What do you think?
Rate this book
دراسات شرعية #2
إشكالية الإعذار بالجهل في البحث العقدي
لماذا هذا الكتاب ؟
لأننا أمام إشكالية من أعقد الإشكاليات العلمية الدقيقة في مجال الحكم على الآخرين؛ مجال الحكم على المسلم الذي اجتمع فيه (عارض الجهل) و (الوقوع في بعض الممارسات الشركية) التي تخرج صاحبها من دائرة الإسلام إلى دائرة الكفر.
ينبني على نتيجة الحكم في هذا الموضوع آلية التعامل مع واقع كثير من أفراد المجتمعات الإسلامية التي تنتشر فيها تلك الممارسات.
ثمة مناطق شديدة التعقيد عند النظر في هذا الموضوع، ومواقف للعلماء شديدة الالتباس، وأنماط من المعالجة حكمت كثيرا من الدراسات أثناء تناولها لهذه القضية.
في هذه الدراسة معالجة جديدة ترصد الاتجاهات العلمية التي تناولت هذا الموضوع، وتكشف عن الأسس المنهجية التي حكمت نظر الدارسين فيه، وتتجاوز طريقة النظر الجزئي له إلى نظر كلي يستحضر الخلفيات المنهجية التي تقف وراء اتخاذ أحد المواقف، وتعيد بناء وترتيب تناول ودراسة هذا الموضوع المهم.
لأننا أمام إشكالية من أعقد الإشكاليات العلمية الدقيقة في مجال الحكم على الآخرين؛ مجال الحكم على المسلم الذي اجتمع فيه (عارض الجهل) و (الوقوع في بعض الممارسات الشركية) التي تخرج صاحبها من دائرة الإسلام إلى دائرة الكفر.
ينبني على نتيجة الحكم في هذا الموضوع آلية التعامل مع واقع كثير من أفراد المجتمعات الإسلامية التي تنتشر فيها تلك الممارسات.
ثمة مناطق شديدة التعقيد عند النظر في هذا الموضوع، ومواقف للعلماء شديدة الالتباس، وأنماط من المعالجة حكمت كثيرا من الدراسات أثناء تناولها لهذه القضية.
في هذه الدراسة معالجة جديدة ترصد الاتجاهات العلمية التي تناولت هذا الموضوع، وتكشف عن الأسس المنهجية التي حكمت نظر الدارسين فيه، وتتجاوز طريقة النظر الجزئي له إلى نظر كلي يستحضر الخلفيات المنهجية التي تقف وراء اتخاذ أحد المواقف، وتعيد بناء وترتيب تناول ودراسة هذا الموضوع المهم.
368 pages, Unknown Binding
25 people are currently reading
621 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 16 of 16 reviews
September 5, 2014
أهم ما يُشكر للأستاذ سلطان العميري هنا, هو أنه يقدم درساً في ضبط المنهج البحثي , كتاب مهم لإشكالية محورية جدا (رغم أنها قد تبدو هامشية للبعيدين عن الوسط السلفي والجهادي) وهي تؤثر بشكل حقيقي في مسارات وصراعات الإسلاميين السلفيين, ربما ليس آخرها أنها كانت سبباً في اعتقال شرعيين ضمن تنظيم "داعش" بتهمة الغلو في التكفير !
ومما يوصى به مع طغيان موجة استسهال التكفير مع تصاعد حضور الخطاب الجهادي في المرحلة الراهنة.
ومما يوصى به مع طغيان موجة استسهال التكفير مع تصاعد حضور الخطاب الجهادي في المرحلة الراهنة.
