التجليات الروحية في الإسلام

by Giuseppe Scattolin, جوزيبي سكاتولين, أحمد حسن أنور

Italian

Genres: Spirituality

684 pages, Paperback

First published January 1, 2008

Reviews

[Shaimaa Ali · Rating 5 out of 5]

وكيف تكتب نفسٌ مذنبةٌ مثلى عن سادة الصوفية!
هذا ليس كتاباً يُقرأ، بل هو كنز ..
بدأت فى قراءته وأخذت أتوقف وأعاود القراءة .. إلهى لا أريد له أن ينتهى !! ها أنا أستصحب تراجم أعلام الصوفية فى التاريخ الإسلامى وقطوف من أشهر كتاباتهم .. أتلاحم مع سيرتهم العطرة .. لا لم يكونوا رجال مجون ورقصٍ وصخب .. لا لم يؤمنوا بالحل والاتحاد .. فقط هو الله .. هو الله!
أنصح به لكل من يريد الابتعاد عن هذه الدنيا الظالم أهلها وينطلق بعيداً .. فمن ذاق عرف، ومن عرف اغترف.
انتهيت منه بالأمس فى العاشر من رمضان لعام ١٤٣٥ ولله الحمد والمنة والفضل ..

[mohamed nabil · Rating 3 out of 5]

التجليات الروحيه في الاسلام - جوزيبي سكاتولين

يؤرخ الكتاب الي قامات التصوف عبر العصور من نشأه التصوف في القرن الاول الهجري وحتي القرن السابع الهجري او الثالث عشر الميلادي ويذكر الكاتب فيه تاريخ حياه كل شيخ منهم واهم كتبه ثم يذكر لنا مقتطفات من كتاباته
اهميه الكتاب تعود الي كاتبه " جوزيبي سكتولين " ويقول فيه الامام العلامه شيخ الازهر الدكتور احمد الطيب
" ان ما يزيد القارئ اعتزازا وتقديراً لهذا المصنف ان جامعه ا.د جوزيف سكاتولين عالم جليل القدر ف ميدان التصوف الاسلامي وقد قضي شطراً طويلاً من عمره المبارك المديد في دراسه التصوف وهو استاذ التصوف الاسلامي بالمعهد البابوي للدراسات الاسلاميه والعربيه بروما واحد كبار المغردين في واحه الشاعر الصوفي المصري سلطان العاشقين ابن الفارض وله ايادي بيضاء في تحقيق ديوانه وذلك رغم عُسر اللغه الشعريه في قصائده ورغم الغموض الشديد في مفرداته وقد استطاع جوزيبي سكاتولين وهو الغريب عن العربيه ان يغوص في التصوف
فله منا نحن اهل اللغه العربيه الثناء العاطر والشكر الجزيل "

- لا يكون تقيا حتي يكون عالما ولن يكون بالعلم جميلا حتي يكون به عاملا

- ان اخوف ما اخاف اذا وقفت علي الحساب ان يقال لي: قد علمت فما عملت فيما علمت
ابو الدرداء
---------------------
حادثوا القلوب فإنها سريعه الدثور واقرعوا النفوس فإنها خليعه وانكم إن اطعمتوها تنزل بكم الي شر غايه

الحسن البصري
--------------------
من عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل ومن اطلق بصره طال اسفه ومن اطلق امله ساء عمله ومن اطلق لسانه قتل نفسه

ابراهيم بن ادهم
------------------
لم يدرك عندنا من ادرك بكثره صيام ولا صلاه وإنما بسخاء الانفس وسلامه الصدر والنصح للامه

الفضيل ابن عياض
-----------------
- تفسير التوبه ان تري جرأتك علي الله وتري حلم الله عنك

- جعل الله اهل طاعته احياء ف مماتهم، واهل المعاصي اموات في حياتهم

شقيق البلخي
-----------------
- إلهي ... ادعوك في الملأ كما تُدعي الارباب وادعوك في الخلا كما تدعي الاحباب ؛ اقول في الملأ يا الهي ، واقول في الخلا يا حبيبي

