تفسير القرآن الكريم - صدر المتألهين

by Mulla Sadra

مصنف هذا التفسير هو صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي القومي، المشهور على لسان الناس "الملا صدراً" وعلى لسان تلامذة مدرسته بـ "صدر المتألهين". كان من عظماء الفلاسفة الإلهيين، وعرف بالحكيم الذي جمع بين مشرب المشاء والإشراق. وهو مؤسس مدرسة الشيرازي في الفلسفة والحكمة الإلهية، والحركة الجوهرية، وتشكيك الوجود، وحدوث العالم الجسماني، والمعاد الجسماني، وخلود الكفار في العذاب. وكما هو معروف عنه، فقد كان فقهياً وحكمياً وعارفاً بالدين وهذا ما أهله إمكانية النبوغ من تأليف الكتب القيمة والرسائل في المعارف الإلهية، والتفسير والحديث.

"وتفسير القرآن الكريم" المعروف بـ "تفسير صدر المتألهين" يعد من أهم مصنفاته في علم تفسير القرآن، وذلك لما يتميز به هذا التفسير من تبسيط من الشرح، وتوضيح لمعنى مفردات الآيات، وذكر لاختلاف القراءات وذكر الأقوال ونقدها، ولما فيه أيضاً من تعرض للمباحث الإشراقية والعرفانية والفلسفية. وعلى الرغم من شمولية هذا التفسير إلا أنه ليس كاملاً بمعنى أن العلاقة الشيرازي لم يكمل كتابته وذلك بسبب وفاته، كما ولم يرتبه على نسق ترتيب المصحف الشريف، بل رتبه كما يلي: سورة الحديد، سورة الأعلى، آية الكرسي، سورة السجدة، سورة الطارق، سورة يس، آية النور، سورة الزلزال، سورة الواقعة، سورة الجمعة، سورة الفاتحة، سورة البقرة، كما وعقد "مقدمة" تحدث فيها عن صفة القرآن، أسرار الحروف، الكلام وحقيقته، التمثيل، الفرق بين التكلم والكتابة، فائدة إنزال الكتب السماوية على الخلق، كيفية نزول الوحي...

ومن هذه المقدمة يستفاد أنه كان عازماً على كتابة تفسير متكامل لكافة أجزاء سور القرآن. هذا ما يمكن التعليق عليه من جهة المبنى، أما من ناحية المنهج الذي اتبعه في تفسير الآيات فنجد أنه سار فيه على منهج سائر مؤلفاته، ويقصد بذلك، أنه اتبع فيه منهجاً عرفانياً، إشارياً، معنوياً والمراد بذلك، "إشارة لفظ خاص يستدل به على معنى آخر يستبطن معناه في سياقه العام بحيث لا يوافق ظاهر الآية ولا يخالفه ومن قبيل التطبيق" ومما يلاحظ على هذا المنهج أنه به يخالف عامة المفسرين في معنى مفردات الآية، واختلاف القراءات وذكر أقوالهم ونقدها، وإن كان قد يوجه فيه ذلك بعقليته العميقة حيث قال في ذلك، "وذكرت فيها لب التفاسير المذكورة في معانيها. ولخصت كرم المفسرين في مبانيها، ثم أتبعتها بزوائد لطيفة يقتضيها الحال والمقال، وأردفتها بفوائد شريفة يفضيها المفضل المنعام"، ومن مميزات منهجه أيضاَ اهتمامه بالتفسير الإشاري، فنراه يستخرج من كثير من الآيات المباحث العرفانية والفلسفية بعدما يبين النصوص القرآنية بياناً ظاهرياً يخضع قواعد الأدب ويعترف بالمعنى الظاهر.

ونظراً للأهمية التي يتمتع بها هذا التفسير اعتنى الشيخ "محمد جعفر شمس الدين" بتحقيق متنه وإخراجه بحله جديدة يسهل مطالعتها من قبل القراء وطلاب العلم وبالرجوع لعمل المحقق نجد أنه يتحلى بـ أولاً: قدم عبارات التفسير وضبط ألفاظه بما يتناسب مع عظمة المؤلف، ثانياً: خرج جميع الآيات القرآنية والروايات والأقوال، وعلق على بعض المواضع، كما وأدرج تعليقات الحكيم علي النوري في الهامش. ثالثاً: رتب التفسير بطريقة مخالفة لترتيب المصنف العشوائية والغير منظمة فبدأ التفسير بسروة الفاتحة، فسورة البقرة، فآية الكرسي، فسورة النور، فسورة يس، فسورة الواقعة، فسورة الجمعة، فسورة الطارق، فسورة الأعلى، فسورة الزلزلة، وختمه بسورة السجدة فسورة الحديد.

Genres: Islam

3203 pages, Hardcover

First published January 1, 1998

About the author

Ṣadr ad-Dīn Muḥammad Shīrāzī, also called Mulla Sadrā (Persian: ملا صدرا‎; also spelt Molla Sadra, Mollasadra or Sadr-ol-Mote'allehin; Arabic: صدرالمتألهین‎) (c. 1572–1635), was an Iranian Shia Islamic philosopher, theologian and ‘Ālim who led the Iranian cultural renaissance in the 17th century. According to Oliver Leaman, Mulla Sadra is arguably the single most important and influential philosopher in the Muslim world in the last four hundred years.

Though not its founder, he is considered the master of the Illuminationist (or, Ishraghi or Ishraqi) school of Philosophy, a seminal figure who synthesized the many tracts of the Islamic Golden Age philosophies into what he called the Transcendent Theosophy or al-hikmah al-muta’liyah.

Mulla Sadra brought "a new philosophical insight in dealing with the nature of reality" and created "a major transition from essentialism to existentialism" in Islamic philosophy, although his existentialism should not be too readily compared to Western existentialism. His was a question of existentialist cosmology as it pertained to Allah, and thus differs considerably from the individual, moral, and/or social, questions at the heart of Russian, French, German, or American Existentialism.

Mulla Sadra's philosophy ambitiously synthesized Avicennism, Shahab al-Din Suhrawardi's Illuminationist philosophy, Ibn Arabi's Sufi metaphysics, and the theology of the Ash'ari school and Twelvers.

his main work is The Transcendent theosophy in the Four Journeys of the intellect, or simply Four Journeys.

Reviews

[Sara Abdo · Rating 5 out of 5]

أن تقرأه أي عليك أن تنظف تربة قلبك جيدا وتقلبها كثيرا ولا تجعل الظاهر من القول يأكل عقلك بل دع البذرة تنتشئ بك فترى ما لا لم تكن تراه من قبل