February 10, 2017
الكاتب يحاول في الكتاب المجادلة ضد الرأي القائل بعدم الإعذار بالجهل في الشرك و الاستدلال على خطأه و يستدل على صحة الإعذار بالجهل
و هو لم يكن أمرا يعنيني كثيرا للأسف فالرأي الذي يتبناه الكاتب لم أكن أعتقد أنه يحتاج إلى هذا السجال الطويل لمحاولة إثبات صحته
يمكن تلخيص فكرة الإعذار كالآتي بشكل مبسط
أي إنسان له ظاهر و باطن و لا نرى نحن إلا الظاهر منه
لو كان ظاهره كباطنه في الإيمان أو الكفر فأمره واضح
و لو كانه باطنه كفر و ظاهره إيمان فهو منافق و لو كان باطنه إيمان و ظاهره كفر فهذا لا يتصور إلا في جاهل أو مكره
تعاملنا كمسلمين مع أي إنسان يتوقف على ظاهره
فلو ظاهره الإيمان نتعامل معه على أنه مسلم و لو كان منافق و لو كان ظاهره الكفر نعامله على أنه كافر و لو لم تصله الرسالة من عوام او جهال الكفار
و لكن المشكلة لو اجتمع في ظاهره إيمان و كفر
و هو مثل أنه يدعي الإسلام و التسليم بوحدانية الله و بنبوة محمد صلى الله عليه و سلم و مع ذلك يأتي نواقض الإيمان القولية أو العملية مثل الاستغاثة بغير الله
هذه الحالة ننظر إذا كان من الممكن أن يعذر بالجهل أو لا فإن كان من الممكن أن يعذر بالجهل فنعامله معاملة المسلم و إن كان لا فيعامل معاملة المرتد
و لكن توجد عدة إشكاليات هامة لم يتطرق إليها الكاتب للأسف و لم يقدم فيها جوابا شافيا و لعل ذلك بسبب وجود خلاف كبير في تفصيل الأمر بين العلماء
من ضمن هذه النقاط
1-تحديد ما يعذر فيه بالجهل و لا ما لا يعذر فيه بالجهل مثل سب الله أو سب النبي صلي الله عليه و سلم
2- تحديد ما لا يسع المسلم جهله من المعلوم من الدين بالضرورة بالنسبة لحال المعين الذي أكد الكاتب أنه يختلف من حال فرد لأخر
3- تحديد الفارق ما بين الإعراض عن الدين الله و عدم امكانية طلب العلم و الحكم بحصول التفريط من المعين في تعلم دينه مع إمكانه
4- الحكم باقامة الحجة و التيقن من انتفاء الشبهة
و أخيرا فإن الكاتب تعامل مع نواقض محددة من نواقض الإيمان مثل الاستغاثة بغير الله و النذر لغير الله و الذبح لغير لله و غيرها من فساد العقائد القبورية عند الصوفية و هو أمر في غاية الأهمية نظرا لانتشاره و لكن لم يتطرق لنواقض أخرى أكثر أهمية و أكثر تعقيدا في فهم واقنا السياسي مثل الحكم بغير ما أنزل الله و مظاهرة الكفار على المسلمين
و هو لم يكن أمرا يعنيني كثيرا للأسف فالرأي الذي يتبناه الكاتب لم أكن أعتقد أنه يحتاج إلى هذا السجال الطويل لمحاولة إثبات صحته
يمكن تلخيص فكرة الإعذار كالآتي بشكل مبسط
أي إنسان له ظاهر و باطن و لا نرى نحن إلا الظاهر منه
لو كان ظاهره كباطنه في الإيمان أو الكفر فأمره واضح
و لو كانه باطنه كفر و ظاهره إيمان فهو منافق و لو كان باطنه إيمان و ظاهره كفر فهذا لا يتصور إلا في جاهل أو مكره
تعاملنا كمسلمين مع أي إنسان يتوقف على ظاهره
فلو ظاهره الإيمان نتعامل معه على أنه مسلم و لو كان منافق و لو كان ظاهره الكفر نعامله على أنه كافر و لو لم تصله الرسالة من عوام او جهال الكفار
و لكن المشكلة لو اجتمع في ظاهره إيمان و كفر
و هو مثل أنه يدعي الإسلام و التسليم بوحدانية الله و بنبوة محمد صلى الله عليه و سلم و مع ذلك يأتي نواقض الإيمان القولية أو العملية مثل الاستغاثة بغير الله
هذه الحالة ننظر إذا كان من الممكن أن يعذر بالجهل أو لا فإن كان من الممكن أن يعذر بالجهل فنعامله معاملة المسلم و إن كان لا فيعامل معاملة المرتد
و لكن توجد عدة إشكاليات هامة لم يتطرق إليها الكاتب للأسف و لم يقدم فيها جوابا شافيا و لعل ذلك بسبب وجود خلاف كبير في تفصيل الأمر بين العلماء
من ضمن هذه النقاط
1-تحديد ما يعذر فيه بالجهل و لا ما لا يعذر فيه بالجهل مثل سب الله أو سب النبي صلي الله عليه و سلم
2- تحديد ما لا يسع المسلم جهله من المعلوم من الدين بالضرورة بالنسبة لحال المعين الذي أكد الكاتب أنه يختلف من حال فرد لأخر
3- تحديد الفارق ما بين الإعراض عن الدين الله و عدم امكانية طلب العلم و الحكم بحصول التفريط من المعين في تعلم دينه مع إمكانه
4- الحكم باقامة الحجة و التيقن من انتفاء الشبهة
و أخيرا فإن الكاتب تعامل مع نواقض محددة من نواقض الإيمان مثل الاستغاثة بغير الله و النذر لغير الله و الذبح لغير لله و غيرها من فساد العقائد القبورية عند الصوفية و هو أمر في غاية الأهمية نظرا لانتشاره و لكن لم يتطرق لنواقض أخرى أكثر أهمية و أكثر تعقيدا في فهم واقنا السياسي مثل الحكم بغير ما أنزل الله و مظاهرة الكفار على المسلمين
July 16, 2015
البحث غني، ركّز على نقطة البحث وجمع أغلب إن لم نقل كل ما يختص بالمسألة، وبغض النظر عن ما أدى به اجتهاده..
