التأويل

by أحمد صبحي منصور

Unknown Binding

About the author

درس في الأزهر وصل إلى الإعدادية الأزهرية وصنف في الدرجة الثانية على مستوى الجمهورية المصرية، ثم حصل على الثانوية الأزهرية بالقسم الأدبي وحل في المرتبة الرابعة على الجمهورية. وفي أثناء دراسته الأزهرية تابع المنهج الثانوي العام بنظام خارجي لمدة ثلاث سنوات حتى حصل على شهادة الثانوية العامة سنة 1976. حصل على المركز الأول في سنوات دراسته الجامعية الأربعة في قسم التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية بالأزهر، ثم حصل على الإجازة العلمية مع مرتبة الشرف عام 1973. ثمّ حَصلَ على درجة الماجستير في التأريخِ الإسلاميِ والحضارة الإسلامية بامتياز. وأخيرا حصل على الدكتوراه في قسم الحضارة والتاريخ الإسلامي بمرتبة الشرف بعد صراع مع شيوخ الأزهر الذين اضطروه خلال المناقشة لحذف ثلثي رسالته
........
هو مفكر إسلامي مصري. كان يعمل مدرساً بجامعة الأزهر ثم فصل في الثمانينيات بسبب تأسيس المنهج القرآني الذي يكتفي بالقرآن كمصدر وحيد للتشريع الإسلامي. سافر إلى الولايات المتحدة لبعض الوقت، ثم عاد إلى القاهرة ليصبح أحد أركان مركز ابن خلدون وبعد المشكلات القضائية التي واجهها المركز ومديره في عام ألفين هاجر إلى في الولايات المتحدة، ليعمل مدرساً في جامعة هارفارد وبالوقفية الوطنية للديمقراطية، ثم لينشئ مركزه الخاص تحت اسم المركز العالمي للقرآن الكريم. ينشط الدكتور أحمد صبحى منصور الآن في نشر مقالاته على بعض المواقع في الإنترنت.
اشتهر الدكتور منصور بموقفه المعارض لفكر الجماعات الإسلامية.
بدأ الدكتور منصور حركته الفكرية منذ سنة 1977 بالبحث والمقال والكتاب والندوات، وصودرت بعض كتبه وطرد من مسجد لآخر ومن الأزهر إلى غيره من مواقع فكرية إلى أن انتهى به المطاف في مركز ابن خلدون، فاستقر فيه خمس سنوات إلى أن أغلقت الحكومة المصرية المركز وطرد الدكتور أحمد منصور فلجأ إلى أمريكا. وبعد أن استقرت أحواله نوعا ما بدأ يكتب مرة أخرى على الإنترنت العربى منذ أكتوبر 2004
..........
يعتبر الأب الروحي للقرآنيين ومؤسس منهج الاكتفاء بالقرآن كمصدر للتشريع الإسلامي. من أفكاره المميزة:
تقسيم الكفر إلى كفر سلوكي وكفر عقائدي.
الصلاة على النبي تعني اقتداء المؤمن بالنبي.
الصلاة الوسطى هي الصلاة التي تثمر عملا صالحا وتحقق تقوى الله.
إنكاره لصيغة التشهد.
إنكاره للصلاة الإبراهيمية في التشهد أثناء الصلاة واعتبارها نوع من الشرك.
إنكاره لوجود اسم النبي في الأذان
الفتوحات الإسلامية عبارة عن استعمار من أجل المصالح المادية
�القول بان دولة النبي اول دوله علمانيه

Reviews

[Salah · Rating 2 out of 5]

الكاتب لا يركز على موضوع الكتاب ويتطرق لمواضيع جانبية كثيرة وإن كانت تدور في فلك دحض الفكر التراثي. تعريف الكاتب للتأويل بالكاد يعقل ولا يتفق مع أي من تعريفاته في المعاجم، فمسألة أن للقرآن لغة خاصة به فكرة غير محكمة نهائياً؛ فإذا كانت المصطلحات القرآنية ذات معانى خاصة مختلفة عن المعاني اللغوية المعروفة بل نستنتجها من السياق، فكيف لنا أن نفهم السياق في المقام الأول إذا كان القرآن له لغته الخاصة المختلفة عن اللغة العربية؟!
بدا صبحي منصور كمن خرج ليخالف الجميع فظهر ينتقد الفلاسفة والمعتزلة بما ينتقده بهم التراثيين من تأثر بالفكر الإغريقي، ولم يقدم رداً مقنعاً على نصر حامد أبو زيد. كما ناقض نفسه في مواضع مختلفة كقوله أن التراثيين أهملوا خصوص السبب واعتمدوا على عموم اللفظ واد ليقول أن حامد أبو زيد أخطأ حين ظن أن القرآن مخلوق لثقافة زمانه بل أنه يستخرج من المواقف الخاصة قواعد عامة تصلح لل زمان ومكان!
كما تبنى الكاتب مجموعة من الأفكار غير المنطقية مثل نزول القرآن كله دفعة واحدة على قلب النبي، وإقراره بوجود اسباب للنزول بالرغم من رفضه لكل الحديث!
لك تظل القاط الإيجابية تتمثل في المعلومات التاريخية المتك منها الكاتب، إضافة إلى المعلومات الفاضحة للوسط مدعي التدين مثل مناظرة بن باز مع العالم المصري، وتدريس الأزهر للمسائل الفقهية الساذجة حتى وقت قريب، وحديثه عن فقه الحيل المسكوت عنه وغير ذلك.

[Zizo Ghoname · Rating 5 out of 5]

كتاب مختصر غايه في الاختصار
........
يعرض لي
معنى التأويل كما ورد في القرآن العظيم
.......
معنى التأويل لدى
الشيعه
الصوفيه
المعتزله
السنيون

ويفند معناه باختصار لدى كل المذاهب سابقة الذكر
ثم يناقش بطريقه سريعه
الفرق بين التأويل القرآني القرآني
وتأويل د.نصر حامد ابو زيد
ويعرض بطريقه سريعه لاتتعدى بضعة اسطر لما ورد في كتاب نصر حامد ابو زيد عن الشافعي
........
ثم يبين ان للجميع ان يقول بما يشاء وبما يعتقد
ويدافع عن حق دكتور نصر حامد ابو زيد في التعبير عن آراءه
رغم اختلاف منطلقاتهما معا
..........
الكتاب باختصار وجبه سريعه ومشبعه
لهوات هذا النوع من الكتابات
وعند استاذنا احمد صبحي منصور دائما
نجد العلم مقرونا بالمتعه

[Mohammed Tharwat · Rating 4 out of 5]

افهموا القران بالقران