What do you think?
Rate this book
تاريخ الديانة اليهودية
290 pages, Paperback
First published January 1, 1998
5 people are currently reading
149 people want to read
About the author
محمد خليفة حسن
34 books34 followersأ.د. محمد خليفة حسن أحمد، مؤلف ومترجم مصري، شغل منصب رئيس قسم اللغات الشرقية وآدابها بكلية الآداب جامعة القاهرة، ورئيس قسم الدراسات اليهودية بنفس الكلية، ويشغل حالياً منصب مدير مركز القرضاوي للوسطية والإسلامية والتجديد التابع لكلية الدراسات الإسلامية بمؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع.
* المؤهلات:
- ليسانس الآداب - جامعة القاهرة 1964 - تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف.
- ماجستير فى الآداب - دراسات " سامية قديمة " 1968 - آداب القاهرة.
- ماجستير فى الأديان - جامعة تيمبل Temple فيلادلفيا 1972م.
- دكتوراه فى الأديان - جامعة تيمبل 1976م بالولايات المتحدة الأمريكية.
* الوظائف العلمية والإدارية:
- وكيل كلية الآداب جامعة القاهرة 1999م.
- رئيس قسم اللغات الشرقية وآدابها - كلية الآداب جامعة القاهرة 1997 – 1999.
- مدير مركز الدراسات الشرقية - جامعة القاهرة من 1997م –
- مدير مركز الدراسات الاستشراقية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1992 – 1995م.
- نائب مدير مركز الدراسات الشرقية - جامعة القاهرة 1989 - 1991م .
- رئيس قسم التاريخ بكلية العلوم العربية والاجتماعية فرع جامعة الإمام بالقصيم 1984- 1985م
- رئيس قسم الاستشراق بجامعة الإمام 1992 - 1995م بالمدينة المنورة بكلية الدعوة.
- خبير اللغات السامية بمجمع اللغة العربية 1985.
- مقرر لجنة ترقيات الأساتذة والأساتذة المساعدين 1996.
- عضو بالمجلس الأعلى للثقافة 1995م.
- عضو لجنة ترجمات معانى القرآن الكريم . مجمع خادم الحرمين الشريفين لطباعة المصحف- المدينة المنورة 1992 - 1995م.
- رئيس تحرير مجلة دراسات استشراقية وحضارية جامعة الإمام 1992 - 1995م.
- رئيس تحرير مجلة « رسالة المشرق » دورية محكمة يصدرها مركز الدراسات الشرقية - جامعة القاهرة.
- رئيس تحرير مجلة كلية الآداب - جامعة القاهرة.
- عضو بالمجالس القومية المتخصصة - لجنة الآداب 1998م.
* الجوائز العلمية:
- جائزة عيد العلم 1964م.
- جائزة الدولة التشجيعية 1989م.
- نوط الامتياز من الطبقة الأولى 1991م.
- جائزة جامعة القاهرة التقديرية 2000م.
* المنح العلمية:
- منحة دراسية للحصول على الماجستير والدكتوراه من جامعة تيمبل Temple بأمريكا 1969- 1976م.
- منحة هيئة التبادل الألمانى للدراسات الإنسانية 1989م.
* المؤهلات:
- ليسانس الآداب - جامعة القاهرة 1964 - تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف.
- ماجستير فى الآداب - دراسات " سامية قديمة " 1968 - آداب القاهرة.
- ماجستير فى الأديان - جامعة تيمبل Temple فيلادلفيا 1972م.
- دكتوراه فى الأديان - جامعة تيمبل 1976م بالولايات المتحدة الأمريكية.
* الوظائف العلمية والإدارية:
- وكيل كلية الآداب جامعة القاهرة 1999م.
- رئيس قسم اللغات الشرقية وآدابها - كلية الآداب جامعة القاهرة 1997 – 1999.
- مدير مركز الدراسات الشرقية - جامعة القاهرة من 1997م –
- مدير مركز الدراسات الاستشراقية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1992 – 1995م.
