مدخل إلى علم السياسة

by Maurice Duverger, جمال الأتاسي (translator), سامي الدروبي (translator)

Comme Janus, la politique a deux faces. Elle est à la fois une lutte des pauvres contre les riches, des asservis contre les puissants, et un effort pour surmonter cet antagonisme en s'approchant de la «Cité juste» rêvée par Aristote. Dans l'Introduction à la politique - ouvrage devenu classique -, Maurice Duverger explique ces deux visages, en considérant les théories occidentales et les théories marxistes comme des visions relatives et partielles qu'il cherche à intégrer dans une synthèse globale.

Genres: Politics, Nonfiction

271 pages, Paperback

First published January 1, 1955

Reviews

[Imane · Rating 5 out of 5]

يتحالف علم السياسة مع صديقه علم الاقتصاد من اجل توزيع الموارد الطيبعية و حكم الدول و المجتمعات الانسانية نسيت لا داعي لكلمة انسانية لانها كالاخلاق و القيم من تخصص الدين و الفن وهي لعامة الشعب فقط كما انك من وجهة نظر العلمين لست انسانا بل عضوا في مجموعة ودور الصديقان يتمثل في اختيار اسفل الطرق من بين الطرق الموجودة لحل مشكلة ندرة الموارد و تزايد عدد سكان العالم بطريقة ذكية تتبع فيها مبدا البقاء للاقوى و الافضل اتباعا لنظرية التطور و يجب على من يمتلك السلطة ان يتحكم في شعبه بوضع القوانين التي تضمن الاستقرار و الامن و المحافظة على حقوق البعض وحمايتهم من البعض الاخر و حصر ادوات العنف في يد السلطة اما النظام الديمقراطي لا يصلح عمليا تطبيقه على شعب جاهل وغير مثقف فالنظام الديمقراطي ينمو مع نمو التصنيع و ارتفاع مستوى المعيشة للجماعة لذا تجد اغلب الطبقات الحاكمة في الدول المتخلفة تتشبت بالنظام الديكتاتوري بسبب فشل التعليم في هذه الدول.
يتمثل الكفاح السياسي في الاحزاب التي تسعى الى السلطة و جماعات الضغط التي تؤثر على السلطة و الحركات السرية ويجب ان نميز بين احزاب القيادات التي كانت تقابل النزاع بين الارستقراطية و الراسمالية واحزاب الجماهير التي تقابل النظام الديمقراطي و الاشتراكي و طبعا في البلدان المتخلفة احزاب الجماهير ليست سوى احزاب قادة متخفية.
اختلاف عدد الاحزاب راجع الى عدة عوامل فظاهرة الحزبين المحافظ و الليبرالي ناتج عن صراع الارستقراطية و البورجوازية وبسبب النمو الاقتصادي و ظهور البروليتاريا ظهر الحزب الاشتراكي فجنحت ظاهرة الحزبين الى تعدد الاحزاب في نظام الحزبين يتم فيها الانتخاب على دورة واحدة عكس تعدد الاحزاب على دورتين تعدله التحالفات
بالمثل هناك جماعات ضغط جماهيرية و قيادية.
المعارضة تتم عبر طريقتين اما عبروسائل الاعلام وحرية التعبير في حال عدم وجود هذه الوسائل تلجا الى العنف الثورة التي تنقلب في اغلب الاحيان الى حرب اهلية
السياسة وخاصة النظام الراسمالي تستعمل وسائل الاعلام الجرائد الراديو التلفزيون من اجل تبليه الشعب
السياسة هي تعويض عنف مادي بعنف شرعي قانوني

[Mahla · Rating 4 out of 5]

درسته که کتاب‌های ترجمه شده از دوورژه، کتاب های آکادمیک رشته علوم سیاسی هستن و جناب قاضی هم با زبان ثقیل و استفاده از واژگان فنی و تخصصی کتاب‌هارو ترجمه کردن؛ اما عمیقا احساس می‌کنم، در مملکتی به‌سان جامعه امروز ایران، که سیاست، به اتاق خواب مردم هم راه پیدا کرده و درک مناسبات داخلی و بین‌المللی برای ما واجب‌تر از نان شب شده، سطح آگاهی و دانش مخاطب عمومی باید به‌قدر مطالعه چنین کتابی کفایت کند؛ البته اگر حقیقتا به‌دنبال راهی برای برون رفت از شرایط نابسامان فعلی و تحول اساسی در سبک و سیاق حکمرانی بر خود باشند.
رویکرد دوورژه به‌ ریمون آرون و انتقادات و دفاعیاتش از چپ و راست شباهت نزدیکی داشت.
مطالبی که در کتاب آمده متعلق به قبل از فروپاشی شوروی است و جز مواردی معدود از تمجید‌ و امیدهای دوورژه نسبت به‌شوروی، تقریبا سرانجام صحیحی برای این حکومت تمامیت‌خواه پیش‌بینی کرده بود.
در هر برهه و مقطع تاریخی نظریات روشنفکران و صاحب‌نظران چراغ راه توده‌ها برای شناخت و تحلیل شرایط مستقر است.در حال حاضر به‌جز افزایش دانش و بینش سیاسیِ جامعه، هیچ کورسوی امیدی روشن نیست و مطالعه چنین آثاری برای آگاهی هرچه بیشتر، بسیار راه‌گشاست.
در آخر مقاله استاد قاضی، بر نقدِ احسان طبری بر کتاب دوورژه، حسن ختام دلپذیری بود برای شناخت سره از ناسره. برای تشخیص روشنفکرِ آزاد و عادل از روشنفکر متعصب و جزم‌اندیشی که علیرغم علم و کمالات، چنان در چنگال ایدئولوژی اسیر شده که برای دفاع از تفکری که برایش بردگی می‌کند، چشم خود را به‌کلی بر حقیقت می‌بندد.

