها، ودافع عنهم حينما قبض عليه.
18- قبض على مختار نوح في قضية تتعلق باجتماع للمهنيين في الإخوان المسلمين، وكان يهدف الاجتماع إلى مناقشة كيفية خوض انتخابات نقابة المحامين ورفع الحراسة عليها وعن باقي النقابات، وظل رجائي عطية يعد بالإفراج عنهم، إلا أن سائس الجراج أخبر ثروت بأنه علم من مخبر أمن الدولة أن القضية ستحال إلى المحاكم العسكرية، وهو ما لم يعرفه رجائي.
19- شمت الكثيرون من الإخوان في مختار ورفاقه حينما قبض عليهم.
20- تم ترتيب لقاء مع سامح عاشور لبحث إمكانية دعمه في انتخابات النقابة عوضًا عن رجائي عطية الذي لم يفي بوعوده بجلب البراءة لمختار نوح في محاكمته العسكرية، واكتشف ثروت أن اللقاء مسجل بغير علمه، سجله إخواني اسمه عليش لصالح محمد طوسون.
21- حدثت تسجيلات أخرى لثروت، فأصدر مصطفى مشهور قراره بمنع خروجه من البيت لحين انتهاء انتخابات نقابة المحامين، انصاع للقرار، لكن أتت وشايات مشفوعة بشهادات على أنه قد خرج للانتخابات ودعا ضد قائمة الإخوان.
22- تم عقد محاكمة إخوانية لثروت (وفقًا لتعبيره)، وتم فصله، وأبدى كثير من الإخوان تعاطفهم معه أثناء المحاكمة وإستنكروا ما يحدث معه، لكن أغلبهم تنكر له وقاطعه بعد فصله.
تعليقي:
1- ليس واضحًا سر إصرار الكاتب على التمسك بعضوية هذه الجماعة رغم كل ما لاقاه منهم، وكيف قبلت كرامته بالإنصياع لقرارات من نوعية عدم خروجه من بيته وتعرضه للمراقبة وللمحاكمة.
2- واضح من أسلوب الكاتب أنه يمثل وجهة نظر غير محايدة على الإطلاق، فوجب مقابلتها بوجهات نظر مضادة للتعرف على الحقيقة، ولكن كثرة خروج الكوادر من الجماعة، ومنهم نفر ذكرهم الكاتب في كتابه، قد يوحي إلي بأن بعض ما تعرض له من مضايقات بالداخل قد يكون حقيقيًا.
3- واضح من خلال محاولتي لفرز كلام الكاتب (دة غيره من الكتب عن الإخوان)، إن الجماعة سياسية بالدرجة الأولى وتركيزها على الدعوة، وإنها على الرغم من وجود شعب كتيرة، إلا إنها مركزية قوي في إتخاذ قراراتها، وأنها أيضًا تفتقر إلى الشفافية في إتخاذ قراراتها، ليس فقط بالنسبة للمجتمع الخارجي، ولكن بالنسبة لأعضاء الجماعة أنفسهم.
August 25, 2013
١- قبل ان اقوم بقراءة هذا الكتاب لم تكن لدي فكرة عنه وعن اخيه ولا عن المؤلف الا انه كان من الاخوان وخرج من الجماعة.
