منهج دراسة التاريخ الإسلامي

by محمد أمحزون

التاريخ مرآة الإنسان لرؤية ماضيه واستشراف مستقبله؛ ولذا فإن التوعية التاريخية وإعادة النظر في دراسة تاريخ أمتنا الإسلامية يعد ضرورة لا بد منها لاكتمال التوعية الشرعية والرؤية السليمة، لاسيما عصر النبوة وعصر الراشدين الذي يمثل التاريخ التطبيقي للإسلام عقيدة وشريعة. ولا يتسنى لنا ذلك إلا بإعادة صياغة التاريخ الإسلامي بأقلام إسلامية تؤمن بالله وتحس بدور الإسلام في الحياة ودور القدوة الصالحة في تاريخنا وحاضرنا ومستقبلنا؛ خاصة و أن معظم الذين احترفوا الكتابة التاريخية نقلوا كثيرًا من آراء المستشرقين الذين وجدوا في كتبهم مادةً للتدريس والكتابة، غير مبالين بتلك السموم التي ينفثونها في المجتمع المسلم.

Genres: History

136 pages, Paperback

First published January 1, 2011

About the author

الأستاذ الدكتور محمد أمحزون، أستاذ التاريخ الإسلامي الوسيط بكلية الآداب جامعة المولى إسماعيل.
حصل على البكالوريوس من جامعة الملك سعود سنة 1401 هـ ـ 1981 م .
حصل على الماجستير من نفس الجامعة سنة 1404 هـ ـ 1984 م .
حصل على الدكتوراه من جامعة محمد الأول بوجدة بالمغرب سنة 1409 هـ ـ 1989 م .
عمل أستاذاً زائراً في جامعة الإمارات العربية بمدينة العين سنة 1997 م .
كما عمل أستاذاً زائراً في جامعة الشارقة سنة 1999 م .

قام بتأليف الكثير من الأعمال منها :
تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة من روايات الإمام الطبري و المحدثين (مجلدان)
المدينة المنورة في رحلة العياشي (دراسة و تحقيق)
أعلام النصر المبين في المفاضلة بين أهل صفين ( دراسة و تحقيق )
تاريخ العلاقات الشيوعية الصهيونية.
منهج دراسة التاريخ الإسلامي.
تاريخ بلدة خنيفرة (تحقيق).

Reviews

[أحمد عبد الرحمن · Rating 4 out of 5]

كتاب قيم ومفيد جداً ، وموضوعه ذو أهمية كبيرة .. ولا تكاد تخفى أهمية التاريخ الإسلامي في واقعنا المعاصر، واشتباكه مع كثير من القضايا الشائكة، مثل حقيقة الفتنة بين الصحابة، ونشأة الفرق، والاختلاف بينها، وجذور ذلك الاختلاف وأسبابه .. وكذا السنن الربانية في نهوض المجتمعات وانهيارها .. وغير ذلك من جوانب الأهمية والفوائد الناتجة عن دراسة التاريخ

ومن أراد الاستفادة من هذا الكتاب؛ فليبحث عن جواب تلك الأسئلة بين صفحاته - ولن يجد صعوبة في ذلك - :

- ما فائدة معرفة المنهج الصحيح في دراسة التاريخ الإسلامي؟
- ما المقصود بـ "إعادة كتابة التاريخ الإسلامي"؟
- ما هي أسباب تزوير أو تشويه التاريخ الإسلامي، قديماً وحديثاً؟
- ما أوجه الخطأ في منهج المستشرقين -وتلاميذهم- في التعامل مع التاريخ الإسلامي؟
- ما حدود تطبيق منهج نقد الحديث النبوي، في التاريخ؟
- ما معنى "دراسة التاريخ"؟
- ما هو منهج دراسة التاريخ الإسلامي؟
- ما الفرق بين هذا المنهج الإسلامي في دراسة التاريخ وتفسيره، وبين المناهج الأخرى الوضعية؟

[Abu Hasan محمد عبيد · Rating 4 out of 5]

بحث ممتاز من المؤلف، يمتاز ببساطته وشموليته وتكثيفه
يتناول الكاتب فكرة الكتاب من خلال ٣ فصول هي
منهج توثيق الأخبار: يتطرق فيه لمنهج المحدثين في الحكم على متن وسند الرواية، وكيف يمكن للمؤرخ الاستعانة بهذا المنهج بشكل كلي أو جزئي، تبعا للخبر الذي يتم تناوله بالتحقيق والتمحيص
منهج تفسير الحوادث والحكم عليها: يورد فيه المؤلف ١٥ قاعدة يمكن من خلالها الحكم على الحوادث التاريخية وتفسيرها تفسيرا يتماشى مع النظرة الاسلامية للكون والإنسان والحياة
فهم التاريخ من خلال السنن: وهو دعوة لدراسة التاريخ من خلال السنن الربانية التي تعين على فهمه وتساعدنا في تقييم حاضرنا وبنائه واستشراف المستقبل