- نائب مدير مركز الدراسات الشرقية - جامعة القاهرة 1989 - 1991م .
- رئيس قسم التاريخ بكلية العلوم العربية والاجتماعية فرع جامعة الإمام بالقصيم 1984- 1985م
- رئيس قسم الاستشراق بجامعة الإمام 1992 - 1995م بالمدينة المنورة بكلية الدعوة.
- خبير اللغات السامية بمجمع اللغة العربية 1985.
- مقرر لجنة ترقيات الأساتذة والأساتذة المساعدين 1996.
- عضو بالمجلس الأعلى للثقافة 1995م.
- عضو لجنة ترجمات معانى القرآن الكريم . مجمع خادم الحرمين الشريفين لطباعة المصحف- المدينة المنورة 1992 - 1995م.
- رئيس تحرير مجلة دراسات استشراقية وحضارية جامعة الإمام 1992 - 1995م.
- رئيس تحرير مجلة « رسالة المشرق » دورية محكمة يصدرها مركز الدراسات الشرقية - جامعة القاهرة.
- رئيس تحرير مجلة كلية الآداب - جامعة القاهرة.
- عضو بالمجالس القومية المتخصصة - لجنة الآداب 1998م.
* الجوائز العلمية:
- جائزة عيد العلم 1964م.
- جائزة الدولة التشجيعية 1989م.
- نوط الامتياز من الطبقة الأولى 1991م.
- جائزة جامعة القاهرة التقديرية 2000م.
* المنح العلمية:
- منحة دراسية للحصول على الماجستير والدكتوراه من جامعة تيمبل Temple بأمريكا 1969- 1976م.
- منحة هيئة التبادل الألمانى للدراسات الإنسانية 1989م.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
September 13, 2013
د. محمد خليفة وضع حجر الأساس للدراسات اليهودية والإسرائيلية المتخصصة.
May 2, 2019
كتب إستفدت منه كثيرا فى معرفة بعض المعلومات الاساسية فيما يخص عقيدة اليهود ورؤيتهم للبعث والله والحساب والعقاب
January 1, 2021
كتاب تاريخ الديانة اليهودية لـ محمد خليفة حسن أحمد في 320 صفحة .
كتاب يزرع الشكوك !
مناسب جدًّا لباحث مبتدئ في علم الأديان ، يخوض المؤلف رحلة واسعة الآفاق في تاريخ اليهود ، بداية من أهمية هذا العالم الذي يفتح لنا المجال لدراسة الأديان والتعمق في هذا العلم بفضول وشغف ، ثمّ يبدأ بالدلالات التاريخية والدينية للتسميات الثلاث ( عبري ، يهودي ، اسرائيلي ) التي تعرف بها هذه الديانة ، هي ديانة عريقة فعلًا ، رغم غرابة اعتقادهم بأنّها خاصة باليهود أنفسهم فقط دون غيرهم ، وغالبا هذه الأسماء تاريخية بحتة ترتبط بفترات زمنية معينة ، وربطوها بالدين بطريقة ما مثل الأسطورة التي تدّعي أنّ يعقوب عليه السلام تصارع مع الله ولمّا غلبه سمّاه إسرائيل ومعناها في المراجع العبرية جندي الله .
ثم انتقل الى مقارنتها بالديانة السامية القديمة وكيف تخلّصو من عبادة الاوثان وتعدد الآلهة وزواجها وموتها وصراعاتها ولجؤوا إلى توحيد الله .
من الذين طعنوا في ديانة موسى عليه السلام الفيسلوف فرويد وشبه الديانة الموسوية بديانة اخناتون في الحضارة المصرية القديمة وقد كانت أدلته على ذلك ساذجة ، نقدها المؤلف نقدا لاذعا ، وبيّن مكانة موسى عند اليهود لأنّه جاء بالتوراة يعتبر المؤسس الديني والتاريخي للاسرائليين كشعب وديانة ، وكانت فترة نبوته فترة النبوة الحقيقية وفترة خروجه من مصر مع بني اسرائيل فترة نموذجية مثالية يتمنى كل نبي من أنبياء اسرائيل تكرارها.
