أوزيريس

by علي أحمد باكثير

Genres: Literature

112 pages, Paperback

About the author

هو علي بن أحمد بن محمد باكثير الكندي، ولد في 15 ذي الحجة 1328 هـ في جزيرة سوروبايا بإندونيسيا لأبوين يمنيين من منطقة حضرموت. وحين بلغ العاشرة من عمره سافر به أبوه إلى حضرموت لينشأ هناك نشأة عربية إسلامية مع إخوته لأبيه فوصل مدينة سيئون بحضرموت في 15 رجب سنة 1338هـ الموافق 5 أبريل 1920م. وهناك تلقى تعليمه في مدرسة النهضة العلمية ودرس علوم العربية والشريعة على يد شيوخ أجلاء منهم عمه الشاعر اللغوي النحوي القاضي محمد بن محمد باكثير كما تلقى علوم الدين أيضا على يد الفقيه محمد بن هادي السقاف وكان من أقران علي باكثير حينها الفقيه واللغوي محمد بن عبد اللاه السقاف. ظهرت مواهب باكثير مبكراً فنظم الشعر وهو في الثالثة عشرة من عمره، وتولى التدريس في مدرسة النهضة العلمية وتولى إدراتها وهو دون العشرين من عمره.

تزوج باكثير مبكراً عام 1346 هـ ولكنه فجع بوفاة زوجته وهي في غضارة الشباب ونضارة الصبا فغادر حضرموت حوالي عام 1931م وتوجه إلى عدن ومنها إلى الصومال والحبشة واستقر زمناً في الحجاز، وفي الحجاز نظم مطولته نظام البردة كما كتب أول عمل مسرحي شعري له وهو همام أو في بلاد الأحقاف وطبعهما في مصر أول قدومه إليها.

سفره إلى مصر

وصل باكثير إلى مصر سنة 1352 هـ، الموافق 1934 م، والتحق بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حالياً) حيث حصل على ليسانس الآداب قسم اللغة الأنجليزية عام 1359 هـ / 1939م، وقد ترجم عام 1936 م أثناء دراسته في الجامعة مسرحية(روميو وجولييت) لشكسبير بالشعر المرسل، وبعدها بعامين -أي عام 1938م - ألف مسرحيته (أخناتون ونفرتيتي) بالشعر الحر ليكون بذلك رائد هذا النوع من النظم في الأدب العربي. التحق باكثير بعد تخرجه في الجامعة بمعهد التربية للمعلمين وحصل منه على الدبلوم عام 1940م وعمل مدرسا للغة الإنجليزية لمدة أربعة عشر عاما. سافر باكثير إلى فرنسا عام 1954م في بعثة دراسية حرة.

بعد انتهاء الدراسة فضل الإقامة في مصر حيث أحب المجتمع المصري وتفاعل معه فتزوج من عائلة مصرية محافظة، وأصبحت صلته برجال الفكر والأدب وثيقة، من أمثال العقاد وتوفيق الحكيم والمازني ومحب الدين الخطيب ونجيب محفوظ وصالح جودت وغيرهم. وقد قال باكثير في مقابلة مع إذاعة عدن عام 1968 أنه يصنف كثاني كاتب مسرح عربي بعد توفيق الحكيم.

اشتغل باكثير بالتدريس خمسة عشر عاماً منها عشرة أعوام بالمنصورة ثم نقل إلى القاهرة. وفي سنة 1955م انتقل للعمل في وزارة الثقافة والإرشاد القومي بمصلحة الفنون وقت إنشائها، ثم انتقل إلى قسم الرقابة على المصنفات الفنية وظل يعمل في وزارة الثقافة حتى وفاته.

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 1 out of 5]

اعتمد باكثير فى مسرحيته على رواية مغلوطة للمؤرخ اليونانى بلوتارخ و لم يدقق العمل تاريخيا فى بنائه الدرامى و فقد الجو الملحمى الأسطورى فى قصة من أقدم القصص التاريخية الموثقة فى عمر الإنسان.

