What do you think?
Rate this book
الملحمة الإسلامية الكبرى - عمر #10 - 18
الملحمة الاسلامية الكبرى: عمر - الجزء الثاني
500 pages, Hardcover
4 people are currently reading
195 people want to read
About the author
علي أحمد باكثير
77 books1,382 followersهو علي بن أحمد بن محمد باكثير الكندي، ولد في 15 ذي الحجة 1328 هـ في جزيرة سوروبايا بإندونيسيا لأبوين يمنيين من منطقة حضرموت. وحين بلغ العاشرة من عمره سافر به أبوه إلى حضرموت لينشأ هناك نشأة عربية إسلامية مع إخوته لأبيه فوصل مدينة سيئون بحضرموت في 15 رجب سنة 1338هـ الموافق 5 أبريل 1920م. وهناك تلقى تعليمه في مدرسة النهضة العلمية ودرس علوم العربية والشريعة على يد شيوخ أجلاء منهم عمه الشاعر اللغوي النحوي القاضي محمد بن محمد باكثير كما تلقى علوم الدين أيضا على يد الفقيه محمد بن هادي السقاف وكان من أقران علي باكثير حينها الفقيه واللغوي محمد بن عبد اللاه السقاف. ظهرت مواهب باكثير مبكراً فنظم الشعر وهو في الثالثة عشرة من عمره، وتولى التدريس في مدرسة النهضة العلمية وتولى إدراتها وهو دون العشرين من عمره.
تزوج باكثير مبكراً عام 1346 هـ ولكنه فجع بوفاة زوجته وهي في غضارة الشباب ونضارة الصبا فغادر حضرموت حوالي عام 1931م وتوجه إلى عدن ومنها إلى الصومال والحبشة واستقر زمناً في الحجاز، وفي الحجاز نظم مطولته نظام البردة كما كتب أول عمل مسرحي شعري له وهو همام أو في بلاد الأحقاف وطبعهما في مصر أول قدومه إليها.
سفره إلى مصر
وصل باكثير إلى مصر سنة 1352 هـ، الموافق 1934 م، والتحق بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حالياً) حيث حصل على ليسانس الآداب قسم اللغة الأنجليزية عام 1359 هـ / 1939م، وقد ترجم عام 1936 م أثناء دراسته في الجامعة مسرحية(روميو وجولييت) لشكسبير بالشعر المرسل، وبعدها بعامين -أي عام 1938م - ألف مسرحيته (أخناتون ونفرتيتي) بالشعر الحر ليكون بذلك رائد هذا النوع من النظم في الأدب العربي. التحق باكثير بعد تخرجه في الجامعة بمعهد التربية للمعلمين وحصل منه على الدبلوم عام 1940م وعمل مدرسا للغة الإنجليزية لمدة أربعة عشر عاما. سافر باكثير إلى فرنسا عام 1954م في بعثة دراسية حرة.
بعد انتهاء الدراسة فضل الإقامة في مصر حيث أحب المجتمع المصري وتفاعل معه فتزوج من عائلة مصرية محافظة، وأصبحت صلته برجال الفكر والأدب وثيقة، من أمثال العقاد وتوفيق الحكيم والمازني ومحب الدين الخطيب ونجيب محفوظ وصالح جودت وغيرهم. وقد قال باكثير في مقابلة مع إذاعة عدن عام 1968 أنه يصنف كثاني كاتب مسرح عربي بعد توفيق الحكيم.
اشتغل باكثير بالتدريس خمسة عشر عاماً منها عشرة أعوام بالمنصورة ثم نقل إلى القاهرة. وفي سنة 1955م انتقل للعمل في وزارة الثقافة والإرشاد القومي بمصلحة الفنون وقت إنشائها، ثم انتقل إلى قسم الرقابة على المصنفات الفنية وظل يعمل في وزارة الثقافة حتى وفاته.