ثم في الباب الثالث يتطرق إلى الحديث عن طبيعة النبوة الاسرائلية اشكالها ، صفتها ، ظروفها ، وكيفية حدوثها وعلاقتها مع الله وما حولها ، ومن العجيب أنّهم عانوا أيضًا من مسيلمة آخر في عصرهم ادعى النبوة ، ليس واحدًا فقط ، كانوا كثيرين .
كان الانبياء في كلّ عصر يحاولون الدعوة للعودة الى دين موسى وليس الى دين جديد ، لأنّ اليهود كانوا ينحرفون في كلّ مرة وينكثون عهودهم ، لكنّهم مع ذلك جاؤوا بعقائد جديدة عليهم قال المؤلف في مواضع أخرى أنّهم اخذوها بعد تأثرهم بالاسلام ، من بين هذه العقائد عقيدة البعث والعقاب والثواب وعقيدة المسيح المخلص ، اي مجيء مسيح مخلص يخلصهم من الوثنية والحكام الطغاة ، وركزوا بشدة البعد الأخلاقي وأحيوه مجددا .
ثمّ روى تاريخهم مرحلة تلو الاخرى ، بداية بعصر الآباء ويقصد به الشخصيات النبوية التي سبقت موسى عليه السلام. وهم ابراهيم ، اسحاق ، يعقوب وأسباطه .
ثم عصر موسى عليه السلام - الفترة الحاسمة في تاريخهم- ، ثم ما بعد عصره حتى انقسام المملكة ، التي تلاها السبي الأول الآشوري ، والسبي الثاني البابلي والسبي الثالث الروماني ، الذي تشتت اليهود على اثرهم .
وتأثر الديانة اليهودية بالعصر اليوناني الذين لم يعبدوا الهة معينة وانما كانو يعتبرون العقل هو مصدر كل شيء ، وهذا ما شكل خطرا كبيرا عند اليهود .
ثمّ ديانة اليهود في العصر المسيحي والإسلامي ، اعتقد المسيح ان اليهود بدون روح دينية وانهم متعصبون دينيا وعنيفون ، وكرأي شخصي هذا ما يفسر قول صديق ان اليهود ظلموا النصارى جدًّا ، لأنّ اليهود كانوا يتنبؤون بقدوم المسيح لكنهم لم يعترفوا به .
اما بالنسبة للمسلمين لم يكن بينهم عداوة مع اليهود ، ولم يجبروا أحدا على دينهم ، والخلاف نشأ بينهم لأسباب سياسية ، وضع سطرين تحت الجملة الاخيرة ، ما يجعل الكثير من الأسئلة تتبادر الى ذهني - ليس المكان المناسب لطرحها - وقد تأثر اليهود بالمسلمين كما سبق وذكرت ذلك ، وانبهروا بالقران الذي جاء بالشريعة والعقيدة التي لم يجدوها هم في التوراة والتلمود .
ثمّ ذكر الفرق اليهودية -حتى هم تفرقوا ياه- وهم السامريون و الحسيديون ، الفريسيون ، الصدوقيون الإيسينيون والقرائين والحسيديم ، فصّل في عقائدهم واختلافاتهم وأرائهم .
في الفصل الاخير تطرق إلى الحركات الدينية اليهودية الارذوكسية والاصلاحية والمحافظة .
في الاخير خاتمة لخص فيها أهم خصائص الديانة اليهودية . وقائمة بالمصادر والمراجع .
كتاب يزرع الشكوك !
مناسب جدًّا لباحث مبتدئ في علم الأديان ، يخوض المؤلف رحلة واسعة الآفاق في تاريخ اليهود ، بداية من أهمية هذا العالم الذي يفتح لنا المجال لدراسة الأديان والتعمق في هذا العلم بفضول وشغف ، ثمّ يبدأ بالدلالات التاريخية والدينية للتسميات الثلاث ( عبري ، يهودي ، اسرائيلي ) التي تعرف بها هذه الديانة ، هي ديانة عريقة فعلًا ، رغم غرابة اعتقادهم بأنّها خاصة باليهود أنفسهم فقط دون غيرهم ، وغالبا هذه الأسماء تاريخية بحتة ترتبط بفترات زمنية معينة ، وربطوها بالدين بطريقة ما مثل الأسطورة التي تدّعي أنّ يعقوب عليه السلام تصارع مع الله ولمّا غلبه سمّاه إسرائيل ومعناها في المراجع العبرية جندي الله .
