واقع المسلمين بين فقه الاستضعاف وفقه التمكين

by أحمد سالم المصري

صدر عن المركز العربي للدراسات الإنسانية كتاب جديد بعنوان: "واقع المسلمين بين فقه الاستضعاف وفقه التمكين.. رؤية تأصيلية"؛ حيث يتحدث الكتاب عن الثورات العربية وما أدت إليه من الكثير من المتغيرات السياسية والثقافية والدعوية التي تطلبت أن يواكبها تأصيل علمي وشرعي لأحكامها، ومن ثم تكييف هذه الوقائع والمستجدات فقهيًا ليسهل بعد ذلك تنزيل الأحكام عليها.
ويحاول الباحث أحمد سالم ـ مؤلف الكتاب ـ أن يرصد العوامِلِ المؤثرةِ في مرحلَتيِ التَّكييفِ وإعطاءِ الأحكامِ معًا؛ وهو التمييزُ بينَ أزمنةِ وأمكنةِ الاستضعافِ وما يقتضيهِ عاملُ الاستضعافِ من تغيُّرٍ في التكييفِ وتغيُّرٍ في الأحكامِ يُفارقُ حالةَ التمكينِ.
ويقول الكاتب أن استحضارُ هذا الفقهِ، وتصويرُ معالـمِه، ورعايةُ تكييفِ الوقائعِ بحسبِه طلبًا للعملِ بمقتضياتِه وتحققًا بما يستلزمُه العلمُ به من عملٍ أمر مهم جدًّا، بل لعلَّه من واجباتِ الأوقاتِ الدائمةِ؛ إذ هو من أجلِّ أبوابِ العبوديَّةِ الِاجتهاديَّةِ، خاصَّةً إذا تبيَّنَ أنَّ الغفلةَ عنه تؤدِّي إلى الجمعِ بين المتفرقاتِ، والتفريقِ بين المجتمعاتِ، والتسويةِ بين ما لا يستوي صورةً وحكمًا.
من هنا كان هذا البحثُ تصويرًا لفقهِ الاستضعافِ مفهومًا ومشـروعيَّةً.. أصولًا وأحكامًا، مع تطبيقِه على حقبةِ الثوراتِ العربيَّةِ جمعًا بين التأصيلِ النظريِّ والتطبيقِ الفروعيِّ، عساهُ يكون مثالًا في تأصيلِ هذا الفقهِ المهمِّ ومعاناةِ تكييفِ الوقائعِ وَفقًا له؛ طلبًا لنظرةٍ فقهيَّةٍ أتمُّ وأشملُ لا تحصرُ الخياراتِ بين جائزٍ أبدًا ومحرَّمٍ أبدًا.
ولـمَّا كان لهذا التمييزِ أثرٌ كبيرٌ في التعاطِي الفقهيِّ مع وقائعِ حقبةِ الثوراتِ العربيَّةِ، ولـمَّا كُنَّا لـم نجدْ دراسةً معاصرةً تؤصلُ لمشروعيَّةِ هذا التمييزِ وتذكرُ قواعدَه وضوابطَه = فقد اخترْنا أنْ نضعَ هذا البحثَ المختصـرَ كفاتحةٍ للنظرِ في هذا البابِ الجليلِ المهمِّ.
ويحاول هذا البحث أن يجيب عن الأسئلة التالية: ما هو مفهومُ فقهِ الاستضعافِ ومحدداتُه وفرقُ ما بينهُ وبينَ فقهِ التمكينِ؟ هل ينسحبُ فقهُ الاستضعافِ على الجماعةِ كما ينسحبُ على الفردِ؟ ما هي محدداتُ فقهِ الاستضعافِ حين انسحابه على الجماعةِ؟ ما هو التكييفُ الأصوليُ لفقهِ الاستضعافِ،وما هي ضوابطه؟ كيف يستفاد من آليات فقه الاستضعاف في مرحلة ما بعد الثورات العربية؟
