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Village Swaraj
The publication contains Gandhiji's views on different aspects of rural life including agriculture, village industry, animal husbandry, transport, basic education, health and hygiene. At a time when we are endeavouring to establish Panchayati Raj in India on the basis of wide decentralization of political and economic power, this book is bound to be of great value to a large number of official as well as non-official workers.
The Community Development movement should not be regarded as some kind of a programme which has been largely imported from the Western democracies; it must necessarily be based on Indian conditions and traditions. It is, therefore, of paramount importance that all workers who are being trained for participating in this movement should possess ample knowledge about Gandhiji's ideas in regard to various aspects of rural reconstruction. If we overlook and bypass Gandhiji's experience and ideals about the pattern of Indian planning, we shall be doing so at great peril to the evolution of our democracy on sound foundations.
Mahatma Gandhi strongly pleaded for decentralization of economic and political power through the organization of Village Panchayats. He was of the definite view that Panchayat system in India, if worked on scientific lines, could not only build up the social and economic strength of the countryside but also strengthen the forces of national defence against the risk of foreign invasion.
Acharya Vinoba Bhave has also been laying great stress on the urgent need for organizing the Indian villages on a co-operative community basis through Gramadana. This ideal of decentralized democracy or Panchayati Raj should not be regarded as a sentimental proposition based on medieval notions. A study of modern economic and political thought in the West would indicate that decentralized institutions are now regarded as crucial to the establishment of democracy on stable foundations. "If man's faith in social action is to be revivified," states Prof. Joad, "the State must be cut up and its functions distributed," (Modern Political Theory, pp. 120-21).
In his Fabian Socialism, Prof. Cole maintains that for diffusing widely among ordinary men and women a capacity for collective activity "we must set out to build our society upon little democracies".. From this standpoint, the experiment of Panchayati Raj which has been launched in -India's countryside with zeal and vigour is a right step towards the goal of "Village Swaraj" envisaged by Gandhiji.
The Community Development movement should not be regarded as some kind of a programme which has been largely imported from the Western democracies; it must necessarily be based on Indian conditions and traditions. It is, therefore, of paramount importance that all workers who are being trained for participating in this movement should possess ample knowledge about Gandhiji's ideas in regard to various aspects of rural reconstruction. If we overlook and bypass Gandhiji's experience and ideals about the pattern of Indian planning, we shall be doing so at great peril to the evolution of our democracy on sound foundations.
Mahatma Gandhi strongly pleaded for decentralization of economic and political power through the organization of Village Panchayats. He was of the definite view that Panchayat system in India, if worked on scientific lines, could not only build up the social and economic strength of the countryside but also strengthen the forces of national defence against the risk of foreign invasion.
Acharya Vinoba Bhave has also been laying great stress on the urgent need for organizing the Indian villages on a co-operative community basis through Gramadana. This ideal of decentralized democracy or Panchayati Raj should not be regarded as a sentimental proposition based on medieval notions. A study of modern economic and political thought in the West would indicate that decentralized institutions are now regarded as crucial to the establishment of democracy on stable foundations. "If man's faith in social action is to be revivified," states Prof. Joad, "the State must be cut up and its functions distributed," (Modern Political Theory, pp. 120-21).
In his Fabian Socialism, Prof. Cole maintains that for diffusing widely among ordinary men and women a capacity for collective activity "we must set out to build our society upon little democracies".. From this standpoint, the experiment of Panchayati Raj which has been launched in -India's countryside with zeal and vigour is a right step towards the goal of "Village Swaraj" envisaged by Gandhiji.
Paperback
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About the author
Mahatma Gandhi
1,265 books6,446 followersMohandas Karamchand Gandhi, commonly known as Mahatma Gandhi, was the preeminent leader of Indian nationalism in British-ruled India. Employing non-violent civil disobedience, Gandhi led India to independence and inspired movements for non-violence, civil rights and freedom across the world.
The son of a senior government official, Gandhi was born and raised in a Hindu Bania community in coastal Gujarat, and trained in law in London. Gandhi became famous by fighting for the civil rights of Muslim and Hindu Indians in South Africa, using new techniques of non-violent civil disobedience that he developed. Returning to India in 1915, he set about organizing peasants to protest excessive land-taxes. A lifelong opponent of "communalism" (i.e. basing politics on religion) he reached out widely to all religious groups. He became a leader of Muslims protesting the declining status of the Caliphate. Assuming leadership of the Indian National Congress in 1921, Gandhi led nationwide campaigns for easing poverty, expanding women's rights, building religious and ethnic amity, ending untouchability, increasing economic self-reliance, and above all for achieving Swaraj—the independence of India from British domination. His spiritual teacher was the Jain philosopher/poet Shrimad Rajchandra.