ورغبتي بقراءة الكتاب تكمن من خلال فهمي لبعض الاشياء التي ارغب بمعرفتها عن الاخوان وتأكيد بعض الافكار التي كونتها عن الحركة خلال سنين عمري قبل ان يظهروا بشكل كبير على الساحه السياسية
ولا اظن انه يوجد وقت افضل من الآن لقراءة هذا الكتاب
٢- كنت في حيرة بأيهم ابدأ القراءة وقررت ان يكون الاكبر سناً هو محط اهتمامي ثم انتقل للآخر لاحقاً متى ما سنحت الظروف
٣- دائماً ما يكون تقييمي لاي كتاب ينقسم الى جزئين ، الشكل والمضمون ، فالشكل يشمل نقاط مثل اسلوب الكاتب وصورة الغلاف ونوعية الطباعة وغيرها ، اما المضمون فهو يشمل الافكار المعروضة وتحليلها ونقدها قدر الامكان وباختصار لايؤثر على العرض
٤- ان سبب التمهيد السابق هو طلب تقدمت به احدى الاخوات لعرض وجهة نظري بالكتاب ، وحتى يكون العرض واضحاً كان التقديم لذا اعتذر عن الاطاله
٥- نبدأ في التقييم الشكلي للكتاب وسيكون على نقاط للوضوح:
أ- عنوان الكتاب يعبر بشكل جميل عن مضمونه وقد وفق المؤلف به ، فهو فعلا يتكلم عن قلب موجود في جسد افتراضي هذا الجسد هو تنظيم يراه المتابع من افضل الجساد تنظيماً ولكن لم يتوقع ان يكون قشرة ما دونها شيء اخر
ب- الصورة التي على الغلاف جميلة تعبر عن الفكرة المطروحه فقلب مدمى منقسم الى نصفين نصف يحمل صورة البنا ونصف يحمل صورة قطب
ج- تفاجئت بأسلوب الكاتب فقد كان يحمل وجهين كل وجه اجمل من الاخر فاللغة راقية جميلة باسلوبٍ سهل ممتنع وصور بلاغية غاية بالروعة يقابلها توظيف رائع لهذه الصور تتناسب مع الافكار المطورحة دون مبالغة او تصنع
د- مستوى الطباعة لا بأس به فحجم الكتابة جيد والتباعد بين السطر مناسب ولكن يعيب الطباعة كثرة الاخطاء الطباعية ورداءة الغلاف والورق
ه- عناوين الفصول جميلة ومناسبة مع الافكار المعروضة
٦- ننتقل لتقييم المضمون وهو شديد الصعوبة ولكن لكل من يقرأ التقييم هذا ، فإنه يعبر عن رأيي ومن لديه اي اعتراض او رفض فليتذكر ان لكل انسان الحرية للتعبير عن رايه ولا يحق لاي احدٍ ما احتكار العقول :
أ- في البداية أرى الكاتب وفق جداً في التمهيد والتسلل الذي عرض فيه افكاره ، فتدرج تدرجاً بطيئاً ليضع بعض القواعد العامة التي لا يختلف عليها اثنان مثل الاخلاص بالنية والدعوة وإعمال العقل ومشروع الأمة ونهضة الفكر وبناء الشباب المسلم البنّاء بالتثقيف الشرعي الى ان وصل الى مرحلة دحض الافكار التي تخالف ما سبق مثل الطاعة العمياء والتزلف والحسد والتثبيط والظلم والجهل والكثير الكثير من الأمثلة
ب- الكتاب يحمل العديد من الرسائل بعضها موجه لعامة الناس والآخر موجه لجماعة الأخوان وبعضها موجه لخاصة الجماعة وهذه الرسائل بعضها واضح ومباشر وبعضها مبهم
ج- لا يمكن تأكيد او نفي المعلومات التي ذكرت بالكتاب خصوصاً المتعلقة بأسماء بعينها وهذه مسألة تخص من هم داخل التنظيم ، لكن ما يهم القارئ الخارجي هو فهم ومعرفة مآل هذه الجماعة ويكفيه ان يستمع لبعض المقاطع الصوتية او المصورة ليعلم مدى صحة الافكار المعروضة في الكتاب واعتقد ان الافكار صحيحة بنسبة كبيرة جداً والعرض موضوعي جداً فالكاتب نجح بعزل الشخصانية عن الطرح والذي يؤكد هذه الفكرة اني اعتقد انه لا يزال يرغب بالعودة للتنظيم ولكن بعد اصلاحه والدليل الآخر ان بعض الشخصيات لم يتعرض لها حتى لا يقطع جميع الخيوط ومدح بعض الشخصيات حتى يكون له حضوة عندهم
د- ان النتائج التي يتحصلها القارئ عديدة ومهمة ومنها ان التنظيم مكون من مجموعة بشر والخطأ وارد وان التنظيم انحرف عن منهجه خصوصاً بعد سيطرة القطبيين عليه، كما ان التنظيم مكون من مجموعه من الآلات المطيعة التي تنفذ بدون تفكير وان اصحاب العقول حوربوا فلم يبقى احد والدليل فشل الحكومة الاخوانية في مصر بادارة البلد ، عزل التنظيم عن الخارج فالاخواني لا يتزوج الا اخوانية وغيرها من الامور التي اراها مدعاة للضحك ، وارى اخطر نتيجة حاصلة هي ارتباط اسم التنظيم بالاسلام فمن هو معهم فهو مسلم ومن هو ضد التنظيم فهو ضد الاسلام فالدين ليس حكراً لاحد عن الآخر.