[Inas · Rating 5 out of 5]

كتاب انصح بقراءته مفيد و رائع وترجمة رائعه جدا ودونت منه اقتباسات كتير.. وقد اكتفيت ببعض الاقتباسات من القسم الأول من الكتاب واهم ما لفت نظرى به حتي لا أطيل
شرح الكاتب كيف تتشابه الطبقية والطبقات العليا فى التحكم في الامتيازات التي يحصل عليها أصحاب السلطة (العلاقات الجنسية على سبيل المثال) وأن الحصول على السلطة يقتصر على:
(1) الذكور. (2) كبار السن
(3) أصحاب القوة والطاقة والحيلة والخدعة أحياناً.

أنتقد الكاتب النظريات العرقية وراي أن أغلب العرقيين قاطنين فى بلاد ذات بنيان استعمارى (جنوب افريقيا- الولايات الجنوبية من الولايات المتحدة).
نشأت النظريات العرقية حين أراد الملوك المسيحيون أن يصادروا أموال أصحاب المصارف من اليهود. وتمت فى القرن السادس عشر حين أستخدم الأسبانيون والبرتغاليون عبيدا أفارقة لاستثمار مستعمراتهم بأمريكا.

إن الميل إلى الاستبداد والتسلط والعنف. هو فى بعض الأحيان تعويض عن إخفاق أصاب الفرد إن المرء ينتقم من الآخرين لانهم لا يحبونه أو لأنهم يستخفون به أو لأنهم يعدونه دونهم قدرا فالضعاف والحمقى والخائبون يحاولون أن ياكدوا ذواتهم بإذلال من هم أعلى منهم وبالسعى إلى إنزالهم إلى ما دون مستواهم.

في الفصل الرابع من القسم الأول أعتبر الكاتب أن الحدود الطبيعية وحمايتها للدول هى أسطورة!! لان الأنهار تصل ولا تفصل ولكنى اري أن الحدود الطبيعية حمت البلدان التى كانت الامبراطوريات التى تسعي لاحتلالها ذات نشاط بحري ضعيف أو غير متكافئ معها وأيضاً على سبيل المثال حمت الصحراء القاحلة شبة الجزيرة العربية من أن تكون الحكم الرومانى وباءت محاولات السيطرة عليها بالفشل.
فى الفصل الخامس: العوامل الاجتماعية والاقتصادية
فبعض الطبقات أو الفئات تستطيع أن تنال كل ما ترغب فيه بينما تعانى طبقات أخري أو فئات أخري حرمانا ما ينفك يزداد وهكذا وجد أناس يتمتعون بامتيازات، وأناس يعانون اضطهادات وبين هؤلاء وهؤلاء يولد التفاوت صراعاً أساسيا هو القاعدة الأولى للكفاح السياسي فالمضطهدون يكافحون من أجل الحفاظ على امتيازاتهم
وامتلاك السلطة يهئ لصاحبه ميزة أساسية فى هذا الكفاح بل إن السلطة فى هذا الكفاح هى رصيده الرئيسي.

فإبن الموظف الكبير أو الطبيب العظيم أو المحامى الشهير أو المهندس النابغ أو المدير المأجور فى مشروع ضخم، له من الفرص عند البداية ما ليس لابن عامل أو فلاح أو صانع. أولا لأنه يملك الإمكانيات المادية لاتمام دراسته وثانيا لأنه سيلتقي من بيئة تربية ممتازة عن طريق التأثر بها وأخيراً لأن ما لأهله من علاقات ستساعده على بدء خطواته الأولى فى الحياة.

[Boujemaa · Rating 4 out of 5]

كتاب مدخل إلى علم السياسة.
العنوان الأصلي : Introduction à la science politique
الكاتب : موريس دوفرجيه (1917 – 2004)، محام،عالم السياسة وأستاذ القانون الفرنسي ، متخصص في القانون الدستوري.
ترجمة الدكتور جمال الأتاسي و الدكتور سامي الدروبي.
الناشر : دار دمشق للطباعة النشر والتوزيع.