ثم انتقل الى مقارنتها بالديانة السامية القديمة وكيف تخلّصو من عبادة الاوثان وتعدد الآلهة وزواجها وموتها وصراعاتها ولجؤوا إلى توحيد الله .
من الذين طعنوا في ديانة موسى عليه السلام الفيسلوف فرويد وشبه الديانة الموسوية بديانة اخناتون في الحضارة المصرية القديمة وقد كانت أدلته على ذلك ساذجة ، نقدها المؤلف نقدا لاذعا ، وبيّن مكانة موسى عند اليهود لأنّه جاء بالتوراة يعتبر المؤسس الديني والتاريخي للاسرائليين كشعب وديانة ، وكانت فترة نبوته فترة النبوة الحقيقية وفترة خروجه من مصر مع بني اسرائيل فترة نموذجية مثالية يتمنى كل نبي من أنبياء اسرائيل تكرارها.
ثم في الباب الثالث يتطرق إلى الحديث عن طبيعة النبوة الاسرائلية اشكالها ، صفتها ، ظروفها ، وكيفية حدوثها وعلاقتها مع الله وما حولها ، ومن العجيب أنّهم عانوا أيضًا من مسيلمة آخر في عصرهم ادعى النبوة ، ليس واحدًا فقط ، كانوا كثيرين .
كان الانبياء في كلّ عصر يحاولون الدعوة للعودة الى دين موسى وليس الى دين جديد ، لأنّ اليهود كانوا ينحرفون في كلّ مرة وينكثون عهودهم ، لكنّهم مع ذلك جاؤوا بعقائد جديدة عليهم قال المؤلف في مواضع أخرى أنّهم اخذوها بعد تأثرهم بالاسلام ، من بين هذه العقائد عقيدة البعث والعقاب والثواب وعقيدة المسيح المخلص ، اي مجيء مسيح مخلص يخلصهم من الوثنية والحكام الطغاة ، وركزوا بشدة البعد الأخلاقي وأحيوه مجددا .
ثمّ روى تاريخهم مرحلة تلو الاخرى ، بداية بعصر الآباء ويقصد به الشخصيات النبوية التي سبقت موسى عليه السلام. وهم ابراهيم ، اسحاق ، يعقوب وأسباطه .
ثم عصر موسى عليه السلام - الفترة الحاسمة في تاريخهم- ، ثم ما بعد عصره حتى انقسام المملكة ، التي تلاها السبي الأول الآشوري ، والسبي الثاني البابلي والسبي الثالث الروماني ، الذي تشتت اليهود على اثرهم .
وتأثر الديانة اليهودية بالعصر اليوناني الذين لم يعبدوا الهة معينة وانما كانو يعتبرون العقل هو مصدر كل شيء ، وهذا ما شكل خطرا كبيرا عند اليهود .
ثمّ ديانة اليهود في العصر المسيحي والإسلامي ، اعتقد المسيح ان اليهود بدون روح دينية وانهم متعصبون دينيا وعنيفون ، وكرأي شخصي هذا ما يفسر قول صديق ان اليهود ظلموا النصارى جدًّا ، لأنّ اليهود كانوا يتنبؤون بقدوم المسيح لكنهم لم يعترفوا به .
اما بالنسبة للمسلمين لم يكن بينهم عداوة مع اليهود ، ولم يجبروا أحدا على دينهم ، والخلاف نشأ بينهم لأسباب سياسية ، وضع سطرين تحت الجملة الاخيرة ، ما يجعل الكثير من الأسئلة تتبادر الى ذهني - ليس المكان المناسب لطرحها - وقد تأثر اليهود بالمسلمين كما سبق وذكرت ذلك ، وانبهروا بالقران الذي جاء بالشريعة والعقيدة التي لم يجدوها هم في التوراة والتلمود .