- من اراد التواضع فليوجه نفسه الي عظمه الله فإنها تذوب وتصفو ومن نظر الس سلطان الله ذهب سلطان نفسه لأن النفوس كلها فقيره عند هيبته

ذو النون المصري
--------------------

[Ashraf Ali · Rating 5 out of 5]

كتاب رااائع جدا بطريقة تفوق الوصف قد تأخذك جملة واحدة منه إلى عالم آخر
اوصي به لمحبي التصوف

[الشناوي محمد جبر · Rating 3 out of 5]

التجليات الروحية في الإسلام
نصوص صوفية عبر التاريخ
............................
الكتاب كبير الحجم يتضمن قصة وحكاية الكثر من كبار المتصوفة المسلمين وحديث في أول الكتاب عن أصل التصوف. الشخصيات الصوفية المهمة التي تحدث عنها الكاتب معروفة منهم الإمام الغزالي والإمام الحسن البصري وشقيق البلخي والإمام النفري. وفي أثناء حديثه عنهم تحدث عن مؤلفات من له مؤلفات منهم ودور كل واحد في تطوير الحياة الروحية في الفكر الصوفي، كذلك عرض لبعض النصوص التي تتميز بالرقي الفكري والأخلاقي كما ذكر أيضا الكثير من نصوص أشعارهم.
الكتاب مميز ومهم في التعريف بالصوفية الإسلامية.
................
الحسن البصري
............
ابن آدم إنما أنت أيام، كلما ذهب يوم ذهب بعضك.
...........
يا ابن آدم إنك لا تصيب حقيقة الإيمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك، وحتي تبدأ بصلاح ذلك العيب من نفسك فتصلحه، فإذا فعلت ذلك لم تصلح عيبا إلا وجدت عيبا آخر لم تصلحه، فإذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك، وأحب العباد إلي الله تعالي من كان كذلك. إن المؤمن قوام علي نفسه يحاسب نفسه لله عز وجل، وإنما خف الحساب يوم القيامة علي قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا، وإنما شق الحساب يوم القيامة علي قوم أخذوا هذا الأمر من غير محاسبة.
............
شقيق البلخي
..............
ليس شيء أحب إلي من الضيف، لأن رزقه ومؤنته علي الله، ولي أجره.

[Aban Bahabri · Rating 5 out of 5]

هذا الكتاب منحة تعيش خلالها رحلة مختلفة.. مهما كان في الصوفية من مشاكل عقدية أجد القراءة في نصوصهم تجربة روحانية مختلفة.. شكرًا خالد على الكتاب وشكرا احمد أن دليتني عليه

الكتاب عبارة عن تاريخ الصوفية + تعريف بأعلامهم ومرجع كبير لنصوصهم .. توجد بعض النصوص الغامضة!

[أحمد شرف · Rating 5 out of 5]

أرتشف منه كل ليلة ، أبحث عن مُنقذ لروحي فيه .. يا الله ! كيف خلق الله كل هذا الجمال وتركني وحدي في الوَحل !

[Ahmad Hamdy · Rating 4 out of 5]

لفت نظرى ان معظم اعلام الصوفيه من مناطق واحده وحتى الباقى فى رحلتهم بيكونوا اكيد اتقابلوا فى اكتر من مدينة , وكل عالم اتعلم على يد عالم اخر , قد ايه البيئة المحيطة بتكون مأثرة فى بناء الشخصية

