What do you think?
Rate this book
عمائم سود بالقصر السعودي: إنطباعات شخصية من نجد والحجاز
نبذة الناشر:
يقول الدكتور الخيون: "جاءت هذه الصفحات كخواطر عن مكان، فكرت كثيراً في شد الرحال إليه، لِمَا شغل الذاكرة"؛ "فالجدود الأعلون والأدنون زاروه عبْر الصحراء أو عبر البحر، وتحدثوا عن مشاهداتهم؛ ثم يقول: "زرت العديد من البلدان ولم يخطر لي أن أكتب خواطر تفصيلية"، ونقول: إن من يدخل إلى الكتاب يرى ذلك ويرى غير ذلك، يرى الخواطر التفصيلية خواطر توثيقية.
ثم يرى أنه أمام بحاثة نَهِمٍ، يلتهم عقله كل ما تقع عليه عيناه، وتستمع إليه أذناه، وتتلذذ فيه رغبات من لا يدع شاردة ولا واردة، فيها متعة للعقل، إلا وجذبها كصياد رمى شباكه في البحر للسمكات الذهبيات وليس لغيرها.
تحتار لهذا النفس الموسوعي لتتساءل، هل لدى هذا الباحث متسعٌ من الوقت لأشياء أخرى؟!...
يقول الدكتور الخيون: "جاءت هذه الصفحات كخواطر عن مكان، فكرت كثيراً في شد الرحال إليه، لِمَا شغل الذاكرة"؛ "فالجدود الأعلون والأدنون زاروه عبْر الصحراء أو عبر البحر، وتحدثوا عن مشاهداتهم؛ ثم يقول: "زرت العديد من البلدان ولم يخطر لي أن أكتب خواطر تفصيلية"، ونقول: إن من يدخل إلى الكتاب يرى ذلك ويرى غير ذلك، يرى الخواطر التفصيلية خواطر توثيقية.
ثم يرى أنه أمام بحاثة نَهِمٍ، يلتهم عقله كل ما تقع عليه عيناه، وتستمع إليه أذناه، وتتلذذ فيه رغبات من لا يدع شاردة ولا واردة، فيها متعة للعقل، إلا وجذبها كصياد رمى شباكه في البحر للسمكات الذهبيات وليس لغيرها.
تحتار لهذا النفس الموسوعي لتتساءل، هل لدى هذا الباحث متسعٌ من الوقت لأشياء أخرى؟!...
235 pages
First published January 1, 2011
10 people are currently reading
310 people want to read
About the author
رشيد الخيون
44 books170 followersهو باحث عراقي ولد في الجبايش (العمارة) جنوب العراق وتخرج من معهد المعلمين في بغداد سنة 1975. حصل على شهادة البكلوريوس من جامعة عدن 1984. نال شهادة الدكتوراه في صوفيا في الفلسفة الإسلامية سنة 1991. مارس التعليم في مدارس بغداد الابتدائية للفترة 1975_1979 في الوقت الذي نشرت فيه منظمة اليونسكو تقريرا قالت فيه ان التعليم في العراق يضاهي التعليم في الدول الاسكندنافية. درس في الجامعات اليمنية للفترة 1979_1988 وهي الفترة التي شهدت رحيل حوالي أكثر من 23 الف باحث وطبيب ومهندس إلى خارج العراق نتيجة حرب الخليج الأولى التي خاضها العراق بقيادة صدام وايران بزعامة الخميني.وهو أيضا كاتب مقال اسبوعي في جريدة الشرق الأوسط وصحف أخرى ابرزها الاتحاد الإماراتية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 37 reviews
May 26, 2012
الكتاب مجرد خواطر وليس تأريخا أو دراسة هو مجرد خواطر للمؤلف أبان زيارته للرياض خلال موسم الجنادرية الثقافي ثم زيارته بعد ذلك لجدة ومكة والمدينة، هي محاولة جيدة من الكاتب لإيصال صورة صحيحة وجيدة عن السعودين وقد صدمت أن السعوديين بحاجة إلى أن يوضح أحد أنهم بشر طبيعيون فقد ذكر شدة كره العراقيين الشيعة أو طائفة منهم للسعوديين واتهامهم بأوصاف التشدد والفظاظة والتعنت والتي لم تبنَ على اي أسس أو معرفة بل مجرد كلام وإشاعات ساهمت الطائفية في تغذيتها وحرب الحكومة السعودية للحركات القومية والشيوعية قبل عقود، الجميل أنه ذكر بعض مؤلفات السعوديين وجهودهم في حفظ الأثار والتي قد لا يعلمها كثير من أبناء البلد كما أنه يذطر بعض الحادث التاريخية باقتضاب عدا ذلك لا يوجد شيء مميز لكنه كتاب خفيف يصلح كاستراحة بين كتب ثقيلة
January 8, 2013
نجمتان على كمية المعلومات مع التحفظ على انتماء الكاتب للمذهب الشيعي و وضوحه في الكتاب من استدلاله بأدلتهم وطرح لأفكارهم كالتبرك بالقبور و الصخور ..
كتاب أشبه باليوميات غني جداً بالمعلومات والشخصيات التاريخية
* قصة سرقة الحجر الأسود ، لأول مره اسمعها !! وهذا شيء يضاف لحصيلتي الثقافية ..
كذلك احكام اهل الذمة "بشكل مفصل" ، و أن الشمس قبلة المسيحيين ! (المذبح الشرقي باتجاة القدس و المذبح الغربي باتجاة روما !) ، واللغه العربية قبل التنقيط ، و الخلاف حول يزيد بن معاوية وكذلك بعض الشخصيات أمثال الشيخ شلتوت وسيد قطب وحمزة المزيني و شاعر العرب "ثقيل المعشر " !! وليلى العطار .
نأتي للنقاش :
* نحن لسنا ب (وهابية) نحن مسلمون وبالأصح على سنة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ..
لتقرأ أيها الكاتب الفاضل كتاب (إسلامية لا وهابية ) ل أ.د / ناصر عبدالكريم العقل ..
* صفحة ١٥ تعليقاً على قولك : (مع ان الحق هو ليس هناك من اختار مذهبه كي يكون مسؤولاً عن انتمائه فيمكن أن يحاسب الإنسان على انتماء سياسي أو حزبي ما في الدول الاستبدادية عادة ولكن كيف يحاسب ويحكم عليه بالموت ذبحاً على هوية لم يختارها سوى كانت دين أو مذهب ورثها عن اباءه و أجداده)
أولاً المملكة العربية السعودية -حفظها الله من كل سوء- ليست بدولة استبدادية !
وهنا ينطبق عدة آيات من القرآن ، قال الله تعالى : ( وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ) [الزخرف 23 ]
وقال الله تعالى : ( بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ ) [الزخرف 22 ]
* مع احترامي الشديد للأكاديمية السعودية حسناء القنيعير !! في لهجتنا العامية نطلق على المرأة ب "حرمه" !! و النساء " حريم " يعني أرى ان الأكاديمية حسناء العزيزه كبرت السالفة وعلى قولتهم " حطت من الحبة قبة "
لأكون صادقه من أول ما وصلت في الصفحات الثلاثينية وانا اشتم رائحة الكره و الحقد !!