ه- ان اهم نتيجة حصلت عليها من الكتاب هي الاجابة على سؤال طالما كان يراودني عن هذا التنظيم ، فكيف لاسماء ذات تقدير لدى عامة المسلمين وخاصتهم كالسيد سابق في مصر واحمد القطان في الكويت وغيرهم الكثير هم جزء من هذا التنظيم ؟ ، والاجابة التي خرجت بها هي ذات شقين ، الاول ان هذه الاسماء ليس لها دور تنظيمي ويحسنون الظن باخوتهم ، والشق الثاني وهو استغلال التنظيميين لهذه الاسماء لتجميل الواجهه
و- يعيب الكتاب انه لم يحمل هوامش تعريفية بالشخصيات وربما سبب ذلك يعود لامرٍ في نفس الكاتب
ز- ان اختزال الكتاب بتحليل افكاره فيه ظلم كبير لذلك اكتفي بهذا القدر وارى ان الكتاب الثاني ربما يكون مكملاً مفيداً لهذا الكتاب
ورغبتي بقراءة الكتاب تكمن من خلال فهمي لبعض الاشياء التي ارغب بمعرفتها عن الاخوان وتأكيد بعض الافكار التي كونتها عن الحركة خلال سنين عمري قبل ان يظهروا بشكل كبير على الساحه السياسية
ولا اظن انه يوجد وقت افضل من الآن لقراءة هذا الكتاب
٢- كنت في حيرة بأيهم ابدأ القراءة وقررت ان يكون الاكبر سناً هو محط اهتمامي ثم انتقل للآخر لاحقاً متى ما سنحت الظروف
٣- دائماً ما يكون تقييمي لاي كتاب ينقسم الى جزئين ، الشكل والمضمون ، فالشكل يشمل نقاط مثل اسلوب الكاتب وصورة الغلاف ونوعية الطباعة وغيرها ، اما المضمون فهو يشمل الافكار المعروضة وتحليلها ونقدها قدر الامكان وباختصار لايؤثر على العرض
٤- ان سبب التمهيد السابق هو طلب تقدمت به احدى الاخوات لعرض وجهة نظري بالكتاب ، وحتى يكون العرض واضحاً كان التقديم لذا اعتذر عن الاطاله
٥- نبدأ في التقييم الشكلي للكتاب وسيكون على نقاط للوضوح:
أ- عنوان الكتاب يعبر بشكل جميل عن مضمونه وقد وفق المؤلف به ، فهو فعلا يتكلم عن قلب موجود في جسد افتراضي هذا الجسد هو تنظيم يراه المتابع من افضل الجساد تنظيماً ولكن لم يتوقع ان يكون قشرة ما دونها شيء اخر
ب- الصورة التي على الغلاف جميلة تعبر عن الفكرة المطروحه فقلب مدمى منقسم الى نصفين نصف يحمل صورة البنا ونصف يحمل صورة قطب
ج- تفاجئت بأسلوب الكاتب فقد كان يحمل وجهين كل وجه اجمل من الاخر فاللغة راقية جميلة باسلوبٍ سهل ممتنع وصور بلاغية غاية بالروعة يقابلها توظيف رائع لهذه الصور تتناسب مع الافكار المطورحة دون مبالغة او تصنع
