إدوارد سعيد وكتابة التاريخ

by Shelley Walia, أحمد خريس (Translator), ناصر أبو الهيجاء (Translator)

History tells us a story of ourselves--without it, we lack a language with which to articulate not only where we come from, but in fact who we are.

119 pages, Paperback

First published August 7, 1997

Reviews

[Benjamin Potash · Rating 4 out of 5]

Probably not four stars if you're already familiar with the theory discussed, but it's a great overview of Said. Also introduces other thinkers on power, imperialism, culture and hegemony... Gramsci, Foucault, Fanon, etc.

[Minci (Ayurveda) Ahmetovic · Rating 4 out of 5]

Foucaultov utjecaj
Saed je svoje zamisli stavio u aktivnu politicku sluzbu kako bi podigao politicku svijest barem onih koji iskreno vjeruju u ideju demokracije.

Said drzi da je u pozadini zapadne dominacije Istokom prisutan svjestan plan i namjera. Vlade autori i pojedinci nisu puka pasivna sredstva takvih strategija. Nijedna moc nije nesavladiva i jednosmjerna.

Said i Gramsci
Za Gramscija kao i za Saeda povinest nije predodredjena buduci da na nju mogu uticati i ideje a ne samo gospodarstvo kako tvrde ortodoksni marksisti. Ni jedan ne pridaje nikakvu vaznost univerzalnim idejama jer vjeruju da su sva zbivanja i ideje odredjeni historijom i kontekstualizirani u vremenu i prostoru.

Said protiv prosvjetiteljskog projekta
On pokazuje da su prosvjetiteljski ideali uma i napretka imali skriveni program stvaranje uspjesne imperijske prakse. U sklopu obuhvatne znanosti kolonijalizma motiv kulturnog djelovanja postao je dobivanje pristanka od koloniziranih. Čuvena izreka Arnolda iz 1860ih o "najboljem što je ikada bilo znano i mišljeno" bijaše prosvjetiteljska premisa i ujedno liberalno-humanistički blagoslov, a oboje skoristilo za opravdavanje kolonijalizma. Stvari su prikazivane kao da je žrtvi a ne počinitelju potreban taj utjecaj. Sukladno vladarskom argumentu barbarizam Afrikanaca ili Indijaca iziskivao je njihovu neizbježnu okupaciju. Bilo je nužno tvrdili su da Evropljani ispune "civilizacijsku misiju" jer su sami barbari vapili za kolonijalizmom.

Said i orijentalizam
Činjenica da je proučavanje Orijenta u 19.st. postalo djelatnom i samostojnom disciplinom , što označava vrhunac kolonijalne ekspanzije daje vjerodostojnost Saidovoj tvrdnji da je znanje o Istoku početak diskursa o moći. Said istražuje i treće tumačenje: stvaranje epistemoloških i ontoloških distinkcija Istoka i Zapada koje ustaljuju eterotipove o razvijenom i barbarskom, naprednom/primitivnom, superiornom/inferioronom, racionalnom/zastranjenom i sl. Primjera ima napretek u viktorijanskim putopisima u kojima se Istok zamišlja kao veliki harem sa beskrajnim mogućnostima užitka i perverzije zreo za kolonizaciju. Orijentalistički studij pribavit će osvajaču moć i znanje da podupire Imperij. Pri tumačenju Saidova stajališta, valja uvidjeti kako su različite interpretacije nužne da bi se uočila heterogenost Arapa i Indijaca ovisno o slučaju.


Šta je u Orijentalizmu krivo?
Saidu služi na čast što premda nalazi iskrivljenja u konstrukciji Istoka takodjer priznaje da su i rekontrukcije koje dolaze sa Istoka upitne.

Imperijalizam i kultura
Britanija je podržala Egipat u vojnoj invaziji u Etiopiji gdje su Talijani i Francuzi takodjer imali kolonijalne ambicije. Djelo Talijana, opera prešutno podupire gledište prema kojem je Egipat agresor i zločinac. Time se kritizira britanska vanjska politika. Ta je opera po Saidu "imperijalni spektakl" smišljen da otudji, zadivi gotovo isključivo evropsku politiku. Politika i kultura se udružuju da bi europskoj umjetnosti i idejama pridale središnji značaj. Posrijedi je dobar primjer načina kako djeluje hegemonija.

Zacrtavanje otpora i subalternosti
Said osjeća da je u Orijentalizmu imao dobar uvid u reakciju otpora čiji će vrhunac biti u velikom pokretu dekolonizacije širom Trećeg svijeta.


Said u Orijentalizmu navodi 2 izreke; 1 iz Disralijeva romana Tancred iz opisa običnog seljaka: Oni se ne mogu predstavljati, njih se mora predstavljati. Said ovdje ironično podriva sam projekat prijestolne hegemonije u smišljanju imperijalne historije.

[Ahmed Elsherbiny · Rating 2 out of 5]

لم استطع ان اكمل الكتاب حتى الان.
حاولت مرتين، وانتهي بي الامر الى الفشل.
كنت اتوقع ان يكون الكتاب مدخل لكتابات ادوارد سعيد عن الاستشراق وما الى ذلك، ولكن لم يكن الامر كذلك.
كتاب مرهق لأبعد حد، مصطلحات لغويةمعربة من انجليزية غليظة، ولا تستطيع ان تفهم أغلب تلك المصطلحات، كل صفحة، سطر وكلمة تجهدك وتبحث عن معناها داخلك او تتوقع المعنى المراد منه.
لم استطع ان أكمل الكتاب لا لشيئ، ولكن وجدت نفسي لم استفد شيئا، ولم افهم ما الغرض من هذا الكتاب، ربما يكون الامر لقلة ثقافتي، أو لعدم مواكبتي واطلاعي على تلك المصطلحات المعربة.
ربما سأعود له في المستقبل، وكذلك من الممكن أن أغير رأيي في موضوع النجمتين - تقييمي لهذا الكتاب غير المكتمل.

[Abdenour Zarour · Rating 3 out of 5]

كتابٌ ممتع فتحَ لي بابَ التعرّفِ على إدوارد سعيد و نظرياته النقدية و صراعه المستميت ضد الدعاية الصهيونية.