لم أجد فى العمل اى بعد تاريخى او اخلاقى او رومانسى او تعريض دينى بالشبه بين اوزوريس و النبى ادريس عليه السلام.

ليس بها اى عمق فلسفى او اسقاط سياسى.

قرأت لباكثير روايتان رائعتان من قبل و هما و اسلاماه و الثائر الأحمر و لكن يبدو ان اعماله المسرحية لا ترقى الا الى مستوى المدارس المتوسطة على الأكثر. ليه كده يا عم باكثير ده انا بحبك و الله.

[Araz Goran · Rating 4 out of 5]

" سيدي الحكيم .. ماذا تُغني الحكمة من دون القوة؟!! "


هذه المقولة الرائعة التي نطقت بها أحدى شخصيات المسرحية تلخص بشكل جزئي الرسالة التي اراد الكاتب أن يمررها من خلال المسرحية..

طوال قرائتي للمسرحية وشخصية الملك أوزيريس تسفتزني ليس لإقتقارها للخير أو الحكمة بل لإفتقارها للجرأة التي ينبغي من خلالها تحقيق العدالة وتمكين الخير من السير قدماً للأمام، الحكمة مستفزة وحدها، عاجزة وحدها، عرجاء وبكماء وصماء، وبليدة إذا لم تتدخل الإرادة القوية والجرأة لتحقيق مآربها وتمكينها فعلياً..

كم هو محزن ومفزع في الوقت ذاته أن تجد شعباً ينطق دوماً بالحكمة ولا يسترعيه ذلك لتحقيق تلك الآمال المعلقة والتي تذروها الرياح كيفما شاءت وتلعب بها عواصف الشر والأشرار وتؤدي بهم في نهاية المطاف إلى الهلاك المحتم.. القوة ليست عيباً ولا عاراً ولا القسوة أحياناً ضربٌ من الشر، العار أن نستخدم القوة في غير مسارها الصحيح وأن تُختزل في يد من لا يستحق..


المسرحية ممتعة حقيقة، واللغة فيها جميلة ومحببة للقراءة ورسالتها وطريقة سرد الحوارات أجمل ويكفيها طابع وأسلوب أديبنا الكبير باكثير رحمة الله علىه.. من جميل ما قرأت في عالم المسرحيات..

[Ahmed Ibrahim · Rating 4 out of 5]

" فكونوا للخير أنصارًا يسد بينكم الأخيار، ولا تكونوا للشر أعوانًا فيسود فيكم الأشرار "

أسطورة أوزيريس من أكثر الأساطير التي أختلفوا فيها، فالبعض يرى أنه سيدنا ادريس -عليه السلام-، ومع السياق الذي تمشي فيه المسرحية نرى أن باكثير رسم الشخصية وتخيلها بطباع إدريس، أوزيريس الحكيم، والمؤمن بالله، ومما يدل على هذا عندما كان ست ورجاله يترصدون له في وقت خروجه، فيستيقظ قبل موعد خروجه ليرى أنه الموعد الأنسب للخروج وأن الله أراد أن يوقظه قبل موعده لأنه يريد أن ينجيه مما يحاك ضده.. والكثير من المواقف التي تجعلني أجزم أن باكثير رسم الشخصية بناءًا على من قالوا أنه إدريس.

مسرحية رائعة، أبدع الكاتب في إعادة الأسطورة في شكل مختلف خاص به.. باكثير من أفضل كتّاب المسرحية في الوطن العربي في التاريخ، له أسلوبه الخاص وطريقته في صياغة التاريخ والأساطير كيفما شاء.
وأختتم بما ختم به الكاتب مسرحيته..