تزوج باكثير مبكراً عام 1346 هـ ولكنه فجع بوفاة زوجته وهي في غضارة الشباب ونضارة الصبا فغادر حضرموت حوالي عام 1931م وتوجه إلى عدن ومنها إلى الصومال والحبشة واستقر زمناً في الحجاز، وفي الحجاز نظم مطولته نظام البردة كما كتب أول عمل مسرحي شعري له وهو همام أو في بلاد الأحقاف وطبعهما في مصر أول قدومه إليها.
سفره إلى مصر
وصل باكثير إلى مصر سنة 1352 هـ، الموافق 1934 م، والتحق بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حالياً) حيث حصل على ليسانس الآداب قسم اللغة الأنجليزية عام 1359 هـ / 1939م، وقد ترجم عام 1936 م أثناء دراسته في الجامعة مسرحية(روميو وجولييت) لشكسبير بالشعر المرسل، وبعدها بعامين -أي عام 1938م - ألف مسرحيته (أخناتون ونفرتيتي) بالشعر الحر ليكون بذلك رائد هذا النوع من النظم في الأدب العربي. التحق باكثير بعد تخرجه في الجامعة بمعهد التربية للمعلمين وحصل منه على الدبلوم عام 1940م وعمل مدرسا للغة الإنجليزية لمدة أربعة عشر عاما. سافر باكثير إلى فرنسا عام 1954م في بعثة دراسية حرة.
بعد انتهاء الدراسة فضل الإقامة في مصر حيث أحب المجتمع المصري وتفاعل معه فتزوج من عائلة مصرية محافظة، وأصبحت صلته برجال الفكر والأدب وثيقة، من أمثال العقاد وتوفيق الحكيم والمازني ومحب الدين الخطيب ونجيب محفوظ وصالح جودت وغيرهم. وقد قال باكثير في مقابلة مع إذاعة عدن عام 1968 أنه يصنف كثاني كاتب مسرح عربي بعد توفيق الحكيم.
اشتغل باكثير بالتدريس خمسة عشر عاماً منها عشرة أعوام بالمنصورة ثم نقل إلى القاهرة. وفي سنة 1955م انتقل للعمل في وزارة الثقافة والإرشاد القومي بمصلحة الفنون وقت إنشائها، ثم انتقل إلى قسم الرقابة على المصنفات الفنية وظل يعمل في وزارة الثقافة حتى وفاته.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 9 of 9 reviews
May 14, 2020
والله إني الآن لأبكي، وإن في حلقي غصة تخنقني خنقًا، وإن في قلبي ألمًا لا يوصف، ووالله أني حاولت أن أوفي هذه الملحمة حقها بالكلمات فخانني الأسلوب ووجدت نفسي أعبث بالحروف كأني أستكشفها لأول مرة، وكأني ما عرفت الكتابة يومًا، ثم رأيت أن في النفس رغبة لا توصف في لفت انتباه غيري تجاه هذه الملحمة، وحرصي على أن تصيب كلماتي أعظم الأهداف بأن تدفع قارئ المراجعة إلى البدء في قراءة الملحمة فور انتهائي من الحديث عنها، فكان أن أعيتني المحاولات، واستسخفت الكلمات، ولُذت من حيرتي بالسكات.
ولكن السكات أيضًا لا يليق بهكذا عمل، فكيف أجود بالحديث والمدح على ما دونه من قراءات وأضن به على ملحمة عبقرية عن سيرة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، هذه الملحمة التي لا يجوز أن توصف إلا بالعبقرية، وبأنها من تلك الأعمال التي أغبط كاتبها عليها، فما فعله باكثير هنا لم أرَ له مثيلًا.. وربما لن.