يتكون الكتاب من ثلاثة أقسام )عوامل الصراع – أشكال الكفاح – من التصارع إلى التكامل )
القسم الأول : عوامل الصراع، يتطرق من خلاله موريس دوفرجيه للعوامل المؤثرة في الكفاح السياسي، أي الصراع القائم على جبهتين، أولا علاقة الحكام
بالمحكومين ، وكذلك بين الأفراد وفئات وطبقات تبتغي الوصول لسدة الحكم وممارسة السلطة. وتنقسم هذه العوامل لــ :
1 – العوامل البيولوجية : وهناك نظريتان تعليان من شأن هذه العوامل، أولها نظرية تنازع البقاء والمرتكزة على النظرة الداروينية للنشوء والارتقاء، وترى هذه النظرية أن كل فرد يحتاج للصراع من أجل البقاء، ولا يبقى إلا الأفضل عن طريق الاصطفاء الطبيعي، وهذه النظرية هي تجسيد للنظرية البرجوازية في السياسة، حيث تجعل من المنافسة مضمار هذا الصراع، ومن التنافس الحر آلية للانتخاب. أما النظرية الثانية فهي النظرية العرقية، وهي التي تنقل هذه الأفكار من مستوى الأفراد إلى مستوى الجماعات، وحسبها فإن بعض العروق أقدر من بعضها الآخر على تولية القيادة، وهنا يصبح الصراع بين العروق العليا والعروق الدنيا هو الصراع السياسي الأساسي، واقرب مثال هو الإعلاء من العرق الآري الذي نادى به النازيون في ثلاثينيات القرن الماضي.
وحسب دوفرجيه، فإن هاتين النظرين لا قيمة لهما علميا، غير أن النظرية الأولى تدعمها أشكال السلطة الملاحظة في عالم الحيوان، كما أن النظرية الثانية قد تم دحضها نظرا لوجود حضارات قامت على مر التاريخ مختلفة الأعراق، وبالتالي فلا يمكن القول باحتكار عارق معين لآليات الحضارة وتفوقه على باقي الأعراق.
2- العوامل النفسية : عكس الماركسيين الذي يولون العوامل دورا ثانويا في الكفاح السياسي، نجد أن الغربيون، وبحكم دور الفرد في هذه العملية يعطي أهمية كبرى للعوامل النفسية للأشخاص الذي يتصارعون من أجل السلطة. وقد تم تعريفها أول الأمر على أنها أخلاق تستمد من لاهوتيي القرون الوسطى، ترى أن شهوة السيطرة من الشهوات الانسانية الأساسيةـ إلى جانب الشهوة الجنسية وشهوة المعرفة، وتشهر بلذائذ الجسد والفكر والسلطة، وتعد هذه الأخيرة أساس الصراعات السياسية. ثم ذهب اللبراليون إلى تفسير أبسط من ذلك، فقالوا أن الأساس في الصراعات السياسية هو سعي كل فرد إلى أكبر قدر من المنافع بأصغر قدر من الجهد، وهذا هو مذهب جيريمي بنثهام في النفعية وخليفته جون ستيوارت مل، وجعلوا هذه قاعدة التنافس الاقتصادي والسياسي على حد السواء. غير أن تطور علم النفس، ورغبة في الوقوف في وجه أفكار ماركس، بدأ الغربيون يضخمون آراء فرويد ويعللون جميع النزاعات السياسية بكونها ناتجة عن عقد نفسية. كذلك يذهب آلفريد آدلر وهو أحد المنشقين ��ن فرويد إلى أن الوحشية والاستبداد كثيرا ما يكونان تعويضا مغاليا عن الشعور الأليم الذي يحسه أشخاص أوتوا قامات قصيرة أو جسما سيئ التكوين وضرب مثالا بالقيصر، نابليون، هتلر، ستالين، موسوليني وفرانكو، وي��هب أيضا إلى اعتبار الميول الاستبدادية ميول أساسية، وغريزة السيطرة هي المحرك الأساسي للإنسان كما يحلها محل "الليبيدو" الذي جاء به فرويد.
3 – العوامل الديمغرافية : هذه الفكرة منتشرة منذ زمن بعيد، والعديد يؤمنون بدور الكثافة السكانية في الحروب والثورات. حيث ذهب أرسطو وافلاطون إلى أن فرط ازدياد السكان يؤدي إلى اضطرابات سياسية، أما مونتيي فقال أن الحروب "تفصد الجمهورية" أي تطهر الجسم وتحميه من أن يصيبه الاضطراب بسبب ازدياد مقدار الدم فيه (وفقا للمعتقد الطبي القديم). كما يذهب العديد من كتاب عصر النهضة (أمثال ألريخ فون هوتن و سيباستيان فرانك) إلى اعتبار ازدياد السكان سببا في اضطراب العصر.
غير أن الليبراليين والماركسيين لا يكادون يلمسون المشكلة حسب رأي دوفرجيه، في حين أن المسيحيين والقوميين والشيوعيين مجمعون على نقد آراء مالتوس(1) ومعارضة تحديد النسل.
كما أن المنتقدين لهذه الآراء يضربون المثل بالصين على أنها أكثر كثافة، ومع ذلك عاشت لقرون عديدة في جو مسالم جدا. على حين أن الهنود الحمر انخرطوا في صراعات لا تنقطع. والاكتفاء بالتعليل العددي مبهم ما لم يتم إرفاقه بالموارد الطبيعية للبلدوامكانية استثمارها، وكذا إلقاء نظرة على الوضع الإقتصادي بشكل خاص للساكنة.
هناك أيضا ملاحظة جديرة بالاهتمام، وهي أن التوازن الديمغرافي يتحقق وفق العوامل الفيزيولوجية والاجتماعية على شكلين: الشكل البدائي أي على شاكلة الحيوانات البرية، ففي الوقت الذي تعرف ساكنة البلاد البدائية ارتفاعا في الولادات، تعرف أيضا ارتفاعا في الوفيات. ويسمى هذا التوازن "توازن الزجر"، نجد أن ساكنة البلاد المتطورة صناعيا تشهد انخفاضا في نسبة الوفيات بفعل تطور الطب ووفرة الغذاء وتوازنه، وكذلك تعرف انخفاض نسبة الولادات بفعل عوامل أخرى.
من ناحية أخرى، يجب إلقاء الضوء على طبيعة ساكنة كل بلد من حيث السن والجنس، لأن من الأمور المسلم بها أن الشيوخ يجنحون للسلم وبكونهم أقرب إلى روح المحافظة فهم يتعلقون بالنظام القائم. وفي الجهة المقابلة نجد أن الشباب أقرب إلى روح الثورة والتغيير.