وفي الْـمَبْحَثُ الْأَوَّلُ يتحدث الكاتب عن فِقْهُ الِاسْتِضْعَافِ وَالتَّمْكِينِ .. من ناحيتي المَفْهُومٌ والَتَأْصِيلٌ، وفي المطلب الأول من هذا البحث يوضح الباحث معنى مفهوم فقه الاستضعاف والتمكين، وأن الصراع بين الحق والباطل وسنة المداولة بين الناس واستقراء واقع الأمم شاهد بأن وقوع الاستضعاف على الأمم واقع في كل مكان وزمان، ثم يتحدث في الْـمَطْلَبُ الثَّانِي عن فِقْهُ الِاسْتِضْعَافِ وَالتَّمْكِينِ .. التَّأْصِيلُ وَالْـمَشْرُوعِيَّةِ وَالدَّوَاعِي، ويوضح فيه التأصيل العلمي لفقه الاستضعاف والتمكين من حيث المشروعية والدواعي له، ثم يتحدث بعد ذلك في الْـمَبْحَثُ الثَّانِي عن فِقْهُ الِاسْتِضْعَافِ .. من حيث الأُصُولٌ والَقَوَاعِدُ حيث يشير إلى بعضِ القواعدِ والأصولِ التي يدورُ عليها فقهُ الاستضعافِ، ليكتفي الباحث بالإشارةِ إلى رؤوسِ مواضيعِ هذه الأصولِ، ويتحدث في الْـمَطْلَبُ الْأَوَّلُ عن وَاقِعُ الْأُمَّةِ الِاسْتِضْعَافِيُّ، وَخُطُورَةُ التَّغَافُلِ عَنْ رِعَايَتِهِ، ثم في الْـمَطْلَبُ الثَّانِي يتحدث عن رُؤْيَةٌ تَطْبِيقِيَّةٌ عَلَى بَعْضِ الْـمَسَائِلِ الَّتِي يُمْكِنُ اسْتِحْضَارُ فِقْهِ الِاسْتِضْعَافِ فِيهَا، ويعرضُ الباحث مسألتينِ ممَّا يُمكنُ توظيفُ أصولِ وقواعدِ فقهِ الاستضعافِ لاستنباطِ حكمِهما الشرعيِّ، مثل الْـمُشَارَكَةُ السِّيَاسِيَّةُ في حقبة ما بعد الثورات العربية، وما يتتبعه من تأسيس الأحزاب والممارسة الديموقراطية ودخول المجالس التشريعية وما يتضمنه ذلك من السكوت عن بعض الأمور المتعلقة بالعملية السياسية وحكم ذلك من وجهة نظر الكاتب.
وكذلك يتحدث الكتاب عن مسألة التحزب السياسي وما قد يستتبعه من تفرقة بين الأحزاب الإسلامية وتداعيات ذلك على العمل الإسلامي حيث يقول من وجهة نظره أنه لا يرى تعدد الأحزاب يؤدي إلى الفرقة وأن النصوص التي تنهى عن التحزب والتفرق تتناول التحزب السياسي، ولكن التفرق في الدين والذي ينتج عن الإعراض عن البينات بعد ظهورها مخالفة لإجماع المسلمين.
ثم يتحدث الباحث أيضًا عن قضية الانفتاح على الجماعة الوطنية وأهم القضايا المتعلقة بها، مثل التعاونُ مع الفصائلِ السياسية المختلفة من أجل إنفاذِ بعضِ القواسمِ المشتركةِ كالتعاونِ مع الأحزابِ العلمانيَّةِ في السعيِ لإلغاءِ قوانينِ الطوارئِ مثلًا، وكذلك الاستعانةُ ببعضِ هذه الفصائلِ في العملِ السياسيِّ كضمِّ نصـرانيٍّ لحزبٍ إسلاميِّ لاتفاقِ توجهاتِ هذا النصرانيِّ مع توجهاتِ الحزبِ، وكذلك التحالفُ السياسيُّ للتياراتِ الإسلاميَّةِ رغمَ ما بينها من خلافاتٍ منهجيَّةٍ بعضها في مناطاتِ بدعةٍ وسنةٍ، ويقول أيضًا أن ذلك التعاون يدخل تحت إطار بسطُ الوجهِ، ولينُ العبارةِ، وتجنيبُ الشدةِ، والمبالغةُ في إظهارِ حسنِ الخلقِ، والتدرجُ في عرضِ الحقِّ مع جميعِ أطيافِ المجتمعِ.
ويعد الكتاب في مجمله تلخيصًا لأهم الاعتبارات المتعلقة بالعمل السياسي في حقبة الثورات العربية من وجهة نظر شرعية وسياسية.

