What do you think?
Rate this book
موقف الإمام الغزالي من علم الكلام ويليه تأملات كلامية في كتاب المنقذ من الضلال
312 pages, Unknown Binding
First published January 1, 2009
6 people are currently reading
95 people want to read
About the author
سعيد فودة
84 books213 followersسعيد عبد اللطيف فودة (1967-) باحث ومفكّر في مجال العقائد الإسلامية، ومحقق ومتكلم وفق منهج أهل السنة الأشاعرة في العصر الحاضر، لهُ دراية واسعة بعلوم الفلسفة والمنطق، وهو من أصل فلسطيني يقيم في الأردن، له العديد من المؤلفات المهمه في مجال العقائد والرد على الإلحاد والفلسفات المعاصره فضلاً عن العديد من الدورات المنشورة على الشبكه في العلوم الإسلامية
يرجع أصل عائلته لمدينة يافا الفلسطينية، من قرية بيت دجن، هُجّرت عائلته منها بعد الاحتلال الإسرائيلي ليستقروا في الأردن وليولد سعيد في بلدة الكرامة الأردنية سنة 1967م، سكنت العائلة مدينة عمان فترة من الزمن، ثم رحلت إلى مدينة الرصيفة واستقرّت فيها، وفيها تلقى دراسته الابتدائية والثانوية.
بدأ بطلب العلم الشرعي وهو لم يتجاوز الحادية عشر، فقرأ على الشيخ حسين الزهيري متونًا في الفقه الشافعي، وقرأ عليه أيضًا القرآن، وتعلم منه العديد من مسائل اللغة العربية والعلوم الأخرى، ثم طلب منه الشيخ حسين الزهيري أن يكمل دراسته على الشيخ العالم المقرئ سعيد العنبتاوي في مدينة الرصيفة أيضًا، وهو لم يتجاوز من العمر 15 سنة. درس عنده بعض القراءات القرآنية كحفص وورش، وحفظ عنده الجوهرة والخريدة البهية، وهما من متون علم التوحيد عند الأشاعرة. وقد خصه الشيخ العنتباوي بذلك، فلم يعرف عنه أنه درَّس أحدا غيره، وكان يتعاهده بالنصح والتوجيه.
درس على الشيخ أحمد الجمال وقرأ عليه ثلاثة أرباع كتاب الاختيار للموصلي في الفقه الحنفي. كما اتصل بالمفتي العام في المملكة الأردنية الهاشمية الدكتور نوح القضاة وحضر عنده بعض الشروح على «كتاب المنهاج» للإمام النووي.
ومن العلماء الآخرين الذين درس عليهم العلوم الإسلامية الشيخ إبراهيم خليفة، الذي أجازه في العديد من هذه العلوم، كالتفسير والحديث وعلم التوحيد وعلم الأصول والمنطق والبلاغة.
التحق فودة بجامعة العلوم والتكنولوجيا لدراسة الهندسة الكهربائية حيث تخصص في مجال الاتصالات والإلكترونيات في مدينة إربد، وعمل في إحدى الشركات في عمان حتى استقل بعملٍ خاص، ثم حصل بعد ذلك على شهادة البكالوريوس والماجستير في العقيدة من الجامعة الأردنية، فيما كانت شهادة الدكتوراة من جامعة العلوم الإسلامية، فرع عمان.
شرع في التدريس وهو في سن السابعة عشر في المساجد والمجامع، وقام بالتأليف والتحقيق. وألقى المحاضرات المختلفة في الأردن وخارجها كماليزيا ومصر وسوريا وهولندا، وله صلة جيدة مع العديد من العلماء والدعاة في مختلف الأقطار الإسلامية.
له نشاط علمي على شبكة الإنترنت من خلال منتدى الأصلين الذي يشرف عليه، وهو منتدى متخصص في الدراسات العقائدية والفقهية. وله موقعه الخاص على الشبكة يعرف بموقع «الإمام الرازي» يحتوي على مكتبة كبيرة للعلوم الإسلامية. وقد أثريت هذه المكتبة بالمخطوطات النفيسة والكتب القيّمة والمقالات والبحوث العلمية التي ساهمت في نشر تراث أهل السنة والجماعة.
قام بإلقاء بعض المحاضرات والاشتراك في المؤتمرات والندوات في بعض البلدان كـمصر وسوريا وماليزيا وهولندا والكويت وتركيا، فضلا عن الأردن
التحق بكلية الشريعة في الجامعة الأردنية وأنهى درجة البكالوريوس في الشريعة، ثم نال درجة الماجستير، منها أيضاً وكانت رسالته قيمة جداً تتحدث عن أثر ابن رشد في الفلسفة الغربية والمفكرين الحداثيين، فيما أنهى رسالة الدكتوراة من جامعة العلوم الإسلامية حيث كان عنوان بحثها «الأدلة العقلية على وجود الله بين المتكلمين والفلاسفة، دراسة مقارنة».