ثمّ ذكر الفرق اليهودية -حتى هم تفرقوا ياه- وهم السامريون و الحسيديون ، الفريسيون ، الصدوقيون الإيسينيون والقرائين والحسيديم ، فصّل في عقائدهم واختلافاتهم وأرائهم .
في الفصل الاخير تطرق إلى الحركات الدينية اليهودية الارذوكسية والاصلاحية والمحافظة .
في الاخير خاتمة لخص فيها أهم خصائص الديانة اليهودية . وقائمة بالمصادر والمراجع .
August 30, 2025
هذا كتاب مخيب للآمال. كنت أتصور ان يناقش الكاتب الظاهرة اليهوديه بطريقة أكاديمية بحته، و يرفق بحثه بالأدلة الأركيولوجية، و لكنه سقط فى فخ الأدلجة.
كتاب كهذا لا يصلح غير للإقتباس منه أثناء الإعداد لخطبة من خطب الجمعة فى زاوية هزيلة فى قرية من القرى أو حى من الأحياء الشعبية التى يتفشى فيها التدين الشعبى، حى كحى إمبابة مثلاً.
الكاتب هنا على سبيل المثال يورد قصة التيه فى صحراء سيناء و هو يتجاهل عن عمد مقولة خبراء الأركيولوجى الإسرائيليين أنهم عجزوا عن تحديد أى آثار لذلك التيه الذى تقول المروية اليهودية أنهم مكثوا فى ذلك التيه قرابة الأربعين عاماً.
عنوان الكتاب مضلل بطريقة تثير الغثيان. لم يتكلم الكاتب عن الصراعات التى دارت ما بين اليهود و الرومان، لم يتكلم عن تفاصيل احتكاكهم بالإمبراطورية المصرية و البابلية، لم يرصد لنا موجز لتاريخ منطقة الشام التى يقول عنها المؤرخين الغربيين أنها كانت ككرة القدم تتلاعب بها جميع الإمبراطوريات التى كانت على تخومها.
كانت رحلة سيئة مع هذا الكاتب.
كتاب كهذا لا يصلح غير للإقتباس منه أثناء الإعداد لخطبة من خطب الجمعة فى زاوية هزيلة فى قرية من القرى أو حى من الأحياء الشعبية التى يتفشى فيها التدين الشعبى، حى كحى إمبابة مثلاً.
الكاتب هنا على سبيل المثال يورد قصة التيه فى صحراء سيناء و هو يتجاهل عن عمد مقولة خبراء الأركيولوجى الإسرائيليين أنهم عجزوا عن تحديد أى آثار لذلك التيه الذى تقول المروية اليهودية أنهم مكثوا فى ذلك التيه قرابة الأربعين عاماً.
عنوان الكتاب مضلل بطريقة تثير الغثيان. لم يتكلم الكاتب عن الصراعات التى دارت ما بين اليهود و الرومان، لم يتكلم عن تفاصيل احتكاكهم بالإمبراطورية المصرية و البابلية، لم يرصد لنا موجز لتاريخ منطقة الشام التى يقول عنها المؤرخين الغربيين أنها كانت ككرة القدم تتلاعب بها جميع الإمبراطوريات التى كانت على تخومها.
كانت رحلة سيئة مع هذا الكاتب.