* بالنسبة لذكرك قصة مؤلفات شتلوت و القرضاوي ، لا أدري ما الغرض !! هلّا تجولت قليلاً في اليوتيوب عن الشيعة و السنة ؟ هلّا قرأت أكثر عن مذهبنا ؟ وأعرض عليك مشاهدة برنامج كنت شيعياً للشيخ حسين بن فارس الشيخ .. لا تتدعّي المثالية و بأنكم تريدون التوصل إلى اتفاق ومصالحة ! يبدو انك لم ترى بعضاً من مشائخكم يكفروننا نحن يا السنه ؟! غريب هو أمركم تختلقون الفتاوى وتريدوننا ان نتعبد على دينكم والمقابل تكفروننا !
و مضمون الفتوى (يجوز التعبد على المذاهب الأربعة) والمذاهب الأربعة هي مذاهب فقهية لدى السنة وهي (الشافعي - الحنبلي - المالكي - الحنفي) أين مذهبكم بينهم ؟!
* الاطلال و الشواهد على القبور و الاضرحه !
تأمل أيها الكاتب ما الفائدة ما بناء الاضرحه ! اذا اننا بالموت كلنا سواسيه ! ثانياً أليس في مذهبكم انكم تؤمنون بالله و لا تشركون به شيئاً (من كتاب : لماذا اخترت مذهب الشيعة مذهب أهل البيت لمحمد مرعي الدين الانطاكي) ! أليس التقرب والتبرك بالقبور شرك ؟!
* حوار تجديد في الصفحة ٥٩ هل تعتقد أيها الكاتب الفاضل ان (الاختلاط بالجامعات) خطوة نهضوية لاعطاء المرأة دوراً في الحياة !! .. لدينا جامعة الملك عبدالله "مختلطة" ولم نرى الذي تذكره !
بالعكس أنا فخوره جداً بمدراسنا و جامعاتنا الغير مختلطه مما يشعرنا بالحرية و الأمان ..
وأذكر لك بأن صديقتي المقربة جداً ذهبت لإكمال تعليمها بالخارج وتشتكي ! و أول ما اشتكت منه الحجاب الذي تجلس به طوال الوقت مما يسبب لها الألم في أُذُناها !
ولأذكر لك اضافه أخرى .. دكتورتي البريطانية تُشيد بأن جامعة الاميرة نوره بنت عبدالرحمن "أكبر جامعة نسائية بالعالم" هي التطور والحرية بحد ذاتها !
* ذكرت في الصفحة ٦٦ عن الذين خلت رؤسهم من العقال وان ذلك معناه انهم رجال دين من المذهب الحنبلي .. تعقيباً على قولك ليس شرطاً بأن كل رجل دين لا يلبس العقال ! أو من لا يلبس العقال انه رجل دين !
لبس العقال عندنا عاده اخذناها من العُرف لا من الشرع .
* ما هي قصة محمد محمود الصواف والكيس النوراني ؟!
* صفحة ٢١٦ تعليقاً على قولك في إبعاد الحجر الأسود الذي كان ملاصقاً للكعبه ( يترك مجالاً للتبرك بالحجر الأسود ) .. أخطأت ايها الكاتب ! نحن لا نتبرك بالصخور ولا بغيرها !
"رأى عمر رضي الله عنه أن الحجر يعوق الطواف بعض الشيء، وأنه لا يمكن الناس من جدار البيت، وأن الطائفتين مع ذلك يشوشون أثناء طوافهم على الذين يصلون عنده ركعتي الطواف، فأمر عمر رضي الله عنه بنقله من مكانه إلى جهة الشرق حيث هو الآن"
* صفحة ٢١٨ اسماعيل لم يكن غلاماً بل كان رضيعاً وقتها !! انصحك بالإطلاع على القصة الصحيحه !
* في الصفحة ٥٤ ذكرت (النبطي "بلغة" أهل الجزيرة ) و الصحيح "بلهجة" أهل الجزيرة !
وهنالك اخطاء املائية أتمنى أن تتفادها في الطبعة القادمة !
مع العلم ان نسختي هي : عمائم سود بقصر آل سعود - الطبعة الثالثة
كتاب أشبه باليوميات غني جداً بالمعلومات والشخصيات التاريخية
* قصة سرقة الحجر الأسود ، لأول مره اسمعها !! وهذا شيء يضاف لحصيلتي الثقافية ..
كذلك احكام اهل الذمة "بشكل مفصل" ، و أن الشمس قبلة المسيحيين ! (المذبح الشرقي باتجاة القدس و المذبح الغربي باتجاة روما !) ، واللغه العربية قبل التنقيط ، و الخلاف حول يزيد بن معاوية وكذلك بعض الشخصيات أمثال الشيخ شلتوت وسيد قطب وحمزة المزيني و شاعر العرب "ثقيل المعشر " !! وليلى العطار .
نأتي للنقاش :
* نحن لسنا ب (وهابية) نحن مسلمون وبالأصح على سنة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ..
لتقرأ أيها الكاتب الفاضل كتاب (إسلامية لا وهابية ) ل أ.د / ناصر عبدالكريم العقل ..
* صفحة ١٥ تعليقاً على قولك : (مع ان الحق هو ليس هناك من اختار مذهبه كي يكون مسؤولاً عن انتمائه فيمكن أن يحاسب الإنسان على انتماء سياسي أو حزبي ما في الدول الاستبدادية عادة ولكن كيف يحاسب ويحكم عليه بالموت ذبحاً على هوية لم يختارها سوى كانت دين أو مذهب ورثها عن اباءه و أجداده)
أولاً المملكة العربية السعودية -حفظها الله من كل سوء- ليست بدولة استبدادية !
وهنا ينطبق عدة آيات من القرآن ، قال الله تعالى : ( وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ) [الزخرف 23 ]
وقال الله تعالى : ( بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ ) [الزخرف 22 ]
* مع احترامي الشديد للأكاديمية السعودية حسناء القنيعير !! في لهجتنا العامية نطلق على المرأة ب "حرمه" !! و النساء " حريم " يعني أرى ان الأكاديمية حسناء العزيزه كبرت السالفة وعلى قولتهم " حطت من الحبة قبة "
لأكون صادقه من أول ما وصلت في الصفحات الثلاثينية وانا اشتم رائحة الكره و الحقد !!
* بالنسبة لذكرك قصة مؤلفات شتلوت و القرضاوي ، لا أدري ما الغرض !! هلّا تجولت قليلاً في اليوتيوب عن الشيعة و السنة ؟ هلّا قرأت أكثر عن مذهبنا ؟ وأعرض عليك مشاهدة برنامج كنت شيعياً للشيخ حسين بن فارس الشيخ .. لا تتدعّي المثالية و بأنكم تريدون التوصل إلى اتفاق ومصالحة ! يبدو انك لم ترى بعضاً من مشائخكم يكفروننا نحن يا السنه ؟! غريب هو أمركم تختلقون الفتاوى وتريدوننا ان نتعبد على دينكم والمقابل تكفروننا !
