يضم مختارات من نثر هذا المفكر والاديب الذي عاش في عصر شهد الكثير مني الاضطراب السياسي والاجتماعي رغم ازدهار »الثقافة العربية« فيه, واعني عصر القرن الرابع الهجري. نشأ »وراقا« و »ناسخا« للكتب في بغداد. من خلال هذه الحرفة يكسب قوته وما اشقها من حرفة واقل ما تدره من مال على صاحبها. قال فيه »ياقوت الحموي« صاحب »معجم الادباء« »ابو حيان التوحيدي شيرازي الاصل »وقيل نيسابوري. قدم بغداد, فاقام بها مدة, ومضى الى الرّي وصحب الصاحب ابا القاسم اسماعيل بن عباد, وقبله ابا الفضل بن الصميد, فلم يحمدهما. كان متعففا في جميع العلوم من النحو واللغة والشعر والادب والفقه والكلام على رأي المعتزلة. ومع ذلك لم ار احدا من اهل العلم ذكره في كتاب ولا دمجه في ضمن خطاب. في مقدمة كتابه يقول جمال الغيطاني معلقا على تجاهل عصر »ابو حيّان التوحيدي« لصاحب هذه القامة الشامخة »بدأ ابو حيان التوحيدي« يتيما, عصاميا, ولو ان ثقافتنا العربية تحترم الموهبة لصار جهد ابي حيان من اجل تحصيل العلم وتكوين نفسه مثالا يُحتذى, ودرسا يُلقن لمن هم في بداية الطريق. لكن جرى التعتيم عليه. لم يصل من اخباره الا القليل«.
أبو حيان علي بن محمد بن العباس التوحيدي البغدادي، فيلسوف متصوف، وأديب بارع، من أعلام القرن الرابع الهجري، عاش أكثر أيامه في بغداد وإليها ينسب، وقد امتاز بسعة الثقافة وحدة الذكاء وجمال الأسلوب، كما امتازت مؤلفاته بتنوع المادة، وغزارة المحتوى؛ فضلا عما تضمنته من نوادر وإشارات تكشف بجلاء عن الأوضاع الفكرية والاجتماعية والسياسية للحقبة التي عاشها، وهي بعد ذلك مشحونة بآراء المؤلف حول رجال عصره من سياسيين ومفكرين وكتاب، وجدير بالذكر أن ما وصلنا من معلومات عن حياة التوحيدي بشقيها الشخصي والعام- قليل ومضطرب، وأن الأمر لا يعدو أن يكون ظنا وترجيحا؛ أما اليقين فلا يكاد يتجاوز ما ذكره أبو حيان بنفسه عن نفسه في كتبه ورسائله، ولعل هذا راجع إلى تجاهل أدباء عصر التوحيدي ومؤرخيه له؛ ذلك الموقف الذي تعّجب منه ياقوت الحموي في معجمه الشهير معجم الأدباء (كتاب) مما حدا بالحموي إلى التقاط شذرات من مما ورد في كتب التوحيدي عرضا عن نفسه وتضمينها في ترجمة شغلت عدة صفحات من معجمه ذاك، كما لّقبه بشيخ الصوفية وفيلسوف الأدباء؛ كنوع من رد الاعتبار لهذا العالم الفذ ولو بصورة غير مباشرة.
"الغريب من إذا قال لم يسمعوا قوله، وإذا رأوه لم يدوروا حوله، الغريب من إذا تنفس أحرقه الأسى والأسف، وإن كتم أكمده الحزن واللهف، الغريب من إذا أقبل لم يوسع له، وإذا أعرض لم يسأل عنه، الغريب من إذا سأل لم يعط، وإن سكت لم يبدأ، الغريب من إذا عطس لم يشمت، وإن مرض لم يتفقد" رحمك الله يا أبا حيان وأبدل بوحدتك ووحشتك وإنكارك في الأرض أنسا وعلوا وعرفانا في السماوات
الكتاب عبارة عن مقدمة عن أبى حيان التوحيدى وحياته وبشكل أكثر مختارات مما وصل من كتبه المختلفة حيث ينقل المؤلف فصل أو مقدمة من هذا الكتاب أو ذاك ظهرت قوة التوحيدى عندى فى جودة الأسئلة التى تبحث فى الكليات والحياة التى طرحها على شكل أسئلة وأجوبة فى كتابه الهوامل والشوامل ويبدوا أن الأسئلة كانت أكثر جودة من إجابات على بن مسكويه أما ما كتب التوحيد ككل فأعجبنى منه ما نقل من كتاب الصديق والصداقة وكتاب المقاباسات والكتاب الأروع والذى يعد تحفة نثرية ولكن للاسف حسب المؤلف فى طور المخطوطة وغير موجود فى كتاب للعموم وهو كتاب الإشارات الإلهية، ما أروعه بحق