[Hafsa Yusuf · Rating 5 out of 5]

نظرة على كتاب
منهج دراسة التاريخ الإسلامي
الدكتور محمد أمحزون

كتيب صغير بحجم كف اليد، دقيق الألفاظ كبير المعاني، قيم جداً، مفيد ومهم، من إصدار دار السلام، ويقع في 128 صفحة. الكتاب مكون من مقدمة، فتوطئة، ثم ثلاثة فصول، ثم الخاتمة. الفصول الثلاثة تتناول الآتي:
1- الفصل الأول: منهج توثيق الأخبار، ويتناول؛ دراسة السند، دراسة المتن، وشروط الرواية المقبولة.
2- الفصل الثاني: منهج تفسير الحوادث والحكم عليها، ويتناول خمسة عشر قاعدة.
3- الفصل الثالث: فهم الأحداث من خلال السنن.
الكاتب يوجز فكرة كتابة بالوصف التالي: "التاريخ مرآة الإنسان لرؤية ماضيه واستشراف مستقبله، ولذا فإن التوعية التاريخية وإعادة النظر في دراسة تاريخ أمتنا الإسلامية يعد ضرورة لا بد منها لاكتمال التوعية الشرعية والرؤية السليمة، لا سيما عصر النبوة وعصر الراشدين الذي يمثل التاريخ التطبيقي للإسلام عقيدة وشريعة. ولا يتسنى لنا ذلك إلا بإعادة صياغة التاريخ الإسلامي بأقلام إسلامية تؤمن بالله وتحس بدور الإسلام في الحياة ودور القدوة الصالحة في تاريخنا وحاضرنا ومستقبلنا؛ خاصة وأن معظم الذين احترفوا الكتابة التاريخية نقلوا كثيراً من آراء المستشرقين الذين وجدوا في كتبهم مادة للتدريس والكتابة، غير مبالين بتلك السموم التي ينفثونها في المجتمع المسلم".