(1) قانون مالتوس : يقول مالتوس أن السكان يتزايدون بنسبة هندسية (متتالية هندسية) وفق ما يلي : 2 – 4 – 8 – 16 - ... في حين أن الأغذية تزداد بنسبة حسابية (متتالية حسابية) وفق ما يلي : 2 – 4 – 6 – 8 – 10 - .... ولابد أن تصير الإنسانية إلى مجاعة ما لم يتم تحديد عدد المواليد بالإرادة، وبطبيعة الحال ستولد المجاعة نزاعات خطيرة.
4 – العوامل الجغرافية : جملة "سياسة الدول قائمة في جغرافيتها" من الجمل التي اشتهر بها نابليون، وهذا المذهب يحذ بذوره في كتاب أبقراط "الهواء والماء والأماكن" وقد طبقها هيرودوت في "تواريخه" وعرض أرسطو في كتابه "السياسة" بين المناخ والحرية. كما رجع لها العديد الباحثين أمثال جون بودان قبل أن يتوسع بها مونتيسكيو في كتابه "روح القوانين" (نجده مثلا يقول بتأثير الحرارة على الشعوب، وأن الشعوب التي تقع في مناطق حارة شعوبها خانعة منهزمة، عكس التي تقع في مدارات باردة، فشعوبها شجعان. كما الأولى لا تحمل على الأعمال الشاقة إلا مخافة العقاب وهذا أدى لاستعبادها، أما الثانية فشعوبها أحرار) ويتم بعدها إنشاء مدرسة كاملة سميت "الجغرافيين" يطلقون على مذهبهم "الجغرافيا السياسية -الجيوبوليتيك"
لا أحد ينكر دور الجغرافيا في السياسة، غير أنهم لا يتفقون على أهميتها، فمثلا المحافظون يميلون إلى تضخيم هذا التأثير و المجددون إلى تطفيفه. فمثلا موريس باريس سذهب إلى أن السياسة قائمة على "الأرض والموتى" أي التاريخ والجغرافيا. أما اليسار فإنه يرى أن الإنسان حر وأنه يستطيع التفلت من جبرية الطبيعة.
5 – العوامل الاجتماعية الاقتصادية: تميزت جميع المجتمعات الانسانية على مر التاريخ بالعوز، أي بكون الخيرات المتوفرة أقل من الحاجات التي تجب تلبيتها. كما أن العوز يولد التفاوت، فبعض الطبقات تستطيع أن تنال ما ترغب فيه، بينما تعاني طبقات أخرى حرمانا ما ينفط يزداد. والكل يكافح، فالفئة الأولى تكافح في سبيل حياة أفضل، في حين أن الفئة الثانية تكافح للحفاظ على امتيازاتها.
وإذا ألقينا على الموضوع نظرة من منظار المذهب الماركسي الشبوعي فسنجد أن هذ الأخير واقف على أرضية صراع الطبقات، وفي نظرهم فإن تاريخ كل مجتمع هو تاريخ صراع، بدأ بالصراع بين السادة والعبيد في العصر القديم ثم تطور أسلوب الإنتاج وظهر التملك نتيجة تطور التكنيك الزراعي فولد لنا صراعا من نوع ثان بين الإقطاعيين والقنان، بعدها تطور التكنيك الصناعي فساهم بدوره في تطوير وسائل الإنتاج ونظام التملك ما خلف صراعا من نوع ثالث وهو الصراع بين البرجوازيا المالكة لوسائل الإنتاج والبروليتاريا.
كما أن كل أسلوب من أساليب الإنتاج ولد أشكالا مختلفة من النظم السياسية، فدولة العبودية في العصر القديم ولدت تارة نظام حكم مستبد كالذي عرفته فارس ومصر، وتارة ديمقراطية من النوع الذي عرفته أثينا، وتارة أخرى امبراطورية كالإمبراطورية الرومانية. أما الإقطاعيات فقط تطورت من اللامركزية القائمة على وجود إقطاعات مستقلة إلى ملكية مركزية من نوع ملكية لويس الرابع عشر. والدولة البرجوازية هي تارة نظام ديمقراطية غربية وتارة نظام فاشستي.
6 – العوامل الثقافية : لا يرى الماركسيون دورا للثقافة في الصراع السياسي، فالعقائد والتصورات الجماعية والمذاهب ليست إلا صورة تمثل الطبقات، فهي من المجتمع في بنيانه الفوقي، ولئن كان البنيان الفوقي يؤثر في القاعدة فهذا التأثير ثانوي ومحدود. أما الغربيون فيرون أن الصراعات السياسية صراعات بين عقائد قبل كل شيء، والمؤسسات تلعب فيه دورا كبيرا.
في نظر دوفرجيه، فكلا الموقفين بالغا في الجزم، فهو يعتبر العوامل الثقافية مساهمة في توليد الصراعات السياسية ويمكن القون أن كل العوامل السابقة هي عوامل ثقافية بالأساس، فالاعتقادات الخاصة بالقابليات الفردية وتنازع البقاء والوضع الجغرافي والطبقات والعروق والضغط الديمغرافي أصبحت هي نفسها ثقافية. أما المثالية الغربية في هذا الصدد فما هي إلا وسيلة للدفاع لإخفاء مصالح مادية معينة جدا.