The son of a senior government official, Gandhi was born and raised in a Hindu Bania community in coastal Gujarat, and trained in law in London. Gandhi became famous by fighting for the civil rights of Muslim and Hindu Indians in South Africa, using new techniques of non-violent civil disobedience that he developed. Returning to India in 1915, he set about organizing peasants to protest excessive land-taxes. A lifelong opponent of "communalism" (i.e. basing politics on religion) he reached out widely to all religious groups. He became a leader of Muslims protesting the declining status of the Caliphate. Assuming leadership of the Indian National Congress in 1921, Gandhi led nationwide campaigns for easing poverty, expanding women's rights, building religious and ethnic amity, ending untouchability, increasing economic self-reliance, and above all for achieving Swaraj—the independence of India from British domination. His spiritual teacher was the Jain philosopher/poet Shrimad Rajchandra.
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Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
November 20, 2019
यह पुस्तक ग्राम-स्वराज्य के विभिन्न अंगों पर प्रकाश डालने वाले गांधी जी के विचारों का संग्रह है।
स्वराज्य को अंग्रेजी शब्द "इंडिपेंडेंस" से अलग बताते हुए कहते हैं कि स्वराज्य एक पवित्र शब्द है; वह एक वैदिक शब्द है, जिसका अर्थ आत्म-शासन और आत्म-संयम है, जबकि इंडिपेंडेंस निरंकुश आज़ादी का या स्वच्छंदता का अर्थ देता है ।
गांधीजी के सपने का भारत एक आत्मनिर्भर आदर्श गांवों का समूह था। उनका मानना था कि ऐसे ग्राम-स्वराज्य में न तो जातियां होंगी, न वर्ग होंगे; न अस्पृश्यता रहेगी, न हिन्दू-मुसलमानों के झगड़े रहेंगे। इस स्वप्न की धुरी है -- चरखा। उन्होंने विस्तार से बताया है कि कैसे चरखे से न केवल आत्मनिर्भरता आएगी बल्कि लोगों का नैतिक उत्थान भी होगा। सन् 1945 में नेहरू को लिखे एक पत्र में उन्होंने लिखा था कि सत्य और अहिंसा का दर्शन हम देहातों की सादगी में ही कर सकते हैं। वह सादगी चरखा में और चरखा में जो चीज़ भरी है उसी पर निर्भर है।
भारत के गांवों को "घूरे का ढेर" कहा गया था। गांधीजी इस तस्वीर को बदलकर भारत को एक आदर्श गांवों का समूह बनाना चाहते थे। स्वच्छता और प्राकृतिक चिकित्सा द्वारा ग्रामवासियों को स्वस्थ, नई तालीम द्वारा अक्षर ज्ञान से पहले ही रोजगारोन्मुख ज्ञान देकर विद्यार्थियों और विद्यालयों को आत्मनिर्भर , और सभी पेशा वालों के लिए समान वेतन की व्यवस्था कर गरीब-अमीर का भेद मिटाना चाहते थे।
"अगर भारत को स्वाधीनता का ऐसा आदर्श जीवन व्यतीत करना है जिससे संसार ईर्ष्या करे, तो तमाम भंगियों, डॉक्टरों, वकीलों, शिक्षकों, व्यापारियों और दूसरे लोगों को दिनभर के प्रमाणिक काम का एक-सा वेतन या एक-सी मज़दूरी मिलनी चाहिए। संभव है भारतीय समाज यह ध्येय कभी सिद्ध न कर सके। परंतु यदि भारतवर्ष को सुखी देश बनना है, तो प्रत्येक भारतीय का कर्तव्य है कि वह इस लक्ष्य की ओर बढ़ने का प्रयत्न करे।"
शहरीकरण के धुर विरोधी थे। उन्होंने शहरों को भारत की राज्य संस्था पर उठे हुए फोड़े-फुन्सी कहा था।
बौद्धिक श्रम के बदले वेतन के विरोधी थे और उनका मानना था कि शारीरिक श्रम द्वारा ही खुद के भोजन की व्यवस्था करनी चाहिए।