فكرة أساسية وردت في تمهيد الكتاب:
"التوعية التاريخية ضرورة لا بد منها لاكتمال التوعية الشرعية والرؤية السليمة، علماً بأن تاريخ الإسلام خاصة في عصر النبوة وعصر الراشدين هو التاريخ التطبيقي للإسلام عقيدة وشريعة".
ويعيد الكاتب صياغة هذه الفكرة، في قوله: "أهمية عصرالنبوة وعصر الخلفاء الراشدين؛ حيث يقوى تأثير العقيدة في دوافع سلوك المسلمين ومواقفهم من ناحية، ولخطورة تاريخ صدر الإسلام الذي يمثل التطبيق الصحيح لتعاليم الإسلام الكاملة الشاملة من ناحية أخرى، فهو بذلك الصورة النموذجية، والمثال الذي يجب على مجتمعاتنا الإسلامية المعاصرة أن تسعى للوصول إليه".
الكلمات الرئيسية حسب ورودها في الكتاب (في رأينا المتواضع الذي يحتمل الصواب والخطأ):
- التزويرالتاريخي.
- التوعية التاريخية.
- الواقع التاريخي.
- إعادة كتابة التاريخ.
- التخلف الحضاري للعالم الإسلامي.
- الكتابة التاريخية.
- وعي تاريخي.
- أخبار التاريخ الإسلامي.
- الوقائع التاريخية.
- خاصية العلم الإسلامي في الرواية والإسناد.
- المصادر التاريخية، وأعراف ومبادىء المجتمع الإسلامي.
- مصدر الخطأ في المنهج: التدخل بالتفسير الخاطىء للأحداث التاريخية / القياس الفاسد.
- كتابة التاريخ الإسلامي.
- تحقيق الروايات التاريخية.
- الموازين النقدية.
- التثبت من النصوص وتمحيص الأخبار.
- دراسة التاريخ الإسلامي.
- علم الجرح والتعديل.
- تطبيق قواعد نقد الحديث في التاريخ.
- الأخبار التاريخية.
- مصنفات السنة.
- منهج.
- العلماء المحققين.
- صياغة التاريخ الإسلامي؛ وفق التصور الصحيح والموازين الشرعية.
- التمييز في المفاهيم شرط أساسي لفهم هذا التاريخ وتفسيره تفسيراً .
- منهج التفسير التاريخي.
- خصوصية التاريخ الإسلامي.
- التغير الاجتماعي والتاريخي.
- التاريخ البشري.
- المنظور الإسلامي.
- الفاعلية المتاحة للإنسان، في أرض الله بقدر الله.
- التفسير الإسلامي للتاريخ.
- حركة التاريخ الإسلامي.
- حركة التاريخ العالمي.
- دراسة التاريخ.
- المنهج.
- الدراسات التاريخية.
- الإسناد.
- الرواة.
- الرواية.
- المنهج الإسلامي.
- الخبر.
- الرجال العدول الثقات الضابطين.
- شرط الرواية التاريخية الصحيحة.
- علم الرجال.
- المنهج النقدي.
- علم الرواية.
- المنهج العلمي.
- قواعد الجرح والتعديل.
- قواعد الرواية.
- المصنفات في قواعد الرواية وفي الرجال.
- حقل التاريخ الإسلامي.
- المتن.
- نص الخبر.
- دراسة المتن.
- نقد النصوص.
- القواعد المنهجية.
- منهج النقد.
- قواعد المصطلح في نقد الروايات التاريخية.
- الرواية التاريخية.
- منهج تفسير الحوادث والحكم عليها.
- القواعد والضوابط.
- الحكم على الحوادث التاريخية وتفسيرها.
- اعتماد المصادر الشرعية وتقديمها على كل مصدر فيما نصت عليه من أخبار وضوابط وأحكام.
- المصادر الشرعية.
- وثيقة تاريخية.
- العلم القطعي.
- صحيح السنة.
- القوانين التاريخية.
- السنن الربانية.
- النظرة الشمولية لتاريخ البشرية.
- النظرة التاريخية.
- الوحي: الكتاب والسنة.
- السنن: القوانين الطبيعية والاجتماعية المبثوثة في الكون والأنفس والمجتمعات.
- تفسير أحداث التاريخ والحكم عليها.
- المادة التاريخية.
- الفهم الصحيح للإيمان ودوره في تفسير الأحداث.
- الإيمان.
- العوامل الحقيقية المحركة للتاريخ الإنساني.
- قانون التدافع أو سنة الصراع بين الإيمان والكفر (عبر تاريخ الإنسانية الطويل).
- أثر العقيدة في دوافع السلوك لدى المسلمين.
- العقيدة.
- دوافع السلوك لدى المسلمين.
- منهج كتابة التاريخ الإسلامي وتفسير حوادثه.
- التصور الإسلامي.
- استعمال الأسلوب النقدي في التعامل مع المصادر التاريخية.
- رؤية الحقيقة التاريخية.
- العوامل المؤثرة في حركة التاريخ.
- الدوافع والقيم التي تصنع التاريخ.
- العوامل المؤثرة في حركة التاريخ.
- حركة التاريخ.
- تاريخ الإنسان.
- العناصر الفاعلة في الحدث التاريخي.
- الواقع.
- تفسير أي ظاهرة إنسانية وتعليلها.
- مقومات النفس الإنسانية.
- العلم بمقادير الناس وأحوالهم ومنازلهم والتثبت فيما يقال عنهم.
- المصادر الأصلية الموثوقة.
- الكلام في الناس يجب أن يكون بعدل وإنصاف.
- العدل.
- العبرة بكثرة الفضائل.
- منهج صحيح في الحكم على الناس.
- العبرة بكمال النهاية لا بنقص البداية.
- إحالة الحوادث على الخطأ في الاجتهاد.
- المجتمع الإسلامي.
- السنن الطبيعية لكل المجتمعات.
- الطريقة المثلى في معالجة القضايا والأخطاء.
- دارس التاريخ.
- الظروف التي وقعت فيها أحداث التاريخ.
- الحالة النفسية والاجتماعية والاقتصادية التي اكتنفت أحداث التاريخ.
- السياسات التي دفعت إلى ارتكاب الخطأ.
- الاستعانة بعلم الجرح والتعديل للترجيح بين الروايات المتعارضة وبناء الصورة التاريخية الصحيحة.
- منهج المحدثين.
- نقد أسانيد الروايات.
- الترجيح بين الروايات المتعارضة.
- اعتماد الروايات الصحيحة.
- تحري الحقائق التاريخية ومعرفتها.
- الأخبار الصحيحة قاعدة يقاس عليها ما ورد عند الإخباريين.
- الرجوع إلى كتب السنة كمصدر مهم لأخبار صدر الإسلام.
- الدراسات النقدية.
- نصوص تاريخية.
- معرفة حدود الأخذ من كتب أصحاب الأهواء والفرق.
- معرفة ضوابط الأخذ من كتب غير المسلمين.
- مراعاة ظروف العصر الذي وقعت فيه الحادثة.
- التفسير الخاطئ للأحداث التاريخية.
- روح العصر.
- استعمال المصطلحات الإسلامية.
- الفكر الإسلامي.
- العقل المسلم.
- المصطلحات والمفاهيم.
- الغزو الثقافي الأوروبي.
- الفكر السياسي.
- الخلفية التاريخية.
- المراحل التاريخية.
- الفكر الجاهلي الغربي.
- النعوت غير الشرعية.
- المصطلحات ذات العلاقة بالتوزيع الجغرافي والتوزيع التاريخي.
- المستعمر الأوروبي.
- السنن الربانية.
- التحكم في الظواهر التاريخية والاجتماعية.
- سنن الاجتماع والتاريخ.
- إعادة كتابة التاريخ الإنساني على العموم والتاريخ الإسلامي على الخصوص.
- السنن التي تتحكم في المساحات التاريخية والاجتماعية.
- إعادة كتابة التاريخ ودراسته من منظور سنني.
- تفسير حركة المجتمع.
- التبصر بالعواقب / استقراء حركة النهوض والسقوط / التداول الحضاري / التدافع بين الأمم / تغيير المجتمعات.
- حركة الفرد والمجتمع.
- لوازم الاشتغال بالتاريخ الإسلامي.
11 أغسطس 2014