د- مستوى الطباعة لا بأس به فحجم الكتابة جيد والتباعد بين السطر مناسب ولكن يعيب الطباعة كثرة الاخطاء الطباعية ورداءة الغلاف والورق
ه- عناوين الفصول جميلة ومناسبة مع الافكار المعروضة
٦- ننتقل لتقييم المضمون وهو شديد الصعوبة ولكن لكل من يقرأ التقييم هذا ، فإنه يعبر عن رأيي ومن لديه اي اعتراض او رفض فليتذكر ان لكل انسان الحرية للتعبير عن رايه ولا يحق لاي احدٍ ما احتكار العقول :
أ- في البداية أرى الكاتب وفق جداً في التمهيد والتسلل الذي عرض فيه افكاره ، فتدرج تدرجاً بطيئاً ليضع بعض القواعد العامة التي لا يختلف عليها اثنان مثل الاخلاص بالنية والدعوة وإعمال العقل ومشروع الأمة ونهضة الفكر وبناء الشباب المسلم البنّاء بالتثقيف الشرعي الى ان وصل الى مرحلة دحض الافكار التي تخالف ما سبق مثل الطاعة العمياء والتزلف والحسد والتثبيط والظلم والجهل والكثير الكثير من الأمثلة
ب- الكتاب يحمل العديد من الرسائل بعضها موجه لعامة الناس والآخر موجه لجماعة الأخوان وبعضها موجه لخاصة الجماعة وهذه الرسائل بعضها واضح ومباشر وبعضها مبهم
ج- لا يمكن تأكيد او نفي المعلومات التي ذكرت بالكتاب خصوصاً المتعلقة بأسماء بعينها وهذه مسألة تخص من هم داخل التنظيم ، لكن ما يهم القارئ الخارجي هو فهم ومعرفة مآل هذه الجماعة ويكفيه ان يستمع لبعض المقاطع الصوتية او المصورة ليعلم مدى صحة الافكار المعروضة في الكتاب واعتقد ان الافكار صحيحة بنسبة كبيرة جداً والعرض موضوعي جداً فالكاتب نجح بعزل الشخصانية عن الطرح والذي يؤكد هذه الفكرة اني اعتقد انه لا يزال يرغب بالعودة للتنظيم ولكن بعد اصلاحه والدليل الآخر ان بعض الشخصيات لم يتعرض لها حتى لا يقطع جميع الخيوط ومدح بعض الشخصيات حتى يكون له حضوة عندهم
د- ان النتائج التي يتحصلها القارئ عديدة ومهمة ومنها ان التنظيم مكون من مجموعة بشر والخطأ وارد وان التنظيم انحرف عن منهجه خصوصاً بعد سيطرة القطبيين عليه، كما ان التنظيم مكون من مجموعه من الآلات المطيعة التي تنفذ بدون تفكير وان اصحاب العقول حوربوا فلم يبقى احد والدليل فشل الحكومة الاخوانية في مصر بادارة البلد ، عزل التنظيم عن الخارج فالاخواني لا يتزوج الا اخوانية وغيرها من الامور التي اراها مدعاة للضحك ، وارى اخطر نتيجة حاصلة هي ارتباط اسم التنظيم بالاسلام فمن هو معهم فهو مسلم ومن هو ضد التنظيم فهو ضد الاسلام فالدين ليس حكراً لاحد عن الآخر.