- ابراهيم بن أدهم (توفى 161 هــ) المولد بلخ بخراسان
- شفيق البلخى ( توفى 195 هــ) المولد بلخ بخراسان
- يحيي بن معاذ الرازى (توفى 258 هــ ) من قريه الراى بقرب من طهران حاليا
- أبو يزيد البسطامى توفى 261 هــ ) من بسطام بخراسان
- سهل بن عبداله التستري توفى 283 هــ من محافظة خوزستان أو عربستان هي إحدى محافظات إيران
- الحكيم الترمذى توفى 320 هــ من ترمذ بخراسان
- ابو بكر الشبلي توفى 334 هــ خراسانى الاصل
- ابو طالب المكى توفى 386 هـ خرلسانى الاصل
- عبد الملك الخركوشي توفى 406 هـ من نيسابور من اقليم خراسان
- عبد الرحمن السلمى توفى 412 هـ من نيسابور من اقليم خراسان
- عبد الكريم القشيري توفي 465 هـ من نيسابور من اقليم خراسان
- أبو الحسن الهجويري توفى 469 هــ من مدنية غزنة بخراسان
- عبدالله الهروى الانصارى توفى 481 هـ من هراة بخراسان
- أبو حامد الغزالى توفى 505 هـ من طوس بخراسان
- فريد الدين العطار يقال انه من نيسابور بخراسان
- جلال الدين الرومى توفى 672 هــ مدنية قونية اقليم خراسان


الكتاب مرجع مهم لتطور الفكر الصوفى من القرن التانى الهجري وحتى القرن السابع
جوزيبي سكاتولين بذل مجهود كبير في جمع اهم اقوال واعمال الصوفية

[Mahmoud Galal · Rating 4 out of 5]

التجليات الروحية في الاسلام او التجليات الصوفية في الاسلام او التجليات الاسلامية في التصوف , لا اعلم ماذا يمكن ان اطلقه على هذا الكتاب الذي خرجت منه كما خرجت من كل المؤلفات التي قرأتها عن الصوفية , ان التصوف هو المدخل للاسلام وان التصوف مقدم على معرفة الاسلام والعلم والعمل بالكتاب والسنة التي غير فيها الناس وبدلوا في معانيها ومراميها ومقاصدها على مر القرون بالشكل الذي يتناسب من طبيعتهم وتوجهاتهم سواء اكانت قبلية بدوية او مدنية اجتماعية حتى اخرجوا لنا دينا جديدا من المستحيل ان يكون شريعة سماوية اتى بها نبي مرسل مبعوث رحمة للعالمين

[Mohamed Karaly · Rating 5 out of 5]