ناظر العديد ممن عدّهم مخالفين لعقيدة أهل السنة والجماعة وأغلب هؤلاء المخالفين كانوا من السلفيين الوهّابيين الذين اعتبرهم مجسمة وكذلك الشيوعيين والعلمانيين، وبعض هذه المناظرات مسجلة.
يصل عدد الكتب والرسائل التي ألفها سعيد فودة عن ثمانين مصنفاً معظمها في علم الكلام والمنطق والرد على الفلاسفة والشيعة والعلمانيين وعلى من يعتبرهم مبتدعة ومخالفين لأهل السنة.
يرجع أصل عائلته لمدينة يافا الفلسطينية، من قرية بيت دجن، هُجّرت عائلته منها بعد الاحتلال الإسرائيلي ليستقروا في الأردن وليولد سعيد في بلدة الكرامة الأردنية سنة 1967م، سكنت العائلة مدينة عمان فترة من الزمن، ثم رحلت إلى مدينة الرصيفة واستقرّت فيها، وفيها تلقى دراسته الابتدائية والثانوية.
بدأ بطلب العلم الشرعي وهو لم يتجاوز الحادية عشر، فقرأ على الشيخ حسين الزهيري متونًا في الفقه الشافعي، وقرأ عليه أيضًا القرآن، وتعلم منه العديد من مسائل اللغة العربية والعلوم الأخرى، ثم طلب منه الشيخ حسين الزهيري أن يكمل دراسته على الشيخ العالم المقرئ سعيد العنبتاوي في مدينة الرصيفة أيضًا، وهو لم يتجاوز من العمر 15 سنة. درس عنده بعض القراءات القرآنية كحفص وورش، وحفظ عنده الجوهرة والخريدة البهية، وهما من متون علم التوحيد عند الأشاعرة. وقد خصه الشيخ العنتباوي بذلك، فلم يعرف عنه أنه درَّس أحدا غيره، وكان يتعاهده بالنصح والتوجيه.
درس على الشيخ أحمد الجمال وقرأ عليه ثلاثة أرباع كتاب الاختيار للموصلي في الفقه الحنفي. كما اتصل بالمفتي العام في المملكة الأردنية الهاشمية الدكتور نوح القضاة وحضر عنده بعض الشروح على «كتاب المنهاج» للإمام النووي.
ومن العلماء الآخرين الذين درس عليهم العلوم الإسلامية الشيخ إبراهيم خليفة، الذي أجازه في العديد من هذه العلوم، كالتفسير والحديث وعلم التوحيد وعلم الأصول والمنطق والبلاغة.
التحق فودة بجامعة العلوم والتكنولوجيا لدراسة الهندسة الكهربائية حيث تخصص في مجال الاتصالات والإلكترونيات في مدينة إربد، وعمل في إحدى الشركات في عمان حتى استقل بعملٍ خاص، ثم حصل بعد ذلك على شهادة البكالوريوس والماجستير في العقيدة من الجامعة الأردنية، فيما كانت شهادة الدكتوراة من جامعة العلوم الإسلامية، فرع عمان.
شرع في التدريس وهو في سن السابعة عشر في المساجد والمجامع، وقام بالتأليف والتحقيق. وألقى المحاضرات المختلفة في الأردن وخارجها كماليزيا ومصر وسوريا وهولندا، وله صلة جيدة مع العديد من العلماء والدعاة في مختلف الأقطار الإسلامية.
له نشاط علمي على شبكة الإنترنت من خلال منتدى الأصلين الذي يشرف عليه، وهو منتدى متخصص في الدراسات العقائدية والفقهية. وله موقعه الخاص على الشبكة يعرف بموقع «الإمام الرازي» يحتوي على مكتبة كبيرة للعلوم الإسلامية. وقد أثريت هذه المكتبة بالمخطوطات النفيسة والكتب القيّمة والمقالات والبحوث العلمية التي ساهمت في نشر تراث أهل السنة والجماعة.
قام بإلقاء بعض المحاضرات والاشتراك في المؤتمرات والندوات في بعض البلدان كـمصر وسوريا وماليزيا وهولندا والكويت وتركيا، فضلا عن الأردن
التحق بكلية الشريعة في الجامعة الأردنية وأنهى درجة البكالوريوس في الشريعة، ثم نال درجة الماجستير، منها أيضاً وكانت رسالته قيمة جداً تتحدث عن أثر ابن رشد في الفلسفة الغربية والمفكرين الحداثيين، فيما أنهى رسالة الدكتوراة من جامعة العلوم الإسلامية حيث كان عنوان بحثها «الأدلة العقلية على وجود الله بين المتكلمين والفلاسفة، دراسة مقارنة».
ناظر العديد ممن عدّهم مخالفين لعقيدة أهل السنة والجماعة وأغلب هؤلاء المخالفين كانوا من السلفيين الوهّابيين الذين اعتبرهم مجسمة وكذلك الشيوعيين والعلمانيين، وبعض هذه المناظرات مسجلة.