واستحق الكتاب نقصان نجمة، لأن حجم الأخطاء الإملائية والتصحيف في الكتاب كبير جداً.
ولست أدري أَستُدركت تلك الأخطاء في الطبعات التالية أم لا؟
واستحق الكتاب نقصان نجمة، لأن حجم الأخطاء الإملائية والتصحيف في الكتاب كبير جداً.
ولست أدري أَستُدركت تلك الأخطاء في الطبعات التالية أم لا؟
March 20, 2021
بحث رائع يتجلى فيه تمكن الشيخ سلطان العميري في مسائل الاعتقاد لا سيما مبحث الأسماء والأحكام. فقد تكلم عن قضية الإعذار بالجهل بإسهاب. ذكر أولا حجج العاذرين بالجهل والأصول التي بني عليها استدلالهم ثم أتى بحجج المانعين من الإعذار ونقض شبههم واحدة تلو الأخرى. فيه نقد منصف لبعض أئمة الدعوة النجدية الذين منعوا من الإعذار بالجهل. رضي الله عن الشيخ.
March 7, 2017
بحث متميز
قدم الدكتور سلطان العميري نموذج رائع للبحث الذي يتبع المنهجية العلمية و روح النقد الثاقب و الأدب الجم مع الرأي المخالف
من أفضل ما قرأت مؤخرا
قدم الدكتور سلطان العميري نموذج رائع للبحث الذي يتبع المنهجية العلمية و روح النقد الثاقب و الأدب الجم مع الرأي المخالف
من أفضل ما قرأت مؤخرا
August 8, 2021
.
.
من أكثر المسائل العقائدية التي يدور حولها الجدل بين المشتغلين بالعلم الشرعي هي قضية" الإعذار بالجهل"، وقد حضت هذه المسألة بكل هذا الاهتمام الشرعي نظرًا لارتباطها الوثيق بقضية التكفير وحكم الواقعين في الشرك الأكبر، ومن المعلوم أن قضية التكفير من أكثر القضايا التي اختلفت بها الأمة وتعددت بها الطوائف، لهذا كانت آراء العلماء حول قضية الإعذار بالجهل متعددة مما خلق حالة من الاضطراب في ضبط هذه الآراء ومعرفة تفاصيلها، وقد قال ابن العثيمين رحمه الله في وصف مختصر لمسألة الإعذار بالجهل بأنها ( عظيمة شائكة، وهي من أعظم المسائل تحقيقًا وتصويرًا).
في كتابه هذا ( الإعذار بالجهل في البحث العقدي) يضع الدكتور سلطان العميري الخطوط العريضة في هذه القضية من خلال التالي:
. تحرير الأقوال ومقالات العلماء، مع استحضار أصولهم المعرفية والشرعية.
. تحرير الأدلة المعتمدة في الاستدلال على كل قول.
. تحديد الأصول المنهجية المؤثرة.
وقد قُسم محتوى الكتاب على قسمين اثنين :
. القسم ( المبحث) الأول: إتجاه الإعذار في الجهل في مسائل الشرك.