"शरीर की आवश्यकताएं शरीर द्वारा ही पूरी होनी चाहिए। केवल मानसिक और बौद्धिक श्रम आत्मा के लिए और स्वयं अपने ही संतोष के लिए है। उसका पुरस्कार नहीं माँगा जाना चाहिए। आदर्श राज्य में डॉक्टर , वकील और ऐसे ही दूसरे लोग केवल समाज के लाभ के लिए काम करेंगे; अपने लिए नहीं। शारीरिक श्रम से धर्म का पालन करने से समाज की रचना में एक शांत क्रांति हो जाएगी। "
खेती, पशुपालन, खाद बनाने आदि के बारे में भी उनहोंने जो विचार लिखे/दिए थे, उनका भी संकलन इस पुस्तक में है।
****
मेरा व्यू तो यही है कि भाषण देने के लिए या एक आदर्श विश्व का चित्र बनाने के लिए ये विचार काफी उपयोगी है, नहीं तो बहुत से विचार आउट डेटेड हैं और बहुत सारे इम्प्रैक्टिकल हैं।
स्वराज्य को अंग्रेजी शब्द "इंडिपेंडेंस" से अलग बताते हुए कहते हैं कि स्वराज्य एक पवित्र शब्द है; वह एक वैदिक शब्द है, जिसका अर्थ आत्म-शासन और आत्म-संयम है, जबकि इंडिपेंडेंस निरंकुश आज़ादी का या स्वच्छंदता का अर्थ देता है ।
गांधीजी के सपने का भारत एक आत्मनिर्भर आदर्श गांवों का समूह था। उनका मानना था कि ऐसे ग्राम-स्वराज्य में न तो जातियां होंगी, न वर्ग होंगे; न अस्पृश्यता रहेगी, न हिन्दू-मुसलमानों के झगड़े रहेंगे। इस स्वप्न की धुरी है -- चरखा। उन्होंने विस्तार से बताया है कि कैसे चरखे से न केवल आत्मनिर्भरता आएगी बल्कि लोगों का नैतिक उत्थान भी होगा। सन् 1945 में नेहरू को लिखे एक पत्र में उन्होंने लिखा था कि सत्य और अहिंसा का दर्शन हम देहातों की सादगी में ही कर सकते हैं। वह सादगी चरखा में और चरखा में जो चीज़ भरी है उसी पर निर्भर है।
भारत के गांवों को "घूरे का ढेर" कहा गया था। गांधीजी इस तस्वीर को बदलकर भारत को एक आदर्श गांवों का समूह बनाना चाहते थे। स्वच्छता और प्राकृतिक चिकित्सा द्वारा ग्रामवासियों को स्वस्थ, नई तालीम द्वारा अक्षर ज्ञान से पहले ही रोजगारोन्मुख ज्ञान देकर विद्यार्थियों और विद्यालयों को आत्मनिर्भर , और सभी पेशा वालों के लिए समान वेतन की व्यवस्था कर गरीब-अमीर का भेद मिटाना चाहते थे।
"अगर भारत को स्वाधीनता का ऐसा आदर्श जीवन व्यतीत करना है जिससे संसार ईर्ष्या करे, तो तमाम भंगियों, डॉक्टरों, वकीलों, शिक्षकों, व्यापारियों और दूसरे लोगों को दिनभर के प्रमाणिक काम का एक-सा वेतन या एक-सी मज़दूरी मिलनी चाहिए। संभव है भारतीय समाज यह ध्येय कभी सिद्ध न कर सके। परंतु यदि भारतवर्ष को सुखी देश बनना है, तो प्रत्येक भारतीय का कर्तव्य है कि वह इस लक्ष्य की ओर बढ़ने का प्रयत्न करे।"
शहरीकरण के धुर विरोधी थे। उन्होंने शहरों को भारत की राज्य संस्था पर उठे हुए फोड़े-फुन्सी कहा था।
बौद्धिक श्रम के बदले वेतन के विरोधी थे और उनका मानना था कि शारीरिक श्रम द्वारा ही खुद के भोजन की व्यवस्था करनी चाहिए।
"शरीर की आवश्यकताएं शरीर द्वारा ही पूरी होनी चाहिए। केवल मानसिक और बौद्धिक श्रम आत्मा के लिए और स्वयं अपने ही संतोष के लिए है। उसका पुरस्कार नहीं माँगा जाना चाहिए। आदर्श राज्य में डॉक्टर , वकील और ऐसे ही दूसरे लोग केवल समाज के लाभ के लिए काम करेंगे; अपने लिए नहीं। शारीरिक श्रम से धर्म का पालन करने से समाज की रचना में एक शांत क्रांति हो जाएगी। "
खेती, पशुपालन, खाद बनाने आदि के बारे में भी उनहोंने जो विचार लिखे/दिए थे, उनका भी संकलन इस पुस्तक में है।
****
मेरा व्यू तो यही है कि भाषण देने के लिए या एक आदर्श विश्व का चित्र बनाने के लिए ये विचार काफी उपयोगी है, नहीं तो बहुत से विचार आउट डेटेड हैं और बहुत सारे इम्प्रैक्टिकल हैं।
November 25, 2015
Overly prescriptive.
December 3, 2023
Gave me so many learnings. I'll organise them and edit this review.
Displaying 1 - 3 of 3 reviews