و مضمون الفتوى (يجوز التعبد على المذاهب الأربعة) والمذاهب الأربعة هي مذاهب فقهية لدى السنة وهي (الشافعي - الحنبلي - المالكي - الحنفي) أين مذهبكم بينهم ؟!
* الاطلال و الشواهد على القبور و الاضرحه !
تأمل أيها الكاتب ما الفائدة ما بناء الاضرحه ! اذا اننا بالموت كلنا سواسيه ! ثانياً أليس في مذهبكم انكم تؤمنون بالله و لا تشركون به شيئاً (من كتاب : لماذا اخترت مذهب الشيعة مذهب أهل البيت لمحمد مرعي الدين الانطاكي) ! أليس التقرب والتبرك بالقبور شرك ؟!
* حوار تجديد في الصفحة ٥٩ هل تعتقد أيها الكاتب الفاضل ان (الاختلاط بالجامعات) خطوة نهضوية لاعطاء المرأة دوراً في الحياة !! .. لدينا جامعة الملك عبدالله "مختلطة" ولم نرى الذي تذكره !
بالعكس أنا فخوره جداً بمدراسنا و جامعاتنا الغير مختلطه مما يشعرنا بالحرية و الأمان ..
وأذكر لك بأن صديقتي المقربة جداً ذهبت لإكمال تعليمها بالخارج وتشتكي ! و أول ما اشتكت منه الحجاب الذي تجلس به طوال الوقت مما يسبب لها الألم في أُذُناها !
ولأذكر لك اضافه أخرى .. دكتورتي البريطانية تُشيد بأن جامعة الاميرة نوره بنت عبدالرحمن "أكبر جامعة نسائية بالعالم" هي التطور والحرية بحد ذاتها !
* ذكرت في الصفحة ٦٦ عن الذين خلت رؤسهم من العقال وان ذلك معناه انهم رجال دين من المذهب الحنبلي .. تعقيباً على قولك ليس شرطاً بأن كل رجل دين لا يلبس العقال ! أو من لا يلبس العقال انه رجل دين !
لبس العقال عندنا عاده اخذناها من العُرف لا من الشرع .
* ما هي قصة محمد محمود الصواف والكيس النوراني ؟!
* صفحة ٢١٦ تعليقاً على قولك في إبعاد الحجر الأسود الذي كان ملاصقاً للكعبه ( يترك مجالاً للتبرك بالحجر الأسود ) .. أخطأت ايها الكاتب ! نحن لا نتبرك بالصخور ولا بغيرها !
"رأى عمر رضي الله عنه أن الحجر يعوق الطواف بعض الشيء، وأنه لا يمكن الناس من جدار البيت، وأن الطائفتين مع ذلك يشوشون أثناء طوافهم على الذين يصلون عنده ركعتي الطواف، فأمر عمر رضي الله عنه بنقله من مكانه إلى جهة الشرق حيث هو الآن"
* صفحة ٢١٨ اسماعيل لم يكن غلاماً بل كان رضيعاً وقتها !! انصحك بالإطلاع على القصة الصحيحه !
* في الصفحة ٥٤ ذكرت (النبطي "بلغة" أهل الجزيرة ) و الصحيح "بلهجة" أهل الجزيرة !
وهنالك اخطاء املائية أتمنى أن تتفادها في الطبعة القادمة !
مع العلم ان نسختي هي : عمائم سود بقصر آل سعود - الطبعة الثالثة
January 24, 2013
قد يكون محتوى الكتاب صادماً لمن يتوقعه مغايراً تماماً من العنوان المثير الذي اختاره الكاتب, في الواقع هذا الكتاب عبارة عن مشاهدات الخيون في السعودية وبالأخص في الرياض وجدة ومكة المكرمة والمدينة المنورة أو كما عبر عنها بنجد والحجاز.
لماذا إذن هذا العنوان؟ يعلل الكاتب في مقدمته هذا الاختيار إلى المشهد الذي حضره في القصر الملكي حيث رجال الدين الشيعة من معتمري العمائم السود يدخلون القصر ويصافحون الملك ويجالسون شيوخاً من السلفية على طاولة واحدة وهذا إن دل فإنما يدل على أن تغيراً كبيراً قد طرأ على المملكة جمع على طاولة الحوار ألد الخصوم (أو هكذا قيل عنهم).
قسم الخيون كتابه إلى فصول تتحدث عن رحلته بدأها بالدرعية والوقوف على آثار قصر الإمارة مهد الدولة السعودية وخلال ذلك يعرض بشكل صريح الصورة النمطية التي كان يعرفها للسعودية منذ شبابه اليساري المندفع حيث كان يرى في المملكة رمزاً للانغلاق والتحجر وسيطرة المؤسسات الدينية على مفاصل الحياة, وكيف تغيرت هذه النظرة عندما عرف وجالس أساطين الليبرالية في السعودية خلال هذه الزيارة وقبلها.
المحطة التالية كانت مهرجان الجنادرية الذي تميز ذلك العام (2010) بحضور الملك عبد الله بن عبد العزيز إضافة إلى حشد من الشعراء والمثقفين ورجال الدين من مختلف مناطق المملكة وكانت تلك الفترة بداية لتدشين الحوار بين أطياف المجتمع بمبادرة ملكية, تلا ذلك الاجتماع في القصر الملكي حيث مشهد اجتماع العمائم السود والبيض من داخل المملكة وخارجها بالأشمغة الحمر من غير عقال.
ومن بين اللقاءات الكثيرة للكاتب مع كتاب ومثقفين كان هناك لقاءان لافتان أحدهما مع صالح المنصور الذي سُمي بالشيوعي الأخير الذي كان يجوب شوارع الرياض يوزع الكتب ويبشر بالمد الأحمر, والثاني مع ناصر الحزيمي الذي كان من أتباع جهيمان (قائد حركة دينية متطرفة في القرن الماضي) ويروي الكاتب كيف تحول الحزيمي تحولاً فكرياً تاماً بعد سنوات من السجن والتجارب.
وكان للعراق نصيب من الرحلة حيث اجتمع بعض الخصوم ممن يمثلون العراق القديم والجديد في لقاء مصارحة ومصالحة,كما تحدث بمرارة عن مساومات اتحاد الأدباء العرب لأدباء العراق واتهامهم بالخيانة والعمالة.
ومن نجد إلى الحجاز بدءاً من الطائف "بلد الحجاج الثقفي" كما وصفها الكاتب إلى جدة فالمدينة المنورة ثم مكة المكرمة حيث انتهت الرحلة, وإذا كان النقاش في نجد يدور حول الحوار وحقوق المرأة والحريات فقد كانت القضية الأبرز في الحجاز هي حماية الآثار المهددة بالاندثار إما بزحف العمران أو بسسب العقيدة الدينية السلفية التي ترى في كل قبر مشيد أو تمثال أو بناية أثرية بدعة تفتح باباً من أبواب الشرك.