في سلسلة من تسعة عشر مسرحية وأكثر من ألف صفحة يحكي باكثير لنا جزءًا من سيرة أمير المؤمنين، ونعم أقول جزءًا لأن ابن الخطاب لا توفيه حقه آلاف الصفحات، ولأن الملحمة هنا لا تركز على شخص عمر بن الخطاب فقط بقدر ما تركز على فترة حكمه كاملة بمن فيها من صحابة وتابعين، وما دار خلالها من ملاحم ومعارك، وما حلّ خلالها بالمسلمين من محن وابتلاءات، فإذا بباكثير يمزج كل ذلك ويصهره ويصبه صبًا في وعاء مسرحي متكامل وثري ينبض بالحياة، فتقرأ الحوار كأنك ترى أطرافه بعينيك، وترى المعركة فكأنك تخوضها بنفسك، وتتأمل القضايا وأمور الحكم فكأنك أحد ولاة الأمر تحت عمر فتعمل عقلك وتجهد ذهنك كأنك ستحاسب مثلهم أمامه قبل الحساب الأكبر أمام الله عز وجل.
وإن كان عمر بن الخطاب بما له من مكانة في الإسلام هو المركز الذي تدور حوله الحكاية، فإن في الفروع التي تشعبت عنه والتفت حوله تحت راية الحق الكثير والكثير من الحب والجمال، فلا تظن أن الحكاية هنا تقتصر على جوانب الحرب والحنكة، أو على الحكايات التي تحكي عن مآثر أمير المؤمنين التي نعرفها عنه من عدل وحزم وشدة في سبيل الله، ولكن هنا حياة كاملة متكاملة، صورة شاملة لعصر من أزهي عصور الإسلام، هنا بجوار الحرب تجد صراع الحب، بجوار الشدة في الحكم تجد اللين والطيبة في التعامل، هنا صراع الدين والدنيا، وحرص المسلمين على إعلاء راية الإسلام ولو بأرواحهم، هنا القيم والمبادئ التي ترسخت واستمرت لعقود، هنا كل جميلِ فقدناه وصرنا نبكي أثره كما بكيت مرارًا أثناء القراءة.
أبدع باكثير هنا في رسم تلك الحقبة الغنية فأطرب قلبي، أبكاني على فقد أمير المؤمنين، وأبكاني خجلًا من نفسي على ما فرطت وما أفرط في جنب الله، فوالله أني علمت الآن ما سر البكاء الذي بكيته بعد النهاية والذي احترت إذا ما كان تأثرًا بمشهد النهاية أم حزنًا على انتهاء الحكاية، أما والله إنه لبكاء على حالكم وحالي، أين نحن من عمر؟، أين نحن من خالد بن الوليد وأبي عبيدة بن الجراح وعمرو بن العاص و سعد بن أبي وقاص وغيرهم من الصحابة والتابعين؟، أين نحن من حبهم لله واتباعهم لسنة رسوله وحرصهم على الجهاد في سبيله؟، بل أين نحن من حبهم لبعضهم وخوفهم على بعضهم وبياض قلوبهم وطهارة نفوسهم؟، والله إنا لعاجزين عن جهاد أنفسنا حتى أمام ما نلقى في هذا الزمان من فتن، فأي شقاء وأي ندم.
لله درّك يا أمير المؤمنين ما شهدنا عزة لللإسلام كما في عهدك ولا عدلًا كعدلك وما وجدنا سوى الشقاء من بعدك، وإذا بك تخشى لقاء الله وأنت على سرير الموت لعلك قصّرت في حق المسلمين أو ظلمت أو تجبرت!، ألا والله لقد أتعبت المسلمين من بعدك يا عمر، والله أخجلت المسلمين أيما خجل يا أمير المؤمنين، فاللهم ارحم عمر بن الخطاب وارحمنا فإنا والله لفي شقاء من دون رحمتك وعفوك وغفرانك.
اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا
اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا
تمت
December 12, 2012
أتذكر أني سمعت عنها أول مرة في حلقة من برنامج الوسطية لعزيزي طارق السويدان عن القراءة و نويت إقتنائها منذ ذلك الوقت في 2009 .. جزاه الله عني خيراً
1045 صفحة من الروعة .. برغم حجم الملحمة الضخم إلا أنك لا تكاد تحس به من سلاسة الأسلوب و كثرة الأحداث
تتناول الملحمة فترة خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بأكملها بحروبها و فتوحاتها و فتنها أيضاً لا يغرنك الإسم ف تتوهم فيها الجفاف، فقد و جدت فيها من الرقائق ما يوفي بالحاجة و لا يُخِل بالجو العام .لست أقول أنها تناسب الجميع و لكن إن كنت على وفاق مع باكثير فأنا أرشحها بقوة.
قرأت عن صحابة لم أسمع عنهم من قبل و عرفت أشياء عن صحابة آخرين لم أر منهم غير رؤية سطحية جاهلة، سبحان الله تقرأ عن صحابة رسول الله و ترى إختلافهم و كلهم يقصد الله بطريقته منهم الحليم و الغليظ و الزاهد و الراجح منهم من جمع دنياه و أخراه و منهم من ترك دنباه ابتغاء وجه الكريم و كل أمرهم خير . عمر و أبو بكر إختلفا في كثير من الأمور الكبيرة و هم من هم من قرب العهد و وثيق الصلة برسول الله - صلى الله عليه وسلم- ف كيف يأبي علينا بعض مُدعي التدين الإختلاف الآن و نحن من نحن !!
1045 صفحة من الروعة .. برغم حجم الملحمة الضخم إلا أنك لا تكاد تحس به من سلاسة الأسلوب و كثرة الأحداث
تتناول الملحمة فترة خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بأكملها بحروبها و فتوحاتها و فتنها أيضاً لا يغرنك الإسم ف تتوهم فيها الجفاف، فقد و جدت فيها من الرقائق ما يوفي بالحاجة و لا يُخِل بالجو العام .لست أقول أنها تناسب الجميع و لكن إن كنت على وفاق مع باكثير فأنا أرشحها بقوة.
قرأت عن صحابة لم أسمع عنهم من قبل و عرفت أشياء عن صحابة آخرين لم أر منهم غير رؤية سطحية جاهلة، سبحان الله تقرأ عن صحابة رسول الله و ترى إختلافهم و كلهم يقصد الله بطريقته منهم الحليم و الغليظ و الزاهد و الراجح منهم من جمع دنياه و أخراه و منهم من ترك دنباه ابتغاء وجه الكريم و كل أمرهم خير . عمر و أبو بكر إختلفا في كثير من الأمور الكبيرة و هم من هم من قرب العهد و وثيق الصلة برسول الله - صلى الله عليه وسلم- ف كيف يأبي علينا بعض مُدعي التدين الإختلاف الآن و نحن من نحن !!
September 11, 2014
كما قلت في الجزء الأول لله درك يا ابن باكثير لكم ازددنا حبنا وشوقنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولصحبه الكرام الجيل الفريد وتابيعيهم باحسان لما خطت يمينك بالفعل ليس الملحمة ترجمة لعمر بل ملحمة للجو العام كله والحراك الذي في الجزيرة العربية وارض العراق وفارس وارض الشام والروم كم سأحزن بعد الانتهاء من الجزء الثالث كم أحبك يا باكثير جزاك الله خيرا
نبذة عن الملحمة
حين صدر قرار التفرغ في مصر، كان باكثير أول أديب يحصل على منحة تفرغ لمدة عامين 1961 -1963 تفرغ خلالها لكتابة عمل مسرحي في تسعة عشر جزءاً عن حياة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أسماه باكثير: الملحمة الإسلامية الكبرى عمر. وتعد هذه الملحمة ثاني أطول عمل درامي في المسرح العالمي بعد مسرحية (الحكام) للكاتب الإنجليزي توماس هردي التي كتبها في تسعة عشر جزءاً عن حروب نابليون. نشر باكثير الملحمة في الكويت عام 1969 وصدرت عن دار البيان بعد وفاة باكثير وايضا في مكتبة مصر على ثلاث مجلدات حجم الروايات ومجلدين حجم كبير. لم تمثل على المسرح ولكن أنتج فيلم سينمائي بعنوان: القادسية، أخذت قصته عن جزء (أبطال القادسية) لباكثير.