207 pages, Unknown Binding

First published January 1, 2012

About the author

باحث علمي في التراث والفكر والفلسفة والثقافة،اشتهر باسمه المستعار الذي كان يكتب به في المنتديات الحوارية (أبو فهر السلفي).

ولد عام 1981 مـ الموافق لعام 1401 هـ في مدينة بورسعيد بشمال جمهورية مصر العربية.

معروف بنهمه للقراءة الذي صاحبه منذ السابعة من عمره،واقترب أكثر من القراءات الدينية والتراثية منذ الحادية عشرة من عمره.

له عدد من الكتب والتحقيقات القديمة كانت فيها بعض العجلة أو عدم الاستيفاء للأدوات لذلك ذكر أن ما يرضاه منها هو :

معجم التعريفات والفوائد والتقسيمات الاعتقادية في مصنفات ابن عثيمين - نشر : دار الكيان.

التعليقات المفيدة على منهج الأشاعرة في العقيدة - نشر : دار الكيان.

السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية - والذي يقوم بإصداره كل خمس سنوات للتعديل فيه والإضافة، الإصدار الأول منه من نشر مكتبة التوحيد، والإصدار الثاني من نشر دار الفاروق بالمنصورة ثم الإصدار الثالث من نشر مركز تفكر للبحوث والدراسات.

شرح مسائل الجاهلية للألوسي- نشر : دار الكيان.

رياض الجنة شرح أصول السنة - نشر : مكتبة التوحيد.
وقال عنه : ((باستثناء أني تراجعت عن الشدة وبعض العبارات التي غيرها أولى منها وبعض الحجج التي احتججت بها ولا أراها الآن صحيحة والتي في مبحث الإيمان وسط مناقشتي للشيخ ياسر،مع بقاء الرأي العلمي كما هو)).

أما كتبه الجديدة التي نشرت من بعد 2011 مـ

كتاب ((الدولة المدنية مفاهيم وأحكام)) والصادر عن المكتبة العصرية فقد اعتنى بها وخلت من أكثر عيوب تصانيفه السابقة.

كتاب ((واقع المسلمين بين فقه الاستضعاف وفقه التمكين )) عن المركز العربي للدراسات الإنسانية.

كتاب ((اختلاف الإسلاميين)) وهو كتاب فريد صدر عن مركز نماء للبحوث والدراسات ثم طبعة مصرية عن مركز تفكر، وهو أول كتاب يرصد اختلافات الإسلاميين في مصر بشكل مفصل وشامل.

كتاب ((صورة الإسلاميين على الشاشة)) صدر عن مركز نماء للبحوث والدراسات وقد قال عنه المؤلف أنه أحب مؤلفاته إلى قلبه.

كتاب ((جدل الدين والسياسية )) وهو من جمعه وتقديمه صدر عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر.

كتاب ((ما بعد السلفية)) بالاشتراك مع الشيخ عمرو علي بسيوني وهو الكتاب الذي أثار جدلًا كبيرًا في الساحة السلفية بشكل خاص والساحة الإسلامية بشكل عام وما يزال الجدل حوله مستمرًا، والصادر عن مركز نماء للبحوث والدراسات.

كتاب ((جمع القرآن)) الصادر عن مركز تفكر للبحوث والدراسات وهو من أعما ل المؤلف القديمة وقد كان مطبوعًا في الكويت وأعاد نشره في معرض القاهرة للكتاب عام 2016.

Reviews

[mohamed aljaberi · Rating 4 out of 5]

كتاب جميل جدا في بابه وهو محاولة لتأصيل "فقه الاستضعاف" ما هي قواعده ومدى مشروعيته .. فأما "فقه التمكين" ففقهه وأصوله وفروعه مدونة في الكتب وفي الشرع إلا أن "فقه الاستضعاف" وما هو من هذا الباب -ما يمكن أن نسميه فقه التنزيل- هو ما يفتقر إلي تأصيل، فإلي أي حد يؤثر الاستضعاف على الأحكام الشرعية وما مدى مشروعية تغيير الحكم أو عدم العمل به لهذا العذر وهل ينسحب هذا الفقه على الجماعات كما ينسحب على الأفراد؟ إن كان نعم فما هي الشروط لكي ينسحب على الدول والجماعات ؟ وفي أي الأحكام/الأبواب الفقهية التي يفعل فيها الاستضعاف هذا الأثر؟ وهل سنجد في علم أصول الفقه والقواعد الفقهية مرتكزات يمكنها أن تعيننا على تلمس طريقنا لشق هكذا فقه؟

هذه الأسئلة وغيرها تجد محاولة الكاتب -الجيدة- للإجابة عليها في أول ١٢٥ صفحة ، ثم يحاول تطبيق هذا على حال الدول العربية بعد الربيع العربي وواقع المشاركة السياسية فيها

تقيمي وما يهمني هو في الجانب الأصولي من الكتاب .