القسم الثاني : أشكال الكفاح

تتوقف أشكال الكفاح على صراعات بيولوجية، نفسية، ديمغرافية، جغرافية، اجتماعية اقتصادية وثقافية كوجود الصراعا ت التي تشكل هذا الكفاح سواء بسواء. وبما أن هذه الأخيرة تنشأ في أنظمة سياسية معينة وتقودها إيديولوجيات وتصورات معينة، فإن الكفاح السياسي بدوره سيتخذ أشكالا تتأثر بنوعية النظام، ونوعية الصراع، تتجابه كمنظمات كفاحية : أحزاب وجماعات ضغط من الدرجة الأولى تستعمل وسائل شتى بغية الحصول على النصر، من بينها : المال، العدد، التنظيم الجماعي، الدعاية.
أطر الكفاح : كل شعب من الشعوب وكل بلد وكل مدنية تضفي على صراعات الطبقات وعلى نزاعات الفردية وعلى مقاومة السلطة سحنة خاصة، ولا يمكن فصل السياسة عن هذه الملابسات الثقافية. وتتألف أطر الكفاح السياسي من مؤسسات ذات طبيعة خاصة تسمى بالأنظمة السياسية (وتم تصنيفها على مر العصور لعدة تصنيفات أشهر ما صنفه أرسطو، ثم مونتسيكيو وجون بودان وآخرون، وتشمل تصنيفاتهم أنواعا كــ : المونارشية، الأليغارشية، الأرستقراطية، الديمقراطية، الجمهورية، الاستبدادية، .... الخ ) التي تنشأ بصورة رسمية تقررها الدساتير والقوانين والنصوص التشريعية، وفي الوقت نفسه من مؤسسات واقعية هي عادات وتقاليد وأعراف ومعاملات.

منظمات الكفاح : هذه المنظمات هي منظمات محكمة البنيان، دقيقة المفاصل، يترتب أعضاؤها على درجات، مهيئة للنضال في سبيل الفوز بالسلطة. تعبر عن أهداف ومصالح قوى اجتماعية معينة (طبقات، مجتمعات محلية، تجمعات عنصرية، طوائف ذات مصلحة خاصة) هي أدواتها في العمل السياسي. ويمكن تصنيفهما في زمرتين : الأحزاب وجماعات الضغط، غير أنه يمكن أن يضاف لهما جماعات سرية وعصابات. أما الأولى فهدفها الفوز بالسلطة أو المشاركة في ممارستها، فهي تسعى أن يكون لها وزراء ونواب وأن تستلم الحكم، أما الثانية فلا تهدف إلى استلام الحكم بنفسها ولا إلى المشاركة في ممارسته، وإنما هي تتجه إلى التأثير في أولئك الذي يقبضون على ناصية الحكم وإلى الضغط عليهم كتلك المشهورة في أروقة واشنطن والمشهورة باسم
Lobbies.

أسلحة الكفاح: يستعمل المتنازعون أنواعا متنوعة من الأسلحة في الصراع السياسي، وتكون الغلبة لنمط معين حسب نوع المجتمعات والمؤسسات والثقافات والجماعات المتصارعة، غير أن العنف المادي مستبعد من حيث المبدأ.
من هذه الأسلحة : المال، الذي يختلف تأثيره بتطور أشكال الثراء وأشكال السلطة، ففي الغصر القديم حيث الأرض هي مصدر الثروة كان الملاك الزراعيين الممسكين بزمام السلطة السياسية، وفي المجتمعات الأرستقراطية، أضيف سلاح الفرسان لامتلاك الأرض، فأصبحت السلطة إقطاعية عسكرية معا، في المجتمعات التجارية والصناعية أصبح امتلاك مخزن أو مصنع أو بنك هو القاعدة الرئيسية للثراء، وعندئذ تسقط السلطة في يد البرجوازيين. ولهذا حسب دوفرجيه، فإن العامل يتم تجريده من وسائل الكفاح السياسي، كون فائض الإنتاج يبقى دائما في يد البرجوازية ما يقوي سلاح المال في يدها. من هذه الأسلحة أيضا، وسائل الإعلام، وقد كان لاختراع الطابعة عمال حاسم في "الإصلاح" وفي الاندفاعة الليبرالية التي أدت إلى الثورة الفرنسية. ونشوء الصحافة ساهم في نمو الثقافة حتى اعتبرت كسلطة رابعة إشارة إلى دورها السياسي العظيم. أضيف لها الراديو فالتلفزيون. ومن علامات استبدادية الدولة هي احتكارها لوسائل إعلام الجماهير وجعلها قاعدة يستند عليها الحكم لإذاعة دعايته التي تميل إلى الحصول على ولاء المواطنين لحاكمهم بالإجماع.