أجزاء الملحمة
1على أسوار دمشق
معركة الجسر2
كسرى وقيصر3
أبطال اليرموك4
تراب من أرض فارس5
رستم6
أبطال القادسية7
مقاليد بيت المقدس8
صلاة في الإيوان9
مكيدة من هرقل10
عمر وخالد11
سر المقوقس12
عام الرمادة13
حديث الهرمزان14
شطا وأرمانوسة15
الولاة والرعية16
فتح الفتوح17
القوي الأمين18
19غروب الشمس
نبذة عن الملحمة
حين صدر قرار التفرغ في مصر، كان باكثير أول أديب يحصل على منحة تفرغ لمدة عامين 1961 -1963 تفرغ خلالها لكتابة عمل مسرحي في تسعة عشر جزءاً عن حياة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أسماه باكثير: الملحمة الإسلامية الكبرى عمر. وتعد هذه الملحمة ثاني أطول عمل درامي في المسرح العالمي بعد مسرحية (الحكام) للكاتب الإنجليزي توماس هردي التي كتبها في تسعة عشر جزءاً عن حروب نابليون. نشر باكثير الملحمة في الكويت عام 1969 وصدرت عن دار البيان بعد وفاة باكثير وايضا في مكتبة مصر على ثلاث مجلدات حجم الروايات ومجلدين حجم كبير. لم تمثل على المسرح ولكن أنتج فيلم سينمائي بعنوان: القادسية، أخذت قصته عن جزء (أبطال القادسية) لباكثير.
أجزاء الملحمة
1على أسوار دمشق
معركة الجسر2
كسرى وقيصر3
أبطال اليرموك4
تراب من أرض فارس5
رستم6
أبطال القادسية7
مقاليد بيت المقدس8
صلاة في الإيوان9
مكيدة من هرقل10
عمر وخالد11
سر المقوقس12
عام الرمادة13
حديث الهرمزان14
شطا وأرمانوسة15
الولاة والرعية16
فتح الفتوح17
القوي الأمين18
19غروب الشمس
June 30, 2016
في بداية الجزء تاني من الملحمة تبدأ معركة القادسية التي برع باكثير في نقلنا إليها فكأنني كنت هناك
أبكاني فيها على الخنساء وأبنائها الأربعة
أبكاني على المسلمين الألف وخمسمائة الذين قتلوا في أول يوم
أبكاني على نساء المسلمين وصبيانهم الذين قاموا في الليل ليدفنوا الشهداء
أبكاني على أبو محجن الذي حبس فلم يشترك في القتال أول يوم فاحتال حتى خرج وقاتل ثم رجع إلى الحبس بنفسه
أبكاني على سعد بن أبي وقاص قائد المعركة المريض الذي لا يستطيع أن ينزل ليقاتل
ابهرني بشجاعة وجهاد القعقاع الرجل الذي يساوي ألف رجل في المعركة
كانت فصول غاية في الروعة وكان وصف باكثير لها في مسرحية وليست رواية بالتأكيد أصعب. وتنقله بين الكلمات المأثورة عن الشخصيات وبين كلماته هو تم بسلاسة لا تفرق بينهما.