" وكذلك حكمة الرب جل جلاله يخرج من الشر خيرًا، ومن الموت حياة، ومن الظلام نور. "

[Aya Ibrahim · Rating 4 out of 5]

يمكنني أن أقرأ قصة ايزيس واوزيريس مئات المرات ولن أشعر بالملل قط ❤

[Nahla Tarek · Rating 3 out of 5]

كذلك حكمة الرب جل جلاله يخرج من الشر خيرا، ومن الموت حياة، ومن الظلام نورا.
تمت

[Ahmed Gohary · Rating 3 out of 5]

مسرحيات بكثير تتميز بصغر حجمها لكنة كان يختار مواضيع مميزة
قصة ايزيس واوزيرس المشهورة اول مرة اقرأها بشكل قصصي وليست مجرد رص للأحداث بشكل تقريري

التقييم بثلاث نجوم فقط لتجاهل الجزء الأسطوري للقصة وتحويل الابطال لأشخاص طبيعيين بالرغم من حفاظ الكاتب علي سياق القصة الاصلية الا انه انقص من جمال المسرحية

[Mohamed Osman · Rating 2 out of 5]

بصمة باكثير الإسلامية قد تفسد كثير من الأعمال التي يريد أن يتناولها كما أنها تفعل العكس في بعض الأعمال ، هنا ستأتي المعالجة مخيبة لمن قرأ عن هذه الأسطورة الرائعة أو من اهتم بالأسطورة وعلاقاتها بالأديان ، أسلوب باكثير جميل وإن كان لم يتوخي الدقة في كثير من المواضع في هذه المسرحية

[Ibrahim · Rating 3 out of 5]

3.5/5

أوزوريس/ أوزيريس إله البعث والحساب وهو رئيس محكمة الموتى عند قدماء المصريين.
إيزيس ربة القمر فى الديانة المصرية القديمة ، و انتشرت عبادتها في العالم اليوناني الروماني . في الألفية الأولى ق.م أصبح إيزيس وأوزوريس أكثر الآلهة المصرية عبادة ، و كانت قوى إيزيس السحرية أقوى من كل باقي الآلهة .
حورس هو إله الشمس عند قدماء المصريين ، وكان يعتبر رمز الخير والعدل.

مسرحية أوزوريس تسرد الأسطورة الفرعونية فى شكلها الأصلى بدون تغيير سوى فى اضافة الطابع الأدبى المسرحى وازالة الجزء الخيالى الخاص بتجميع ايزيس لأجزاء أوزويس لاحيائه ، لم تبهرنى كثيرا بعكس ما توقعت ، وكان من الأجدر أن يزيد فى الطابع الخيالى ـ أو يضيف حكمة أو موعظة .

باكثير ولد في1910م، في إندونيسيا لأبوين من حضرموت، و توفي في مصر عام 1969
من أشهر أعماله الروائية (وا إسلاماه) ومن أشهر أعماله المسرحية (سر الحاكم بأمر الله) و(سر شهر زاد) و(مأساة أوديب) . وفى ظنى أن تلك الأعمال ستكون أفضل من هذه المسرحية وهى على قائمة قراءاتى .

[محمد جبر · Rating 2 out of 5]

مالي ولهذا السخف .. مهلهلة !

[بسام عبد العزيز · Rating 3 out of 5]

بعيدا عن الأسطورة الشهيرة فإن باكثير يؤلف أسطورته الخاصة.. في هذه الأسطورة لا آلهة و لكن ملوك.. لا عودة لأوزيريس بعد تقطيعه إلى أشلاء و لكن موت أبدي..

بصراحة المقارنة بين المسرحية و بين الأسطورة الأصلية لا تصب في صالح المسرحية.. الأسطورة أكثر جاذبية.. حتى و إن كنت أجدها -أقصد الأسطورة- دليل على مدى تسلط الجنس في عقول المصريين منذ فجر التاريخ!

لذلك سنتحدث عن المسرحية باعتبارها خلق منفصل لا علاقة له بأي شئ..
لا أعلم متى كتبت المسرحية تحديدا.. لكن تخيلي أنها كتبت في أثناء احتلال إسرائيل لسيناء.. قبل وفاة عبد الناصر أم بعده لا أستطيع التخمين...
أقول هذا لأن القصة تبدو لي و كانها تجسيم لتاريخ مصر في الخمسينات..