الاستراتيجيات السياسية : في الصراع السياسي، يعمل كل امرئ وفقا لخصة يتصورها من قبل، وبالإضافة لحساب هجماته فإنه يحسب أيضا ردود العدو ووسائل المواجهة وهذه الخطة هي ما يسمى بالاستراتيجية. أما مختلف العناصر التي تتألف منها الاتراتيجية فهي ما يسمة بالتكتيك.
في الديمقراطيات التعددية، يجري الصراع بين أولئك الراضين على النظام الاجتماعي القائم وبين من يريدون تغييره. فأما هذه الفئة الأخيرة (والتي تنعت باليسار ) فتنقسم إلى فريقين، فريق يدفع نحو انقلاب جذري، وتلك هي الطريقة الثورية. وفريق آخر ينشد التغيير بخطوات متدرجة وهذه هي الطريقة الإصلاحية. أما الراضين على النظام فينقسمون بدورهم إلى فريقين، المتمسكين بالنظام ككل لا يتجزأ والذين يقبلون بالتساهل في الأمور الصغيرة مع الحفاظ على الأمور الجوهرية. وهذا التحليل يجعل من التصميف الثنائي رباعيا : اليمين المتطرف، اليمين المعتدل، اليسار الإصلاحي واليسار الثوري.
وبالإضافة للاصلاح، الثورةــ، الاعتدال والتطرف نجد أن الأنظمة السياسية تستعمل أيضا استراتيجية التمويه، وهو إخفاء ��لأهداف والدوافع الواقعية للعمل السياسي وراء أهداف مزعومة ودوافع كاذبة تلقى لدى الشعب رواجا أكبر، وتستفيد من تأييد الرأي العام.

القسم الثالث : من التصارع إلى التكامل، ويتطرق دوفرجيه من خلال هذا الفصل للرؤية القائلة بسيرورة المجتمعات نحو مجتمع متكامل لا صراع فيه، فالماركسيون ينظرون للمجتمع الشيوعي القائم على المساواة والعدل بين الجميع دون طبقات، والليبراليون يدعون لمجتمع الوفرة.

[imane · Rating 5 out of 5]

يتحالف علم السياسة مع صديقه علم الاقتصاد من اجل توزيع الموارد الطيبعية و حكم الدول و المجتمعات الانسانية نسيت لا داعي لكلمة انسانية لانها كالاخلاق و القيم من تخصص الدين و الفن وهي لعامة الشعب فقط كما انك من وجهة نظر العلمين لست انسانا بل عضوا في مجموعة ودور الصديقان يتمثل في اختيار اسفل الطرق من بين الطرق الموجودة لحل مشكلة ندرة الموارد و تزايد عدد سكان العالم بطريقة ذكية تتبع فيها مبدا البقاء للاقوى و الافضل اتباعا لنظرية التطور و يجب على من يمتلك السلطة ان يتحكم في شعبه بوضع القوانين التي تضمن الاستقرار و الامن و المحافظة على حقوق البعض وحمايتهم من البعض الاخر و حصر ادوات العنف في يد السلطة اما النظام الديمقراطي لا يصلح عمليا تطبيقه على شعب جاهل وغير مثقف فالنظام الديمقراطي ينمو مع نمو التصنيع و ارتفاع مستوى المعيشة للجماعة لذا تجد اغلب الطبقات الحاكمة في الدول المتخلفة تتشبت بالنظام الديكتاتوري بسبب فشل التعليم في هذه الدول.
يتمثل الكفاح السياسي في الاحزاب التي تسعى الى السلطة و جماعات الضغط التي تؤثر على السلطة و الحركات السرية ويجب ان نميز بين احزاب القيادات التي كانت تقابل النزاع بين الارستقراطية و الراسمالية واحزاب الجماهير التي تقابل النظام الديمقراطي و الاشتراكي و طبعا في البلدان المتخلفة احزاب الجماهير ليست سوى احزاب قادة متخفية.
اختلاف عدد الاحزاب راجع الى عدة عوامل فظاهرة الحزبين المحافظ و الليبرالي ناتج عن صراع الارستقراطية و البورجوازية وبسبب النمو الاقتصادي و ظهور البروليتاريا ظهر الحزب الاشتراكي فجنحت ظاهرة الحزبين الى تعدد الاحزاب في نظام الحزبين يتم فيها الانتخاب على دورة واحدة عكس تعدد الاحزاب على دورتين تعدله التحالفات
بالمثل هناك جماعات ضغط جماهيرية و قيادية.
المعارضة تتم عبر طريقتين اما عبروسائل الاعلام وحرية التعبير في حال عدم وجود هذه الوسائل تلجا الى العنف الثورة التي تنقلب في اغلب الاحيان الى حرب اهلية
السياسة وخاصة النظام الراسمالي تستعمل وسائل الاعلام الجرائد الراديو التلفزيون من اجل تبليه الشعب
السياسة هي تعويض عنف مادي بعنف شرعي قانوني