ه- ان اهم نتيجة حصلت عليها من الكتاب هي الاجابة على سؤال طالما كان يراودني عن هذا التنظيم ، فكيف لاسماء ذات تقدير لدى عامة المسلمين وخاصتهم كالسيد سابق في مصر واحمد القطان في الكويت وغيرهم الكثير هم جزء من هذا التنظيم ؟ ، والاجابة التي خرجت بها هي ذات شقين ، الاول ان هذه الاسماء ليس لها دور تنظيمي ويحسنون الظن باخوتهم ، والشق الثاني وهو استغلال التنظيميين لهذه الاسماء لتجميل الواجهه
و- يعيب الكتاب انه لم يحمل هوامش تعريفية بالشخصيات وربما سبب ذلك يعود لامرٍ في نفس الكاتب
ز- ان اختزال الكتاب بتحليل افكاره فيه ظلم كبير لذلك اكتفي بهذا القدر وارى ان الكتاب الثاني ربما يكون مكملاً مفيداً لهذا الكتاب
August 29, 2013
بدأت فى قراءة كتاب سر المعبد قبل كتاب قلب الأخوان
أحيانا بضطر أقارن أو انقد الكتاب الثانى لانى بعد الجزء الى قرائته حتى الفصل السابع محاكمة ثروت الخرباوى من الجماعة
بلاقى اختلافات و تناقضات فى الكاتب
يعنى بيتكلم هنا بعاطفة شديدة عن البنا و الأخوان و التنظيم و هناك كان بينتقد فكر البنا نفسه و تنظيم الجماعات و فكرهم ككل و الرثاء الفكرى الى اكتسبه من أستاذه الى قبله بعدها
بعد النقاط الى تعطيك أحساس بالذهول .. فكرة السمع و الطاعة الى مش موجودة عندنا فى الاسلام اساسا قريت عنها قبل كدا لكن اول مرة احس بيها نظرا لان الكاتب هنا بيكتب بعاطفته اكتر من اى شئ لانه واضح جدا انه فعلا كان مقتنع اقتناع وصل للكيان و العشق الجنونى لفكرتهم
زى مثلا # “الأخ بين يدي مرشده كالميت بين يدي مغسله, يقلبه كيف يشاء. وليدع الواحد منا رأيه فإن خطأ مرشده أنفع له من صوابه فى نفسه” !!
# “نحن نتعبد لله بأعمال النظام الخاص للاخوان المسلمين قبل الثورة” !!
الكاتب ذكر طبيعة الخلاف الفكرى بين الأخوان و السلف البداية واحدة و النتيجة واحدة يعنى مش هنقلق متوقعيين تصرفات كل الطرفيين خصوصا عن وضع بلدنا الحالى لكن الأهم توقعات أو تصرفات المعارضيين لفكرهم هتكون اية ؟!
قصة التزوير الى حصلت داخل الجماعة نفسها لاختيار اشخاص بعينهم حتى بعد سقوطهم فى الأنتخابات الداخلية لاختيار المحامين لدخول نتخابات النقابة ذكرت بالتفصيل فى كتاب سر المعبد
واضح أن الكاتب عرف معلومات جديدة زى تاكيده على معلومات التزوير و ان اسمه كان من ضمن الاسماء الى نجحت
الأحداث التى حدثت فى أنتخابات نقابة المحامين و المعركة الشرسة الى دارت هى نفس سياسة الأخوان فى التعامل مع مصر
ما حدث فى النقابة هو صورة مصغرة لما يحدث فى مصر مش مهم الكفاءة المهم التمكين !