والذي احتوى على تحرير مذاهب العلماء مثل ( ابن حزم، ابن تيمية، ابن القيم، والشيخ محمد عبدالوهاب وغيرهم.)
. القسم ( المبحث) الثاني : إتجاه المنع في الجهل في مسائل الشرك.
والذي احتوى على نصوص الاستدلالية المعتبرة عند أصحاب هذا القول.
الجميل في الكتاب أن الدكتور العميري اتبع المنهج الأكاديمي في عرضه لأقوال العلماء من الفريقين ( القائلين بالاعذار بالجهل، أو مانعيه ) فلم "يعمد إلى تهام أحد في نيته ومقاصده أو استخدام الألفاظ الجارحة، بل كان البحث منصبا على القضية كمادة علمية بحثًا وتقريرًا".
اقتباس:
• وجوب الانطلاق من النصوص الشرعية في بحث أي قضية دينية، وجعلها نقطة الارتكاز فى بناء المواقف حولها، والأساس الذي يراعى في تحديد مسيرة البحث فيها، والميزان الذي توزن به كل الأقوال والمقالات، والمستند الذي يقدم على كل ما يمكن أن يؤثر في نفسية الباحث، من أقوال الرجال أو مواقف الجماعات والأحزاب، فهذه الأمور كلها يجب أن تكون خاضعة للنص الشرعي .
ماذا بعد القراءة؟
إن ما يحدث اليوم من إطلاق وصف الكفر والتكفير الذي نراه من العموم عبر مواقع التواصل، يكاد أن يكون في أغلبه محض جهلٍ لا إدراك فيه.
تَعَلّم دينك.
#أبجدية_فرح 5/5 🌷📚
#candleflame23bookreviews
مراجعة كتاب #إشكالية\الإعذار_بالجهل_في_البحث_العقدي
#الدكتور_سلطان_العميري
#مركز_تكوين 🌷📚
.
من أكثر المسائل العقائدية التي يدور حولها الجدل بين المشتغلين بالعلم الشرعي هي قضية" الإعذار بالجهل"، وقد حضت هذه المسألة بكل هذا الاهتمام الشرعي نظرًا لارتباطها الوثيق بقضية التكفير وحكم الواقعين في الشرك الأكبر، ومن المعلوم أن قضية التكفير من أكثر القضايا التي اختلفت بها الأمة وتعددت بها الطوائف، لهذا كانت آراء العلماء حول قضية الإعذار بالجهل متعددة مما خلق حالة من الاضطراب في ضبط هذه الآراء ومعرفة تفاصيلها، وقد قال ابن العثيمين رحمه الله في وصف مختصر لمسألة الإعذار بالجهل بأنها ( عظيمة شائكة، وهي من أعظم المسائل تحقيقًا وتصويرًا).
في كتابه هذا ( الإعذار بالجهل في البحث العقدي) يضع الدكتور سلطان العميري الخطوط العريضة في هذه القضية من خلال التالي:
. تحرير الأقوال ومقالات العلماء، مع استحضار أصولهم المعرفية والشرعية.
. تحرير الأدلة المعتمدة في الاستدلال على كل قول.
. تحديد الأصول المنهجية المؤثرة.
وقد قُسم محتوى الكتاب على قسمين اثنين :
. القسم ( المبحث) الأول: إتجاه الإعذار في الجهل في مسائل الشرك.
والذي احتوى على تحرير مذاهب العلماء مثل ( ابن حزم، ابن تيمية، ابن القيم، والشيخ محمد عبدالوهاب وغيرهم.)
. القسم ( المبحث) الثاني : إتجاه المنع في الجهل في مسائل الشرك.
والذي احتوى على نصوص الاستدلالية المعتبرة عند أصحاب هذا القول.
الجميل في الكتاب أن الدكتور العميري اتبع المنهج الأكاديمي في عرضه لأقوال العلماء من الفريقين ( القائلين بالاعذار بالجهل، أو مانعيه ) فلم "يعمد إلى تهام أحد في نيته ومقاصده أو استخدام الألفاظ الجارحة، بل كان البحث منصبا على القضية كمادة علمية بحثًا وتقريرًا".
