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Semiótica
O reconhecimento da extraordinária importância do pensador e da obra de Charles Sanders Peirce em quase todos os campos das ciências, e sobretudo nos da humanas, deu-se com certo atraso em nosso meio. Só por volta das décadas de 1960 e 1970 seu nome e seu trabalho ganharam maior circulação, exame e aplicação entre os estudiosos e críticos, por exemplo, da literatura, das artes, antropologia, sociologia, psicanálise, psicologia e arquitetura, nas universidades e nas revistas especializadas brasileiras. Mas, desde então, tornou-se um saber e um instrumento indispensáveis para a pesquisa e análises sistemáticas. E a Editora Perspectiva orgulha-se de ter sido uma das primeiras a lançar sob o título de Semiótica, uma ampla coletânea de seus escritos, cuidadosamente selecionados e traduzidos. Este livro tem sido uma menção reiterada nos trabalhos de alunos e pesquisadores que se debruçam sobre as matérias em que o estatuto da linguagem é básico, seja por princípio, seja pela ótica adotada.
- GenresPhilosophyDesign
352 pages, Paperback
First published January 1, 1935
About the author
Charles Sanders Peirce
209 books201 followersCharles Sanders Peirce (/ˈpɜrs/, like "purse", September 10, 1839 – April 19, 1914) was an American philosopher, logician, mathematician, and scientist, sometimes known as "the father of pragmatism". He was educated as a chemist and employed as a scientist for 30 years. Today he is appreciated largely for his contributions to logic, mathematics, philosophy, scientific methodology, and semiotics, and for his founding of pragmatism.
In 1934, the philosopher Paul Weiss called Peirce "the most original and versatile of American philosophers and America's greatest logician". Webster's Biographical Dictionary said in 1943 that Peirce was "now regarded as the most original thinker and greatest logician of his time."
An innovator in mathematics, statistics, philosophy, research methodology, and various sciences, Peirce considered himself, first and foremost, a logician. He made major contributions to logic, but logic for him encompassed much of that which is now called epistemology and philosophy of science. He saw logic as the formal branch of semiotics, of which he is a founder. As early as 1886 he saw that logical operations could be carried out by electrical switching circuits; the same idea was used decades later to produce digital computers.
Bertrand Russell (1959) wrote, "Beyond doubt [...] he was one of the most original minds of the later nineteenth century, and certainly the greatest American thinker ever." Alfred North Whitehead, while reading some of Peirce's unpublished manuscripts soon after arriving at Harvard in 1924, was struck by how Peirce had anticipated his own "process" thinking. Karl Popper viewed Peirce as "one of the greatest philosophers of all times". Yet Peirce's achievements were not immediately recognized. His imposing contemporaries William James and Josiah Royce admired him, and Cassius Jackson Keyser at Columbia and C. K. Ogden wrote about Peirce with respect, but to no immediate effect.
The first scholar to give Peirce his considered professional attention was Royce's student Morris Raphael Cohen, the editor of an anthology of Peirce's writings titled Chance, Love, and Logic (1923) and the author of the first bibliography of Peirce's scattered writings. John Dewey studied under Peirce at Johns Hopkins and, from 1916 onwards, Dewey's writings repeatedly mention Peirce with deference. His 1938 Logic: The Theory of Inquiry is much influenced by Peirce. The publication of the first six volumes of the Collected Papers (1931–35), the most important event to date in Peirce studies and one that Cohen made possible by raising the needed funds, did not prompt an outpouring of secondary studies. The editors of those volumes, Charles Hartshorne and Paul Weiss, did not become Peirce specialists. Early landmarks of the secondary literature include the monographs by Buchler (1939), Feibleman (1946), and Goudge (1950), the 1941 Ph.D. thesis by Arthur W. Burks (who went on to edit volumes 7 and 8), and the studies edited by Wiener and Young (1952). The Charles S. Peirce Society was founded in 1946. Its Transactions, an academic quarterly specializing in Peirce, pragmatism, and American philosophy, has appeared since 1965.
Peirce has gained a significant international following, marked by university research centers devoted to Peirce studies and pragmatism in Brazil (CeneP/CIEP), Finland (HPRC, including Commens), Germany (Wirth's group, Hoffman's and Otte's group, and Deuser's and Härle's group), France (L'I.R.S.C.E.), Spain (GEP), and Italy (CSP). His writings have been translated into several languages, including German, French, Finnish, Spanish, and Swedish. Since 1950, there have been French, Italian, Spanish, British, and Brazilian Peirceans of note.
In 1934, the philosopher Paul Weiss called Peirce "the most original and versatile of American philosophers and America's greatest logician". Webster's Biographical Dictionary said in 1943 that Peirce was "now regarded as the most original thinker and greatest logician of his time."