سامح عاشور فكرتى عنه متغيرتش و اتاكدت أكتر بقصه الكاتب عن انتخابات النقابة و انه على استعداد لتقديم تنازلات و هدايا و و و فى مقابل دعم الاخوان و سبحان مغير الاحوال
أكتر حاجة متسغربها من الكاتب انه وافق على قرار الحظر و طبقة رغم انه ادعى او على حسب قوله انه كان بيضحك بأستهتار من قرار الجماعة حظر تجوله ووجوده فى بيته 6 ايام
من المفترض اى انسان عاقل رافض لفكر ديكتاتورى استبدادى باسم الدين بالشكل دا انه فى لحظتها يقرر الخروج من الفكر المشوه لجماعة لكنه استمر لحين ...وجدته بيأنب نفسه على انه وافق على كل دا خصوصا لحظة ما قرورا انهم يعملوا المحكمة بس برضه مع احترامى ليه حسيت انه اتاخر جدااا عن قراره
عجيبة قصة محمد حبيب المنشق عن انه هو من اصحاب قرار حظر التجول لثروت الخرباوى
و متعجبة اكتر من عصام سلطان و ابو العلا ماضى و سليم العوا و غيرهم الى مقتنعين تمام الاقتناع ان الاخوان فى فكرهم غير اسوياء دا غير انهم انشقوا كما يدعون عن التنظيم فى الجماعة و غير المنشقين المنتمين لما يسمى بالمشروع الاسلامى و دلوقت بيساندوا السلطة الى بتحكم بنفس التنظيم و الفكر الى معترضيين عليه
عجيبة! للسياسة وجوه كثيرة
أحيانا بضطر أقارن أو انقد الكتاب الثانى لانى بعد الجزء الى قرائته حتى الفصل السابع محاكمة ثروت الخرباوى من الجماعة
بلاقى اختلافات و تناقضات فى الكاتب
يعنى بيتكلم هنا بعاطفة شديدة عن البنا و الأخوان و التنظيم و هناك كان بينتقد فكر البنا نفسه و تنظيم الجماعات و فكرهم ككل و الرثاء الفكرى الى اكتسبه من أستاذه الى قبله بعدها
بعد النقاط الى تعطيك أحساس بالذهول .. فكرة السمع و الطاعة الى مش موجودة عندنا فى الاسلام اساسا قريت عنها قبل كدا لكن اول مرة احس بيها نظرا لان الكاتب هنا بيكتب بعاطفته اكتر من اى شئ لانه واضح جدا انه فعلا كان مقتنع اقتناع وصل للكيان و العشق الجنونى لفكرتهم
زى مثلا # “الأخ بين يدي مرشده كالميت بين يدي مغسله, يقلبه كيف يشاء. وليدع الواحد منا رأيه فإن خطأ مرشده أنفع له من صوابه فى نفسه” !!
# “نحن نتعبد لله بأعمال النظام الخاص للاخوان المسلمين قبل الثورة” !!
الكاتب ذكر طبيعة الخلاف الفكرى بين الأخوان و السلف البداية واحدة و النتيجة واحدة يعنى مش هنقلق متوقعيين تصرفات كل الطرفيين خصوصا عن وضع بلدنا الحالى لكن الأهم توقعات أو تصرفات المعارضيين لفكرهم هتكون اية ؟!
قصة التزوير الى حصلت داخل الجماعة نفسها لاختيار اشخاص بعينهم حتى بعد سقوطهم فى الأنتخابات الداخلية لاختيار المحامين لدخول نتخابات النقابة ذكرت بالتفصيل فى كتاب سر المعبد
واضح أن الكاتب عرف معلومات جديدة زى تاكيده على معلومات التزوير و ان اسمه كان من ضمن الاسماء الى نجحت
الأحداث التى حدثت فى أنتخابات نقابة المحامين و المعركة الشرسة الى دارت هى نفس سياسة الأخوان فى التعامل مع مصر
ما حدث فى النقابة هو صورة مصغرة لما يحدث فى مصر مش مهم الكفاءة المهم التمكين !
سامح عاشور فكرتى عنه متغيرتش و اتاكدت أكتر بقصه الكاتب عن انتخابات النقابة و انه على استعداد لتقديم تنازلات و هدايا و و و فى مقابل دعم الاخوان و سبحان مغير الاحوال
أكتر حاجة متسغربها من الكاتب انه وافق على قرار الحظر و طبقة رغم انه ادعى او على حسب قوله انه كان بيضحك بأستهتار من قرار الجماعة حظر تجوله ووجوده فى بيته 6 ايام
من المفترض اى انسان عاقل رافض لفكر ديكتاتورى استبدادى باسم الدين بالشكل دا انه فى لحظتها يقرر الخروج من الفكر المشوه لجماعة لكنه استمر لحين ...وجدته بيأنب نفسه على انه وافق على كل دا خصوصا لحظة ما قرورا انهم يعملوا المحكمة بس برضه مع احترامى ليه حسيت انه اتاخر جدااا عن قراره
عجيبة قصة محمد حبيب المنشق عن انه هو من اصحاب قرار حظر التجول لثروت الخرباوى
و متعجبة اكتر من عصام سلطان و ابو العلا ماضى و سليم العوا و غيرهم الى مقتنعين تمام الاقتناع ان الاخوان فى فكرهم غير اسوياء دا غير انهم انشقوا كما يدعون عن التنظيم فى الجماعة و غير المنشقين المنتمين لما يسمى بالمشروع الاسلامى و دلوقت بيساندوا السلطة الى بتحكم بنفس التنظيم و الفكر الى معترضيين عليه
عجيبة! للسياسة وجوه كثيرة
November 14, 2015
انت ليه يا عم ثروت الخرباوي طالما طلعت مبدع بالدرجة العظيمة دي كنت بتستنفذ نفسك في تصريحات ولقاءات ولا ليها اي تلاتين لازمة وتخلينا نشوفك زيك زي أي منشق عن جماعة الاخوان ؟!