[وسام عبده · Rating 5 out of 5]

رسالة قصيرة للمؤرخ المغربي الدكتور محمد أمحزون يتناول فيها منهج دراسة التاريخ الإسلامي من وجهة نظره، حيث يقدم هذا المنهج باعتباره امتداد لمنهج علوم الحديث مع الأخذ في الاعتبار التباين في طبيعة الخبر الذي يتناوله علم الحديث والخبر الذي يتناوله علم التاريخ. ويُفهَم من هذا المنهج الذي يقترحه أمحزون، أنه المنهج الإسلامي، بمعنى أنه المنهج الذي تم تطويره خلال حضارة الإسلامية ويستند إلى القيم الإسلامية الصادرة عن القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة. ولما كان مثل هذا المنهج في تطبيقاته التراثية يقتصر هدفه على الوصول إلى أقرب سياق للحدث التاريخي، تجد أمحزون يؤكد على ضرورة أن تشتمل أهداف منهجه المقترح، تفسير الحدث التاريخي، واستخلاص السنن الاجتماعية والتاريخية.

[يوسف بوحايك · Rating 2 out of 5]

كتاب يصعب تقييمه ..
صاحب الكتاب يظهر أنه إنسان متحفّظ جدّا فلا تكاد ترى انتقاده .. لا أعرف إن كان احتراما أو خوفا
ودعا إلى إعادة مراجعة وكتابة التاريخ بالعودة للمنابع الصافية للدين ودعا كذلك إلى نقل علم الجرح والتعديل من الحديث إلى التاريخ رغم صعوبة المهمّة للتقطعات الكبيرة والفجوات الهائلة في كتابة التاريخ ولتأثره الكبير بالسلطة .. ولكن عموما الكتاب كان عام ومتحفّظ كما لم يخلو من بعض الإضطراب خاصة في الجمع بين التجديد والأصالة الإسلامية.
الموضوع يحتاج إلى بحث أكثر بالنسبة لي.

[أحمد أسامة · Rating 3 out of 5]

كتاب مفيد خاصة في تعريف السند والمتن وكيفيةدراستهم ونشأة علمهم عند المسلمين وربط علم الجرح والتعديل بالتاريخ وإن كان ربط صعب ولا يمكن استخدامه في جميع الفترات التاريخية .

مع الأسف الكتاب كان شديد التركيز مع عهد الصحابة والخلفاء الراشدين فكانت جميع الإسقاطات تقع علي هذا العصر فقط مما جعل بعض القواعد التي ساقها في تفسير الحوادث التاريخية لا تلائم باقي العصور التاريخية .

مفيد بشكل عام ومدخل جيد للقراءة في منهج دراسة التاريخ الإسلامي خصوصا صدر الإسلام .