An innovator in mathematics, statistics, philosophy, research methodology, and various sciences, Peirce considered himself, first and foremost, a logician. He made major contributions to logic, but logic for him encompassed much of that which is now called epistemology and philosophy of science. He saw logic as the formal branch of semiotics, of which he is a founder. As early as 1886 he saw that logical operations could be carried out by electrical switching circuits; the same idea was used decades later to produce digital computers.
Bertrand Russell (1959) wrote, "Beyond doubt [...] he was one of the most original minds of the later nineteenth century, and certainly the greatest American thinker ever." Alfred North Whitehead, while reading some of Peirce's unpublished manuscripts soon after arriving at Harvard in 1924, was struck by how Peirce had anticipated his own "process" thinking. Karl Popper viewed Peirce as "one of the greatest philosophers of all times". Yet Peirce's achievements were not immediately recognized. His imposing contemporaries William James and Josiah Royce admired him, and Cassius Jackson Keyser at Columbia and C. K. Ogden wrote about Peirce with respect, but to no immediate effect.
The first scholar to give Peirce his considered professional attention was Royce's student Morris Raphael Cohen, the editor of an anthology of Peirce's writings titled Chance, Love, and Logic (1923) and the author of the first bibliography of Peirce's scattered writings. John Dewey studied under Peirce at Johns Hopkins and, from 1916 onwards, Dewey's writings repeatedly mention Peirce with deference. His 1938 Logic: The Theory of Inquiry is much influenced by Peirce. The publication of the first six volumes of the Collected Papers (1931–35), the most important event to date in Peirce studies and one that Cohen made possible by raising the needed funds, did not prompt an outpouring of secondary studies. The editors of those volumes, Charles Hartshorne and Paul Weiss, did not become Peirce specialists. Early landmarks of the secondary literature include the monographs by Buchler (1939), Feibleman (1946), and Goudge (1950), the 1941 Ph.D. thesis by Arthur W. Burks (who went on to edit volumes 7 and 8), and the studies edited by Wiener and Young (1952). The Charles S. Peirce Society was founded in 1946. Its Transactions, an academic quarterly specializing in Peirce, pragmatism, and American philosophy, has appeared since 1965.
Peirce has gained a significant international following, marked by university research centers devoted to Peirce studies and pragmatism in Brazil (CeneP/CIEP), Finland (HPRC, including Commens), Germany (Wirth's group, Hoffman's and Otte's group, and Deuser's and Härle's group), France (L'I.R.S.C.E.), Spain (GEP), and Italy (CSP). His writings have been translated into several languages, including German, French, Finnish, Spanish, and Swedish. Since 1950, there have been French, Italian, Spanish, British, and Brazilian Peirceans of note.
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Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
January 12, 2016
Questo testo non è più in commercio, quindi questa recensione è destinata a chi vuole farsi un bel viaggio in biblioteca.
Peirce è alle origini di molte delle riflessioni sui segni che si sono sviluppate e diffuse nel corso del Novecento, soprattutto negli anni Ottanta. Il suo stile è molto tecnico, estremamente asciutto, in contrasto con la sua stessa epoca, dove nell'ambito filosofico si dava ancora grande importanza alla bellezza stilistica, a volte anche a scapito della chiarezza. Peirce, invece, punta soprattutto a quest'ultima, purtroppo non sempre riuscendoci: numerosi sono i passi estremamente macchinosi.
Il pensiero più importante racchiuso in questo libro è la descrizione di tre tipi di segni: l'Icona, l'Indice e il Simbolo. L'Icona rappresenta l'oggetto alla quale si riferisce, condividendo con esso alcune caratteristiche: basta pensare al ritratto di una persona. L'Indice, invece, 'indica' un oggetto con il quale ha un certo legame: l'impronta di una scarpa indica la presenza di un uomo. Infine, il Simbolo è un elemento che per convenzione rimanda a un determinato oggetto: ad esempio la parola 'bicchiere' per un parlante italiano rappresenta il bicchiere fisico, seppure nella parola 'bicchiere' non ci sia nessun elemento che spieghi l'effettivo legame tra essa e l'oggetto bicchiere. Quindi, ripeto, solo convenzionalmente i due aspetti sono legati tra di loro.
Questa struttura triadica si ripete all'interno dei ragionamenti di Peirce e si declina anche in altri aspetti, tutti legati ai segni e alla logica. Qui sarebbe troppo lungo spiegarli tutti, vi basti quanto ho detto nel paragrafo precedente.
