ماذا علينا أن نفعل؟

by Leo Tolstoy, ليو تولستوي, محمود إبراهيم الحسن (Translator)

يقدّم إلى القارئ العربي الترجمة الأولى لكتاب تولستوي ماذا علينا أن نفعل؟ وهو أحد الكتب الفكرية المهمّة لتولستوي. حيث كان تولستوي يسجل أسماء المحتاجين، ويدوّن ملاحظاته حول المساعدات التي يمكن تقديمها لهم، لكي يعود إليهم في ما بعد. وصف تولستوي فظاعة الفقر في المدن، والمسافة الشاسعة التي تفصل بين الفقراء والأغنياء هناك. لم يُعفِ نفسه من المسؤولية، ووصف للقارئ شعورَه بالذنب حول حياة الرفاهية التي كان يعيشها، وأكّد دائماً أنّ الرفاهية المفرطة والفقر المدقع مرتبطان، ولا يمكن فصل أحدهما عن الآخر؛ حيث وصل إلى نتيجة مفادها أنّ «ثروتنا» هي أساس الفقر. يرى تولستوي أنّ المال أصل الشرور، وأنّ هناك جانباً غيرَ أخلاقي في امتلاكه؛ «المال هو شكلٌ جديدٌ من أشكال العبودية».

318 pages, Paperback

Published January 1, 2022

About the author

Lev Nikolayevich Tolstoy (Russian: Лев Николаевич Толстой; most appropriately used Liev Tolstoy; commonly Leo Tolstoy in Anglophone countries) was a Russian writer who primarily wrote novels and short stories. Later in life, he also wrote plays and essays. His two most famous works, the novels War and Peace and Anna Karenina, are acknowledged as two of the greatest novels of all time and a pinnacle of realist fiction. Many consider Tolstoy to have been one of the world's greatest novelists. Tolstoy is equally known for his complicated and paradoxical persona and for his extreme moralistic and ascetic views, which he adopted after a moral crisis and spiritual awakening in the 1870s, after which he also became noted as a moral thinker and social reformer.

His literal interpretation of the ethical teachings of Jesus, centering on the Sermon on the Mount, caused him in later life to become a fervent Christian anarchist and anarcho-pacifist. His ideas on nonviolent resistance, expressed in such works as The Kingdom of God Is Within You, were to have a profound impact on such pivotal twentieth-century figures as Mohandas Gandhi and Martin Luther King, Jr.

Reviews

[Laila Abdualla · Rating 4 out of 5]

المال أصل الشرور، وأنّ هناك جانباً غيرَ أخلاقي في امتلاكه؛ «المال هو شكلٌ جديدٌ من أشكال العبودية».

[Hala · Rating 3 out of 5]

يروي تولستوي تجربته عندما واجه الفقر المدقع في شوارع موسكو، مما جعله يعيد التفكير في قضايا العدالة الاجتماعية والتفاوت الطبقي. يرى أن الغنى الفاحش لا يمكن أن يوجد دون أن يكون هناك فقر مدقع، وأن المال أصبح أداة لاستعباد البشر بدلًا من أن يكون وسيلة لتيسير حياتهم. ينتقد المؤسسات الخيرية لأنها، برأيه، لا تعالج المشكلة من جذورها بل تجعل الفقراء يعتمدون على صدقات الأغنياء بدلًا من إيجاد حلول حقيقية. الحل في نظره ليس مجرد التبرع بالمال، بل تغيير نمط الحياة نفسه ليصبح أكثر بساطة وعدالة. شخصيًا، أجد أن هذه الأفكار رغم قدمها لا تزال تعكس واقعًا نعيشه اليوم، حيث يزداد التفاوت الطبقي ويُنظر إلى الفقر وكأنه أمر حتمي. قد لا يكون التخلي عن المال هو الحل الأمثل، لكن على الأقل هناك حاجة لأن نكون أكثر وعيًا بتأثير ثرواتنا على الآخرين، وأن نبحث عن طرق أكثر إنصافًا لمشاركة الموارد وبناء مجتمعات أكثر عدالة.

[Majdahalmazroei · Rating 4 out of 5]

قرر تولستوي المشاركة في الإحصاء السكاني لموسكو سنة 1882، لكي يعاين الفقر عن قرب، ويقارنه بالفقر في الأرياف، هاله ما راء من تفشي الفقر في موسكو، كان يدون ملاحظاته حول أحوال الفقراء ومعاناتهم، حاول مساعدتهم، لكنه فشل، وشعر بخيبة أمل كبيرة، خاصة بعد تخلي الأثرياء الذين وعدوه بمد يد العون عن مشاريعه لمحاربة الفقر… خرج من هذه التجربة بتأملات، تكمن في أن من أراد مساعدة الفقراء عليه، أن يعيش حياة مقاربة لهم، أن يعمل بنفسه ما يحتاج إليه بدلا أن يخدموه، أن يعطي أكثر مما يأخذ…
الإجابة عن سؤال ماذا نفعل؟ التي وصل إليها تولستوي، هي باختصار: تكمن في توقفنا عن خداع أنفسنا، وفي اعترافنا بالحقيقة مهما كانت قاسية ومؤلمة، ثم ننطلق إلى العمل، إلى واجبنا الأساسي الذي يضمن لنا سعادتنا..
٣١٧ صفحة