[Yaser Maadat · Rating 4 out of 5]

يقدم موريس دوفرجيه رؤيته السياسية لحقبة الحرب الباردة بين المعسكر الرأسمالي و المعسكر الشيوعي،مسلطا الضوء على العديد من الوقائع التاريخية و محاولا عرض طريق وسط لالتقاء المعسكرين من وجهة نظر سياسية.
تنبأ دوفرجيه في هذا الكتاب بتحول الرأسمالية شيئا فشيئا باتجاه الاشتراكية و كان رأيه قاطعا حول حتمية استمرار الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي و توسعها(الكتاب صدر عام 1964) و هو امر لم يقدره جيدا بالطبع.
عموما الكتاب قيم من ناحية عرضه لقيم كل من المعسكرين السياسية و عرضه بشكل سلس للعديد من المفاهيم و الاصطلاحات السياسية التي تبنى عليها السياسة الغربية و حتى السياسة في الدول المتخلفة التي ترزح تحت الحكم الدكتاتوري.

[منن نصار · Rating 5 out of 5]

كتاب محترم جدا الحقيقة.

[Ali Kabalan · Rating 3 out of 5]

كتاب أكاديمي يدرس في كليات العلوم السياسية والعلاقات الدولية. وقد قرأته عندما كنت طالباً في العلوم السياسية بعد تخرجي من كلية الهندسة الميكانيكية. كنت هاوياً للكتب السياسية والفكرية غفسعيت للإطلاع على تلك العلوم ومبادئها بطريقة أكاديمية وليس عبر القراءة فقط. إنتهيت من قراءته مع بداية الإجتياح الإسرائيلي للبنان في العام 1982.......ز

[Bookish Dervish · Rating 3 out of 5]

الكتاب يأتي ضمن إطار الفكر الفرونكوفوني و إن اقتبس من مخرجات التنظير العالمي و دليل ذلك أنه محمل بأساطين الفكر الفرنسي و حتى القواميس المستعملة هي Littré و Robert.
تعريف السياسة
السياسة بما هي صراع الجماعات داخل النظم الكبروية و ما بين الأفراد داخل النظم الصغروية. تعريف الانسان بما هو كائن سياسي و استبعاد الحيوان من ذلك و إن لوحظت ديناميات سياسية داخل جماعات الحيوان.
ينتقل المؤلف إلي فحص للنظريات الرئيسة في الفكر الانساني و كيفية معالجتها للمسألة السياسية، فيدارس القارئ الماركسية و التحليل النفسي.
إحصائيات العوامل الكامنة في تحديد اتجاه الصراع السياسي. القوى المحافظة و القوى الثورية تبدو متجاوزة الآن فهي تتحدث عن 6 مليار نسمة في أفق عام..... بينما نحن الآن على أعتاب المليار الثامن.
التقدم التقاني يخفف من وطأة الصراع الطبقي.

أثارت إنتباهي نظرية الضغط السكاني و ما يجر إليه من صراعات سياسية تفضي غالبا إلى حروب

نصل للمجتمعات التي تنفتح على هذا التقدم فجأة و بالتالي تعيش تشرد هوياتي..... نبذ منظومة القيم القديمة دون تعويضها بأخرى، فتصبح مجتعات لا هي تقليدية و لا ترقى إلى مستوى ما تطمح إليه. (حال معظم دول العالم العربي)
ـ
.في الجزء الثاني من الكتاب، يتطرق المؤلف لعلم الجغرافية السياسية (أو ما يصطلح عليه بالجيوبوليتيك) ثم ليعود لمناقشة نظرة الاشتراكية/الماركسية لقوى التحريك السياسي في مقابل نظرة الرأسمالية، ليخلص إلى أن الصراع الطبقي حقيقة و لكنها ليست العامل الوحيد. فهناك عوامل تضعف أو تقوي هذا الصراع حتى في الإطار الطبقي الدي يختلف تعريفه بحسب الوضع المادي، تصور الذات في إطار باقي المجتمعات، إمتلاك إما رأس المال/وسائل الانتاج أو فقط القوة العاملة..... ثم إلى جانب هذا، محددات وضع الفرد داخل المجتمع لحظة ولادته و التي تضم الإرث المادي من السلف، اامكانة الاجتماعية (خاصة بالنسبة للنبلاء من جهة و العبيد من جهة أخرى)....