ملاحظتي حول الكتاب:
إذا كان الكاتب قد بدا مبهوراً بالوجه الآخر للسعودية عند لقائه ببعض الكتاب الليبراليين والشباب المتحمس للتغيير فإن من يعيش بصورة دائمة في هذا البلد يعلم أن الوجه الأول ما زال قائماً بشدة وما زال المشوار طويلاً لتقليل نفوذ المؤسسات الدينية الذي رأى الكاتب بعضاً منه في معرض الرياض للكتاب عندما أمره أحد أفراد هيئة الأمر بالمعروف بإغلاق زر قميصه!
أقيم الكتاب بثلاث نجمات ونصف
لماذا إذن هذا العنوان؟ يعلل الكاتب في مقدمته هذا الاختيار إلى المشهد الذي حضره في القصر الملكي حيث رجال الدين الشيعة من معتمري العمائم السود يدخلون القصر ويصافحون الملك ويجالسون شيوخاً من السلفية على طاولة واحدة وهذا إن دل فإنما يدل على أن تغيراً كبيراً قد طرأ على المملكة جمع على طاولة الحوار ألد الخصوم (أو هكذا قيل عنهم).
قسم الخيون كتابه إلى فصول تتحدث عن رحلته بدأها بالدرعية والوقوف على آثار قصر الإمارة مهد الدولة السعودية وخلال ذلك يعرض بشكل صريح الصورة النمطية التي كان يعرفها للسعودية منذ شبابه اليساري المندفع حيث كان يرى في المملكة رمزاً للانغلاق والتحجر وسيطرة المؤسسات الدينية على مفاصل الحياة, وكيف تغيرت هذه النظرة عندما عرف وجالس أساطين الليبرالية في السعودية خلال هذه الزيارة وقبلها.
المحطة التالية كانت مهرجان الجنادرية الذي تميز ذلك العام (2010) بحضور الملك عبد الله بن عبد العزيز إضافة إلى حشد من الشعراء والمثقفين ورجال الدين من مختلف مناطق المملكة وكانت تلك الفترة بداية لتدشين الحوار بين أطياف المجتمع بمبادرة ملكية, تلا ذلك الاجتماع في القصر الملكي حيث مشهد اجتماع العمائم السود والبيض من داخل المملكة وخارجها بالأشمغة الحمر من غير عقال.
ومن بين اللقاءات الكثيرة للكاتب مع كتاب ومثقفين كان هناك لقاءان لافتان أحدهما مع صالح المنصور الذي سُمي بالشيوعي الأخير الذي كان يجوب شوارع الرياض يوزع الكتب ويبشر بالمد الأحمر, والثاني مع ناصر الحزيمي الذي كان من أتباع جهيمان (قائد حركة دينية متطرفة في القرن الماضي) ويروي الكاتب كيف تحول الحزيمي تحولاً فكرياً تاماً بعد سنوات من السجن والتجارب.
وكان للعراق نصيب من الرحلة حيث اجتمع بعض الخصوم ممن يمثلون العراق القديم والجديد في لقاء مصارحة ومصالحة,كما تحدث بمرارة عن مساومات اتحاد الأدباء العرب لأدباء العراق واتهامهم بالخيانة والعمالة.
ومن نجد إلى الحجاز بدءاً من الطائف "بلد الحجاج الثقفي" كما وصفها الكاتب إلى جدة فالمدينة المنورة ثم مكة المكرمة حيث انتهت الرحلة, وإذا كان النقاش في نجد يدور حول الحوار وحقوق المرأة والحريات فقد كانت القضية الأبرز في الحجاز هي حماية الآثار المهددة بالاندثار إما بزحف العمران أو بسسب العقيدة الدينية السلفية التي ترى في كل قبر مشيد أو تمثال أو بناية أثرية بدعة تفتح باباً من أبواب الشرك.
ملاحظتي حول الكتاب:
إذا كان الكاتب قد بدا مبهوراً بالوجه الآخر للسعودية عند لقائه ببعض الكتاب الليبراليين والشباب المتحمس للتغيير فإن من يعيش بصورة دائمة في هذا البلد يعلم أن الوجه الأول ما زال قائماً بشدة وما زال المشوار طويلاً لتقليل نفوذ المؤسسات الدينية الذي رأى الكاتب بعضاً منه في معرض الرياض للكتاب عندما أمره أحد أفراد هيئة الأمر بالمعروف بإغلاق زر قميصه!
أقيم الكتاب بثلاث نجمات ونصف
January 24, 2012
وجدت عنوناً مناسب للكتاب .."خواطر تاريخية للمنطقين الحجازية والنجدية"...
الكتاب يحاكي كثيراً من المواضيع...وذلك بسبب اسلوب الكتابه وهي خواطر فهو يضم المعلومة بجنب المعلومة والاسماء بجنب الاسماء والتواريخ
جذبتني كثير طريقة عرضه للمعلومه التي يطرحها وذلك ببحثه عن مصدر المعلومات والتحري عنها في اكثر من مصدر...
انتهج الكاتب في خواطره بأخذ التجربة والبحث عن المعلومه مما ساهم في جعلها تصل بصوره اكبر من ان تاخذ احداهما وتترك الاخرى...
...وقد استنصر الكاتب كثيراً بتجربته ورحلته لتلك الاماكن...
وتخاطرت كثيراً قضايا حول فكر المجتمع والانماط الثقافية والتيارات التي ينتهجها المثقفين السعوديين...ولاشك دعمه بمقابلات ومعارفة لهؤلاء المثقفين
اعطى دعماً للكاتب لكي يصل الى تطلعاته من حضور ندوات ونقاشات كثيره
من المواضيع التي شدتني ...التسامح الطائفي في البلد اثرى الكاتب فيه وبين نقاشاته مع شيوخ الطائفه الشيعيه بمقابلته لهم بالمملكه....
قلة الاهتمام في التراث والحضارات القديمة ..التي من وقت قريب بدأت كثير من التحركات ...بدايتاً بما شاهدناه ..بوضع قسم للملكة العربية السعودية بمتحف اللوفر
الكتاب جيد ويحتوي على كثير من المعلومات التاريخية
نتطلع لقادم الكاتب
الكتاب يحاكي كثيراً من المواضيع...وذلك بسبب اسلوب الكتابه وهي خواطر فهو يضم المعلومة بجنب المعلومة والاسماء بجنب الاسماء والتواريخ
جذبتني كثير طريقة عرضه للمعلومه التي يطرحها وذلك ببحثه عن مصدر المعلومات والتحري عنها في اكثر من مصدر...
انتهج الكاتب في خواطره بأخذ التجربة والبحث عن المعلومه مما ساهم في جعلها تصل بصوره اكبر من ان تاخذ احداهما وتترك الاخرى...
...وقد استنصر الكاتب كثيراً بتجربته ورحلته لتلك الاماكن...