[أحمد الملاح · Rating 5 out of 5]

من اروع ما قرأت في فقه الواقع
من الكتب التي ساهمت في تغيير نظرتي الاجمالية عن مرونة الشريعة و ديناميكيتها

[Albara1435 · Rating 5 out of 5]

قرأت "المبحث الأساسي" للكتاب على حد تعبير مؤلفه، وهو الذي أتاحه المؤلف الكترونيًا، ولم أجد الكتاب مرفوعًا بالكامل.
نقل في البداية بعض النقولات الهامة لشيخ الإسلام التي تبين اختلاف الأحكام الشرعية بحسب الأحوال التي يمر بها المكلف، وأن المرحلة المكية ليست منسوخة، فقد يحتف بالناس من الظروف ما يجعل حالهم قريبًا لحال المسلمين في العهد النبوية المكي، ويترتب على ذلك اختلاف الواجبات عليهم.
والكتاب منتظم متسلسل في مباحثه، وهذا ظاهر لمن يقرأ الكتاب ويعطيه حقه من التأمل والمراجعة.
وقد أعجبني قول المؤلف في هامش ص17: "التدرج في تشريع قوانين = يكسر هيبة الشريعة في النفوس ويرققها في قلوب الناس ويكسر حدة الممانعة لتشريع القوانين، ويجري الحكم بغير ما أنزل الله على دعاة الحكم بما أنزل الله ولهذا أكبر الأثر في تشويه مفاهيم الناس ولا يلبث قرن أو قرنان (القرن: الجيل من الناس) حتى يطمس الدين ويصير مسترًا في قلوب العامة أن التشريع من دون الله مأذون فيه"
(فقه الاستضعاف والممارسات الاجتهادية للإسلاميين تحت مظلته، أحمد سالم، ص17).
ثم يقول كلامًا حسنًا عن أزمنة الاستضعاف التي مرت بها الأمة فيقول: "فأزمنة الاستضعاف في تاريخ هذه الأمة، وتسلط العدو علينا فيه استفزاز لطاقات التضرع والدعاء وبقاء للقلوب معلقة بربها تطلب نصره الذي وعد، وليظهر في الأمة أفذاذ من الرجال والنساء يسطرون أروع آيات التضحية والفداء في سبيل هذا الدين، وفي سبيل بقاء رايته مرفوعة خفاقة."
(فقه الاستضعاف والممارسات الاجتهادية للإسلاميين تحت مظلته، أحمد سالم، ص28).
ثم بين أوجه وقوع الأمة في زمن استضعاف، وبدأ بصلب الكتاب المهم وهو تقرير مشروعية المشاركة السياسية، وقبل ذلك بين أن الكفر بالله والظلم المحض لا يدخل في الاضطرار أو الحاجة بحالٍ وأن صاحبه لا يعذر بذلك.
وقد أعجبني استثناؤه لأردوغان الذي تلبس بقول كفري عندما دعم العلمانية ولهج بمدحها كما في مقابلته مع منى الشاذلي وغير ذلك. ولكن ليت أتباعه وأنصاره يفهمون هذا الحق الواضح.
ثم ناقش القول بأن الديمقراطية كفر بإطلاق، وأبطل كذلك الحجج في تكفير المشاركين في البرلمانات السياسية ما لم يتلبسوا بإطلاق.
الجدير بالذكر أن الكتاب ليس فتوى في واقعة معينة، بل هو تأصيل عام، لأن الواقع المؤسف أن كثيرًا من الإسلاميين الذين سلكوا مسالك الديمقراطية قد انحرفوا وزاغوا عن الدين، بل تمرغ بعضهم في الكفريات الظاهرة عياذًا بالله. ولنا في تجربة حزب النهضة التونسي المخذول عبرة، وكذلك الإخوان الخائبون في مصر.

[أحمد حلمي · Rating 4 out of 5]

كتاب ماتع في قضية فقهية واقعية في الحقبة الزمنية هذه ، قد جمع الكتاب بين التأصيل النظري والتطبيق الفرعي من خلال اصول وقواعد ومفهوما لفقه الاستضعاف مع التطبيق النموذج للثورات العربية في الحقبة الزمنية المعاصرة.
الموضوع ارتباط فقهي واقعي يحتاج إلى البحث والقراءة والتأمل وقد ساهم المؤلف في ذلك بهذا البحث الجيد.

[عمر · Rating 5 out of 5]

رائع جدًا خاصة في الجانب النظري والتأصيلي . . .غفر الله للشيخ أحمد