[عمر · Rating 4 out of 5]

بحث جيد جدًا وإن كان يحتاج إلى مزيد من التوسع فضلًا عن تطبيق المنهج في الكتابة كما كان في رسالة الدكتور أمحزون التي حصل بها على درجة الدكتوراه

[Muna Abboush · Rating 2 out of 5]

المحتوى أخفُّ بكثير من ثقلِ ما يوحيه العنوان ، لكنه جيّد كمقدمة مختصرة في هذا الباب .

[Ahmed Abd Al magid · Rating 3 out of 5]

لا يخلو من فائدة مع وجود تحفظات
كان هيبقي أدق بكتير لو كان عنوانه منهج دراسة تاريخ صدر الإسلام

[Shahd]

أي مسلم يتمنى عزيمة وأسباب، وطريق واضح لتعلم التاريخ، هذا خيارك الأول❤️

[زينب · Rating 4 out of 5]

بسيط ومهم

[Khaled Abu-Romman · Rating 4 out of 5]

لماذا يجب ان نضع لنا منهجاً
لدراسة التاريخ الاسلامي والكتابة فيه، وعلى ماذا يجب ان تستند اُسس هذا المنهج، وما هي المصادر التي يجب اعتمادها والاستناد اليها في رواية التاريخ الروايات التي يجب اخذها بعين الاعتبار من هذه المصادر.
تاريخ الامة هو وعيها النابض الذي يجب ان ياخذ بيدها الى مستقبل مشرف، ينهض بهذه الامة ويعيد لها دورها الحضاري الذي بدأت به ثم قصّرت بها السب عن إكماله.
الروايات ىالتاريخية لها متن وسند، ومن أجل الوقوف على دقة هذه الروايات يجب ان نُخضع هذين العنصرين الرئيسين الى دراسة نقدية تقوم على منهج دقيق لدراسة السند وتنقيته من الوضّاعين والكذّابين الين دسّوا الغث وتبعوا اهواءهم في هذه الروايات ، وفي هذا يجب الاستعانة بكتب الجرح والتعديل والأخذ بمنهج رواية الحديث الذي وضع شروطاً عامة للأخذ بالروايات وهي: العقل والضبط والاسلام والعدالة. والتشديد على هذه الضوابط الاربعة فيما يروى عن العهد النبوي والخلفاء الراشدين الاربعة "بما أن الكذب والاهواء بدأت بعد هذه العصور المشرقة للإسلام" وان يتم التخفيف بما لا يتجاوز حدود ما يمكن ان يقبله العقل في الروايات التي وضعها الرواة الذين لا تنطبق عليهم هذه الشروط في ما يمكن ان يكون له دليل من الروايات الصحيحة او ما يملأ الفراغ في هذه الاحداث التاريخية. وكذلك المتن يجب اخضاعه الى ضوابط مشدّدة بحيث لا نقبل الروايات التي تم دسّها في غفلة من التاريخ الى حضارة هذه الأمة، وقد عمل الرواة (كالطبري مثلاً) الذين دوّنوا التاريخ بهذه المبادئ العامة ووضعوا الضوابط والشروط لهذا العمل العظيم، لكن الثغرة التي كانت في رواياتهم انها جمعت الغث والسمين والروايات المضبوطة والروايات المكذوبة، وكان السلف يعرفون دقائق هذه الروايات ورجالها ومن هو الصادق ومن هو الكاذب، ولكنّهم تركوا تبيانها للباحث الذي يجب علي ان يعرف كذب رجالات الرواة من صدقهم ليأتي بعدهم أجيال اعتقدوا ان كل ما كًتبَ في هذه المراجع هو صحيح وان هناك اضطراب كبير في رواية التاريخ الاسلامي.
هذا الكتاب يُبيِّن المنهج الصحيح الذي يجب على مؤرّخينا السير عليه (ومع انه سيكون مجهداً لهم ومتعباً فلا مناص لهم منه) لكتابة التاريخ وتنّقيته من الشوائب التي علقت به على مر الزمن.

[أيمن مشانة · Rating 2 out of 5]

كتاب صغير الحجم مهم في بابه للوقوف على قواعد مهمة لدراسة مسائل في تاريخ العنصر الإسلامي وبصمته في التاريخ الإنساني منذ عهد السيرة النبوية وما جاء بعدها من أحداث ، ويسعى الكتاب إلى إعطاء قواعد منهجية لا تخلو من أدلجة مسبقة لبعض الحوادث ليتم تعامل القارئ معها بالطريقة التي يراها الكاتب صحيحية في نظره ونسبها إلى التفسير الإسلامي للتاريخ ..