قضيتُ أوقاتا ممتعة مع هذا الكتاب في رمضان.٠
الأدب الصوفي الإسلامي هو زُبدة الحضارة الإسلامية، وهو النتاج العظيم الذي يمكن به للحضارة الإسلامية أن تنافس الحضارات العظيمة الأخري في أصالتها. فعلي الرغم من تأثر هذا الأدب بأفكار فلسفية وغنوصية من ثقافات أخري، إلا أن له مذاق خاص يخص الثقافة الإسلامية، فالتصوف الإسلامي وإن كان يشارك غيره من تصوف الثقافات الأخري ويُشكل معه الظاهرة العالمية الإنسانية للتصوف عبر كل العصور، فهو يمثل أيضا تجسدا جزئيا مميزا لهذه الظاهرة عبر ثقافة محددة مثّلت بمعطياتها وبمفاهيمها الخاصة أرضا خصبة له. فنجد أننا نهيم مع النتاج الأدبي لتجربة الشعور بالاتحاد الصوفي، دون أن ينبتّ هذا النتاج عن المقدّمات الزُهدية والنسكية المرتبطة بالثقافة الإسلامية وبالقرآن وبسير الصالحين الأوائل الذين لم يكونوا علي وعي بمفاهيم التصوف بعدُ. وإذن فالتصوف الإسلامي يتشابه مع التصوف الغير إسلامي، بسبب وحدة التجربة الصوفية وكمونها في كل الثقافات، وليس لأنه استعار مفاهيم خارجة عنه، وهذا هو سر المتعة في قراءة النصوص الصوفية الإسلامية.٠
.
الجانب الآخر الهام، هو أن النتاج الأدبي للتصوف الإسلامي، يحلّق في ذري ما هو عالمي وإنساني. فخصوصيته الإسلامية شكّلت أصالته وتماسكه، ولكن نتاج هذه الأصالة والتماسك هو ناتج عظيم يتجاوز هذه الخصوصية ويماسّ ماهو إنساني، وما من نص صوفي إلا ويمكن الاستفادة الروحية منه، وإحالته من الإطار الضيق لثقافته الخاصة المنتمية لعصرٍ قديم، إلي رحاب المفاهيم الروحية العامة المرتبطة ببنية النفس البشرية في جميع العصور. مثله مثل الفلسفة الرواقية. فمفاهيم مداومة الذكر، ومراقبة النفس، والتوكل التام علي الله، والمحبة، والاحتياط من المكر، والقرب والفناء، هي تمظهرات ثقاقية جزئية عن مفاهيم أعم مرتبطة بتمرينات روحية ترتقي بالسالك إلي حالة من التبلور الذاتي او التحكم في النفس او الانسجام مع الطبيعة ككل. وهي مفاهيم عُبّر عنها علي مر العصور واختلاف الثقافات بأشكال مختلفة، وبتمظهرات ثقافية جزئية يحمل كل منها المزاج الخاص لثقافته، فهناك الرواقية التي تسعي إلي العقل الموجّه الذي يشترك فيه البشر مع قوانين الطبيعة، وباعتصام الإنسان بذلك العقل الموجه يحظي بالسكينة. وهناك الغنوصية بشقيها متناقضيْ المزاج: الأولي التي تطمح إلي تجاوز العالم الدنس المشوة إلي الخالق الأعلي، الذي يعتبر عالمنا هذا هو انعكاس مشوه عنه تم بإرادة شريرة. والثانية التي تطمح إلي الاتحاد بالطبيعة لأنها تري عالمنا هذا مجلي ومرآة تعكس عشق الله لذاته. وهناك التصوف البوذي الإلحادي، وهناك التصوف الحديث الذي قد يرتبط بثقافة التحليل النفسي.٠
وفي هذا الكتاب نصوص رائعة الجمال في انسيابها والتي قد لا تعبّر عن مفاهيم محددة او عن مضمون محكم في معناه ولكنها تعبر بجمال صياغتها وحرارة انسيابها عن تجربة المتصوف الأديب، وهناك نصوص أخري يتمثل جمالها في دقة ورهافة معانيها وتفريقها الدقيق بين المراتب والمقامات التي قد تبدو شديدة التجانس. هناك نصوص شديدة الطول تُعبر عن فكرة واحدة بعبارات مكررة مطردة، ولكنها في هذا الإلحاح تجسد إيقاع مداومة الذكر، أو تعاقب أنفاس العاشق المتمسك بهاجس واحد. ونصوص أخري، شديدة التكثيف، كل كلمة فيها تضيف معني جديد في بناء محكم.٠
أجمل ما قرأتُهُ هنا هو النفّري في قوة عباراته القصيرة المحكمة (ومواقفه هي أجمل ما قرأتُ في الأدب العربي علي الإطلاق)، والجُنيْد في استرساله المحموم، وجلال الدين الرومي في صوره الشعرية الحسية وعشقه المحموم للطبيعة وانفتاحه وإن كانت نصوصه شديدة التفكك وترجمتها العربية سيئة، وأخيرا الحكم العطائية شديدة الكثافة والإحكام.٠

[Youssef Abo-Hendia]

الكتاب دا بمثابة مرجع عن أعلام الصوفية وأهم أقوالهم وأجزاء من أشهر كتبهم ... كتاب صعب علشان فيه آراء مختلفة ونصوص معقدة ..

[Waleed · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع

[Ashraf Mohamed]

مفهمتش كتير بس الحيره حلوه لانى لما برجع افهم بفهما بشكل مختلف

[Mohamed Mahmoud · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع،
كنز لمن يملكه ..
وانا لدى كنز ^_^