ثم انتقل إلى فصول أخرى لم تكن بالتأكيد في روعة فصول القادسية حتى وصل إلى الخلاف بين خالد وعمر
كنت في البداية أقرأ وأقول ليته ترك الخلاف ولم يذكره، فلا أحب أن يقال أي كلام ينقص من قدر أي منهما، ولكن ما أن اندمجت فيها حتى لم أستطع إلا أن أعجب من قدرة باكثير في التنقل بين الشخصيات وعرض أفكار كل منهما حتى لم أعد أدري من منهما على الصواب، فمع خالد شعرت بظلم عمر له وتحامله عليه، ومع عمر خفت على الناس أن يفتنوا بخالد وخفت من أخطاء خالد وسؤال الله عنها يوم القيامة، الجدال بينهما كان في منتهى القوة أشعرني ببشرية الصحابة لا ملائكيتهم، ورغم كل هذا كلاهما يحفظ للآخر قدره ويعترف بفضله، شخصيتان قويتان فيهما شبه كبير من بعضهما، وربما هذا هو سبب خلافهما.
* بعد البحث قليلا لم أجد للمناظرة التي حدثت بين عمر وخالد ما يؤكد وقوعها بالفعل، ربما كتبها باكثير بهذه الصورة الدرامية لعرض جميع الأفكاروالآراء في هذا الأمر.
أبكاني فيها على الخنساء وأبنائها الأربعة
أبكاني على المسلمين الألف وخمسمائة الذين قتلوا في أول يوم
أبكاني على نساء المسلمين وصبيانهم الذين قاموا في الليل ليدفنوا الشهداء
أبكاني على أبو محجن الذي حبس فلم يشترك في القتال أول يوم فاحتال حتى خرج وقاتل ثم رجع إلى الحبس بنفسه
أبكاني على سعد بن أبي وقاص قائد المعركة المريض الذي لا يستطيع أن ينزل ليقاتل
ابهرني بشجاعة وجهاد القعقاع الرجل الذي يساوي ألف رجل في المعركة
كانت فصول غاية في الروعة وكان وصف باكثير لها في مسرحية وليست رواية بالتأكيد أصعب. وتنقله بين الكلمات المأثورة عن الشخصيات وبين كلماته هو تم بسلاسة لا تفرق بينهما.
ثم انتقل إلى فصول أخرى لم تكن بالتأكيد في روعة فصول القادسية حتى وصل إلى الخلاف بين خالد وعمر
كنت في البداية أقرأ وأقول ليته ترك الخلاف ولم يذكره، فلا أحب أن يقال أي كلام ينقص من قدر أي منهما، ولكن ما أن اندمجت فيها حتى لم أستطع إلا أن أعجب من قدرة باكثير في التنقل بين الشخصيات وعرض أفكار كل منهما حتى لم أعد أدري من منهما على الصواب، فمع خالد شعرت بظلم عمر له وتحامله عليه، ومع عمر خفت على الناس أن يفتنوا بخالد وخفت من أخطاء خالد وسؤال الله عنها يوم القيامة، الجدال بينهما كان في منتهى القوة أشعرني ببشرية الصحابة لا ملائكيتهم، ورغم كل هذا كلاهما يحفظ للآخر قدره ويعترف بفضله، شخصيتان قويتان فيهما شبه كبير من بعضهما، وربما هذا هو سبب خلافهما.
* بعد البحث قليلا لم أجد للمناظرة التي حدثت بين عمر وخالد ما يؤكد وقوعها بالفعل، ربما كتبها باكثير بهذه الصورة الدرامية لعرض جميع الأفكاروالآراء في هذا الأمر.
January 24, 2017
اللهم اجزهم عنا بكل خير
فلقد صبروا وصابروا حتى علت كلمتك
*** معركه القادسيه ...
يالها من معركه حاربوا وجاهدوا النهار والليل .إنهم رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه
ولصوت القعقاع ب 1000 رجل فالحرب . رجال تحملوا حتى وصلنا الإسلام ع طبق من ذهب
فأين نحن من منهم
*** خلاف عمر و خالد ...
لكل منهم مكانته وعظمته فى الاسلام لكل منهم اجتهاده
فهذا " بن الخطاب " مدحه الرسول وبشره من عدله انه الفاروق وأنه لو كان نبى من بعده لكان هوه . " بن الوليد " انه سيف من سيوف الله لهو سيف الله المسلول لم يدخل حرب إلا وانتصر بها انه بن الوليد لما حضره المنية طلب أن يموت وهو واقف
إن أصحاب رسول الله ليسوا بملائكه ولا أنبياء
*** فتح مصر ...
ودهاء عمرو بن العاص فى فتحها لقب الرسول بارطبون العرب وداهيتها... أنه أبو عبدالله أحد العبادلة الأربعه ( عبدالله بن عمر . عبدالله بن عباس . عبدالله بن الزبير . عبدالله بن عمرو ... لم يذكر بن مسعود لكبره واقدمهم )
لما طلب بن العاص المدد من أمير المؤمنين قال سأرل لك جيش قوامه 8000 جندى فأرسل له 4000 جندى ع رأس كل 1000 قائد ... رجل بالف رجل (( الزبير بن العوام. المقداد بن الأسود . عباده بن الصامت . مسلمه بن مخلد ))
جزاهم الله عنا كل خير . إنهم لنعم ما عاهدوا وصبروا
ولهم اجتهادهم عند الله .
فلقد صبروا وصابروا حتى علت كلمتك
*** معركه القادسيه ...
يالها من معركه حاربوا وجاهدوا النهار والليل .إنهم رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه
ولصوت القعقاع ب 1000 رجل فالحرب . رجال تحملوا حتى وصلنا الإسلام ع طبق من ذهب
فأين نحن من منهم
*** خلاف عمر و خالد ...
لكل منهم مكانته وعظمته فى الاسلام لكل منهم اجتهاده
فهذا " بن الخطاب " مدحه الرسول وبشره من عدله انه الفاروق وأنه لو كان نبى من بعده لكان هوه . " بن الوليد " انه سيف من سيوف الله لهو سيف الله المسلول لم يدخل حرب إلا وانتصر بها انه بن الوليد لما حضره المنية طلب أن يموت وهو واقف
إن أصحاب رسول الله ليسوا بملائكه ولا أنبياء
*** فتح مصر ...
ودهاء عمرو بن العاص فى فتحها لقب الرسول بارطبون العرب وداهيتها... أنه أبو عبدالله أحد العبادلة الأربعه ( عبدالله بن عمر . عبدالله بن عباس . عبدالله بن الزبير . عبدالله بن عمرو ... لم يذكر بن مسعود لكبره واقدمهم )
لما طلب بن العاص المدد من أمير المؤمنين قال سأرل لك جيش قوامه 8000 جندى فأرسل له 4000 جندى ع رأس كل 1000 قائد ... رجل بالف رجل (( الزبير بن العوام. المقداد بن الأسود . عباده بن الصامت . مسلمه بن مخلد ))
جزاهم الله عنا كل خير . إنهم لنعم ما عاهدوا وصبروا
ولهم اجتهادهم عند الله .
April 9, 2018
فى رائعة من روائع التاريخ الإسلامى يجسد لنا على أحمد باكثير فترة خلافة عمر بن الخطاب -رضى الله عنه- بصورة تكاد تُشعِرك أن عشت تلك الفترة وعاصرتها، تمكن الكاتب من فتح قلوبنا لسيرة عمر بن الخطاب ومن عاصره من الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً، واستطاع أن يحلق بنا فى سماء الدولة الإسلامية فى تلك الفترة لنتعلم كيف كانوا يعيشون حياة كريمة.
June 12, 2019
ومات عمر.
April 22, 2020
على أحمد باكثير يضعك في قلب الأحداث. تعيش مع شخصياته كأنك واحد منهم. ❤
May 21, 2019
ياه! يا للسبك! ليته لم يوجز شيئًا، ليته فصّل وأسهب وأطنب في تفاصيل كل المعارك كما فعل مع القادسية، وسيكون بعدُ موجزًا.
Displaying 1 - 9 of 9 reviews