What do you think?
Rate this book
صورة العرب في الأدب الفارسي الحديث
نبذة الناشر:
يتعامل هذا العمل مع صورة العرب في الأدب الفارسي الحديث بوصفه جانباً من جوانب مسألة تعريف الذات الإيرانية بمصطلحات الآخر العربي. كما يقدم لنا هذا العمل قراءة للنصوص الأدبية يعالج من خلالها صورة العرب ودلالاتها في السياقين: الأدبي والاجتماعي.
في معالجته لصورة العرب يجد هذا الكتاب لزاماً عليه أن يتعرض إلى صورة الإسلام الملازمة للعرب وعلاقته بتعريف مفهوم (الإرينة). لقد تم اختيار الآخر العربي باعتباره مقابلاً للآخر الأوربي انطلاقاً من الحساسية التاريخية للغزو العربي لإيران في القرن السابع الميلادي وما تلاه من أسلمتها ما انعكس في الخطاب الفكري والأدب الحديث للقرن العشرين، والذي يعكس سيرورات فهم مغايرة للذات الإيرانية في ما يتعلق أولاً بالآخر العربي ومن ثم بالآخر الغربي. وإلى هذا فإن سيرورات الفهم المختلفة هذه ترتبط مباشرة بالنزعات القومية المختلفة للملكية البهلوية إضافة إلى ارتباطها بالجمهورية الإسلامية في إيران.
يمهد الكتاب في "مقدمته" في الفصل الأول لنقاش مسألة تعريف الذات، ودور الأدب في هذه السيرورة، ويرسم إيران بوصفها دولة متعددة الإثنيات كما يرسم تخوم النزعة القومية الإيرانية في القرنين التاسع عشر والعشرين، ويبحث أيضاً في موضوع العرب والإيرانيين.
أما في الفصلين الثاني (كتابات الرجال: آراء الرجال) والثالث (كتابات النساء: آراء النساء) فيؤسس للمسألة. ويعالجا الروايات الفارسية والقصص القصيرة والمقالات والقصائد التي كتبها كبار الكتاب والكاتبات الإيرانيين في القرن العشرين بمصطلحات صورة العربي التي يبرزونها مع تأكيدهم أدب المرحلة البهلوية بين عامي (1921 و1979).
ويمضي فصل (رجل في الوسط) ليبحث في أعمال جلال آل أحمد ويدرسها دراسة تحليلية منصفة وملهمة لكاتب بارز تعاطف مع النزعة القومية الثقافية الفارسية الإيرانية ومع الإسلام.
ويلخص الكتاب في (الخاتمة) النتائج التي توصل إليها، ويمضي ليقترح سبلاً أبعد في دراسة الهوية الإيرانية من خلال تمرد الأدب الفارسي وجموحه.
يتعامل هذا العمل مع صورة العرب في الأدب الفارسي الحديث بوصفه جانباً من جوانب مسألة تعريف الذات الإيرانية بمصطلحات الآخر العربي. كما يقدم لنا هذا العمل قراءة للنصوص الأدبية يعالج من خلالها صورة العرب ودلالاتها في السياقين: الأدبي والاجتماعي.
في معالجته لصورة العرب يجد هذا الكتاب لزاماً عليه أن يتعرض إلى صورة الإسلام الملازمة للعرب وعلاقته بتعريف مفهوم (الإرينة). لقد تم اختيار الآخر العربي باعتباره مقابلاً للآخر الأوربي انطلاقاً من الحساسية التاريخية للغزو العربي لإيران في القرن السابع الميلادي وما تلاه من أسلمتها ما انعكس في الخطاب الفكري والأدب الحديث للقرن العشرين، والذي يعكس سيرورات فهم مغايرة للذات الإيرانية في ما يتعلق أولاً بالآخر العربي ومن ثم بالآخر الغربي. وإلى هذا فإن سيرورات الفهم المختلفة هذه ترتبط مباشرة بالنزعات القومية المختلفة للملكية البهلوية إضافة إلى ارتباطها بالجمهورية الإسلامية في إيران.