ليه بتخلينا نحطك في نفس القالب بتاع الزعفراني وعبدالستار المليجي وعصام سلطان وغيرهم مع انك تمتلك قلم مش بيمتلكه أدباء كتير في زماننا ده ؟
الكتاب ده أنا بعتبره من الكتب الأدبية العظيمة رغم انه كتاب سياسي في المقام الأول لكن ثروت الخرباوي أبهرني بتناوله الأدبي وبحكاياته الممتعة اللي وان كانت ما خرجتش عن دائرة نقابة المحامين والقسم المهني داخل جماعة الاخوان لكنها مختلفة باختلاف التناول الأدبي العظيم لثروت الخرباوي
الكتاب أشبه بحكاية بطلها وراويها ثروت الخرباوي واللي بيشاركة البطولة مختار نوح
من الكلمات اللي توقفت عندها كتير وهي كلمات جديرة بالتسجيل علي كل حال
"الأخ بين يدي مرشده كالميت بين يدي مغسله, يقلبه كيف يشاء. وليدع الواحد منا رأيه فإن خطأ مرشده أنفع له من صوابه فى نفسه !”
" ذلك القفص الذهبى الذى طرزوه بالإسلام وزينوه بالخلافة وأستاذية العالم فخلبوا لبى ..واستولوا على مشاعرى ... وهكذا وقع العصفور أسيرا فى القفص، وقع حينما استلبوا مشاعره ودغدغوا عاطفته وأحاسيسه الغضة النقية؟ وإذ يدخل الواحد منا إلى القفص يصبح بَضعة منه... حيث يتزوج من الإخوان ويعمل عند أحد من الإخوان ولا يصادق إلا من الإخوان ويستأجر شقته أو يشتريها من أحد من الإخوان .. فيكون جاره إخوان وزميله فى العمل إخوان وصهره إخوان وهلم جرا .. يعيش فى دائرة من الإخوان لا يعرف غيرها . وهكذا الكل..انفصلنا عن المجتمع وكأننا نعيش فى جيتو .. لنا خصوصياتنا وأسرارنا وقواعدنا... دولة داخل الدولة وليس تنظيما فى الدولة ..!! "
شابو يا عم ثروت الخرباوي علي الكتاب ده
ليه بتخلينا نحطك في نفس القالب بتاع الزعفراني وعبدالستار المليجي وعصام سلطان وغيرهم مع انك تمتلك قلم مش بيمتلكه أدباء كتير في زماننا ده ؟
الكتاب ده أنا بعتبره من الكتب الأدبية العظيمة رغم انه كتاب سياسي في المقام الأول لكن ثروت الخرباوي أبهرني بتناوله الأدبي وبحكاياته الممتعة اللي وان كانت ما خرجتش عن دائرة نقابة المحامين والقسم المهني داخل جماعة الاخوان لكنها مختلفة باختلاف التناول الأدبي العظيم لثروت الخرباوي
الكتاب أشبه بحكاية بطلها وراويها ثروت الخرباوي واللي بيشاركة البطولة مختار نوح
من الكلمات اللي توقفت عندها كتير وهي كلمات جديرة بالتسجيل علي كل حال
"الأخ بين يدي مرشده كالميت بين يدي مغسله, يقلبه كيف يشاء. وليدع الواحد منا رأيه فإن خطأ مرشده أنفع له من صوابه فى نفسه !”