L'aspetto più interessante, a parer mio, però, è racchiuso in poche battute presenti alla fine del libro: secondo Peirce, ogni ragionamento logico può essere protratto all'infinito. La fine di un ragionamento può diventare l'inizio per un ulteriore ragionamento. Non c'è la possibilità di raggiungere La Verità, ma di avvicinarsi soltanto ad essa via via che si aumentano le conoscenze. Le nuove teoria rettificano quella antiche. Eppure, secondo Peirce, c'è la possibilità di concentrarsi su alcune conclusioni. Queste conclusioni, alla fine di un determinato tipo di ragionamento, diventano precisamente 'finali' quando queste si trasformano in 'abito', cioè in un atteggiamento che si ripete, che diventa proprio di colui che ha ragionato (proprio come un abito vero). Perché è importante una considerazione del genere? Perché questo ci mostra come il vero valore di ogni ragionamento sia nel fatto che questo ci conduca ad agire in un certo modo. Questo contro tutti coloro che pensano che l'attività riflessiva sia un mero giochino mentale, ma anche contro tutti quei pensatori che si limitano a vantarsi della propria intelligenza, senza effettivamente mettere in pratica quanto detto.
Un testo per chi vuole approfondire la storia della Semiotica o del Pragmatismo come corrente filosofica e per chi vuole risalire alle origini della filosofia analitica.
Peirce è alle origini di molte delle riflessioni sui segni che si sono sviluppate e diffuse nel corso del Novecento, soprattutto negli anni Ottanta. Il suo stile è molto tecnico, estremamente asciutto, in contrasto con la sua stessa epoca, dove nell'ambito filosofico si dava ancora grande importanza alla bellezza stilistica, a volte anche a scapito della chiarezza. Peirce, invece, punta soprattutto a quest'ultima, purtroppo non sempre riuscendoci: numerosi sono i passi estremamente macchinosi.
Il pensiero più importante racchiuso in questo libro è la descrizione di tre tipi di segni: l'Icona, l'Indice e il Simbolo. L'Icona rappresenta l'oggetto alla quale si riferisce, condividendo con esso alcune caratteristiche: basta pensare al ritratto di una persona. L'Indice, invece, 'indica' un oggetto con il quale ha un certo legame: l'impronta di una scarpa indica la presenza di un uomo. Infine, il Simbolo è un elemento che per convenzione rimanda a un determinato oggetto: ad esempio la parola 'bicchiere' per un parlante italiano rappresenta il bicchiere fisico, seppure nella parola 'bicchiere' non ci sia nessun elemento che spieghi l'effettivo legame tra essa e l'oggetto bicchiere. Quindi, ripeto, solo convenzionalmente i due aspetti sono legati tra di loro.
Questa struttura triadica si ripete all'interno dei ragionamenti di Peirce e si declina anche in altri aspetti, tutti legati ai segni e alla logica. Qui sarebbe troppo lungo spiegarli tutti, vi basti quanto ho detto nel paragrafo precedente.
L'aspetto più interessante, a parer mio, però, è racchiuso in poche battute presenti alla fine del libro: secondo Peirce, ogni ragionamento logico può essere protratto all'infinito. La fine di un ragionamento può diventare l'inizio per un ulteriore ragionamento. Non c'è la possibilità di raggiungere La Verità, ma di avvicinarsi soltanto ad essa via via che si aumentano le conoscenze. Le nuove teoria rettificano quella antiche. Eppure, secondo Peirce, c'è la possibilità di concentrarsi su alcune conclusioni. Queste conclusioni, alla fine di un determinato tipo di ragionamento, diventano precisamente 'finali' quando queste si trasformano in 'abito', cioè in un atteggiamento che si ripete, che diventa proprio di colui che ha ragionato (proprio come un abito vero). Perché è importante una considerazione del genere? Perché questo ci mostra come il vero valore di ogni ragionamento sia nel fatto che questo ci conduca ad agire in un certo modo. Questo contro tutti coloro che pensano che l'attività riflessiva sia un mero giochino mentale, ma anche contro tutti quei pensatori che si limitano a vantarsi della propria intelligenza, senza effettivamente mettere in pratica quanto detto.
Un testo per chi vuole approfondire la storia della Semiotica o del Pragmatismo come corrente filosofica e per chi vuole risalire alle origini della filosofia analitica.
December 15, 2024
Um livro revolucionário do começo ao fim. Peirce é o maior dos filosofos esquecidos, isso no departamento de filosofia, visto que entre os semiólogos ele ainda é bastante popular. As teses do autor em epistemologia, ontologia e lógica são mais que suficientes para justificar a leitura por mesmo aqueles que não tem o mínimo interesse em semiótica. Pragmatismo em sua melhor forma.
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