وتخاطرت كثيراً قضايا حول فكر المجتمع والانماط الثقافية والتيارات التي ينتهجها المثقفين السعوديين...ولاشك دعمه بمقابلات ومعارفة لهؤلاء المثقفين
اعطى دعماً للكاتب لكي يصل الى تطلعاته من حضور ندوات ونقاشات كثيره
من المواضيع التي شدتني ...التسامح الطائفي في البلد اثرى الكاتب فيه وبين نقاشاته مع شيوخ الطائفه الشيعيه بمقابلته لهم بالمملكه....
قلة الاهتمام في التراث والحضارات القديمة ..التي من وقت قريب بدأت كثير من التحركات ...بدايتاً بما شاهدناه ..بوضع قسم للملكة العربية السعودية بمتحف اللوفر
الكتاب جيد ويحتوي على كثير من المعلومات التاريخية
نتطلع لقادم الكاتب
December 16, 2011
عنوان لافت ومحتوى ضعيف.
February 17, 2013
ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﻪ ﻟﻔﺘﻨﻲ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ..ﺗﺼﻔﺤﺘﻪ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺗﻮﺿﺢ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﻐﺰﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ.ﻟﻢ ﺍﻛﻦ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻨﻲ ﻟﻦ ﺍﺗﺮﻛﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺠﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﺩﺭﺍ ﻣﺎ ﺗﺼﺎﺩﻓﻨﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺘﺐ،ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻤﺮ ﺍﺳﺎﺑﻴﻊ ﻭﻟﻢ ﺍﻛﻦ ﺍﻧﺠﺰ ﻗﺮﺃﺓ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻔﻪ.ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﻤﺘﻊ ﻟﺮﺣﻠﺔ،ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﻟﻤﺎ ﺳﺠﻠﻪ ﻋﻦ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻜﺔ .ﻭﻟﺪﺕ ﻭﻋﺸﺖ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺑﻮﺳﻂ ﻣﺠﻤﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ..ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﺫﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﺳﻤﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺣﻴﺎﺀ ﺍﻭ ﺍﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻟﻢ ﺍﺷﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﺍﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﺍﺣﺴﺴﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﺻﺪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻹﺣﺴﺎﺳﻪ ﻭﺷﻌﻮﺭﻩ.. ﺫﻛﺮ،ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﻠﺤﻮﻅ ﺑﺎﻵﺛﺎﺭ ﺑﺪﺍ ﻗﺮﻳﺒﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﻩ ﻭﺍﻧﺎ ﺍﺑﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻜﺔ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻭﺭﺃﻳﺘﻪ ﻫﻮ ﻃﻤﺲ ﺍﻟﻬﻮﻳﻪ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻳﺔ ﻭﻣﺤﻮ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻻﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻻﻣﺎﻛﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﺟﻴﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻐﺰﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺤﺮﻡ ...ﺍﻟﺦ ............ ﻣﺠﻤﻞ ﻗﺮﺁﺗﻲ ﻟﻠﻜﻨﺎﺏ ﻛﺎﻧﺖ،ﺟﺪﺍ ﻣﻤﺘﻌﻪ ﺻﺤﺒﻨﺎ ﺑﺮﺣﻠﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ...ﻗﻼﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ ﻳﻨﺒﺬﻭﻥ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ... ﻟﻢ ﺍﻛﻦ ﺍﻋﺮﻑ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻭﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻗﺮﺃﺕ ﻟﻪ ، ﺳﺄﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻻ ﺣﻘﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ .
October 8, 2018
بعد قراءتي لهذا الكتاب؛ قد يبدو لي أن الخيون في انطباعاته الشخصية ،ومغامراته ولقاءاته ،،،كلها صبت في محاولة وضع الصورة النمطية المتكونة في ذهنية الخيون- مما قرأه وسمعه- على المحك . من خلال معايشة تلك الصور واختبارها والتحقق من ها ،،وحيث انه جل ذلك قد حدث مع النخبة المثقفة في مهرجان الجنادرية،،يأتي السؤال: هل النخبة المثقفة في افكارها وتصوراتها تمثل عامة الناس؟! ،، هل يصح إسقاط ما رآه وسمعه من تلك الشريحة على عامة الناس والعوام منهم،،فإن محاولته لاختبار الصورة النمطية تمت مع النخبة وليس مع العامة!! ،،ولنا في حديثه مع الشاب سائق التاكسي مثالا على ما أقول.
June 1, 2013
كان اسمه
عمائم سود في قصر ال سعود
و تغير بعدين العنوان و الغلاف مثيرين ويحمسون لقرائه
يكفي الدكتور
عن زيارته للرياض ايام الجنادريه و بعدها زيارته لجده و لقائه مع مواطنين عادين ومثقفين
السبب اللي خلاه يكتب لما شاف عمائم سود وهم شيوخ الطائفه الشيعيه في قصر الملك ويسلمون عليه وفي لقطه اخرى لدكتور العوده مع الشيخ الصفار
من الامثله لقائه بالكاتب ورئيس التحرير تركي السديري و وجده معلق لوحه عن استشهاد الحسين رضي الله عنه في مكتبه وحديث عنها
الكاتب عراقي وتحدث عن تفاجئه بصوره اخرى لم يكن يتوقعها عن السعوديه
قراته من اكثر من سنه و اليوم اكتب عنه
عمائم سود في قصر ال سعود
و تغير بعدين العنوان و الغلاف مثيرين ويحمسون لقرائه
يكفي الدكتور
عن زيارته للرياض ايام الجنادريه و بعدها زيارته لجده و لقائه مع مواطنين عادين ومثقفين
السبب اللي خلاه يكتب لما شاف عمائم سود وهم شيوخ الطائفه الشيعيه في قصر الملك ويسلمون عليه وفي لقطه اخرى لدكتور العوده مع الشيخ الصفار
من الامثله لقائه بالكاتب ورئيس التحرير تركي السديري و وجده معلق لوحه عن استشهاد الحسين رضي الله عنه في مكتبه وحديث عنها
الكاتب عراقي وتحدث عن تفاجئه بصوره اخرى لم يكن يتوقعها عن السعوديه
قراته من اكثر من سنه و اليوم اكتب عنه
June 20, 2014
أعجبني اسلوب الكاتب والمواضيع التي تطرق لها في الكتاب. وكذلك كمية المعلومات والأحداث التاريخية المهمة
وأهم نقطة برأيي أن الكاتب صاحب سيرة ذاتية محترمة في مجال التوثيق والبحث. لذلك تشعر بالثقة من صحة المعلومات والأحداث التي يستشهد بها
استمتعت كثيراً بقراءة الكتاب وأرغب في قراءة مؤلفات أخرى للكاتب
يعيب عليه تصميم الغلاف وهذا ينطبق على ٩٠٪ من اصدارات دار مدارك! .. اعتقد آن الأوان يا دار مدارك انكم تشوتون المسؤول عن تصميم صفحة الغلاف لاصداراتكم
وأهم نقطة برأيي أن الكاتب صاحب سيرة ذاتية محترمة في مجال التوثيق والبحث. لذلك تشعر بالثقة من صحة المعلومات والأحداث التي يستشهد بها
استمتعت كثيراً بقراءة الكتاب وأرغب في قراءة مؤلفات أخرى للكاتب
يعيب عليه تصميم الغلاف وهذا ينطبق على ٩٠٪ من اصدارات دار مدارك! .. اعتقد آن الأوان يا دار مدارك انكم تشوتون المسؤول عن تصميم صفحة الغلاف لاصداراتكم
May 30, 2012
الكاتب يعرض كيف كان تصوره عن المملكة وكيف انه وجد ذلك مخالفا لما رآه عند زيارته لها
لا أجد في الكتاب ذم او مدح للملكة ،،مجرد سرد لما رآه يتخلله الكثير من الأسماء والحوارات والذكريات وبالتأكيد الكتاب غني بالمعلومات
February 15, 2013
الكتاب ممتع لكني أأخذ على اي كاتب انحيازيته حيث يمكنك ان تتيقن من طائفة رشيد الخيون من قراءتك للصفحات الاولى وهذا مما يقلل من مصادقية الكاتب
لكن الكتاب بشكل عام ممتع ويحوي معلومات مفيده في تاريخ وواقع نجد والحجاز
لكن الكتاب بشكل عام ممتع ويحوي معلومات مفيده في تاريخ وواقع نجد والحجاز
July 25, 2013
الكتاب عبارة عن مذكرات كتبها الكاتب اثناء زيارته للمملكه العربيه ،
أخطأ الكاتب بتسمية الكتاب لانه ما تكلم عن العمائم السوداء هذه التي في قصر آل سعود إلا بعد مهرجان الجنادريه !!!