اقتباس:
• وجوب الانطلاق من النصوص الشرعية في بحث أي قضية دينية، وجعلها نقطة الارتكاز فى بناء المواقف حولها، والأساس الذي يراعى في تحديد مسيرة البحث فيها، والميزان الذي توزن به كل الأقوال والمقالات، والمستند الذي يقدم على كل ما يمكن أن يؤثر في نفسية الباحث، من أقوال الرجال أو مواقف الجماعات والأحزاب، فهذه الأمور كلها يجب أن تكون خاضعة للنص الشرعي .
ماذا بعد القراءة؟
إن ما يحدث اليوم من إطلاق وصف الكفر والتكفير الذي نراه من العموم عبر مواقع التواصل، يكاد أن يكون في أغلبه محض جهلٍ لا إدراك فيه.
تَعَلّم دينك.
#أبجدية_فرح 5/5 🌷📚
#candleflame23bookreviews
مراجعة كتاب #إشكالية\الإعذار_بالجهل_في_البحث_العقدي
#الدكتور_سلطان_العميري
#مركز_تكوين 🌷📚
January 21, 2014
من اروع ما قرأت , ساعدني في ضبط قضية فقهية غاية في الاهمية , و ضبطها كان مفتاحا لاعادة تشكيل نظرتي لكثير من الامور , و لا انكر انني قبل قراءة الكتاب كان لدي تحيز من جهة النظر العقلي و الشرعي لنفس الرأي الذي تأكد ميلي اليه بعد قراءة الكتاب
كتاب علمي يكتبه كاتب مهاراته البحثية عالية
اكثر ما اعجبني ربطه للخلاف الفقهي بالاصول المنهجية الكلية
كتاب علمي يكتبه كاتب مهاراته البحثية عالية
اكثر ما اعجبني ربطه للخلاف الفقهي بالاصول المنهجية الكلية
January 21, 2024
اسم الكتاب: إشكالية الإعذار بالجهل في البحث العقدي (الاتجاهات، البنية الاستدلالية، الأصول المنهجية)
اسم المؤلف: د. سلطان بن عبدالرحمن العميري
عدد الصفحات: 368 صفحة
إشكالية العذر بالجهل في البحث العقدي هي من أشكل وأعقد المسائل في هذا الفن.
ولذلك اختلفت فيها أقوال العلماء قديمًا وحديثًا.
وهذا البحث الرائع العميق يقدم أجوبة على هذه المعضلة، فهو لم يكتف فقط بالتدليل على الاتجاه الذي يتبناه -وهو الإعذار بالجهل- بل حرر أقوال العلماء في هذه المسألة من خلال جمعه لأقوالهم وإخراجها في سياقها الصحيح لا سيما أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-.
وكذلك حَصَر أدلة الاتجاه الآخر -وهم المانعين من الإعذار- بأربعة عشر نوعًا من الأدلة ورَدَّ عليها.
وقد قرر أن بعض المفرِّقين بين مسائل ومسائل لا وجه لهم في هذا التفريق.
كل هذا بأسلوب علمي رصين متأدب فيه مع المخالفين مُظهر احترامه الشديد لمن خالفهم من العلماء، مع تجرُّد تام وعدم التشنج للرأي والميل لفئة على فئة أو رأي على رأي.
انصح به للمهتمين بالبحث العقدي
https://t.me/naldahesh
اسم المؤلف: د. سلطان بن عبدالرحمن العميري
عدد الصفحات: 368 صفحة
إشكالية العذر بالجهل في البحث العقدي هي من أشكل وأعقد المسائل في هذا الفن.
ولذلك اختلفت فيها أقوال العلماء قديمًا وحديثًا.
وهذا البحث الرائع العميق يقدم أجوبة على هذه المعضلة، فهو لم يكتف فقط بالتدليل على الاتجاه الذي يتبناه -وهو الإعذار بالجهل- بل حرر أقوال العلماء في هذه المسألة من خلال جمعه لأقوالهم وإخراجها في سياقها الصحيح لا سيما أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-.
وكذلك حَصَر أدلة الاتجاه الآخر -وهم المانعين من الإعذار- بأربعة عشر نوعًا من الأدلة ورَدَّ عليها.
وقد قرر أن بعض المفرِّقين بين مسائل ومسائل لا وجه لهم في هذا التفريق.
