Il fato e la superstizione

by Plutarch

First published January 1, 1993

About the author

Plutarch (later named, upon becoming a Roman citizen, Lucius Mestrius Plutarchus; AD 46–AD 120) was a Greek historian, biographer, and essayist, known primarily for his Parallel Lives and Moralia. He is classified as a Middle Platonist. Plutarch's surviving works were written in Greek, but intended for both Greek and Roman readers.

Reviews

[BarbaraP · Rating 4 out of 5]

Lettura breve ma intensa. La parte sul fato, ammetto, mi interessava poco, motivo delle 4 stelle. La parte sulla superstizione, invece, è molto interessante. Duemila anni fa c'era già qualcuno che la pensava come me... ovvero che la superstizione sia un cumulo di scemenze (perlopiù legate a una visione distorta della religione). Purtroppo, nonostante già allora ci fosse chi avvertiva dell'inutilità e della dannosità di queste credenze, 2.000 anni dopo la situazione è cambiata ben poco e la maggior parte della gente vive ancora in credenze assurde facendo cose assurde (e spesso spendendoci maree di soldi, così oltre la beffa anche il danno). Ma tanto noi oggi crediamo che l'IA sia intelligente, quindi siamo peggiorati parecchio dai tempi di Plutarco....

[Chintushig Tumenbayar · Rating 4 out of 5]

Ertnii grekiin gun uhaantnuudiin neg Plutarchiin Moral(Ethikà) talaarh nomniihn tovchlol bolgoj gargasan nimgen devteriig olj unshlaa. Ug huniih talaar nemj barimt material busad nomnuudiig olj uzej baij oilgolt avah yum shig baina heheh.
Muhar suseg haanaas bii bolson, tuuhend yamar yamar uild yavdluud unees bolj uudej baisniig erunhiidn oruulaad itgeh itgehgui talaarn dugnelt hiisnen hoyor myangan jiliin bichigdej baisan gehed itgemeergui yumaa

[Giovanni Scodro · Rating 2 out of 5]

Letto in greco. Al di là dell'edizione vecchissima ed economicissima, non si tratta di saggi eccezionali: del resto ce ne sono voluti due (peraltro 'raddoppiati', per via della traduzione a fronte) per raggiungere a fatica le cento pagine.
Il De fato è veramente complesso, naturalmente per la tematica trattata (provateci voi a parlare di destino e libero arbitrio con l'intento di salvare capra e cavoli), ma in buona parte anche perché è estremamente compilativo, e per questo piuttosto essenziale nei contenuti e nella forma; del resto è molto probabile che non sia neppure opera di Plutarco. Se non altro mi ha fatto capire che di destino e libero arbitrio non ci ho capito proprio niente.
Il De superstitione è più simpatico e, pur se altrettanto breve, tratta in maniera più che adeguata il tema di cui si propone di parlare. Del resto, in questo caso non è che ci sia molto da spiegare: si tratta semmai di argomentare la tesi per cui l'essere superstiziosi sia peggio di essere atei. E il quadro fornito da Plutarco (che sapeva il fatto suo, in termini di religione) di questi 'timorosi della divinità' (δεισιδαίμονες, appunto), che pregano e celebrano strenuamente gli dèi nel terrore di una punizione incombente, è tutto sommato divertente, oltre che corredato, per quello che non si può che definire un puro gusto citazionistico, da continui frammenti di poesia.

[Lucia Alocchi "LucyOwlArt" · Rating 2 out of 5]

Letto più per curiosità e ammetto che mi aspettavo qualcosa di diverso. La prima parte, che riguarda il fato, ho fatto molta fatica a seguirne il ragionamento. La seconda, invece, che parla della superstizione, molto più semplice e lineare nella comprensione del testo.

[Marco · Rating 2 out of 5]

Il primo dialogo tratta di libero arbitrio e fato. Il secondo analizza la superstizione contrapponendola al suo opposto, l'ateismo.

[Federica Dei Cas · Rating 1 out of 5]

''Eraclito dice che quando siamo svegli c'è un solo mondo per tutti, ma quando dormiamo ognuno si rifugia in uno suo particolare''