اوزيريس الحاكم الذي حاول الاهتمام بأمته المصرية.. أو عبد الناصر.. الملك الذي يحب شعبه و الذي يحبه شعبه..

ست.. الأخ الشرير الذي يكيد المكائد و الدسائس للحاكم من أجل الوصول للحكم.. الأخ الشرير هم اليهود الذي يحاولون السيطرة على مصر.. و هم ليسوا بأخوة و لكن أبناء عمومة انثروبيولوجيا كما يقال..

ست يحاول أن يكيد لأوزويريس أثناء نومه.. و لكن المخطط يفشل.. إنها العدوان الثلاثي على مصر.. هذا الذي فشل بأسرع مما ابتدأ..

و لكن ست لا يزال يحاول حتى ينجح في نفي جسد أوزيريس و يحتل العرش.. أي النصر الإسرائيلي في 67..

تحاول ايزيس العودة باوزويريس بعد نفي جسده .. فتذهب إلى الشام.. حيث تجد جثمان زوجها و تعود به بعد مساعدتها لحاكم الشام الذي يحسن ضيافتها.. أليس هذا بإشارة إلى العلاقة بين مصر و سوريا إبان عصر الدولة المتحدة؟

و لكن أوزويريس بعد عودته يموت.. و يظل ست المغتصب للعرش على كرسيه..
لكن أوزويريس لا يموت روحيا.. فابنه حوريس يكبر ليحاول أن يسترجع عرش أبيه.. و يطرد المغتصب عن العرش.. هل هو السادات في سعيه لطرد إسرائيل من سيناء؟

هكذا تسير أحداث المسرحية موازية لتاريخ مصر تقريبا..
أو هكذا تخيلتها..

لكن الفكرة التي لفتت انتباهي في المسرحية هى فكرة القوة أم الحق؟
فاوزيريس رغم قوته الجسدية فإنه لم يستخدمها مطلقا و كان رحيما بالجميع حتى مع أخيه الشرير ست..
و حوريس كان يرفض العودة إلى عرشه بقوة الذراع.. و لكن بالقانون الشرعي.. مع كونه أكثر قوة من الحاكم المغتصب للعرش..
فيبدو لي أن باكثير كان يحاول أن يقول أن السلام هو الوسيلة الوحيدة للتعايش.. فمبدأ القوة يسود فقط بين الحيوانات.. أما الإنسان فهو الكائن العاقل الذي يجب أن يستخدم لسانه و عقله للحوار.. و هذه فكرة أشجعها بشدة و أحترمه عليها..

[Mohamed Shoaib · Rating 2 out of 5]

ضعيفة جدًا ... لم ترتقي إلى مستوى تطلعاتي بعدما قرأت مسرحية "نابليون " للكاتب ذاته

[Omar · Rating 4 out of 5]

مسرحية رائعة قام فيها باكثير بإعادة صياغة هذه الأسطورة
بما يتماشي مع الثقافة الأسلامية بأسلوبه الرائع الذي لا يخلو من
الحكم الأخلاقية والدينية

[دينا ممدوح · Rating 3 out of 5]

دايمًا باكثير بيحط بصمته في كل عمل بيكتبه، حتى لو كان العمل قصته معروفة ومشهورة.
مسرحياته بسيطة وروحها واصله

[Rwan Mohamed · Rating 4 out of 5]