الكتاب كله مذكراته في زيارته لمكه و المدينه تقريبا !
أخطأ الكاتب بتسمية الكتاب لانه ما تكلم عن العمائم السوداء هذه التي في قصر آل سعود إلا بعد مهرجان الجنادريه !!!
الكتاب كله مذكراته في زيارته لمكه و المدينه تقريبا !
January 3, 2013
محبط.. تمنيت مزيدا من العمق والبعد عن التصوير الآيديلوجي للشعب
September 16, 2018
عندما يزور أحد طهران، وبطلع على المنهج الشرعي الإجباري في معهد الخميني هناك، ومايشرب فيه النشئ من الكره الكبير لكل من يخالفهم( لذا علينا الانتباه للفروق مابين المذهب الجعفري الأصل وهو مذهب معترف به -راجع الصفحة 34و35و36 من الكتاب- وبين مانراه في الواقع وهو مذهب سياسي لاديني) ، فسنجد أن الكتاب عادي جدا وهي جملة ملاحظات اوردها الكاتب تخصه بشكل عام، وتلفت النظر لمن يريد التحقق من بعض أسماء، وبعض وقائع خالفت مانعرف مثل الأصل في تسمية منطقة الدرعية قرب العاصمة الرياض ومؤسسها الأول مانع بن ربيعة المريدي القادم من منطقة الدروع قرب القطيف، وبين مراجع أخرى تقول بأنها منطقة استعادة يهودي درعه من النبي الكريم، وكلا الواقعتين غير موثقتين على حد علمي ، الكتاب تقريبا جزء من سيرة ذاتية ورأي .
والكتاب مقارنة بهذا المنهج المذكور، بسيط التأثير، للتوضيح فقط.(أجاد اللعبة الإعلامية في لفت النظر للكتاب من خلال العنوان.).
والكتاب مقارنة بهذا المنهج المذكور، بسيط التأثير، للتوضيح فقط.(أجاد اللعبة الإعلامية في لفت النظر للكتاب من خلال العنوان.).
August 27, 2025
كتاب خفيف ولطيف، ولا أجد مبررا للهجوم على الكتاب أو الكاتب في التعليقات، فالرجل في كتابه هذا لم يخرج عن حدود الأدب، والكتاب لم يتعدى كونه مجرد خواطر لرجل عراقي علماني ينتمي للطائفة الشيعية بكل ما يحمله من إرث ثقافي، في زيارته للمملكة العربية السعودية، والتي كانت رحلة ايجابية بكل تفاصيلها كما يصفها الكاتب، كما أنه من الواضح أن الرجل وإن كان البعض يتهمه بأنه مؤدلج بثوب علماني، انه يسعى للتقريب وينبذ الطائفية وما تحمله من ويلات على الشعوب التي تعاني منها، ويدخل هذا الكتاب ضمن المحاولات الثقافية في ردم الهوة والتقريب بين أصحاب المذاهب المختلفة في محاولة التقرب والتعرف على الطرف الآخر باعتباره إنسانا طبيعيا قبل أي شيء أو اعتبار آخر
January 26, 2019
العنوان الشئ الوحيد المثير بالموضوع .
الكتاب انطباعات عادية للمؤلف عن مهرجان الجنادرية .
ما عطي تفسير لكره بعض العراقيين للملكة لكن العنوان كافي لتبيان لمشاعر الكاتب تجاه المملكة وواضح انه من تغيره للعنوان اكثر من مرة بالطبعات المختلفة محاولته الفاشلة لاعطاء انطباع المحايد .
الكتاب انطباعات عادية للمؤلف عن مهرجان الجنادرية .
ما عطي تفسير لكره بعض العراقيين للملكة لكن العنوان كافي لتبيان لمشاعر الكاتب تجاه المملكة وواضح انه من تغيره للعنوان اكثر من مرة بالطبعات المختلفة محاولته الفاشلة لاعطاء انطباع المحايد .
August 3, 2017
جيد. العنوان جذاب، البداية مشوقة، المحتوى الكلي ضعيف وتنقصه الرتابة، الكاتب يُلمع نفسه أحياناً، و"ينتقم" أحياناً آخر من أُناس مجهولين لدى القارئ وفي أكثر من موضع!
August 4, 2022
من خلال خبرتي فالكاتب لم يكتب الكتاب إنما أدى مهمة وهي رحلة للأماكن المذكورة في الكتاب والمحتوى تمت صياغته بأسلوب مختلف عن أسلوب الكاتب ولأجل أهداف الكاتب الحقيقي
February 22, 2025
كتاب جميل واسلوب اكثر من رائع يستحق الخمس نجوم
March 18, 2017
لأول مرة أقرأ نسخه إلكترونية لكتاب
إستمتعت بلا شك
وسوف أكررها
إستمتعت بلا شك
وسوف أكررها
November 10, 2015
عمائم سود بقصر آل سعود ..
( انطباعات شخصية عن نجد والحجاز ) ..
رشيد الخيّون ..
العراق ..
يتكلم الكاتب عن انطباعاته خلال زيارته الرسمية للسعودية .. خلال حصوره الجنادرية سنة ٢٠١٠ ..
فيتحدث أولاً عن استغرابه من الانفتاح الفكري في ظل التشدد .. أو ما يسميه الوهابية .. فذكر عدد لا بأس من الليبراليين .. مثل تركي الدخيل والراشد وعبداللطيف آل الشيخ وبدرية البشر وغيرهم سقطوا من ذاكرتي .. ومن غير المهم ذكرهم .. ماعدا تركي الدخيل .. قبل سنوات عدة وفي إحدى المنتديات المشهورة .. ناقش الأعضاء حول ليبرالية تركي الدخيل .. لم أتصور أنه ليبرالي .. إلا اليوم بعد قراءة الأوراق الأولى من هذا الكتاب ..