كل هذا بأسلوب علمي رصين متأدب فيه مع المخالفين مُظهر احترامه الشديد لمن خالفهم من العلماء، مع تجرُّد تام وعدم التشنج للرأي والميل لفئة على فئة أو رأي على رأي.
انصح به للمهتمين بالبحث العقدي
https://t.me/naldahesh
June 21, 2024
ابتداءا اعترف أني لم أقرأ الكتاب كما يليق بأهميته ، لأنه يُقرأ قراءة مذاكرة ومباحثة، فمسألة الكتاب من أخطر المسائل ونتائجها خطيرة، وفيه إشكالات كثيرة، ومواطن زلل وغموض، وحتى شيخ التأصيل والتأسيس وفك الغموض شيخ الإسلام ابن تيمية تنازع فرقاء الرأى في فهم كلامه..
الباحث شيخنا سلطان العميري بذل جهدا عظيما في جمع شتات المسألة وتتبع مظانها وتقديمها بشكل منهجي منظم، مع تحرير أقوال العلماء خاصة ابن تيمية و كذلك كان رده منهجيا على القائلين بمنع العذر بالجهل، ومنهم أئمة الدعوة النجدية، وهذا لو تعلمون عظيم؛ وتعرض على أثره لتشويه كبير وحرب على كتابه من واحدة من أكبر المؤسسات العلمية الرسمية في المملكة فضلا عن طلبة العلم.
لي عودة بإذن الله هنا مع القراءة الثانية.
الباحث شيخنا سلطان العميري بذل جهدا عظيما في جمع شتات المسألة وتتبع مظانها وتقديمها بشكل منهجي منظم، مع تحرير أقوال العلماء خاصة ابن تيمية و كذلك كان رده منهجيا على القائلين بمنع العذر بالجهل، ومنهم أئمة الدعوة النجدية، وهذا لو تعلمون عظيم؛ وتعرض على أثره لتشويه كبير وحرب على كتابه من واحدة من أكبر المؤسسات العلمية الرسمية في المملكة فضلا عن طلبة العلم.
لي عودة بإذن الله هنا مع القراءة الثانية.
October 15, 2023
من حيث الكم المعلوماتي والاستشهادي والاقتباسات فقد كفى ووفى أما بالنسبة لاستقراء فعليه مأخذ وهو الإفراط في إثباته لفكرته لحد يصيب القارئ بالتيه أراد أن يضبط أمر حُمم التكفير بحميم الإعذار فأطفأ النار بالنار مما زاد الأمر تعقيدًا فلمقدمته خيرٌ من مستقره
June 21, 2021
الموضوع مشكل جدا خاصة في تنزيله على الواقع فهنا تبرز المشكلات وتختلط الاراء والله المستعان
June 8, 2024
أعجبني تقسيم الأدلة في الكتاب، بالإضافة طبعا إلى أن المادة عظيمة الفوائد
December 18, 2025
الإنسان المهموم بالدِين هو حفار قبور؛ لأنه طيلة حياته يبني مقبرته ويرعاها. وبقدر ما يصون الإنسان المقبرة، تصونه المقبرة.
Want to read
September 4, 2024قررت أقرأ الكتاب بشكل عشوائي تحت ضغط مشاعر مضطربة أتمنى إني ألتزم بورد جيد وانتهي منه في وقت معقول
February 3, 2014
very good
Read
September 12, 2017أكيد سمعت عن صراع السلفيين مع زوار القبور أو كان عندك تمثال صغير و جالك زائر منتمي للتيار السلفي و بمنتهي الجرأة طالبك بكسره ، هو ده الكتاب المناسب لفهم الإشكاليات دي .
كباقي قراءاتي الإسلامية مقدرش أقول إن إستفدت حاجة علي المستوي الشخصي ، لكن علي الأقل عرفت إزاي بيفكروا ، و عرفت إني في كل زيارة هيجيلي واحد سلفي هرص قدامه تماثيل و عريانة كمان و هبني ضريح صغير في الصالة :3
كباقي قراءاتي الإسلامية مقدرش أقول إن إستفدت حاجة علي المستوي الشخصي ، لكن علي الأقل عرفت إزاي بيفكروا ، و عرفت إني في كل زيارة هيجيلي واحد سلفي هرص قدامه تماثيل و عريانة كمان و هبني ضريح صغير في الصالة :3
Displaying 1 - 16 of 16 reviews