September 6, 2024
يعرض هذا الكتاب تاريخ الديانة اليهودية ابتداء بكونها ديانة الآباء (إبراهيم واسماعيل وإسحاق ويعقوب) ثم ديانة بني إسرائيل (يعقوب) ثم تطورها في عهد موسى بالتوراة وتعاليمها ثم تأسيسها في عهد مملكة داود وسليمان مرورا بالسبي في العصور الأشورية والبابلية والرومانية ثم تطور التشريعات التلمودية في عهد الأنبياء الكبار والصغار. هذا التاريخ الموجز فصّله الكاتب بمعونة من الأسفار الخمسة وأسفار الأنبياء والمصادر التي ألفت تاريخ اليهود باللغة العربية والإنجليزية والعبرية. وقد ظهر للكاتب أن الديانة اليهودية اتصفت بكونها ديانة توحيدية وتاريخية وقومية وغير تبشيرية وأسطورية. كتاب عظيم يستحق الاقتناء والمدارسة لطلاب علم مقارنة الأديان.
April 1, 2019
كتاب جيد ... لكن توجد ملاحظه لم يشر الى كيفية نشوء مملكه سليمان و تاريخها و هذه نقطه مهم في تاريخ الديانه اليهوديه
August 22, 2014
يمثل هذا الكتاب اساس لفهم وطبيعة الديانة اليهودية فهي ديانة توحيدية فقد كانت تدعو لعبادة اله واحد اله للبشرية جمعاء مسيطر على الطبيعة وخالقا لها لكن نتيجة لاتصال اليهود بالامم الاخري ولاسيما بسبب السبي سواء ين ل فضلا البابلي او الاشوري او الروماني فقد اصبح الاله الها خاصا بالاسرائيلي لاييعبده احدا سواهم ويحميهم ويحارب معهم وينتقم من اعدائهم وانه اعطي على نفسه عهدا بينهم وبين جماعته ان يعبدوه مقابل ان يعطيهم بلدا تكون لهم من نهر النيل وحتى نهر الفرات رغم ان انبياء بني اسرائيل كانت دعوتهم هي محاربهم الوثنية والعوده الاى اصل وطبيعة الديانة الموسوية وقد نتج ايضا عن خصوصية الاله ان اصبح موسى بطلا قوميا ساهم في تحرير الاسرائيليين من عبودية المصريين كما ان اليهودية تتميز بانها ديانة تاريخية فقد بادت كديانة بدائية تتحدث فقط عن الاله ببانه اله واحد مسيطر على الطبيعة وخالقا لها ثم اصبحت في فترة مابعد السبي تتحدث عن فكرة الخلاص والثواب والعقاب وفكرة البعد وهي كلها افكار لم تكن موجودة في الديانة الموسوية من قبل وقد قسمت الديانة اليهودية في تطورها الى عده عده مراحل هي مرحلة ديانة الاباء وفيها اهتم كتبة الديانة باصل ونسب الانبياء من يعقوب عليه السلام وحتى موسي ثم مرحلة ماقبل السبي البابلي وهي الفترة التى شهدت الصراع مع الكنعانيين ثم تاسيس المملكة ثم انقسام المملكة الى ممكلة شمالية عاصمتها السامرة وومملكة جنوبية عاصمتها اورشليم وفي تلك الفترة ظهرت الوظيفة السياسية والاجتماعية والدينية لانبياء هذه الفترة حيث لعب الانبياء في فترة ماقبل انقسام المملكة دور المستشار في البلاط الملكي والناصح للملك فضلا عن دورهم في الدعوة الى عبادة الله ثم نتيجة للانقساانقسام اللمملكة وظهور العبادة الوثنية في الشمال وظهور الانبياء الكذبة اصبح الدور الديني للنبي هو تحرير بني اسرائيل من عبادة الالهة الوثنية خصوصا بعل وكشف الانبياء الكذبة امام بني اسرائيل وكذلك توحيدة بني اسرائيل جميعا كامة وجماعة واحدة ثم مرحلة مابعد السبي وفيها يقوم كتبة الديانة بتفسير الاحداث التاريخية تفسيرا دينيا واعتبار السبي هو عقاب الهي وقد نتج عن ذلك ظهور الاساطير كاسطورة التكوين والحية وشمشون ودليلة وغيرها من الاساطير المستوحاة من الديانات القديمة وقثم يتحدث الكتاب عن الج نشاة الجماعات الدينية قديما وحديثا
Read
April 25, 2015i dont no ..
Displaying 1 - 8 of 8 reviews