" ذلك القفص الذهبى الذى طرزوه بالإسلام وزينوه بالخلافة وأستاذية العالم فخلبوا لبى ..واستولوا على مشاعرى ... وهكذا وقع العصفور أسيرا فى القفص، وقع حينما استلبوا مشاعره ودغدغوا عاطفته وأحاسيسه الغضة النقية؟ وإذ يدخل الواحد منا إلى القفص يصبح بَضعة منه... حيث يتزوج من الإخوان ويعمل عند أحد من الإخوان ولا يصادق إلا من الإخوان ويستأجر شقته أو يشتريها من أحد من الإخوان .. فيكون جاره إخوان وزميله فى العمل إخوان وصهره إخوان وهلم جرا .. يعيش فى دائرة من الإخوان لا يعرف غيرها . وهكذا الكل..انفصلنا عن المجتمع وكأننا نعيش فى جيتو .. لنا خصوصياتنا وأسرارنا وقواعدنا... دولة داخل الدولة وليس تنظيما فى الدولة ..!! "
شابو يا عم ثروت الخرباوي علي الكتاب ده
December 14, 2012
برغم أنه لم يذكر الكثير من الأحداث التي تهمني كقاريء عن جماعة الإخوان إلا أنه وبأسلوب لطيف شيق يحكي عن تجربة شخصية وصراع داخلي ما بين القناعات وما بين آليات التنظيم الذي انتمى إيه .. التضاد ما بين الفكرة التي قامت على أساسها الجماعة من وجهة نظره وما بين أفعال وقرارات القائمين عليها خاصة بعدما اعتبره هو اختطاف القطبيين لها .. بين السطور وجدت الكثير مما يثبت قناعتي الشخصية عن جماعات الإسلام السياسي .. أتفهم قناعته بفكرة الخلافة والحكم الإسلامي الرشيد واصطدامها بسياسات جماعة تهمش الموهوبين وتدجن العقول وتعلي مبدأ السمع والطاعة على الاجتهاد في الدعوة والتفوق في المجالات المختلفة .. أحيي جرأته على سرد ولو القليل مما تعرض له من صراع نفسي ومعاناة مع اتخاذ القرار بالخروج من سجن الجماعة إلى حرية الاختيار .. كتاب جيد جداً يستحق القراءة ..
December 24, 2012
عندما يكتب قيادي كبير سابق مثل ثروت الخرباوي عن اسرار ودهاليز جماعه الاخوان المسلمين التي اصبحت علي عرش مصر فعلي الجميع ان يقرأ وان يتعلم وان
يفهم كيف تدار تلك الجماعه وكيف يفكر اصحاب الامر والنهي فيها
والجميل في الكتاب انه يتحدث عن اشخاص مازالوا علي قيد الحياه و عن احداث قد يكون تابعها وعايشها البعض منا
اعجبني جداً التوصيف الرائع لما كان يشعر به الكاتب من قيود وهو داخل الجماعه والصراع النفسي الذي مر به اثناء فتره محاولته الانفصال عن الجماعه
كتاب قيم ويستحق القراءه لمعرفه الكثير عن الجماعه التي اصبحت تحكم مصر الآن
يفهم كيف تدار تلك الجماعه وكيف يفكر اصحاب الامر والنهي فيها
والجميل في الكتاب انه يتحدث عن اشخاص مازالوا علي قيد الحياه و عن احداث قد يكون تابعها وعايشها البعض منا
اعجبني جداً التوصيف الرائع لما كان يشعر به الكاتب من قيود وهو داخل الجماعه والصراع النفسي الذي مر به اثناء فتره محاولته الانفصال عن الجماعه
كتاب قيم ويستحق القراءه لمعرفه الكثير عن الجماعه التي اصبحت تحكم مصر الآن
Displaying 1 - 30 of 148 reviews