الكاتب يدعو إلى التقارب الطائفي .. يرى أن مرجعية قم تختلف اختلاف شاسع عن مرجعية النجف .. حيث إن مرجعية قم الإيرانية لها أهداف سياسية .. هو لا يتفق معها .. حيث أن مرجعية إيران ثورية سياسية لا دينية .. وهو يري فصل الدين عن السياسة ..
هو في كتابه يدعو للتجديد والإصلاح والتعايش السليم بين الطائفتين .. السنّة والشيعة ..
يتكلم عن الحرية في المعتقدات والطائفية والديانات .. وهو ينتقد بشدة ووضوح .. فيما بين السطور .. السلفية والمتشددين .. خاصة الأخوان .. أليست السلفية دين .. يعرّف الليبرالية بالحرية الشخصية والسياسية على أن تكون غير مقيدة بأديولوجية دينية أو وضعية .. ألبس الليبرالية ثوب الحشمة .. وما هي إلا فاسقة متحررة ولعوب .. لم السلفية والسعودية .. لأكتشف بعد بحث وتدقيق أنه علماني الفكر .. لذا يبحث عن فصل الدين والسياسة أو الدولة ..
لم الجنادرية تستضيف مثل هؤلاء الذين يسيئون للدين وللمملكة .. تحت مسمى الثقافة ..رحم الله تعالى الملك عبدالله .. وهداهم الله تعالى حاشيته .. أما دار مدارك فصاحبها توجهه واضح وجليّ للعيان .. فلا غرابة في نشر مثل هذه الكتب التي تسيء بحجة التقارب .. لم يسلم من لسانه عائض القرني .. والغيرة تقتله منه .. لأن الازدحام على كتبه كبير .. وهو الذي وصف كتابه ومريديه بالخواء الثقافي المفرط .. وعدم الالتفات لكتبه إلا من الليبراليين والمعتزلة .. هو في بداية حياته كان شيوعي .. ثم بعد هجرته ترك الشيوعية ..
كتاب سرده بسيط .. يعرض رحلته من بداية دخوله المملكة وحتى نهايته وصولاًً لمكة ..
لا أدري هل يعتبر كتابه من أدب الرحلات والأسفار .. أم أنها رحلة استطلاع على شعب المملكة ومدى تمسكه بالشريعة ..
الكتاب لطيف بالرغم من أنه مستفز .. لكن الكاتب كمفكر وباحث .. هو لديه معلومات كثيرة ..
لمن أراد معرفة بعض تاريخ المملكة وبعض الآثار .. عليه بقراءة هذا الكتاب ..
------
ودمتم بحفظ الرحمن ..
( انطباعات شخصية عن نجد والحجاز ) ..
رشيد الخيّون ..
العراق ..
يتكلم الكاتب عن انطباعاته خلال زيارته الرسمية للسعودية .. خلال حصوره الجنادرية سنة ٢٠١٠ ..
فيتحدث أولاً عن استغرابه من الانفتاح الفكري في ظل التشدد .. أو ما يسميه الوهابية .. فذكر عدد لا بأس من الليبراليين .. مثل تركي الدخيل والراشد وعبداللطيف آل الشيخ وبدرية البشر وغيرهم سقطوا من ذاكرتي .. ومن غير المهم ذكرهم .. ماعدا تركي الدخيل .. قبل سنوات عدة وفي إحدى المنتديات المشهورة .. ناقش الأعضاء حول ليبرالية تركي الدخيل .. لم أتصور أنه ليبرالي .. إلا اليوم بعد قراءة الأوراق الأولى من هذا الكتاب ..
الكاتب يدعو إلى التقارب الطائفي .. يرى أن مرجعية قم تختلف اختلاف شاسع عن مرجعية النجف .. حيث إن مرجعية قم الإيرانية لها أهداف سياسية .. هو لا يتفق معها .. حيث أن مرجعية إيران ثورية سياسية لا دينية .. وهو يري فصل الدين عن السياسة ..
هو في كتابه يدعو للتجديد والإصلاح والتعايش السليم بين الطائفتين .. السنّة والشيعة ..
يتكلم عن الحرية في المعتقدات والطائفية والديانات .. وهو ينتقد بشدة ووضوح .. فيما بين السطور .. السلفية والمتشددين .. خاصة الأخوان .. أليست السلفية دين .. يعرّف الليبرالية بالحرية الشخصية والسياسية على أن تكون غير مقيدة بأديولوجية دينية أو وضعية .. ألبس الليبرالية ثوب الحشمة .. وما هي إلا فاسقة متحررة ولعوب .. لم السلفية والسعودية .. لأكتشف بعد بحث وتدقيق أنه علماني الفكر .. لذا يبحث عن فصل الدين والسياسة أو الدولة ..
لم الجنادرية تستضيف مثل هؤلاء الذين يسيئون للدين وللمملكة .. تحت مسمى الثقافة ..رحم الله تعالى الملك عبدالله .. وهداهم الله تعالى حاشيته .. أما دار مدارك فصاحبها توجهه واضح وجليّ للعيان .. فلا غرابة في نشر مثل هذه الكتب التي تسيء بحجة التقارب .. لم يسلم من لسانه عائض القرني .. والغيرة تقتله منه .. لأن الازدحام على كتبه كبير .. وهو الذي وصف كتابه ومريديه بالخواء الثقافي المفرط .. وعدم الالتفات لكتبه إلا من الليبراليين والمعتزلة .. هو في بداية حياته كان شيوعي .. ثم بعد هجرته ترك الشيوعية ..
كتاب سرده بسيط .. يعرض رحلته من بداية دخوله المملكة وحتى نهايته وصولاًً لمكة ..
لا أدري هل يعتبر كتابه من أدب الرحلات والأسفار .. أم أنها رحلة استطلاع على شعب المملكة ومدى تمسكه بالشريعة ..
الكتاب لطيف بالرغم من أنه مستفز .. لكن الكاتب كمفكر وباحث .. هو لديه معلومات كثيرة ..
لمن أراد معرفة بعض تاريخ المملكة وبعض الآثار .. عليه بقراءة هذا الكتاب ..
------
ودمتم بحفظ الرحمن ..
Read
January 26, 2016عمائم سود بقصر آل سعود
عمل لذيذ وماتع أن تقرأ عن بلادك ووطنك بقلم أحد جيرانك ، نفس الأماكن والطرقات والمدن التي ترتادها يومياً ولا ترى فيها سوى ما اعتدته وعرفته منذ نعومة أظفارك حتى لا ترى فيها ما يثير انتباهك أو يلفت نظرك ، ثم تقرأ عنها في صحائف زائر جديد ومذكرات وافد حديث فترى الفرق ، تشعر بالانتماء العجيب إلى هذه الزوايا ، تشعر أنك جزء منها انطبعت بهويتك الفريدة وصورتك المميزة .