يمهد الكتاب في "مقدمته" في الفصل الأول لنقاش مسألة تعريف الذات، ودور الأدب في هذه السيرورة، ويرسم إيران بوصفها دولة متعددة الإثنيات كما يرسم تخوم النزعة القومية الإيرانية في القرنين التاسع عشر والعشرين، ويبحث أيضاً في موضوع العرب والإيرانيين.
أما في الفصلين الثاني (كتابات الرجال: آراء الرجال) والثالث (كتابات النساء: آراء النساء) فيؤسس للمسألة. ويعالجا الروايات الفارسية والقصص القصيرة والمقالات والقصائد التي كتبها كبار الكتاب والكاتبات الإيرانيين في القرن العشرين بمصطلحات صورة العربي التي يبرزونها مع تأكيدهم أدب المرحلة البهلوية بين عامي (1921 و1979).
ويمضي فصل (رجل في الوسط) ليبحث في أعمال جلال آل أحمد ويدرسها دراسة تحليلية منصفة وملهمة لكاتب بارز تعاطف مع النزعة القومية الثقافية الفارسية الإيرانية ومع الإسلام.
ويلخص الكتاب في (الخاتمة) النتائج التي توصل إليها، ويمضي ليقترح سبلاً أبعد في دراسة الهوية الإيرانية من خلال تمرد الأدب الفارسي وجموحه.
209 pages, Paperback
First published January 1, 1996
3 people are currently reading
67 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
March 25, 2021
قبل قراءة الكتاب؛ أي وأنت على أطراف العنوان، قد تجد الصّورة ضبابية لكن فراستك تنبئك بالقتامة والتّنصل والانحياز والازدراء ضدّ العرب.
بعد القراءة يصير الضبابيّ أكثر وضوحًا وتثبت النّبوءة.
يحاول هذا الكتاب تتبع جذور القومية الوافدة على إيران وأثرها على الشّعراء والنّاثرين (الرجال والنّساء) قد تتساءل لمَ هذا التّقسيم الجنسانيّ، لكن عند العرض والمناقشة تجد أنّ الخطاب الذكوري كان مفرطًا بتطرّفهِ، على عكس الخطاب الأنثويّ الذي بدا أكثر تعقّلاً.
لكن كلاهما يحاول الانسلاخ عن كلّ ما هو عربيّ أوّلاً وما هو إسلاميّ ثانيًا؛ انسلاخ يتحقق إمّا بالعودة للماضي المتمثّل بالزرادشتية أو بلبس عباءة الغرب المتحضر أو البقاء على الإسلام الشيعي (الإيرانيّ).
فاتحة جيّدة لمن يودّ الدخول لعوالم الأدب والفكر الفارسيّ.
بعد القراءة يصير الضبابيّ أكثر وضوحًا وتثبت النّبوءة.
يحاول هذا الكتاب تتبع جذور القومية الوافدة على إيران وأثرها على الشّعراء والنّاثرين (الرجال والنّساء) قد تتساءل لمَ هذا التّقسيم الجنسانيّ، لكن عند العرض والمناقشة تجد أنّ الخطاب الذكوري كان مفرطًا بتطرّفهِ، على عكس الخطاب الأنثويّ الذي بدا أكثر تعقّلاً.
لكن كلاهما يحاول الانسلاخ عن كلّ ما هو عربيّ أوّلاً وما هو إسلاميّ ثانيًا؛ انسلاخ يتحقق إمّا بالعودة للماضي المتمثّل بالزرادشتية أو بلبس عباءة الغرب المتحضر أو البقاء على الإسلام الشيعي (الإيرانيّ).
فاتحة جيّدة لمن يودّ الدخول لعوالم الأدب والفكر الفارسيّ.
Displaying 1 of 1 review