مسرحيات أحمد علي باكثير تعيدني إلى ذكريات المدرسة حيث قرأت أول مسرحية له، واذكر إني وقعت في حبها، وها أنا أجدد ميثاق هذا الحب بقراءة مسرحية أخرى له.
إنها مسرحية من أربعة فصول تتناول القصة الشهيرة أوزيريس والذي في هذه المسرحية كان ملك مصر صاحب القصر الأخضر، وزوجته إيزيس التي عشقته كثيرًا وتألمت كثيرًا عندما قتله ست لكنها مُنحت ابنًا ربته ليكون قويًا كفاية لاستعادة ملك والده الذي تم الاستيلاء عليه.
كانت المسرحية سلسلة الأحداث، مفهومة الألفاظ، سهلة اللغة وهذا أسلوب علي أحمد باكثير عمومًا فبسبب أسلوبه وجدت أني أحب هذا النوع من الأعمال وبدأت أقبل على قراءة المسرحيات عسى أن أجد بها متعة واستفادة.
تحتوي المسرحية على حكمة في نهايتها- أو هكذا فهمتها- لم تكن الحكمة وحدها هي أساس الحكم بل كان يجب أن يصاحبها قوة وبأس شديد وإقبال على مقاتلة الأعداء، وهذا ما تجسد في حوريس ابن إيزيس وأوزيريس مما جعل النهاية مثالية بالنسبة لي.
أعتقد أنه قد حان الوقت لأقرأ المزيد من أعمال علي أحمد باكثير فلم تكن تلك المسرحية الأولى التي أعيشها معه ولن تكون الأخيرة إن شاء الله.

[Mahmoud El-saedy · Rating 3 out of 5]

أتي هنا المؤلف بالاسطورة المصرية القديمة المعروفة للجميع وينسجها بقلم مبدع وسرد بسيط وكالعادة تخرج بسؤال مهم بعد الانتهاء منها
هل يلزم للحق قوة تحميه؟ أم يكفي أن يكون حقا مهما كان ضعيفا أم قويا
الأسطورة لا داعي لسردها ولكن استرعي انتباهي الفارق بين فهم أيزيس للحق وفهم أوزوريس لها فإيزيس كانت تدرك أن الحق لا بد له من قوة تحميه أما اوزوزيس فأدرك أن الحق نفسه قوة وأن الحكمة والأخلاق الحسنة هي القوة الحقيقة ولعل اوزوريس كان يمثل الخير المطلق اما إيزيس فهو الخير الذي لا يخلو من حذر واعتقد أن نظرة اوزوريس كانت حالمة ورومانسية بينما جاءت نظرة ايزيس واقعية بدليل أنها لم تنل حقها وحق ابنها في العرش إلا ع

[Nadin Shaheen · Rating 2 out of 5]

من النادر بالنسبة لي قراءة المسرحيات القصيرة نسبيًا، لكن أردت فاصل خفيف لكسر رتابة روتين العمل اليومي والحقيقة كنت هذه المسرحية فاصل لطيف. أثارت فضولي لمعرفة أصل الأسطورة والبحث ورائها أكثر وأكثر، في معظم نتائج بحثي وجدت الكلام متقارب فيما عدى الجزء عن إيجاد إيزيس للتابوت ف هناك اختلاف في بعض الروايات أنها وجدته فارغًا تارة وأنها وجدته عند حاكم لبنان كما في هذه المسرحية..
على كلٍ، مسرحية خفيفة ليست دسمة تصلح لكسر الروتين

[Qamar Mohamed · Rating 4 out of 5]

إلا إن في أرحام الأمهات لكثيرا من أمثال ست ومن أمثال أوزيريس ، فكونوا للخير أنصاراً يسد بينكم الأخيار ولا تكونوا للشر أعواناً فيسود بينكم الأشرار .

[Haytham Mohamed · Rating 4 out of 5]

لم أفهم لماذا التغيير في أحداث أسطورة من الأشهر بالتراث الفرعوني والإنسانية ككل.
ولكن مسرحية ممتعة بالمجمل

[Basma · Rating 4 out of 5]

استمتعت بها رغم أنه قد أغفل عدد من التفاصيل أو اختصرها
أسلوب ساحر و حبكة مسرحية رائعة :)

[Rana]

هل لنا بحكيم كحوريس؟؟