يصل عدد الكتب والرسائل التي ألفها سعيد فودة عن ثمانين مصنفاً معظمها في علم الكلام والمنطق والرد على الفلاسفة والشيعة والعلمانيين وعلى من يعتبرهم مبتدعة ومخالفين لأهل السنة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
November 9, 2015
قمت بقراءة الجزئية الخاصة بموقف الغزالي من علم الكلام وتبقى الجزء الاخير وهو تأملات كلامية في كتاب المنقذ من الضلال وذالك لحاجتي لقراءة الكتاب نفسه قبل التطرق لقراءة رأي سعيد فودة عنه
الجزء الاول وهو يغطي ٨٠٪ من الكتاب خصص فقط لتوضيح موقف الغزالي من علم الكلام
والخلاصة تدور على ان هذا العلم مهم لطائفة معينة دون أخرى ، وأن هذا العلم كالدواء لا يعطي الا للعليل .
الجزء الاول وهو يغطي ٨٠٪ من الكتاب خصص فقط لتوضيح موقف الغزالي من علم الكلام
والخلاصة تدور على ان هذا العلم مهم لطائفة معينة دون أخرى ، وأن هذا العلم كالدواء لا يعطي الا للعليل .
August 24, 2019
طالعت تمهيده في ماهية علم الكلام، ثم تأمّلاته في المنقذ، وجزئيات معينة من قسم موقف الغزالي من الكلام وأهملت قسم مناقشة آراء المعاصرين في الموضوع لأن .. يعني لا حول ولا قوة إلا بالله.
مباحثته مفهوم علم الكلام وعلاقته بالعلوم الأخرى اللغوية والشرعية مفيد جدا، وهو مقسّم على أمور:
- تعريفات تتناول معنى العلم والدين وتعريفات الكلام.
- التفرقة بين النظر الكلامي والفلسفي، وهو باستخدام جملة مشهورة من أن الكلام نظر على قانون الإسلام.
- بيان وجه الحاجة لعلم الكلام، والحاجة للحوار عموما.
- علاقته بعلوم أخرى من أصول الفقه، المنطق ونظرية المعرفة، اللغويات، والشرعيات من فقه وحديث وتفسير.
- المبحوث من الطبيعيات في الكلام وجهة البحث فيه النظر الكلي.
- ثم المسائل التي لا تبحث إلا في الكلام، ولعله يقصد أنها مبحوث على القيد السابق، أي "قانون الإسلام".
أما تعليقاته على المنقذ من الضلال فمفيدة، وقد رغّبتني في قراءة رسالة المنقذ مرة ثانية قريبا إن شاء الله. وأكثر ما همّني هو تحليل كلامه في تجربة الغزالي -رحمه الله- في الشك في الحسيّات والأوليّات، ثم تحليله لكلامه في علم الكلام والفلسفة، وجزئية الكشف الصوفي.
في بعض الكتاب استطرادات في بيان حال بعض المفكرين المعاصرين ونظرتهم لبعض الجزئيات التي يناقشها أو ينقلها.
أيضا منقولاته في بيان ماهية علم الكلام لطيفة، حيث نقل من الصحائف والمواقف والمقاصد والنسفية نقولات من المهم تصورها واستحضارها.
مباحثته مفهوم علم الكلام وعلاقته بالعلوم الأخرى اللغوية والشرعية مفيد جدا، وهو مقسّم على أمور:
- تعريفات تتناول معنى العلم والدين وتعريفات الكلام.
- التفرقة بين النظر الكلامي والفلسفي، وهو باستخدام جملة مشهورة من أن الكلام نظر على قانون الإسلام.
- بيان وجه الحاجة لعلم الكلام، والحاجة للحوار عموما.
- علاقته بعلوم أخرى من أصول الفقه، المنطق ونظرية المعرفة، اللغويات، والشرعيات من فقه وحديث وتفسير.
- المبحوث من الطبيعيات في الكلام وجهة البحث فيه النظر الكلي.
- ثم المسائل التي لا تبحث إلا في الكلام، ولعله يقصد أنها مبحوث على القيد السابق، أي "قانون الإسلام".
أما تعليقاته على المنقذ من الضلال فمفيدة، وقد رغّبتني في قراءة رسالة المنقذ مرة ثانية قريبا إن شاء الله. وأكثر ما همّني هو تحليل كلامه في تجربة الغزالي -رحمه الله- في الشك في الحسيّات والأوليّات، ثم تحليله لكلامه في علم الكلام والفلسفة، وجزئية الكشف الصوفي.
في بعض الكتاب استطرادات في بيان حال بعض المفكرين المعاصرين ونظرتهم لبعض الجزئيات التي يناقشها أو ينقلها.
أيضا منقولاته في بيان ماهية علم الكلام لطيفة، حيث نقل من الصحائف والمواقف والمقاصد والنسفية نقولات من المهم تصورها واستحضارها.
January 6, 2020
مفيد للغاية لكل مهتم بفكر الإمام الغزالي
August 1, 2017
مهم جدا , بغض النظر عن بعض التكلف في فهم كلام الامام .
Displaying 1 - 4 of 4 reviews