[عبد المنعم الشعراوي · Rating 5 out of 5]

الكتاب يتناول السياسة بصورة مجردة علمية تحليلية
قائمة على تأصيل السياسة كصراع واختلاف في الأساس ولولا هذان العاملان ما احتيجت السياسة .
يبدأ الكاتب بمحاولة لحصر أنواع الصراع وأسباب الاختلاف بين الدول والجماعات والأحزاب والأفراد ويقسمها تحت عوامل أساسية يتناول كل منهم تفريعات تحته وهي : البيولوجية وأثر التمييز العرقي في الاختلاف السياسي
النفسية والأنماط الشخصية التي تميل إلى انتماءات سياسية معينة
الديموغرافية والعامل السكاني وضغطه كسبب للخلافات والمطامع السياسية
الجغرافية والطبيعة والمكان مما قد يسهل الخلاف السياسي او يصعبه
الاجتماعية والاقتصادية : واثر العوز والحاجة في الخلافات السياسية والحرب
الثقافية : واثر الخلاف الديني والثقافي والتراثي
ثم ينتقل من وجود الصراع إلى ما يستلزمه من وجود كفاح بين سلطة ومعارضة
ويفرق بين نظم الحكم الديمقراطية والاوتوقراطية والاستبدادية وما يستلزمه كل نظام منهم للكفاح بتحديده للمساحة التي يتيحها النظام لذلك
والاستراتيجيات السياسية والأسلحة التي يتاح استخدامها للكفاح للصراع على السلطة لكل نظام
ثم ينتقل إلى صورة سعت الأفكار السياسية الحديثة إلى احتواءها وهي وصول العالم أو المجتمع إلى حالة الوفرة والتكامل دون الحاجة لوجود صراع ويناقش جدية هذا التصور من عدمه.
ثم ينتصر في النهاية دون جزم للاشتراكية الديمقراطية كنتيجة توصل إليها لضرورة وجود يد للدولة في الإدارة مع شيوع الديمقراطية ويتنبأ أن العالم بطرفيه الشرقي والغربي آنذاك - 1964- يتجه إلى هذه المرحلة .

[Ali Almatrood · Rating 4 out of 5]

مقدّمة ممتازة للسياسة، أو علم السياسة. تمتاز بتنظيرها المتقن، الذي يحيط بشتى وجهات النظر، ومن ثمّ إعطاء وجهة نظر متّزنة جدًا للكاتب نفسه، وذلك بالإضافة إلى إتقان التمثيل بأمثلة من الواقع السياسي والتاريخي في علم السياسة.

[Bouchra Idlhadj · Rating 3 out of 5]

ممتاز جدا بالنسبة لمدخل !

[Ahmed Ali · Rating 4 out of 5]

الذي يقرب بين وعي الافراد، والذي يصنع المشترك والجماعي متجاوزا القيم الذاتية والفردية بل وعلى حسابها احياناً . وقد نجد هذا الوصف قريب من منطقة دور كهايم . حين يرى أن التجمع في حد ذاته هو أما شأن ديني او لا شيء . وسواء تعلق الامر بتمجيد الميت ، او الجدود ، او تاريخ حدث خرافي او حدث تأسيسي او بأحياء ذكرى ... فأن كل هذه المعتقدات ترتكز الى افكار في جغاية الجنون ، لكنها متماسكة ، فهي تحرك الجماهير وتضبط أتجاه التاريخ .

[أسدالدين أحمد · Rating 3 out of 5]

كتاب صعب جدا لحد دلوقتى وتقيل بعد ساعة فى عشر ورقات

[OSCAR · Rating 3 out of 5]

Este libro adquiere en perspectiva histórica y poder predictivo lo que pierde en capacidad para analizar el presente. Mucha de la información que menciona Duverger puede parecer una realidad ya consolidada para la gente de nuestra época pero no eran hechos evidentes cuando se consignaron por escrito.

Creo que el especialista en ciencias sociales podría ya pasar muy alegremente sin él, pero para los legos pudiera ser una excelente lectura introductoria al mundo de lo social.

[Dylia · Rating 2 out of 5]

كان الكتاب في أوله ممتعًا؛ فقد تناول مسائل فلسفية تتعلق بالسلطة و السياسة، و كذا تطرق الكاتب إلى تأثير الجغرافيا ، الثقافة، المجتمع و الأفراد...لكن وجدت صعوبة عندما تطرق إلى الاقتصاد و علاقته الوطيدة بالاحزاب السياسية.
أظنه يصلح أكثر للمختصين في هذا المجال ، و القارئ الذي له باع في هذه المواضيع.
-( إن السلطة مَفْسدة، لأنها تسمح للحاكمين أن يرضو أهواءهم على حساب المحكومين..." و ما من إنسان يملك كل شيء و يتحرّر من كل رقيب إلا و يضحي بالعدالة في سبيل أهوائه") ص 22.

[Mehdi · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع للبدأ في فهم علم السياسة بشكل عام.

أعجبني توجه الكاتب الماركسي وبعض آرائه السياسة عن الماركسية والاشتراكية ونظرته عن مستقبل البشرية.

[Marzie mohamadi · Rating 3 out of 5]

tarjomeye besyar ghadimi va sakht

[Moaz Elshinawy · Rating 4 out of 5]

كتاب جليل القدر وهو كتاب اكاديمي لا يصلح كمدخل لهذا العلم بحال...