الكتاب عبارة عن انطباعات شخصية عن نجد والحجاز كتبها العراقي رشيد الخيّون في زيارة أولى للبلاد السعودية ، تنقل فيها بين الرياض وضواحيها الواسعة وانتقل إلى مكة لأداء العمرة ثم جدة العريقة والمدينة المنورة ، كتب عن الحراك الثقافي وعن الآثار التي اختبئت خجلاً لفترات طويلة بفعل الموقف الديني ، عن التقارب السني الشيعي الذي يرفع عن ساقيه بين حين وآخر .
لا أعرف ما سر المتعة في هذا الكتاب ، هل هو الشعور بالفخار والانتماء لرجل يتحدث باحترام وتقدير إلى وطنك وتاريخك وأرضك ، أم رشاقة قلم رشيد الخيّون الذي أقرأ له لأول مرة بداعي العناوين التي يطرز بها مؤلفاته التي تثير الانتباه والرغبة في التهامها ، لا شك أن العاملين يشتركان في هذا الغياب الماتع في حروف هذا الكتاب .
تركي السديري ومشاري الذايدي وتركي الدخيل ومرزوق بن تنباك والشيوعي منصور وعمر الحضرمي الذي رافقه كثيراً في أرض الحجاز ، معرض الكتاب والجنادرية والأندية الثقافية في السعودية وجدة القديمة والقصر السعودي والصالونات الثقافية ، وكثير من الأشياء التي جاء ذكرها في هذ الكتاب الذي تردد الخيّون في كتابته وخيراً فعل عندما لم يستجب لنداء التردد ليخرج لنا بهذا القطعة اللذيذة .
عمل لذيذ وماتع أن تقرأ عن بلادك ووطنك بقلم أحد جيرانك ، نفس الأماكن والطرقات والمدن التي ترتادها يومياً ولا ترى فيها سوى ما اعتدته وعرفته منذ نعومة أظفارك حتى لا ترى فيها ما يثير انتباهك أو يلفت نظرك ، ثم تقرأ عنها في صحائف زائر جديد ومذكرات وافد حديث فترى الفرق ، تشعر بالانتماء العجيب إلى هذه الزوايا ، تشعر أنك جزء منها انطبعت بهويتك الفريدة وصورتك المميزة .
الكتاب عبارة عن انطباعات شخصية عن نجد والحجاز كتبها العراقي رشيد الخيّون في زيارة أولى للبلاد السعودية ، تنقل فيها بين الرياض وضواحيها الواسعة وانتقل إلى مكة لأداء العمرة ثم جدة العريقة والمدينة المنورة ، كتب عن الحراك الثقافي وعن الآثار التي اختبئت خجلاً لفترات طويلة بفعل الموقف الديني ، عن التقارب السني الشيعي الذي يرفع عن ساقيه بين حين وآخر .
لا أعرف ما سر المتعة في هذا الكتاب ، هل هو الشعور بالفخار والانتماء لرجل يتحدث باحترام وتقدير إلى وطنك وتاريخك وأرضك ، أم رشاقة قلم رشيد الخيّون الذي أقرأ له لأول مرة بداعي العناوين التي يطرز بها مؤلفاته التي تثير الانتباه والرغبة في التهامها ، لا شك أن العاملين يشتركان في هذا الغياب الماتع في حروف هذا الكتاب .
تركي السديري ومشاري الذايدي وتركي الدخيل ومرزوق بن تنباك والشيوعي منصور وعمر الحضرمي الذي رافقه كثيراً في أرض الحجاز ، معرض الكتاب والجنادرية والأندية الثقافية في السعودية وجدة القديمة والقصر السعودي والصالونات الثقافية ، وكثير من الأشياء التي جاء ذكرها في هذ الكتاب الذي تردد الخيّون في كتابته وخيراً فعل عندما لم يستجب لنداء التردد ليخرج لنا بهذا القطعة اللذيذة .
November 20, 2012
كتاب لطيف يحكي قصة وانطباعات شخص زار السعودية. أعجبني حديثه عن تاريخ الجزيرة العربية مثل نجد والحجاز. أعجبني أيضاً مقارنة هذه المناطق بالماضي الجميل التي كانت تتمتع به والتي ذهبت ضحية للتشدد الديني.
تحديث أيضاً بشكل رئيسي عن وجود الشيعة في السعودية وعن علاقاتهم مع شيوخ المنطقة الوسطى. أعجبني أسلوبه الذي أوحى لي كثيراً أنه يطالب بالمعايشة ما بين الشيعة والسنة.
كتاب جيّد لمن أراد أن يتذكر بعضاً من تاريخنا بأسلوب جميل.
تحديث أيضاً بشكل رئيسي عن وجود الشيعة في السعودية وعن علاقاتهم مع شيوخ المنطقة الوسطى. أعجبني أسلوبه الذي أوحى لي كثيراً أنه يطالب بالمعايشة ما بين الشيعة والسنة.
كتاب جيّد لمن أراد أن يتذكر بعضاً من تاريخنا بأسلوب جميل.
September 24, 2016
النسخة التي عندي هي الطبعة الثالثة وبعنوان (عمائم سود بقصور آل سعود)، وتوقعت أن الكتاب سياسي، فإذا به مذكرات عن المملكة من جانبٍ ثقافي (تحدث عن
مركز الحوار الوطني)، ومن ناحية انتقادٍ للحالة الدينية العامة، وانطباعاتٌ عن بعض المناطق التي زارها الكاتب.
محتواه يختلف عن عنوانه، ولكن أسلوب الكاتب رشيق لذلك أكملتُه .
August 17, 2012
هي مذكرات للكاتب العراقي رشيد الخيون عن رحلاته في أرجاء السعودية. كتبها بلغة بسيطة مباشرة قريبة إلى القلب تجعلك ربما-كسعودي- تتعجب جهلك الأماكن التاريخية في ربوع بلادك
حديث جميل عن شخصيات قابلها أثناء رحلته سياسية،دينية،أدبية وثقافية ..
فيها لمحات عن الماضي البعيد والقريب!
جميلة..!
January 16, 2012
كتاب جميل وان كنت اختلف معه في بعض اعتقاداته..
March 14, 2012
جمع الكاتب انطباعاته من زيارته للمملكة. استمتعت بقراءته ومعرفة وجهة نظر خارجية عن المملكة.
April 26, 2012
توقعت يكون المحتوي اقوي
July 6, 2012
كتاب لطيف ومسلي..في الطبعة التي لدي اختلف العنوان الى عمائم سود في قصر أل سعود
الخيون كاتب وباحث جيد
الخيون كاتب وباحث جيد
February 3, 2013
تدوينات للكاتب العراقي عن رحلتة للسعوديه
الكتاب ممتع و ثري و اعزو سلبية التعليقات على الكتاب الى عنوانه الذي لا يمت للكتاب بصلة و انما وصف لمنظر راه الكاتب في زيارته
Displaying 1 - 30 of 37 reviews